Lễ quy y và thọ giới

• Có sự rõ ràng để thực hiện giới luật
• Hiểu nguyên nhân của hạnh phúc
• Ý nghĩa của việc lấy năm và tám giới luật
• Kết quả của nghiệp
• Giải thích về giới luật
• Giới luật câu lễ

Khám phá Tu viện Cuộc sống 2007: Quy y và giới luật giải thích và lễ (tải về)

Động cơ lễ quy y và giới luật

Hãy suy ngẫm về động lực một chút. Họ luôn nói với chúng ta rằng hãy vui mừng trước những đức tính của người khác, và đặc biệt là trước những đức hạnh của những bậc thánh thiện cũng như những chúng sinh phàm tục. Tôi luôn hoan hỷ trước ân đức của chư Phật và chư Bồ tát đã làm cho rất nhiều dịch vụ và biểu hiện rất nhiều hình tướng khác nhau và nhiều hướng khác nhau để làm lợi ích cho chúng sinh. Điều dường như luôn thực sự tuyệt vời để vui mừng là đức hạnh của những người bình thường đang thực hiện một bước thực sự tích cực trong cuộc sống của họ. Khi bạn nghĩ về chúng tôi, những người bình thường, chúng tôi đã ngồi lại với nhau trong ba tuần và chúng tôi đã nói về những thứ của mình theo những cách rất cởi mở, phải không? Chúng tôi đã chia sẻ nó với nhau và thừa nhận nó với chính mình. Sau khi làm điều đó, tâm trí của chúng ta có thể nói, “Được rồi, tất cả đã xảy ra và tôi đã học được một điều rất quan trọng từ đó, và bây giờ tôi muốn dồn năng lượng của mình sang một hướng khác.”

Tôi nghĩ đó là điều thật đáng kinh ngạc và bổ ích về những gì các bạn đang làm, những gì mà tất cả chúng ta, những người bình thường, đang làm. Tôi nghĩ đối với các vị bồ tát, việc tạo công đức phải dễ dàng hơn nhiều. Họ rèn luyện tâm trí của họ quá lâu và chúng tôi chỉ là những người vấp ngã. Đối với chúng tôi, việc đi đến một kết luận mang tính xây dựng rất rõ ràng thực sự rất quan trọng. Đó là một điều quan trọng trong cuộc sống của chúng tôi, xem xét những gì chúng tôi đã làm cho đến bây giờ. Tôi nghĩ rằng đó là một cái gì đó rất vui mừng. Tôi đánh giá rất cao những gì tất cả các bạn đang làm. Nó thực sự khá tuyệt vời.

Nguyên nhân của hạnh phúc

Bạn quy y. Đó là buổi lễ quy y, và cùng với nó giới luật. Một số bạn đang dùng cả năm giới luật. Một số bạn đang dùng năm giới luật với sự độc thân, và một trong các bạn đang sống độc thân với tám giới luật. Tôi nghĩ bất cứ điều gì mọi người đang làm đều thực sự tuyệt vời. Đó là một cách tốt để hướng dẫn thân hìnhthân, khẩu, ý trong tương lai. Bằng cách làm điều này, nó chỉ thiết lập một nền tảng vững chắc cho việc thực hành Pháp của chúng ta và cũng cho một cuộc sống hạnh phúc. Tất cả chúng ta đã có rất nhiều kinh nghiệm, phải không?

Nếu chúng ta hỏi, “Hạnh phúc đến từ đâu trong cuộc sống của chúng ta?” Tôi không nghĩ ai đó sẽ nói, “Chà, nó đã xảy ra khi tôi giết người này người kia. Hoặc nó đã xảy ra khi tôi ăn trộm đồ của họ. Hoặc nó xảy ra khi tôi làm tổn thương cảm xúc của họ trong một mối quan hệ tình dục không đúng đắn. Hoặc nó đã xảy ra khi tôi nói dối họ. Hoặc nó xảy ra khi tôi say rượu hoặc ngáo đá.” Tôi không nghĩ có ai sẽ nói như vậy. Đó là chỉ nói về cuộc đời này. Nếu chúng ta nghĩ lại những khoảng thời gian trong đời mà chúng ta có hạnh phúc, tôi không nghĩ đó là những lúc chúng ta hành động ngược lại với những gì chúng ta đã làm. giới luật.

Chúng ta có hạnh phúc thế gian. Hãy nghĩ về niềm hạnh phúc đến trong tâm trí bạn từ việc giữ giới luật. Giống như ngày hôm nay, bạn có một sự rõ ràng trong tâm trí về cuộc sống của mình và những gì bạn muốn làm. Tất nhiên, không phải mọi thứ đều rõ ràng nhưng một số điều rất quan trọng thì rõ ràng. Việc những giá trị đạo đức cơ bản này trở nên rõ ràng trong cuộc sống của chúng ta là vô cùng quan trọng bởi vì chúng đặt nền tảng cho hạnh phúc trong cuộc đời này. Chúng đặt nền tảng cho sự thực hành Pháp của chúng ta, và do đó chúng đặt nền tảng cho hạnh phúc của những kiếp tương lai, cho sự giải thoát và giác ngộ viên mãn.

Hiểu rõ về hành vi đạo đức

Hãy nghĩ về nó, Phật, điều đầu tiên anh ấy hướng dẫn chúng tôi là ứng xử có đạo đức. Trong câu chuyện của Phậtcuộc sống của anh ấy, đó là điều đầu tiên anh ấy tự làm. Anh ấy đã có động lực đó của từ bỏ, Trong tâm bồ đề, và sau đó anh ta đi ra ngoài. Ông giữ đạo đức tốt. Giữ năm giới luật hoặc tám giới luậthoặc bất cứ điều gì, chúng tôi đang theo dõi ngay phía sau Phật. Nó giống như chúng ta đang lấy Phật với tư cách là hình mẫu của chúng tôi, chúng tôi muốn trở thành người như thế nào và chúng tôi đang làm những gì Phật làm. Bạn không thể sai khi làm điều đó.

