Buồn bã và tức giận trước những vụ xả súng hàng loạt

• Một số cảm xúc đặc biệt xuất hiện khi phản ứng với bạo lực hàng loạt
• Buồn là lẽ đương nhiên và thích hợp
• Hãy nhớ rằng chúng ta cũng là những chúng sinh có tâm trí không được kiểm soát
• Nhiều người mà chúng ta có thể tức giận trong tình huống này
• Nhận và cho thiền định và tạo ra lòng trắc ẩn

Phần 2: Sợ hãi và thờ ơ trước các vụ xả súng hàng loạt
Phần 3: Đối phó với các hành vi bạo lực

Chúng tôi đã nhận được yêu cầu từ một người nào đó đang xem Góc ăn sáng của Bồ tát nếu tôi muốn nói một chút về cách xử lý những cảm xúc nảy sinh khi đối phó với những vụ xả súng hàng loạt đã và đang xảy ra. Bởi vì ngoài vụ ở nhà hát Colorado, thì cách đây vài ngày còn có một gã tân Quốc xã phân biệt chủng tộc đã giết chết sáu người trong một ngôi đền Sikh bên ngoài Milwaukee.

Vì vậy, tôi nghĩ rằng mọi người đều quay cuồng khi có hai thứ quá gần nhau, cũng như thực tế đơn giản là đất nước này dường như xảy ra các vụ xả súng hàng loạt khá thường xuyên. Và thế là rất nhiều cảm xúc dâng lên.

Những cảm xúc cụ thể xuất hiện để đáp lại

Vì vậy, khi nghĩ về nó, tôi đã nghĩ đến bốn cảm xúc cụ thể. Một người có thể là nỗi buồn. Một cái khác, sự tức giận. Một cái khác, sợ hãi. Và sau đó có lẽ tất cả biến thành sự thờ ơ-kiểu-cam chịu về tình hình. Và vì vậy, làm thế nào để làm việc với những cảm xúc khác nhau này theo cách của Pháp để thay vì nản lòng và hoài nghi, hoặc thờ ơ, chúng ta có thể giữ cho trái tim mình rộng mở và phản ứng theo cách mà chúng ta có thể giữ được sự lạc quan và cũng có thể tiếp tục mang lại lợi ích cho người khác.

Sadness

Vì vậy, liên quan đến nỗi buồn… Tôi nghĩ nỗi buồn là một điều hoàn toàn tự nhiên, và là một trải nghiệm cảm xúc thích hợp khi đối đầu với loại bạo lực này. Chỉ là nỗi buồn của những con người có đầu óc thiếu kiểm soát. Và nỗi buồn đó - mà con người có tâm trí không kiểm soát được - có thể dẫn chúng ta đến lòng trắc ẩn.

Tất nhiên, khi có nỗi buồn đó, chúng ta phải hòa mình vào với phần còn lại của những sinh vật có tâm trí không kiểm soát. Được chứ? Bởi vì nếu chúng ta ngồi cách xa nhau như thể chúng ta rất thánh thiện và chúng ta sẽ không bao giờ làm bất cứ điều gì như vậy, nhưng tất cả những người khác đều có tâm trí không kiểm soát, thì chúng ta đang thiếu điểm rằng chúng ta cũng đang bị ảnh hưởng của sự thiếu hiểu biết. , sự tức giậnvà tập tin đính kèm. Và điều đó cho đến khi chúng tôi loại bỏ sự tức giận, và sự thiếu hiểu biết của chúng ta, hoàn toàn không có gì đảm bảo rằng trong kiếp này hay kiếp sau, chúng ta sẽ không làm những hành động bạo lực, khủng khiếp tương tự.

Và đó là một điều khó chấp nhận. Bởi vì chúng ta thích nghĩ về bản thân là những người tốt và có thể kiềm chế bản thân. Nhưng tôi chắc rằng những người đã làm những điều đó cũng nghĩ về bản thân theo cách đó, và rồi đến một lúc, bạn biết đấy, tâm trí nhanh nhạy, hoặc một số điều trước đó nghiệp—Từ thói quen thực hiện hành động — chín muồi, và sau đó chúng mất kiểm soát.

