Trau dồi ý thức lành mạnh về bản thân

Phẩm chất của bản thân

• Tư tưởng tự cho mình là trung tâm so với sự thiếu hiểu biết về bản thân
• Hiểu được sự tự tin

Tư tưởng tự cho mình là trung tâm và sự thiếu hiểu biết về bản thân (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Suy nghĩ tự cho mình là trung tâm tách biệt khỏi bản thân
• Xử lý sự mất tập trung và buồn ngủ trong thiền định

Tư tưởng tự cho mình là trung tâm và sự thiếu hiểu biết về bản thân: Q&A (tải về)

Có một trung tâm giáo lý trong Phật giáo Tây Tạng tên là Lojong. Lo có nghĩa là tâm trí hoặc suy nghĩ, và jong có nghĩa là đào tạo hoặc biến đổi. Đôi khi nó rèn luyện trí óc, chuyển đổi tư tưởng, đại loại như vậy. Những lời dạy này tương tự như lamrim những lời dạy, những lời dạy về con đường dần dần — chúng khá phù hợp. Trong một số văn bản Lojong, tôi thấy khá mạnh mẽ là chúng đã chỉ ra rất rõ ràng, không có bất kỳ phần đệm hay dấu hiệu tốt đẹp nào, điều gì khiến chúng ta đau khổ và những gì chúng ta làm khiến chúng ta không hạnh phúc. Tôi thực sự đánh giá cao cách tiếp cận đó vì nó giúp tôi nhìn rõ mọi thứ. Đôi khi, nếu tôi nhận được một cách tiếp cận dễ hiểu, thì tâm trí tôi sẽ bối rối. Nó là cái này hay nó là cái kia? Tôi thích sự thẳng thắn của những bài giảng huấn luyện tư tưởng. Một trong những điều mà tất cả họ đều xác định là khó khăn thực sự đối với chúng tôi là có hai loại suy nghĩ. Một cái được gọi là vô minh tự nắm bắt và cái còn lại là tư tưởng tự cho mình là trung tâm.

Sự thiếu hiểu biết về bản thân là một loại sự ngu dốt bẩm sinh. Bạn được sinh ra với nó, nó là vô tận. Nó không bao giờ có một khoảnh khắc bắt đầu. Đó không phải là vì một số quả táo, hoặc một cái gì đó tương tự. Nó chỉ luôn luôn làm khổ dòng tâm trí. Sự thiếu hiểu biết này dự báo một cách tồn tại đối với mọi người và hiện tượng mà họ không sở hữu. Cách tồn tại đó rất khó thấy vì chúng tôi đã dự đoán nó quá lâu nên chúng tôi nghĩ rằng nó bình thường và có thật. Cách chúng ta nhìn mọi thứ là cách chúng ta nghĩ rằng chúng thực sự tồn tại. Khi chúng tôi bắt đầu phân tích một chút, chúng tôi thấy rằng mọi thứ không thực sự tồn tại theo cách chúng xuất hiện và những gì được chiếu vào chúng là quan điểm rằng chúng có thực thể của riêng chúng bên trong chúng, rằng có thứ gì đó bên trong chúng khiến chúng trở thành “chúng” chứ không phải thứ gì khác và chúng có sự tồn tại độc lập. Bởi vì chúng có thực thể của riêng chúng, thế thì chúng không có các bộ phận, chúng không phụ thuộc vào nguyên nhân, chúng không liên quan đến tâm trí của chúng ta, rằng chúng chỉ ở ngoài kia như một thực tại khách quan tuyệt đối nào đó. Đó là cách chúng ta nhìn thế giới, phải không?