Điều gì tốt đẹp về giới luật là khi chúng ta quyết định và chúng ta thực hiện giới luật trước sự hiện diện của giáo viên của chúng tôi, trước sự hiện diện của Tam bảo—rồi khi những tình huống xảy ra trong cuộc sống của chúng ta, trong đó, thông thường, tâm trí của chúng ta sẽ trở nên điên cuồng và chúng ta muốn làm điều này, điều kia, điều kia, thì đột nhiên tâm trí trở nên rõ ràng. Chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi đã đưa ra quyết định về cách hành động. Chúng ta không cần phải bối rối. Phần lớn cuộc đời chúng ta trải qua trong sự bối rối, phải không? chúng tôi chi tiêu trong nghi ngờ, “Tôi có nên làm điều này không? Tôi nên làm thế? Tôi có làm điều này không? Tôi có làm thế không?” Khi chúng tôi lấy giới luật, sau đó chúng tôi đã đưa ra một số quyết định rất quan trọng—và điều đó dừng tất cả những điều này nghi ngờ và đầu óc quanh co.

Nếu bạn đã từng ở với ai đó và ai đó mời bạn uống gì đó hoặc hút thuốc, thì quyết định đã được đưa ra. Không có lý do gì để bối rối. Bạn chỉ cần nói, “Không, cảm ơn.” Điều đó rất đơn giản. Nếu ai đó muốn bạn nói dối về điều gì đó, hãy tham gia vào một số thỏa thuận kinh doanh mờ ám liên quan đến việc bòn rút tiền, hoặc ai biết được điều gì, chúng tôi đã đưa ra quyết định. Hôm nay chúng ta đang đưa ra quyết định về cách chúng ta sẽ hành động trong những hoàn cảnh đó trong tương lai. Khi những điều đó xảy ra, thì chúng ta đã biết. Không có sự nhầm lẫn. Chúng tôi chỉ nói, "Không."

Nó mang lại rất nhiều sự bình yên cho tâm trí và ngăn chặn việc hối tiếc — tất cả năng lượng mà chúng ta đã sử dụng để lãng phí trong bối rối và sau đó là hối tiếc. Bây giờ tất cả năng lượng đó được giải phóng để phát triển tình yêu thương, lòng từ bi và trí tuệ. Tâm trí không còn những tiếc nuối và bối rối đó nữa. Các giới luật là một cách mạnh mẽ để làm thanh lọc cho những hành động tiêu cực mà chúng ta đã làm trong quá khứ.

Bốn kết quả của nghiệp

Bất cứ khi nào chúng ta thực hiện một hành động tiêu cực (hoặc cả một hành động tích cực), sẽ có bốn kết quả. Đôi khi họ nói ba kết quả. Một trong số chúng được chia thành hai và sau đó nó xuất hiện dưới dạng bốn.

1. Đó là kết quả trưởng thành, về cơ bản là lĩnh vực bạn đang đi vào.
2. Sau đó, có kết quả tương ứng với nguyên nhân về mặt trải nghiệm. Điều này có nghĩa là bất cứ điều gì bạn khiến người khác trải nghiệm, khi giả sử bạn được sinh ra là một con người, thì bạn sẽ trải nghiệm điều đó.
3. Sau đó, có kết quả tương ứng với nguyên nhân về mặt hành vi theo thói quen. Đây là một trong đó được thanh lọc. Một phần của kết quả nghiệp báo là nơi bạn thiết lập thói quen làm lại điều tương tự bởi vì chúng ta là sinh vật của thói quen.
4. Điều thứ tư là kết quả môi trường.

Khi chúng tôi lấy một giới luật, chúng tôi thực sự đang thiết lập một con đập chống lại năng lượng đó. Và như vậy, thói quen năng lượng để hành động một cách tiêu cực, hiện có một rào cản thực sự mạnh mẽ đối với điều đó. Điều đó được thanh lọc một cách khá mạnh mẽ. Khi bạn nghĩ về điều đó, nghiệp quả tồi tệ nhất là xu hướng làm lại hành động tiêu cực. Với những người khác, các nghiệp từ hành động tiêu cực trước đó đang được sử dụng hết—kết thúc. Nhưng với cái (#3 ở trên) tương ứng với kết quả về mặt hành vi, khi bạn có cái đó, thì bạn đang tạo ra nhiều tiêu cực hơn nghiệp. Kết quả đó là kết quả thực sự mang lại cho chúng tôi. Khi chúng tôi lấy giới luật, chúng tôi đang dừng điều đó. Nếu quá nhiều tiêu cực nghiệp được thanh lọc, sau đó rất nhiều tiêu cực trong tương lai nghiệp được ngăn chặn. Nó thực sự là một cái gì đó khá tuyệt vời, điều đó rất tốt.

Vui mừng

Khi chúng ta giữ giới luật, rồi khi đi ngủ vào ban đêm, chúng ta cảm thấy bình yên trong tâm hồn. Chúng ta có thể đã tức giận hoặc tham lam, hoặc bất cứ điều gì, trong ngày nhưng chúng ta làm việc đó trong thiền định. Các giá trị đạo đức cơ bản của chúng ta, năm giá trị này giới luật, khi chúng ta đi ngủ vào ban đêm, chúng ta vui mừng. Chúng ta nói, “Tôi giữ năm giới luật.” Bạn vui mừng khi bạn đi ngủ. Sau đó, khi bạn thức dậy vào buổi sáng, bạn thức dậy cảm thấy thực sự tốt. Đôi khi chúng ta làm những hành động tiêu cực, khi bạn đi ngủ, bạn cảm thấy tồi tệ. Khi bạn thức dậy vào ngày hôm sau, bạn thậm chí còn cảm thấy tồi tệ hơn. Điều này hoàn toàn ngược lại. Bạn đi ngủ, bạn cảm thấy dễ chịu và bạn thức dậy cũng cảm thấy dễ chịu.

Khi bạn giữ giới luật theo thời gian, bạn sẽ có được cảm giác ruột này từ kinh nghiệm của chính bạn về việc tạo ra tiềm năng tích cực hoặc công lao có ý nghĩa như thế nào. Rất nhiều lần khi bắt đầu thực hành, chúng ta nghe về công đức và điều này, "Đó là cái gì trên thế giới?" Chúng tôi không hiểu. Nhưng khi chúng tôi giữ giới luật, sau một vài năm, thì cuộc sống của bạn có cảm giác như nó đã được ổn định và nó dựa trên một điều gì đó thực sự lành mạnh. Chúng ta không còn ở ngoài đó phóng to trong không gian, trong sự bối rối. Chúng ta có một kho năng lượng tích cực mà chúng ta đã tạo ra và tích tụ lại và cuộc sống của chúng ta dựa vào đó. Rồi khi cái chết đến, chúng ta vui mừng. Chúng ta có thể vui mừng trong một cuộc sống được sống tốt. Nếu chúng ta có thể chết với cảm giác hân hoan trong cuộc sống của mình, thì đó là nơi nương tựa và điều tốt lành. nghiệp chín muồi cho những kiếp tương lai. Đó là một cái gì đó mang lại rất nhiều lợi ích. Mối quan hệ của bạn với Tam bảo chỉ trở nên gần gũi và thân thương với bạn. Bạn cảm nhận được điều đó trong trái tim mình và bạn quay lại với nó hàng ngày.