Vì vậy, những gì tôi nhận được là chúng ta không bao giờ nên có một thái độ đúng đắn về mặt đạo đức, như thể chúng ta vượt trội hơn bất kỳ ai khác. Nhưng thay vào đó, hãy sử dụng kiểu trải nghiệm này khi xem người khác lật tẩy hoặc hành động theo quan điểm sai lầm, hoặc tuy nhiên bạn muốn đóng khung nó, để nói, “Được rồi, tôi phải thực sự rất vững vàng trong hành vi đạo đức của chính mình. Bạn biết? Và tôi phải khiêm tốn, không tự mãn và làm việc của riêng tôi sự tức giậnvà làm việc theo những suy nghĩ bạo lực và khuynh hướng bạo lực của riêng tôi. Bởi vì mặc dù chúng ta có thể không làm điều đó [những loại hành động bạo lực], chúng ta có một lĩnh vực bạo lực nhỏ của riêng mình, phải không? Bạn biết đấy, khi chúng tôi nổi điên và nói với mọi người. Ý tôi là, chúng ta thực sự có thể làm tổn thương mọi người rất sâu sắc.

Và vì vậy, hãy sử dụng loại nỗi buồn khi nhìn thấy chúng sinh với tâm trí không được kiểm soát để làm cho quyết tâm của chúng ta đối với hành vi đạo đức kiên quyết hơn. Và theo cách đó, một cái gì đó tốt sẽ thoát ra khỏi hoàn cảnh. Bạn biết?

Và bạn thực sự có thể thấy… Bạn biết đấy, đôi khi — giống như chúng ta có giới luật không giết người. Và đôi khi chúng ta chỉ cảm thấy, "Chà, vậy thì sao?" Nhưng một người có một giới luật không giết người là một việc lớn. Nếu anh chàng này ở ngoài Milwaukee, hoặc anh chàng ở Colorado, có giới luật và đã giữ điều đó giới luật, Bạn biết? Rất nhiều nỗi đau sẽ được tránh khỏi. Vì vậy, chúng ta không nên đánh giá thấp sức mạnh của việc thực hành Pháp của chúng ta và hạnh kiểm đạo đức của chúng ta. Và thực sự khuyến khích bản thân theo cách đó.

Vì vậy, đó là nỗi buồn.

Anger

Sau đó sự tức giận. Bạn biết đấy, tôi nghĩ sự tức giận loại đến sau nỗi buồn. Đôi khi nỗi buồn chỉ là một [búng tay] vụt sáng và rồi chúng ta đi ngay vào sự tức giậnVà chúng tôi sự tức giận có thể ở một số thứ.

• Đôi khi chúng ta tức giận với thủ phạm - kẻ đã bắn người dân.
• Đôi khi chúng ta tức giận với NRA.
• Đôi khi chúng ta tức giận với các chính trị gia của chúng ta vì đã không làm bất cứ điều gì.
• Đôi khi chúng ta tức giận với những nhóm thù ghét.
• Đôi khi chúng ta giận người bệnh tâm thần.

Cảm giác bất lực

Chúng ta có thể tức giận với bất kỳ ai. Nhưng tôi nghĩ rằng sự tức giận đến một phần bởi vì chúng tôi cảm thấy rất bất lực trong hoàn cảnh. Giống như những gì chúng ta có thể làm để ngăn chặn loại điều này? Và những người có quyền ban hành luật súng, hoặc hạn chế các nhóm thù địch, hoặc có biện pháp điều trị tốt hơn cho người bệnh tâm thần. Những người có quyền làm điều đó dường như quan tâm đến sự tái đắc cử của chính họ hơn là về việc phục vụ công chúng. Tôi không biết về bạn, nhưng đó là cách tôi nhìn nhận nó.

Bạn có nhìn nó theo cách đó không? Đó là một quan điểm hoài nghi, nhưng thật không may, đây là… Tôi không nói điều này là đúng. Nhưng đó là sự xuất hiện trong tâm trí tôi vào thời điểm này. Được chứ?

Vì vậy, chúng ta khá dễ nổi giận vì cảm thấy quá bất lực. Và như, "Tại sao những người khác không làm điều gì đó?" Được chứ?

Đối phó với sự tức giận

Vì vậy, làm thế nào để chúng tôi đối phó với sự tức giận?