Có một thực tế khách quan này và tôi chỉ tình cờ bắt gặp nó. Ngay cả cách chúng ta nghĩ về bản thân cũng khiến chúng ta cảm thấy chúng ta là một thực tại khách quan. Có người thật đang đứng đây, tôi đây. Chúng tôi nắm được toàn bộ danh tính và khi chúng tôi điều tra, chúng tôi thấy rằng đó không thực sự là cách mọi thứ tồn tại. Nếu chúng ta lấy một quả táo, tất cả chúng ta đều nhìn vào quả táo và nó giống như một quả táo. Bất cứ kẻ ngốc nào bước vào căn phòng này cũng nên biết đó là một quả táo, đúng không? Đó không phải là cách bạn thấy sao? Ngoài kia, ngoài kia, trong này, có một quả táo, phải không? Trong đây có một quả táo. Thứ này là một quả táo, hoàn toàn tách biệt với tâm trí tôi, hoàn toàn tách biệt với tâm trí bạn, có “thực thể” vốn có của nó như một quả táo. Đó là cách nó xuất hiện với chúng ta, phải không? Nếu đúng như vậy, nếu nó tồn tại, thì chúng ta sẽ có thể tìm thấy thứ bên trong đây thực sự là quả táo. Bởi vì có vẻ như có một số bản chất của quả táo ở đây, vì vậy chúng ta sẽ có thể tìm thấy quả táo. Nếu chúng tôi bóc nó, chúng tôi đặt vỏ ở đó. Sau đó, bạn nhận được một trong những thứ cốt lõi đó hoạt động xoay vòng, và bạn rút lõi ra, bạn đặt lõi ở đó và bạn đặt phần còn lại ở đây. Vỏ có phải là quả táo không? Lõi có phải là quả táo không? Vật màu trắng có lỗ ở giữa này có phải là quả táo không? Không. Bạn có thể nói tốt, thứ màu trắng có lỗ ở giữa là một quả táo, nhưng nếu thứ đó đang ngồi trong chợ tạp hóa, cả đống, gồm những thứ màu trắng có lỗ ở giữa, và nó nói “táo để bán ”, bạn sẽ mua chúng như những quả táo chứ? Bạn sẽ không nói đó là một quả táo. Bạn sẽ nói rằng họ đã làm gì đó với quả táo. Nó có một lỗ ở giữa và nó không có da và nó chuyển sang màu nâu. Đó không phải là một quả táo, đừng nói với tôi đó là một quả táo và hãy tính tiền cho tôi một quả táo. Chúng tôi thấy rằng tất cả những thứ này kết hợp với nhau theo một sự sắp xếp cụ thể nhất định, khi chúng tôi nhìn vào nó, chúng tôi đã quyết định đặt cho nó cái tên apple. Chúng tôi vừa mới quyết định đặt tên chung cho nó, nhưng khi chúng tôi nhìn vào phần gốc mà chúng tôi dán nhãn táo, không có thứ nào trong số đó là táo. Bạn cùng tôi không?

Điều tương tự cũng xảy ra khi chúng ta nhìn lại chính mình. Khi chúng ta nhìn vào thân hình. Chúng tôi rất gắn bó với thân hình: đây là của tôi thân hình. Hãy sử dụng từ của tôi, điều đó thậm chí còn tốt hơn. Của tôi. Tất cả chúng ta đều gắn bó với mọi thứ của tôi phải không. Của tôi thân hình, tâm trí của tôi, gia đình tôi, ý tưởng của tôi, hình ảnh của tôi, lời khen ngợi của tôi, danh tiếng của tôi, công việc của tôi, quyền hạn của tôi. Mọi người trông có ý nghĩa với tôi, vì vậy chúng tôi rất gắn bó với của tôi. Cái gì tạo nên cái gì đó của tôi hay của tôi? Nó là gì? Nếu tôi nói đây là cốc của tôi, thì có thứ gì bên trong chiếc cốc này nói là của tôi, nói là của Chodron? Có thấy gì không? Chúng tôi đã tách tất cả ra và sơn và sứ, có cái gì của tôi về nó? Không có gì của tôi về nó. Chúng tôi chỉ cho nó cái nhãn của tôi vì nó nằm trên bàn này và tôi tình cờ sử dụng nó. Nếu nó nằm trên bàn của bạn, và bạn sử dụng nó, thì bạn gắn nhãn nó là của bạn. Vâng, bạn nếu bạn không có của tôi, nhưng bạn không biết ai là của tôi. Theo cách tương tự, bất cứ thứ gì chúng ta có, chúng ta đều nói là phòng của tôi. Điều gì khiến nó trở thành phòng của tôi? Có thứ gì đó trong phòng khiến nó trở thành phòng của tôi. Không, nhưng chúng tôi khá gắn bó với phòng của tôi phải không, và nếu ai đó vào đó mà không được phép, chúng tôi sẽ bị xáo trộn. Hoặc chúng tôi nghĩ, iPod của tôi. Của tôi. Có thứ gì đó trong iPod đó biến nó thành của bạn. Không. Nó chỉ được gọi là của bạn, bởi vì bạn đã đánh đổi một số mảnh giấy để lấy nó. Khi bạn giao dịch các mảnh giấy cho vật thể đó thì bạn có quyền gọi nó là của tôi theo thỏa thuận xã hội thông thường của chúng tôi.