Sau khi bạn lánh nạn, vào buổi sáng khi thức dậy, bạn lánh nạn. Và mỗi buổi tối trước khi đi ngủ bạn lánh nạn. Khi bạn thức dậy vào buổi sáng, bạn làm ba lễ lạy và trước khi đi ngủ vào buổi tối, bạn lễ lạy ba lần. Cuộc sống của bạn được đóng khung bởi sự thực hành tâm linh của bạn. Nó mang lại một số loại cấu trúc và một cảm giác tốt cho cuộc sống của chúng ta. Và sau đó, chúng ta thích chính mình, phải không? Một trong những lý do chính khiến chúng ta không thích bản thân khi rơi vào tâm trạng đó là vì những hành động tiêu cực mà chúng ta đã làm. Khi chúng tôi giữ giới luật, chúng ta ngừng làm những hành động tiêu cực đó và chúng ta từ bỏ nguyên nhân khiến bản thân chán ghét bởi vì sau đó, mỗi buổi tối trước khi đi ngủ, chúng ta đều thốt lên: “Tốt thôi.” Đây không phải là sự kiêu ngạo, và nó thực sự là một điều gì đó khá quan trọng trong việc thực hành tâm linh của chúng ta. Chúng ta phải vui mừng vì đức hạnh của chính mình. Chúng ta phải có thể đi, “Tốt cho chúng ta. Bạn đã làm điều gì đó tuyệt vời ngày hôm nay ”. Chúng ta chỉ cảm thấy dễ chịu khi đi ngủ và khi thức dậy. Và khi chúng ta chết, có một nền tảng đức hạnh mà chúng ta mang theo trong cuộc sống tiếp theo. Chúng tôi cảm thấy mối liên hệ đáng kinh ngạc đó với Phật, Pháp, và Tăng đoàn.

Lợi ích của quy y trong đời người

Tôi nhớ một lần khi tôi nằm trong bệnh viện. Tôi không biết mình đang làm gì ở đó, đến bệnh viện khám hay điều gì đó — có thể là đi xét nghiệm. Dù sao thì, tôi đã thấy họ chở ai đó xuống hành lang trên một chiếc xe tải, có lẽ là đi phẫu thuật hoặc đại loại như vậy. Tôi nghĩ, “Chà. Chắc người đó không có nơi nương tựa ”. Bạn sẽ làm gì với tâm trí của mình nếu bạn là một người bình thường và bạn phải đi phẫu thuật, hoặc có một tai nạn và bạn không có nơi nương tựa? Ái chà! Đáng sợ! Tôi nghĩ, "Bạn làm gì với tâm trí của bạn?" Tâm trí của bạn chỉ hoàn toàn quay cuồng. Nhưng nếu bạn có nơi nương tựa, thì bạn chỉ cần lánh nạn trong Tam bảo. Giống như câu kệ nói trong Ba Mươi Bảy Pháp Hành Bồ Tát Hạnh: “Cho nên khi con tìm nơi nương tựa, lánh nạn trong Tam bảo điều đó sẽ không phản bội bạn ”—bạn có nơi nương tựa của mình. Sau đó, ngay cả khi bạn sắp phẫu thuật hay bất cứ điều gì, vẫn có nơi ẩn náu trong tâm trí bạn. Bạn tin tưởng vào sự tốt lành trong vũ trụ.

Khi bạn lánh nạn, điều bạn đang làm là thực hành Pháp. Quy y không chỉ là, “Phật cứu tôi." Của nó, "Phật, cho tôi biết làm thế nào để làm việc với tâm trí của tôi. Ở đây tôi đang ở trong một tình huống khó khăn. 911 Phật! Tôi phải làm gì với tâm trí của mình? ” Tôi làm điều này tất cả các thời gian. Tôi làm số 911 của mình để Phật. Có điều gì đó xảy ra và tôi bắt đầu, “Tôi phải làm gì bây giờ?” Ai đó đang nhờ giúp đỡ và tôi không biết phải nói gì. Tôi chỉ đi, “911 Phật. ” Điều gì hiện lên trong đầu bạn bởi vì bạn đã nghe rất nhiều giáo lý, bạn đã suy ngẫm về những lời dạy đó và thiền định về những lời dạy đó, thì những gì hiện lên trong đầu bạn là điều bạn cần làm. Bạn biết mình phải đặt tâm trí theo hướng nào và mình cần tập trung tâm trí vào điều gì. Pháp xuất hiện trong tâm trí bạn vào lúc đó để làm thế nào để đối phó với tình huống đó — đó là nơi nương tựa thực sự. Khi bạn thực hành điều đó, sau đó tâm trí của bạn thay đổi và bạn có một số giải pháp trong tình huống khó khăn mà bạn đang ở giữa hoặc tập trung vào.

Đôi khi, chúng ta có thể đang ở một nơi nào đó và ai đó đang hét vào mặt chúng ta đến nghẹt thở. Xu hướng quen thuộc thông thường của chúng ta là bỏ chạy hoặc tát vào mặt anh ta. Hoặc tức giận và nói, “Nhét nó vào,” hoặc ai biết được điều gì. Khi bạn thực hiện 911 của mình đến Phật, bởi vì bạn đã quy y, thì Phật nói, "Thực hành kiên nhẫn." Sau đó, bạn tiếp tục, “Được rồi, những lời dạy về sự kiên nhẫn là gì? Tôi cần quay số máy nhánh nào?” Bạn nhớ làm việc với Anger, "Ồ vâng, đau khổ của người khác." Hoặc của tôi nghiệp hãy đặt tôi vào tình huống này, đừng nổi cáu với họ ”. Chúng tôi nhớ một trong những lời dạy mà chúng tôi đã nghe về cách làm việc với sự tức giận.