Tôi nghĩ lại - và điều này thật khó khăn, tôi nghĩ rằng kiếp trước tôi có thể là một trong những người không làm bất cứ điều gì để ngăn chặn bạo lực. Tôi không chỉ có thể là thủ phạm, mà còn có thể là một trong số những người này chỉ quan tâm đến tài khoản ngân hàng của chính mình hơn, và các cuộc bầu chọn, vân vân, mà tôi đã không thực sự bước lên bảng xếp hạng.

Thật không hay khi thừa nhận, phải không? Bạn có cảm thấy khó chịu khi nghĩ như vậy không? Tôi cảm thấy rất khó chịu khi nghĩ rằng mình có thể là loại người như vậy. Đúng? Nhưng tại sao không? Một lần nữa, cho đến khi chúng ta thoát khỏi sự thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm, chúng ta không thể tách mình ra khỏi bất kỳ ai khác. Được chứ?

Sự hiểu biết và lòng trắc ẩn

Và một lần nữa, điều này kêu gọi sự hiểu biết, và kêu gọi lòng trắc ẩn, đối với những người có quyền làm điều gì đó và không làm điều gì đó. Nhưng nó cũng kêu gọi chúng ta tích cực hơn. Và tôi nghĩ rằng đây là nơi mà chúng tôi có thể làm việc ký tên vào các kiến ​​nghị, hoặc viết thư cho các đại biểu quốc hội của chúng tôi, hoặc bất cứ điều gì. Bởi vì nếu có đủ người làm điều gì đó như thế này, và họ cảm thấy rằng sự lựa chọn của họ đang ở trên mặt đất lung lay, thì có thể họ sẽ làm điều gì đó.

Một người mà tôi đã đọc phản hồi về điều này đã nói: "Tôi hiểu quyền của những người muốn sở hữu súng, nhưng còn quyền của những người trong chúng ta, những người muốn cảm thấy an toàn thì sao?" Chúng ta cũng không có quyền sao? Chúng ta không có quyền cảm thấy an toàn khi đến một nơi công cộng sao? Hay ngay cả khi chúng ta đang ở trong nhà riêng của mình?

Vì vậy, tôi nghĩ rằng nói ra và nói một cái gì đó như vậy. Không phải theo cách thù hận, mà là một cách bền bỉ, là điều mà chúng ta có thể làm được ở một đất nước tự do như chúng ta hiện nay. (Với nhiều tự do như chúng ta có.)

Thật là thú vị. Bởi vì đôi khi chúng ta phàn nàn rằng chính phủ đang làm quá nhiều, và đôi khi chúng ta phàn nàn rằng chính phủ làm chưa đủ. Vì vậy, thật khó để nói liệu chúng ta có quá nhiều tự do hay không đủ tự do. Bởi vì tất cả chúng ta đều muốn tự do theo những cách nhất định và chúng ta không muốn người khác có tự do theo những cách khác, nhưng sau đó họ có nó theo cách ngược lại với chúng ta. Đúng? Cách đó khá thú vị, phải không?

Nhận và cho

Và tôi nghĩ rằng việc nhận và cho thiền định cũng rất tốt để làm. Chịu đựng nỗi đau không chỉ của những người đã chết, không chỉ nỗi đau của gia đình và cộng đồng trực tiếp của họ, mà phải gánh lấy nỗi đau mà tất cả mọi người trên đất nước đang cảm nhận. Bởi vì mọi người, bằng cách này hay cách khác, đều bị ảnh hưởng bởi loại điều này. Và vì vậy để cảm thấy rằng chúng ta có thể tự gánh lấy nỗi đau đó và sau đó cho thân hình và tài sản của chúng ta và đức hạnh của chúng ta đối với người khác theo cách có thể biến đổi họ và dẫn dắt họ trên con đường. Được chứ?

Và sau đó, nếu chúng ta thực hiện việc nhận và cho theo cách đó, thì một lúc nào đó khi ai đó có thể yêu cầu chúng ta giúp đỡ hoặc lời khuyên về Pháp và chúng ta cảm thấy kiệt sức và lười biếng, và giống như "Ugh, hãy để tôi yên", thì chúng ta có thể nhớ rằng, “Nhưng chờ một chút, có thể là người này — đây là thời điểm chính xác để giúp người này để sau này họ không trở thành kẻ gây ra loại tổn hại này.”

