Nguyên nhân và đối tượng nương tựa

Sau một chút nghỉ ngơi, chúng ta sẽ quay lại với lam-rim lời cầu nguyện từ Guru Puja. Trong Câu 3, nó nói:

Kinh hoàng trước ngọn lửa đau khổ nhức nhối ở các cõi thấp, chúng tôi chân thành nương náu trong Tam bảo. Truyền cảm hứng cho tôi hăng hái nỗ lực thực hành các phương tiện để từ bỏ các tiêu cực và tích lũy các đức tính.

Một câu đó nói về khả năng có một sự tái sinh không may trong kiếp sau của chúng ta, quy y như một biện pháp khắc phục điều đó, và sau đó khi chúng ta lánh nạn, theo hướng dẫn của Phật, người đầu tiên tuân theo luật nhân quả hoặc nghiệp và những ảnh hưởng của nó. Câu này chứa ba chủ đề đó.

Tôi nghĩ trước đó chúng ta đã nói một chút về các cõi thấp và rằng trong khi một số người coi chúng là trạng thái tinh thần, chúng là những nơi thực tế về thể chất. Khi bạn sinh ra, chúng thực sự đối với bạn cũng như thế giới của chúng ta đối với chúng ta. Điều đó có vẻ khá thực, phải không? Những nơi này và sự tái sinh của chúng ta ở đó đều được tạo ra bởi nghiệp đó là lý do tại sao chúng ta cần phải cẩn thận về những gì chúng ta nói và suy nghĩ và cảm nhận và làm.

Khi chúng ta nhận ra rằng có tồn tại khả năng tái sinh thấp hơn, chúng ta trở nên rất lo lắng về việc phải làm gì để tránh điều đó và làm thế nào để hướng cuộc sống của chúng ta theo hướng tích cực. Điều đó dẫn chúng ta đến lánh nạn trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn. Họ thường nói về hai lý do hoặc hai động lực để quy y, một là mối quan tâm về nguy cơ tái sinh thấp kém nói riêng và về tái sinh trong luân hồi nói chung, thứ hai là niềm tin hoặc sự tin tưởng vào Phật, Pháp, và Tăng đoàn để có thể hướng dẫn chúng ta [tránh] khỏi điều đó và hướng dẫn chúng ta đến sự giải thoát và giác ngộ. Sau đó, vì chúng ta là những hành giả Đại thừa, động lực thứ ba là lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh đang ở trong hoàn cảnh giống như chúng ta.

Quy y là một phần rất quan trọng trong thực hành của chúng ta. Nếu bạn để ý, tất cả các bài thiền định khác nhau mà chúng tôi thực hiện, bất kỳ loại nghi lễ hay nghi lễ nào chúng tôi làm, tất cả đều bắt đầu với sự quy y. Mọi thứ bắt đầu với nơi ẩn náu và tâm bồ đề. Khi thức dậy vào buổi sáng, chúng ta phải lánh nạn, phải không? Điều đầu tiên vào buổi sáng. Trước khi đi ngủ, chúng tôi lánh nạn. Loại quy y tràn ngập toàn bộ sự tồn tại của chúng ta. Tại sao điều đó lại quan trọng? Bởi vì khi chúng ta lánh nạn, chúng tôi đang thể hiện rất rõ ràng trong tâm trí của chúng tôi về phương hướng tinh thần của chúng tôi trong cuộc sống và chúng tôi đang dựa vào ai để hướng dẫn chúng tôi theo hướng mà chúng tôi muốn đi.

Điều rất quan trọng là phải hiểu điều này bởi vì cho đến khi chúng ta lánh nạn trong Phật, Pháp, Tăng đoàn, chúng tôi đã từng quy y trong tất cả những thứ khác mà chúng tôi nghĩ sẽ dẫn chúng tôi đến hạnh phúc. Chúng tôi đã trú ẩn trong âm nhạc. Chúng tôi đã trú ẩn trong thức ăn. Chúng tôi đã trú ẩn trong tình dục. Chúng tôi đã nương tựa vào các mối quan hệ. Chúng tôi đã ẩn náu trong việc đi đến quán bar và trong nhiều chất khác nhau. Chúng tôi đã nương náu để đi du lịch khắp thế giới. Chúng tôi đã ẩn náu trong việc gọi điện thoại cho bạn bè. Chúng tôi đã trú ẩn trong việc lướt internet.

Luôn luôn quy y, không phải chúng ta, đang tìm kiếm hạnh phúc. Chỉ là chúng ta không hiểu rõ hạnh phúc có nghĩa là gì, và kết quả là chúng ta lánh nạn trong những thứ không thể đưa chúng ta đến hạnh phúc mà chúng ta mong muốn. Là quy y trong những thứ bên ngoài, mà bản thân nó là vô thường. Những thứ vô thường thay đổi theo từng khoảnh khắc sẽ không bao giờ có thể cung cấp cho chúng ta một số loại bảo mật ổn định hoặc hạnh phúc, hãy để một mình có thể làm lợi ích cho chúng sinh bằng cách dẫn dắt họ theo cách đó. Những điều chúng tôi lánh nạn là những thứ được tạo ra dưới ảnh hưởng của phiền não và nghiệp. Của chúng tôi thân hình, uẩn của chúng ta đã được tạo ra dưới ảnh hưởng của phiền não và nghiệp, và nếu chúng ta lánh nạn trong những thứ khác được sản xuất theo cách bẩn thỉu đó, thì những thứ đó sẽ dẫn chúng ta đến một loại an ninh và hạnh phúc như thế nào?

Họ không có nó trong họ để làm điều đó trong khi ba viên ngọc, Các Phật, Pháp, Tăng đoàn không được tạo ra dưới ảnh hưởng của phiền não và nghiệp. Trên thực tế Phật, Pháp, Tăng đoàn là con đường không bị ô nhiễm trong sự chấm dứt thực sự hoặc phát sinh dưới ảnh hưởng đó để chúng không bị ảnh hưởng bởi điều gì đó sẽ dẫn chúng ta vào nhiều dukkha hơn hoặc đau khổ hơn, nhưng thoát khỏi điều đó và thay vào đó được duy trì bởi trí tuệ và lòng từ bi, sau đó họ có khả năng hướng dẫn chúng ta đến loại hạnh phúc và trạng thái mà chúng ta muốn, vì vậy đó là lý do tại sao chúng ta lánh nạn trong chúng.

Ngày mai chúng ta sẽ bắt đầu nói thêm một chút về những phẩm chất của Phật, Pháp, Tăng đoàn để chúng tôi biết những phẩm chất là gì để khi chúng tôi lánh nạn, chúng tôi biết chính xác những gì chúng tôi đang quy y trong. Nếu không, nó trở thành niềm tin không phân biệt.