Khi mọi người đang chỉ trích chúng tôi và chúng tôi nhớ điều đó, chúng tôi sẽ hướng tâm trí của mình theo hướng đó tốt nhất có thể. Đó là thực hành Pháp. Ngay lúc đó và trong hoàn cảnh đó, đó là thực hành Pháp. Ngay cả khi chúng ta không thể làm điều đó trong tình huống này, ngay cả khi lúc đó tâm trí của chúng ta chỉ kêu “muuuuh” khi chúng ta về nhà, chúng ta ngồi xuống và ghi nhớ tất cả những điều đó và chúng ta bắt đầu thực hành. Sau đó, bạn thực sự bắt đầu cảm thấy sự hiện diện của Phật, Pháp, và Tăng đoàn trong cuộc sống của bạn. Không giống như Phậtlà một cái gì đó vật lý ở đó. Bạn thấy Phật tại trái tim của bạn hoặc Phật là trên đỉnh đầu của bạn. Bạn có thể yêu cầu hướng dẫn Pháp bất cứ khi nào bạn muốn.

Tôi nhớ một lần tôi ở Bắc Carolina tại trung tâm Phật Pháp này. Đã có một tình huống thực sự 'blah' mà tôi sẽ không làm bạn chán. Tôi thực sự khó chịu về điều gì đó mà ai đó đã làm và điều gì đó ai đó đã nói, và mọi thứ. Tâm trí tôi chỉ là "nraaaa." Sau đó, tôi vừa gọi 911 cho giáo viên của mình, "Tôi phải làm gì?" Tôi chỉ nghe nói Lama Vâng anh ấy. Anh ấy thường nói với chúng tôi, "Hãy giữ nó đơn giản, em yêu." Anh ấy thường đưa ra những chỉ dẫn cốt lõi như thế này, "Hãy giữ nó đơn giản, em yêu." Tôi nhận ra tâm trí của tôi đã không giữ cho nó đơn giản. Tâm trí tôi đang làm cho câu chuyện kinh dị này trở nên hoành tráng. Khi tôi vừa nói, “Được rồi, hãy giữ nó đơn giản. Hãy bỏ tất cả những thứ đó đi.” Rồi tâm trở nên bình an. Bạn phát triển kiểu gần gũi đó trong cuộc sống của mình, nơi bạn thực sự có thể gọi ra khi cần giúp đỡ.

Giữ cho nơi ẩn náu của bạn tồn tại trong cuộc sống của bạn

Khi bạn quy y, có nơi nương tựa giới luật để giữ mà tôi sẽ đọc qua ở cuối. Chúng cũng được giải thích sâu hơn trong Thuần hóa tâm trí. Có một chương về nơi nương tựa mà tôi khuyến khích bạn đọc. Chúng nằm trong cuốn sách Ngọc trai trí tuệ màu xanh, vì vậy tôi khuyến khích bạn xem qua những điều đó. Ngoài ra, một điều rất tốt khác cần làm là đọc hướng dẫn quy y của bạn hai lần một tháng. Đi qua của bạn giới luật. Làm một số đặc biệt thanh lọc. Thực hiện một số suy nghĩ đặc biệt về cách bạn đã làm và đổi mới ý định của bạn trong hai tuần tới. Bạn có thể làm vào những ngày rằm và mồng một. Nếu bạn khó nhớ những ngày đó, thì hãy làm vào ngày 15 và 30 hàng tháng, hoặc tùy ý bạn muốn. Đó là một thực hành rất tốt, để đổi mới mọi thứ.

Giải thích giới luật

Về giới luật, thật tốt nếu bạn hiểu ý nghĩa. Điều gì cấu thành một sự phá vỡ gốc và điều gì chỉ là một sự vi phạm. Nếu phá căn là phá giới tại gia, cần phải tịnh hóa. Nếu bạn vi phạm, bạn đã không phá hủy hoặc làm hỏng giới luật. Vẫn còn nhu cầu của thanh lọc.

[Năm cái đầu tiên là năm giới luật cư sĩ.]

1. Tránh giết giới luật của sự giết chóc: Sự phá vỡ gốc rễ là nếu bạn giết một con người và bạn có ý định giết họ. Bạn biết bạn muốn giết ai và bạn đã xác định đúng họ để không nhầm người đó là ai. Bạn có một trạng thái tinh thần tiêu cực trong tâm trí, bạn thực hiện hành động hoặc bạn bảo người khác làm điều đó. Bạn cảm thấy hài lòng về điều đó sau đó và người khác chết trước khi bạn làm điều đó. Điều đó sẽ giống như một sự phá vỡ hoàn toàn gốc rễ.

   Bạn có thể thấy điều đó hoàn toàn khác với việc vô tình giẫm phải một con kiến, phải không? Đó là lý do tại sao Phật thiết lập những thứ khác nhau. Hãy tập trung vào điều quan trọng nhất và dừng điều đó lại, sau đó chúng ta sẽ làm việc ngược lại từ đó thay vì lo lắng về lũ kiến ​​và không chú ý đến cách chúng ta đối xử với con người. Tuy nhiên, thật tốt khi chú ý đến nơi chúng ta đi bộ. Bạn biết những gì tôi đang nhận được. Đó là một tai nạn với con kiến.