Giữ trái tim của chúng ta rộng mở

Bởi vì chúng ta không biết, phải không? Khi ai đó yêu cầu giúp đỡ, chúng tôi không biết kết quả của việc giúp đỡ hoặc không giúp đỡ sẽ như thế nào. Nhưng ít nhất trong tâm trí của chúng tôi để cố gắng mở rộng bản thân tốt nhất có thể. Bạn biết đấy, đôi khi chúng ta không thể và chúng ta phải chấp nhận điều đó. Nhưng về cơ bản, để giữ trái tim của chúng ta rộng mở đối với những sinh vật sống khác, thay vì biến mọi thứ thành các loại, bạn biết đấy, người này là kẻ thù và người này là bạn, và sau đó mọi người khác mà tôi không quan tâm. Bởi vì đặc biệt là trong tình huống như thế này, với những vụ xả súng hàng loạt, rất dễ biến người ta thành bạn, thù và người lạ. Và điều đó không giúp ích nhiều cho mọi thứ, được chứ? Vì vậy, hãy cố gắng giữ cho trái tim chúng ta rộng mở và nhận ra rằng tất cả những vai trò này đều thay đổi. Và chúng tôi cũng có thể đảm nhận tất cả các vai trò này.

Nó rất khó chịu, phải không? Tôi cảm thấy rất khó chịu, thử thách những điều này. Bởi vì sẽ dễ dàng hơn rất nhiều khi nói, "Đây là những người tôi quan tâm, họ là bạn của tôi, tôi tin tưởng họ." "Đây là những người xấu xa, những người thực hiện các vụ xả súng, và những người bán súng, và những người không hạn chế nó." Và, "Đây là tất cả những người khác mà tôi quên mất." Nó dễ dàng hơn nhiều để đi vào đó. Nhưng để thực sự nhìn thấy điều đó với tâm Pháp, rằng những phạm trù này luôn thay đổi, và bất kỳ ai trong chúng ta cũng có thể làm bất kỳ điều gì thực sự có đạo đức hoặc điều thực sự khủng khiếp cho đến khi chúng ta giải thoát mình khỏi sinh tử. Thật sự rất khó khăn khi nghĩ theo cách đó. Đó là một bức tranh lớn. Nhưng tôi nghĩ rằng chúng ta phải tiếp tục thử thách bản thân theo cách đó để giữ cho trái tim của chúng ta rộng mở để chúng ta không bị cuốn theo sự tức giận, hoặc bởi nỗi sợ hãi, hoặc bất cứ điều gì. Hoặc bởi sự thờ ơ, chỉ cần ký tên là xong.

Vì vậy, tôi có thể tiếp tục nói về nỗi sợ hãi và sự thờ ơ vào ngày mai. Chúng tôi đã làm sự tức giận và nỗi buồn hôm nay.

Có ai có điểm họ muốn… hoặc nhận xét về điều này không?

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: [không nghe được]

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vì vậy, điều có lòng thương cho những người gây ra loại tội phạm. Thật khó phải không? Nhưng lý do để có được lòng trắc ẩn là vì những người này - ý tôi là, họ giống như phần còn lại của chúng ta. Họ muốn hạnh phúc và không đau khổ, nhưng họ đang sử dụng hoàn toàn sai cách để mang lại hạnh phúc và tránh đau khổ. Hoàn toàn sai phương tiện. Bạn biết? Giết người khác không mang lại hạnh phúc cho chính mình. Nó mang lại đau khổ cho chính mình. Và những lần tái sinh thấp hơn và những hậu quả khủng khiếp đối với bản thân. Vì vậy, để có lòng trắc ẩn đối với những người có loại thiếu hiểu biết này, rằng họ nghĩ rằng họ đang giải quyết vấn đề thực sự đang tạo ra nhiều vấn đề hơn. Và không chỉ cho người khác, mà còn cho chính họ. Khi bạn nghĩ về những kết quả nghiệp báo trong các kiếp tương lai mà họ sẽ trải qua, điều đó hoàn toàn kinh khủng.

