Các chủ đề thiền định về nơi nương tựa khác

• Ngöndro là thực hành sơ bộ cho một khóa tu ba năm
• Chiêm ngưỡng nơi nương tựa - ý nghĩa của nó, bạn cảm thấy thế nào về nó
• Tự dán nhãn mình là Phật tử

Các giai đoạn của Con đường 62: Quy y thiền định chủ đề (tải về)

Chúng ta sẽ tiếp tục nói về những điều cần suy nghĩ khi bạn thực hiện quy y ngöndro. Một chút về ngöndro. đó là thực hành sơ bộ cho một khóa nhập thất ba năm. Đôi khi có bốn hoặc năm hoặc chín trong số họ được liệt kê. Quy y là một trong số họ. Đây là những thực hành mà mọi người thường làm trước khi nhập thất lâu hơn. Nó không phải là một yêu cầu, nhưng nó rất hữu ích để làm điều này. Để bạn thực hành quy y hàng ngày, bởi vì chúng tôi lánh nạn trước khi chúng tôi làm tất cả thiền định phiên, nếu bạn biết tất cả những điều khác nhau này về phẩm chất của Tam bảo, lý do quy y, những điều cần suy ngẫm, sau đó sẽ nâng cao thực hành của bạn khi bạn nói lời quy y khi bắt đầu tất cả các Sadhanas. Tôi sẽ đi sâu hơn vào một khía cạnh của thực hành này; Tôi không muốn mọi người nhầm lẫn về việc chúng tôi đang ở đâu và chúng tôi đang làm gì.

Một số điều khác cần nghĩ đến khi bạn quy y. Có điều gì bạn cảm thấy không thoải mái không quy y? Bạn có bất kỳ nghi ngờ nào không và nếu có, hãy công khai chúng, đặt câu hỏi, khám phá và giải quyết chúng. Đạo Phật không phải là niềm tin mà không có sự tìm hiểu, vì vậy đừng nhồi nhét những nghi ngờ của bạn xuống và nói, “Ồ, tôi thật tệ khi có chúng.” Nhìn vào họ và nhận được câu trả lời cho họ. Dĩ nhiên, nếu có loại tâm hoài nghi và hoài nghi chỉ vì hoài nghi và nghi ngờ, và tâm trí này quấy rối bạn với nghi ngờ mặc dù bạn đã nghĩ về điều gì đó rất rõ ràng và bạn có phản ứng và sự hiểu biết rõ ràng, nhưng tâm trí chỉ thích quay "Nya, nya, nya, nya ..." Nếu điều đó xảy ra, với loại nghi ngờ, chỉ cần xoay chuyển tâm trí của bạn khỏi điều đó và nhớ lại lý do tại sao điều đó nghi ngờ không có hiệu lực. Đó là loại nghi ngờ bạn không cần phải cung cấp nhiều năng lượng bởi vì nó không muốn lắng nghe bất cứ điều gì. Nó chỉ muốn cản trở sự bình yên tinh thần của bạn. Nhưng những câu hỏi thực sự, chắc chắn phải tò mò về nó và hỏi.

Ngoài ra, hãy nghĩ xem bạn cảm thấy thế nào về tôn giáo và các giá trị tôn giáo mà bạn được dạy khi còn nhỏ và quá trình nuôi dưỡng tôn giáo của bạn là gì? Những gì bạn đã được dạy như một đối tượng của nơi ẩn náu sau đó, điều đó đã thay đổi như thế nào thành mới của bạn đối tượng của nơi ẩn náu bây giờ? Nếu bạn có bất kỳ cảm giác không thoải mái nào về tôn giáo mà bạn đã lớn lên, những người bạn mới chuyển sang Phật giáo, hãy quay trở lại và làm hòa với điều đó bởi vì mỗi tôn giáo đều có những giá trị tốt đẹp. Bạn có thể quy y in Phật, Pháp, và Tăng đoàn, nhưng đừng làm điều đó với cảm giác tiêu cực này đối với các tôn giáo khác. Hãy làm điều đó với sự trân trọng những giá trị mà bạn đã lớn lên, mặc dù có một số giáo lý của các tôn giáo khác mà bạn có thể đã quyết định rằng bạn không tin vào. Bạn không thể tin vào những giáo lý đó, vì vậy bạn đã quyết định không làm theo. tôn giáo, nhưng bạn không cần phải có thái độ tiêu cực hoặc tức giận — đó là điểm chính ở đó.

Cũng nên nghĩ xem bạn có cảm thấy thoải mái khi gọi mình là một Phật tử và nói về việc thực hành Phật giáo của bạn với mọi người hay không. Tại hội nghị này mà tôi vừa đi dự, thật đáng kinh ngạc khi có số lượng người không muốn nói rằng họ là Phật tử. Họ sẵn sàng nói, “Tôi tu theo đạo Phật, tôi học Phật pháp,” hoặc “Tôi đến một trung tâm Phật giáo,” nhưng họ không muốn nói, “Tôi là Phật tử”. Điều này có thể đến vì nhiều lý do. Một phần là do một số người đã chán ngấy với tôn giáo của thể chế và họ nghĩ rằng bất kỳ “chủ nghĩa” hay “chủ nghĩa” nào cũng có nghĩa là bạn là một phần của thể chế. Trong khi thực tế, khi chúng ta nói rằng chúng ta theo đạo Phật, điều đó chỉ có nghĩa là chúng ta đang theo Phậtnhững lời dạy của. Chúng ta không nhất thiết phải tham gia một nhà thờ hay một câu lạc bộ hay một giáo lý nào đó hay một thứ gì đó tương tự. Chỉ cần nhìn vào bên trong bản thân bạn, mức độ thoải mái của bạn là bao nhiêu và nếu có điều gì đó không thoải mái khi nói, “Tôi là một Phật tử” hoặc nếu bạn là một Phật tử, bạn không muốn ai đó biết rằng bạn là một Phật tử bởi vì họ có thể đánh giá bạn khi đó, đó là một điều thú vị để khám phá. Tại sao chúng ta lại bí bách, tại sao chúng ta lại cảm thấy khó chịu như vậy? Tại sao không thoải mái với những gì chúng ta đang có? Đó là một trong những tôn giáo lớn của thế giới và nếu những người khác không biết điều đó, thì đã đến lúc họ phải học.

Hãy chiêm ngưỡng cách làm như thế nào quy y thay đổi thái độ và hành vi của bạn trong cuộc sống hàng ngày? Nó thực sự truyền cảm hứng cho bạn luyện tập như thế nào, bởi vì khi chúng tôi lánh nạn, nó hướng tâm trí của chúng ta đến một thực hành nhất định, một cách sống nhất định. Thực sự suy nghĩ về cách hoạt động và cách bạn có thể sử dụng nó.

Cũng hãy chiêm nghiệm cách bạn có thể đào sâu nơi nương tựa của mình. Quay lại đây để suy nghĩ về nguyên nhân của sự ẩn náu và phẩm chất của Tam bảo, Vân vân và vân vân. Hãy suy nghĩ về cách đào sâu chỗ ẩn náu của bạn và sau đó chúng ta sẽ tiếp tục với một số điều khác để suy nghĩ về nơi ẩn náu.

Tôi phải nói rằng bất cứ khi nào tôi trở về từ bất kỳ loại pháp hội Phật giáo nào, niềm tin của tôi vào Phật pháp-bên trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn-đã tăng. Sự đánh giá cao của tôi về Phật như một giáo viên khéo léo, người dạy nhiều phương pháp khác nhau sẽ tăng lên và sự tin tưởng của tôi vào truyền thống cụ thể mà tôi thực hành cũng tăng lên.