2. Tránh ăn cắp Với việc ăn cắp là có chủ ý. Bạn biết đối tượng mà bạn muốn đánh cắp là gì, bạn đã xác định đúng đối tượng. Có một động lực tiêu cực của sự thiếu hiểu biết, sự tức giận, hoặc là tập tin đính kèm trong tâm trí của bạn. Bạn lấy đối tượng hoặc bạn đã đánh cắp nó. Đó có thể là thứ gì đó có thể di chuyển được hoặc bạn có thể làm những việc hợp pháp để thay đổi quyền sở hữu cho chính mình. Rồi bạn nghĩ, “Bây giờ, nó là của tôi.” Bạn đã hoàn thành hành động bằng cách suy nghĩ hoặc nói, “Bây giờ, nó là của tôi.” Đối tượng phải là thứ gì đó có giá trị trong xã hội nơi bạn sống để cảnh sát có thể vào cuộc.
3. Tránh hành vi tình dục thiếu khôn ngoan Một về các mối quan hệ tình dục không khôn ngoan hoặc không tử tế, đây là sử dụng tình dục một cách không khôn ngoan hoặc không tử tế. Cách tôi đưa ra điều này có thể hơi khác so với cách người khác đưa ra vì tôi không muốn sa lầy vào các chi tiết. Điều tôi coi là thứ nhất là quan hệ tình dục không được bảo vệ. Nếu có nguy cơ mắc các bệnh lây truyền qua đường tình dục, cho bạn hoặc cho người khác, tôi nghĩ điều đó là không khôn ngoan, phải không? Không sử dụng biện pháp bảo vệ khi cần thiết. Hành vi tình dục không tử tế sẽ sử dụng người khác để thỏa mãn tình dục của chúng ta mà không thực sự quan tâm đến họ. Tôi sẽ bao gồm các sự kiện một đêm trong danh mục đó. Bạn đã gặp ai đó, bạn không quan tâm nhiều, muốn một chút niềm vui và thế là xong. Bất kỳ hình thức quan hệ tình dục nào mà bạn thực sự sử dụng ai đó và không thực sự quan tâm đến trạng thái cảm xúc của họ sau đó bởi vì trong tình dục, mọi người gắn bó về mặt cảm xúc. Và sau đó nếu chúng ta chỉ nói, "Ồ, ai quan tâm." Mọi người có thể bị tổn thương bởi điều đó.

   Tôi nghĩ rằng việc phá bỏ nó từ gốc sẽ dẫn đến việc nếu bạn đang trong một mối quan hệ, hãy bước ra ngoài mối quan hệ của mình; hoặc nếu bạn không có một mối quan hệ, bạn đi với ai đó. Tôi cho rằng đó là nặng nhất trong những hành vi thiếu khôn ngoan. Điều đó thực sự ảnh hưởng đến gia đình và khá nhiều người.

4. Tránh nói dối Điều thứ tư là nói dối. Để phá vỡ nó từ gốc, nó phải là một lời nói dối về những thành tựu tâm linh của chúng ta. Ngay cả khi chúng ta không tự mình nói ra điều đó, ai đó sẽ nói, “Ồ, bạn hẳn đã nhận ra sự trống rỗng,” và chúng ta tiếp tục, “Hmmmm,” - kiểu như vậy. Hoặc vì bất cứ lý do gì mà chúng ta nói dối về những thành tựu tâm linh của mình để thu lợi cho bản thân. Điều đó thực sự có hại cho bản thân của chúng ta và cho người khác. Chúng ta cũng nên từ bỏ tất cả những lời nói dối khác, nhưng đây là điều đặc biệt khiến chúng ta phá vỡ thề từ gốc. Có sự cố ý nói dối và có một trạng thái tâm trí tiêu cực. Chúng ta nói những lời hoặc chúng ta dẫn dắt ai đó thông qua hành động của chúng ta để tin rằng chúng ta có những thành tựu tâm linh mà chúng ta không có. Sau đó người khác tin điều đó và chúng tôi rất vui.
5. Tránh chất sayĐiều thứ năm là điều dành cho chất say. Bởi vì đó không phải là một hành động tiêu cực tự nhiên, nó không phải là một hành động phá vỡ nó từ gốc rễ. Cách tôi cho thuốc say là, không phải một giọt. Điều đó rất dễ dàng. Không một giọt—dễ dàng.

   Đôi khi người ta nói, "Còn rượu vào thức ăn thì sao?" Về mặt kỹ thuật mà nói, rượu nếu đã được nấu chín là rượu đã chín. Tôi nghĩ, theo một cách tốt hơn vẫn nên tránh điều đó bởi vì nếu bạn nếm rượu trong thức ăn, bạn có thể muốn uống rượu và bạn không muốn điều đó cho chính mình. Về mặt kỹ thuật, đó không phải là một sự phá vỡ giới luật bởi vì không có rượu, nhưng đó là một điều không khôn ngoan vì nó có thể dẫn bạn đến gần hơn. Nó giống như ở trong một căn phòng có nhiều người hút thuốc và bạn không hút thuốc. Bạn nói, “Chà, tôi không bị say.” Tất nhiên bạn đang (hít sâu) từ tất cả khói bên. Bạn không muốn làm điều đó. Không một hơi, không một giọt, không một thứ gì. Sau đó, nó chỉ đơn giản như vậy.

6. Độc thânBây giờ, một số bạn đang sống độc thân giới luật. Để phá cái đó từ gốc, đó là nếu có sự xuyên sâu của một sợi tóc. Và không quan trọng đó là cái lỗ nào, dù bạn là đàn ông hay đàn bà, hay bất cứ thứ gì. Nếu bạn đang bị xâm nhập hoặc bạn đang xâm nhập vào ai đó khác, điều đó không thành vấn đề. Chiều sâu của sợi tóc - tốt hơn là không nên đến gần điều đó. Điều này liên quan đến hành vi dị tính và hành vi đồng tính luyến ái. Nó không quan trọng nó là gì.
7. Tránh ca hát, khiêu vũ, chơi nhạc Những vấn đề về ca hát, khiêu vũ và chơi nhạc: Đó là bản thân bạn đang hát hoặc để giải trí, chơi nhạc hoặc để giải trí. Nếu bạn đang ở trong một cửa hàng và họ đang chơi nhạc, thì bạn không thể đi vòng quanh cửa hàng như thế này (ngón tay trong tai). Bạn không phá vỡ giới luật. Hy vọng rằng bạn sẽ không đến Safeway để nghe nhạc.