Thính giả: Một trong những cách tôi cố gắng để [không nghe được] bạn biết ở đâu thật khó để nghĩ rằng tôi có thể nghĩ như vậy, đó là tưởng tượng rằng đó là con trai tôi đã làm điều đó, hoặc anh trai tôi. Vậy là hung thủ. Và nó đưa tôi đến gần hơn. Nó giống như, ồ, tôi biết nếu đó là con trai hay anh trai của tôi, tôi sẽ có một chút lòng trắc ẩn, tôi sẽ chỉ là…

VTC: Được rồi, vậy bạn đang nói nếu thật khó để nghĩ rằng bản thân bạn có thể — bởi ai mà biết được lý do — hãy làm điều đó, sau đó hãy nghĩ: Sẽ thế nào nếu chính con trai tôi hoặc anh trai tôi hoặc một người thân khác làm điều đó , thì bạn sẽ vẫn có một số tình cảm với người đó bởi vì bạn biết họ quá rõ và bạn biết họ trong một loạt các tình huống khác và bạn sẽ không chỉ xếp họ vào cái hộp “kẻ xấu xa” đó. Và vì vậy, điều đó sẽ mở ra cánh cửa để bạn có một chút lòng trắc ẩn với người đó.

Ở một khía cạnh nào đó, tôi nghĩ rằng bạn bè và người thân của hung thủ phải đau khổ tột cùng. Ý tôi là, lòng tốt của tôi… nếu tôi là một người mẹ và tôi nghĩ rằng con tôi đã làm như vậy, tôi sẽ hoàn toàn hoảng sợ. Vì vậy, họ đang trải qua rất nhiều đau khổ.

Thính giả: Tôi thấy rằng ác cảm, tập tin đính kèm, trung lập, khó khăn. Bây giờ tôi bắt đầu nhìn thấy nó. Nhưng trước đó đối với tôi điều đó là bình thường. Nó bình thường. Tôi không thích điều đó, đó là điều đó. Nhưng bây giờ… [không nghe được] Dù sao, tôi thấy đó là một điều tự nhiên, bình thường.

VTC: Đúng. Vì vậy, những gì bạn đang nói là sự phân loại này thành bạn bè, kẻ thù và người lạ là rất tự nhiên. Và đó là một điều mà trước khi bạn là Pháp, bạn thậm chí còn không nghĩ đến. Nó giống như, tất cả mọi người làm điều đó. Đây là cách chúng tôi được dạy. Nó phải là như vậy. Và những người này tốt, xấu và trung lập từ khía cạnh của họ, không phụ thuộc vào các nguyên nhân và điều kiện và các yếu tố khác. Và thật thú vị biết bao khi bạn gặp được Phật pháp, bắt đầu đặt câu hỏi về lối suy nghĩ tự động mà chúng ta có, đó là xếp mọi người vào những hạng người và khóa họ bằng một chiếc chìa khóa và ném chìa khóa đi.

Thính giả: Trong một thời gian rất ngắn, một ngày nọ, tôi thấy ai đó bước vào và tôi có phản ứng ác cảm. Và một người khác đến, một ác cảm khác. Và sau đó là một người khác, và điều đó không sao cả. Giống như oh, wow.

VTC: Vâng, thật tuyệt vời, nếu bạn ngồi và quan sát tâm trí của mình mỗi ngày, thì tâm trí của bạn luôn hiện ra “Tôi thích, tôi không thích, tôi muốn, tôi không muốn”.

Thính giả: Và thật khó khi chính chúng ta nhìn thấy điều đó. Ồ, tại sao bạn làm điều đó mọi lúc?

VTC: Nhưng thật tốt khi thấy điều này ở chính chúng ta. Bởi vì đây là cách chúng ta sẽ bắt đầu thay đổi. Bởi vì chúng ta cũng sẽ nhận ra rằng xếp vào những hạng mục như thế này làm tổn hại đến hạnh phúc của chính chúng ta, đồng thời hạn chế năng lực của chúng ta và thu hẹp tâm trí của chúng ta.

Được rồi, vì vậy bây giờ chúng tôi sẽ cung cấp thức ăn của chúng tôi cho Phật như một hành động nhân đức tạo ra điều tốt nghiệp. Vui mừng vì đức hạnh của mình và của người khác. Làm điều gì đó có lợi cho hành tinh.

Phần 2: Sợ hãi và thờ ơ trước các vụ xả súng hàng loạt
Phần 3: Đối phó với các hành vi bạo lực