Có gì của tôi bên trong nó không? Không. Nhìn vào của chúng tôi thân hình. Chúng tôi nói của tôi thân hình. Của tôi là gì về của chúng tôi thân hình? Của tôi là gì về của chúng tôi thân hình? Của chúng tôi là gì thân hình? Có tinh trùng, có trứng, có sữa, và sau đó là mọi thứ chúng ta đã ăn. Đó không phải là những gì của bạn thân hình Là? Xin chào? Một tinh trùng và một quả trứng và sự kết hợp của tất cả những gì bạn đã ăn trừ những thứ bạn đã tống ra ngoài. [cười] Ok, và đó là những gì của chúng tôi thân hình Là. Chúng tôi nói của tôi thân hình như thể có của tôi sở hữu thứ này. Khi bạn nhìn vào nó, chúng tôi không thể tìm thấy bất kỳ của tôi sở hữu nó, và nếu sắp có chủ sở hữu, thì ít nhất chúng ta nên nói rằng một phần tám thuộc về cha của chúng tôi, một phần tám thuộc về mẹ của chúng tôi, ba phần tư thuộc về nông dân. Bởi vì thức ăn đến từ những người nông dân. Cái gì của tôi về cái này thân hình? Chúng tôi cảm thấy rất mạnh mẽ, phải không? Tất cả mọi thứ là của tôi. Sáng nay, chúng ta đã nói về hình ảnh và danh tiếng và những thứ tương tự. Danh tiếng của tôi. Trước hết, danh tiếng là gì? Danh tiếng được tạo ra từ cái gì? Bạn có thể thấy nó? Bạn có nghe thấy không? Bạn có thể chạm vào nó hoặc ngửi nó hoặc nếm nó? Bạn có thể? Không. Không có những thứ đó. Danh tiếng là gì?

Khán giả: Suy nghĩ của người khác.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vâng, đó là suy nghĩ của người khác. Hãy suy nghĩ về nó. Khi bạn nói danh tiếng của tôi, danh tiếng của tôi chỉ là suy nghĩ của người khác? Tôi muốn có một danh tiếng tốt, có nghĩa là tôi muốn những người khác có suy nghĩ tốt về tôi. Tất cả danh tiếng của tôi, là suy nghĩ của người khác. Bây giờ nếu suy nghĩ của người khác giống với suy nghĩ của chúng ta, liệu suy nghĩ của chúng ta có đáng tin cậy không? Suy nghĩ của chúng ta về người khác có thường xuyên và cố định và đáng tin cậy không? Suy nghĩ của chúng ta về người khác luôn thay đổi, phải không? Cho dù một người ở đây, cho dù họ không ở đây, cho dù họ làm điều gì đó hay không, tâm trí của chúng ta, bạn biết đấy, thay đổi suy nghĩ của nó, như thế này. Người khác không thay đổi suy nghĩ của họ về chúng ta như vậy sao? Tất cả danh tiếng của chúng tôi, đó chỉ là tổng hợp những suy nghĩ khác nhau của họ. Một người có suy nghĩ này trong khi người khác có suy nghĩ khác. Chúng ta có một danh tiếng, hay mỗi người nhìn chúng tôi đều có danh tiếng? Bởi vì vào một ngày cụ thể nào đó, ai đó sẽ nhìn và nói, "Ồ, Chodron, thật tuyệt vời" và người khác sẽ nói, "Ồ, Chodron, hách dịch." [cười] Bạn biết không? Và ai đó khác sẽ nhìn và nói, "Ồ, thật hữu ích." Ai đó sẽ nói, "Thật xấu xí."