   Khiêu vũ và giải trí: Đó có thể là thể thao. Nó có thể là tất cả các loại TV, giải trí, bất cứ điều gì. Nếu đó là một bộ phim tài liệu vì mục đích giáo dục thì không sao vì đó không phải là giải trí. Tôi đã có những tình huống khi tôi tham gia các chương trình liên tôn giáo và mọi người đang cùng nhau tụng kinh điều gì đó. Bây giờ, tôi sẽ không tụng bất cứ điều gì có những từ ngữ thể hiện ý nghĩa mà tôi không tin vào. Tôi sẽ không tụng bất kỳ lời cầu nguyện liên tôn nào về Chúa hoặc Chúa Giê-su hoặc những thứ đại loại như vậy. Đôi khi có thể có một số bài tụng chỉ thể hiện một nguyên tắc đạo đức hoặc một cảm giác từ bi. Có một bài thánh ca nào đó, đôi khi tôi hát nó trong giới Do Thái, nói về vũ khí biến thành lưỡi cày? Nghiên cứu Kinh thánh không phải là chuyên môn của tôi. Một cái gì đó không phải là về thần học, nhưng nó chỉ thể hiện một ý nghĩa tốt đẹp. Trong trường hợp đó, nếu đó là một cuộc tụ họp giữa các tôn giáo và họ yêu cầu mọi người tham gia, thì tôi sẽ hát trong tình huống đó. Chúc mừng sinh nhật, Tôi sẽ không. Bạn chỉ cần ngồi đó và nhìn xung quanh. Mọi người không quan tâm nếu bạn hát Chúc mừng sinh nhật hay không.

8. Tránh ngồi trên giường hoặc ghế cao đắt tiền Ngồi trên ghế hoặc giường cao hoặc đắt tiền: Nó thường đề cập đến cubit nhưng ở đây [là chiều dài từ khuỷu tay của bạn đến đầu ngón tay giữa của bạn]. Tôi đang ngồi trên điều này vì lợi ích của Pháp. [Nơi cô ấy ngồi là đặc trưng cho nền văn hóa của chúng ta và cao hơn một cubit.] Nếu tâm trí tôi đang nghĩ, "Tôi tốt hơn mọi người", thì tôi không nên ngồi ở đây. Nếu chúng ta ngồi trên một chiếc ghế trong xã hội của mình, thường thì điều đó không sao cả. Không ai đi trên một chuyến đi của cái tôi bởi vì đó là một chiếc ghế cao. Nhưng nếu bạn làm vậy, thì tốt hơn là không. Nếu bạn đang ngủ trên giường tầng trên và bạn đang bị mọi người coi thường và nghĩ rằng bạn giỏi hơn họ, có lẽ bạn nên ngủ ở giường tầng thấp hơn. Ngoài ra, còn hơn thế nữa, "Tôi muốn ngồi ở một chỗ ngồi đắt tiền, một chỗ ngồi rất thoải mái và một chỗ ngồi đẹp," - một cái gì đó ở đó, "Tôi sẽ trở nên đặc biệt," và sự kiêu ngạo của chúng ta đi lên.
9. Tránh ăn không đúng giờ Câu hỏi về việc ăn thức ăn không đúng thời điểm: Ở đây là ăn sau buổi trưa — thức ăn đặc sau bữa trưa. Bạn có thể uống những thứ được pha loãng, chẳng hạn như trà với sữa, nhưng không phải là một ly sữa nguyên chất. Những thứ như thế.

Thính giả: Với tiếng hát, đôi khi đầu óc ta mê đắm như vậy. Tôi nhận thấy rằng đôi khi tôi cố gắng không làm vậy, nhưng đôi khi chân tôi gõ nhịp. Tôi bắt chính mình. Làm thế nào mà làm việc xa như giới luật?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Nếu bạn đã lấy cái đó giới luật không phải hát và sau đó, trong tâm trí bạn, điệu cha-cha đang diễn ra, điệu valse, bản giao hưởng của Beethoven, hay bản nhạc rap mới nhất. Bất cứ điều gì đang diễn ra trong đầu bạn, hoặc thậm chí là tiếng leng keng trên TV từ khi bạn ba tuổi. Ai biết được điều gì đến với tâm trí này. Nhưng nó không ra khỏi miệng bạn. Bạn vẫn chưa hát nên bạn chắc chắn muốn dừng điều đó lại. Điều tôi thấy hữu ích vào lúc đó là bắt đầu tụng kinh thần chú thành tiếng. Nếu tôi nói to, điều đó sẽ lấn át giai điệu của bất cứ điều gì đang diễn ra trong đầu tôi.

Mọi người đã sẵn sàng chưa?

Chúng tôi có ba điều khác nhau đang diễn ra. Chúng ta có năm giới luật cư sĩ. Sau đó, chúng tôi có năm giới luật cư sĩ với chủ nghĩa độc thân. Sau đó, chúng tôi có tám giới luật với chủ nghĩa độc thân. Tôi đang nghĩ những gì chúng ta sẽ làm là mọi người sẽ làm năm giới luật cư sĩ. Chúng tôi sẽ làm điều đó. Sau đó, sau đó, chúng tôi sẽ làm điều đó một lần nữa cho những người đang chấp nhận nó với cuộc sống độc thân. Sau đó, sau đó, chúng tôi sẽ làm điều đó một lần nữa cho bạn, những người đang lấy số tám. Những gì bạn lặp lại sau tôi hầu như giống nhau, ngoại trừ ở phần cuối, bạn sẽ nói, “… là một Phật tử duy trì năm giới luật, ”Hoặc“… là một Phật tử duy trì năm giới luật cộng với độc thân,” hoặc “…là một Phật tử duy trì tám giới giới luật cộng với sự độc thân.” Cuối cùng, những gì bạn lặp lại sau mỗi lần tôi sẽ khác một chút.

Sau đó, có một câu thơ khác mà bạn nói, nơi bạn lại nói giới luật và bạn lặp lại điều đó một lần sau tôi. Đó là một chút khác biệt theo những gì giới luật bạn đã hoàn thành. Chúng tôi sẽ chỉ làm lễ nhiều lần.

Điều quan trọng là bạn phải thực sự có một ước nguyện sâu xa để giải thoát bản thân khỏi luân hồi và trở thành một Phật và giải phóng tất cả chúng sinh khỏi sự tồn tại theo chu kỳ. Hãy coi đó là động lực và mục đích lâu dài của cuộc đời bạn, của tất cả cuộc đời bạn, bởi vì đó là điều cao quý nhất, tuyệt vời nhất mà bạn có thể khao khát.

Lễ quy y thực tế với năm giới cư sĩ

Trong không gian phía trước, hãy tưởng tượng Phật. Của anh ấy thân hình được làm bằng ánh sáng vàng. Nó không chỉ là một bức tượng, nó còn là một thực thể sống thực sự. Các Phật được bao quanh bởi rất nhiều vị Phật khác, bồ tát và a la hán. Tất cả họ đang nhìn bạn và họ rất vui vì bạn quy y và giới luật.

Nếu Phật được ngồi trên hoa sen của mình, anh ấy sẽ nhảy cẫng lên vì sung sướng, “Bạn là quy y và giới luật". PhậtĐiều ước chính của chúng ta là để chúng ta có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó; và vì vậy khi chư Phật thấy chúng ta đang tạo ra những nguyên nhân cho hạnh phúc, thì đó là điều tốt nhất có thể xảy ra với họ.

Làm ba lễ lạy và quỳ xuống.

Sau đó, đổi mới hình dung của bạn về Phật, và mặc dù bạn đang lặp lại điều này sau tôi, hãy nghĩ rằng bạn đang lặp lại nó sau Phật bởi vì điều đó sẽ thực sự làm cho kết nối của bạn trở nên gần gũi.

Tay của bạn ở trái tim của bạn [trong tư thế cầu nguyện].

Hòa thượng hãy quan tâm đến con. Từ nay cho đến hết cuộc đời, tôi, tên là (hãy nói tên của bạn), lánh nạn trong Phật, tối cao giữa con người. Tôi lánh nạn trong Phật pháp, sự từ bỏ tối cao của tập tin đính kèm. Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn, hội đồng tối cao. Hòa thượng, xin hãy quan tâm giúp đỡ con là Phật tử trì ngũ giới luật.

Đó là lần lặp lại đầu tiên. Chúng tôi sẽ làm điều đó hai lần nữa.

Hòa thượng hãy quan tâm đến con. Từ nay cho đến hết cuộc đời, tôi, tên là (hãy nói tên của bạn), lánh nạn trong Phật, tối cao giữa con người. Tôi lánh nạn trong Phật pháp, sự từ bỏ tối cao của tập tin đính kèm. Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn, hội đồng tối cao. Hòa thượng, xin hãy quan tâm giúp đỡ con là Phật tử trì ngũ giới luật.

Đó là lần lặp lại thứ hai. Vào cuối lần lặp lại thứ ba, khi tôi búng ngón tay, thì bạn thực sự tập trung và bạn tưởng tượng ra rất nhiều ánh sáng phát ra từ Phật vào bạn. Ánh sáng này là bản chất của nơi nương tựa, bản chất của rất thuần khiết giới luật. Bạn cảm thấy ánh sáng này lấp đầy bạn và sau đó bạn có một suy nghĩ tỉnh táo, “Bây giờ tôi đã nhận được năm thanh tịnh. giới luật".

Hòa thượng hãy quan tâm đến con. Từ nay cho đến hết cuộc đời, tôi, tên là (hãy nói tên của bạn), lánh nạn trong Phật, tối cao giữa con người. Tôi lánh nạn trong Phật pháp, sự từ bỏ tối cao của tập tin đính kèm. Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn, hội đồng tối cao. Hòa thượng, xin hãy quan tâm giúp đỡ con là Phật tử trì ngũ giới luật.

Tập trung. (Hòa thượng búng tay)

Khi tôi nói, “Đây là phương pháp,” nghĩa là đây là phương pháp tu tập giải thoát, thì bạn nói, “Tốt lắm.”

Đây là phương pháp.

Tham gia: Rất tốt.

VTC: Sau đó, bạn lặp lại theo tôi. Chúng ta sẽ đi qua năm giới luật ngay bây giờ.

Tiên sinh hãy chú ý đến tôi. Cũng như các vị A-la-hán suốt đời từ bỏ sát sanh, từ bỏ sát sinh, tôi tên là (hãy nói tên của bạn), từ nay cho đến trọn đời cũng từ bỏ sát sanh, từ bỏ sát sinh. Với nhánh đầu tiên này (có nghĩa là nhánh đầu tiên giới luật) Tôi sẽ học hỏi, thi đua và noi theo đường lối của các vị A-la-hán. Hơn nữa, giống như các vị A-la-hán từ bỏ trộm cắp, tà dâm, tà dâm, dối trá, say sưa, tôi, tên là (hãy nói tên của bạn), trong suốt quãng đời còn lại của tôi, cũng sẽ từ bỏ trộm cắp, tà dâm, tà dâm, nói dối, và say sưa. Với năm nhánh này, tôi sẽ học hỏi, thi đua và noi theo con đường của các vị A-la-hán.

Đây là phương pháp.

Tham gia: Rất tốt.

VTC: Sau đó, bạn nên thực hiện ba lễ lạy.

Bây giờ bạn có thể ngồi xuống một lần nữa.

Buổi lễ bây giờ nói rằng bạn nên nói, “Quý thầy thật tốt bụng.”

Tốt. Tôi phải rắc hoa (mà Hòa thượng làm).

Lễ quy y thực tế cho năm giới luật cư sĩ cộng với đời sống độc thân

Bây giờ chúng ta sẽ làm lễ cho những người đang lấy năm giới luật cư sĩ và độc thân

Làm ba lễ lạy và quỳ xuống.

Đổi mới hình dung của bạn về Phật và, mặc dù bạn đang lặp lại điều này sau tôi, hãy nghĩ rằng bạn đang lặp lại nó sau Phật bởi vì điều đó sẽ thực sự làm cho kết nối của bạn trở nên gần gũi.

Bàn tay của bạn ở trái tim của bạn.

Hòa thượng hãy quan tâm đến con. Từ nay cho đến hết cuộc đời, tôi, tên là (hãy nói tên của bạn), lánh nạn trong Phật, tối cao giữa con người. Tôi lánh nạn trong Phật pháp, sự từ bỏ tối cao của tập tin đính kèm. Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn, hội đồng tối cao. Hòa thượng, xin hãy quan tâm giúp đỡ con là Phật tử trì ngũ giới luật và độc thân.

Đó là lần lặp lại đầu tiên.

Hòa thượng hãy quan tâm đến con. Từ nay cho đến hết cuộc đời, tôi, tên là (hãy nói tên của bạn), lánh nạn trong Phật, tối cao giữa con người. Tôi lánh nạn trong Phật pháp, sự từ bỏ tối cao của tập tin đính kèm. Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn, hội đồng tối cao. Hòa thượng, xin hãy quan tâm giúp đỡ con là Phật tử trì ngũ giới luật và độc thân.

Vào cuối lần lặp lại thứ ba, tôi búng ngón tay. Thực sự tập trung và bạn tưởng tượng rất nhiều ánh sáng phát ra từ Phật vào bạn. Ánh sáng này là bản chất của nơi nương tựa, bản chất của rất thuần khiết giới luật. Bạn cảm thấy ánh sáng này lấp đầy bạn và sau đó bạn có một suy nghĩ tỉnh táo, “Bây giờ tôi đã nhận được năm thanh tịnh. giới luật và độc thân, và cảm thấy thực sự hạnh phúc. ”

Hòa thượng hãy quan tâm đến con. Từ nay cho đến hết cuộc đời, tôi, tên là (hãy nói tên của bạn), lánh nạn trong Phật, tối cao giữa con người. Tôi lánh nạn trong Phật pháp, sự từ bỏ tối cao của tập tin đính kèm. Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn, hội đồng tối cao. Hòa thượng, xin hãy quan tâm giúp đỡ con là Phật tử trì ngũ giới luật và độc thân.

Bây giờ, tập trung. (Hòa thượng búng tay)

Đây là phương pháp.

Tham gia: Rất tốt.

VTC:

Tiên sinh hãy chú ý đến tôi. Cũng như các vị A-la-hán suốt đời từ bỏ sát sanh, từ bỏ sát sanh, tôi tên là (hãy nói tên của bạn), từ nay cho đến trọn đời, cũng từ bỏ sát sanh, từ bỏ sát sinh. Với nhánh thứ nhất này, tôi sẽ học hỏi, thi đua và noi theo đường lối của các vị A-la-hán. Lại nữa, giống như các vị A-la-hán từ bỏ trộm cắp, tà dâm, nói dối và say sưa, tôi tên là (hãy nói tên của bạn), suốt đời tôi cũng sẽ từ bỏ trộm cắp, tà dâm, nói dối và say sưa. Với năm nhánh này, tôi sẽ học hỏi, thi đua và noi theo con đường của các vị A-la-hán.

Đây là phương pháp.

Tham gia: Rất tốt.

VTC: Sau đó, bạn nên thực hiện thêm ba lễ lạy nữa. Bạn có nhớ những gì bạn phải nói bây giờ?

Tham gia: Quý thầy rất tốt bụng.

Thực tế lễ thọ tám giới cộng với độc thân

Bây giờ chúng ta sẽ làm lễ cho người thọ tám đại thừa giới luật.

Làm ba lễ lạy và quỳ xuống.

Đổi mới hình dung của bạn về Phật.

Tay của bạn ở trái tim của bạn [trong tư thế cầu nguyện].

Hòa thượng hãy quan tâm đến con. Từ nay cho đến hết cuộc đời, tôi, tên là (hãy nói tên của bạn), lánh nạn trong Phật, tối cao giữa con người. Tôi lánh nạn trong Phật pháp, sự từ bỏ tối cao của tập tin đính kèm. Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn, hội đồng tối cao. Thượng tọa, xin hãy quan tâm giúp tôi là một Phật tử sống độc thân và tám giới luật.

Đó là lần lặp lại đầu tiên.

Hòa thượng hãy quan tâm đến con. Từ nay cho đến hết cuộc đời, tôi, tên là (hãy nói tên của bạn), lánh nạn trong Phật, tối cao giữa con người. Tôi lánh nạn trong Phật pháp, sự từ bỏ tối cao của tập tin đính kèm. Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn, hội đồng tối cao. Hòa thượng, xin hãy quan tâm giúp tôi với tư cách là một Phật tử duy trì đời sống độc thân và tám giới luật.

Khi kết thúc lần lặp lại thứ ba, tôi búng tay. Thực sự tập trung. Bạn tưởng tượng rất nhiều ánh sáng phát ra từ Phật vào bạn và ánh sáng này là bản chất của nơi nương tựa, bản chất của rất thuần khiết giới luật. Và vì vậy bạn cảm thấy ánh sáng này lấp đầy bạn và sau đó bạn có một quyết tâm mạnh mẽ, “Bây giờ tôi đã nhận được năm tịnh giới luật và độc thân, và cảm thấy thực sự hạnh phúc. ”

Hòa thượng hãy quan tâm đến con. Từ nay cho đến hết cuộc đời, tôi, tên là (hãy nói tên của bạn), lánh nạn trong Phật, tối cao giữa con người. Tôi lánh nạn trong Phật pháp, sự từ bỏ tối cao của tập tin đính kèm. Tôi lánh nạn trong Tăng đoàn, hội đồng tối cao. Hòa thượng, xin hãy quan tâm giúp tôi với tư cách là một Phật tử duy trì đời sống độc thân và tám giới luật.

Tập trung. (Hòa thượng búng tay)

Đây là phương pháp.

Người tham gia: Rất tốt.

VTC:

Thầy ơi, hãy chú ý đến con. Giống như các vị A la hán từ bỏ giết chóc và quay lưng lại với việc giết hại chừng nào còn sống, thì tôi, được đặt tên (nói tên của bạn), từ nay đến cuối đời, cũng sẽ từ bỏ giết chóc và quay lưng lại với sự giết chóc. Với nhánh đầu tiên này, tôi sẽ học hỏi, bắt chước và làm theo cách của các vị la hán. Hơn nữa, cũng giống như các vị la hán từ bỏ trộm cắp, quan hệ tình dục, nói dối, say xỉn, biểu diễn hoặc nghe nhạc, bài hát, khiêu vũ và giải trí, đeo vòng hoa và đồ trang trí, sử dụng nước hoa và mỹ phẩm, ngồi trên ghế hoặc giường cao hoặc đắt tiền, và ăn ở một thời điểm không thích hợp, tôi, được đặt tên (nói tên bạn), trong suốt phần đời còn lại của tôi, cũng sẽ từ bỏ việc ăn cắp, quan hệ tình dục, nói dối và say xỉn, biểu diễn hoặc nghe nhạc, bài hát, khiêu vũ và giải trí, đeo vòng hoa và đồ trang trí , sử dụng nước hoa và mỹ phẩm, ngồi trên ghế hoặc giường cao, đắt tiền và ăn uống không đúng bữa. Với tám nhánh này, tôi sẽ học hỏi, noi theo và làm theo cách của các vị A la hán.

Đây là phương pháp.

Người tham gia: Rất tốt.

VTC: Làm lễ lạy ba lần.

Người tham gia: Vị sư tôn quý rất tốt bụng. (Thượng tọa rắc thêm hoa)