Vào bất kỳ ngày cụ thể nào, mọi người có suy nghĩ gì về tôi? Ý tôi là có rất nhiều suy nghĩ khác nhau xuất hiện trong đầu họ và biến mất khỏi tâm trí họ liên tiếp rất nhanh, nhưng đó là tất cả danh tiếng của tôi. Tất cả danh tiếng, là những gì người khác đang nghĩ. Những gì họ đang nghĩ là như vậy, trong không khí, phải không? Và có thể thay đổi. Dù sao thì “của tôi” về nó là gì — đó chỉ là suy nghĩ của họ. Cái gì của tôi? Chúng tôi nói danh tiếng của tôi, nhưng đó là suy nghĩ của họ. Điều gì làm cho nó trở thành danh tiếng của tôi? Chúng tôi rất gắn bó với nó, nó khá hấp dẫn, phải không? Chúng tôi bắt đầu thấy rằng những thứ có vẻ rất chắc chắn đối với chúng tôi, khi chúng tôi xem xét chúng, chúng không chắc chắn như vậy. Chúng ta thấy rằng chúng thực sự tồn tại rất nhiều trong mối quan hệ với tâm trí của chúng ta và trong mối quan hệ với những gì chúng ta phải gọi chúng vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào. Một ngày nào đó chiếc cốc này là của tôi, và ngày hôm sau là của Joe. Ngày hôm sau là của Cindy. Ngày hôm sau là Frederick's. Nó liên tục thay đổi “cái của tôi” là ai, cái đó sở hữu cái đó. Khá thú vị khi chúng ta bắt đầu nhìn vào những thứ mà chúng ta gọi là của mình và tự hỏi bản thân, điều đó là gì của tôi? Tại sao tôi lại giữ chặt điều này đến vậy? Đó là nói về sự thiếu hiểu biết nắm bắt bản thân. Làm thế nào chúng ta nghĩ rằng mọi thứ có thực thể riêng của chúng bên trong chúng, nhưng chúng không thực sự tồn tại theo cách đó. Chúng tôi bối rối về cách chúng tồn tại và vì vậy hiểu chúng theo cách ngược lại với cách chúng tồn tại. Chúng tôi hiểu họ là độc lập, nhưng họ phụ thuộc. Đó là một trong những thứ đầu tiên, sự thiếu hiểu biết về bản thân. Đó là một trong những thủ phạm cho chúng tôi.

Sau đó, cái thứ hai là tư tưởng tự cho mình là trung tâm. Đôi khi nó được gọi là nâng niu bản thân, nhưng tôi không nghĩ Tự nâng niu bản thân là một bản dịch hay vì theo một cách khác, chúng ta nên trân trọng bản thân mình. Ý tôi là chúng ta nên trân trọng bản thân. Chúng ta là con người, chúng ta có Phậttiềm năng, chúng ta đáng giá, chúng ta cần trân trọng bản thân. Chính vì vậy tôi không thích dịch nó là sự ấp ủ bản thân. Tôi nghĩ nó khó hiểu. Khi chúng ta nói tự cho mình là trung tâm, hoặc tự bận tâm, điều đó sẽ vang xa hơn một chút. Một người tự cho mình là trung tâm là gì? Ai đó chỉ quay xung quanh mình, người tập trung vào bản thân, người luôn nghĩ về tôi, tôi, của tôi và của tôi. Một người luôn bận tâm về bản thân là gì? Một người luôn nghĩ về bản thân họ. Chúng ta cũng có thái độ này, phải không? Ý tôi là, chúng ta luôn nghĩ về hạnh phúc của ai? Của tôi. Lúc nào chúng ta cũng nghĩ đến đau khổ của ai? Của tôi. Chúng ta lo lắng về ngoại hình đẹp của ai? Của tôi. Chúng ta quan tâm đến danh tiếng của ai? Của tôi. Chúng ta coi lời khen của ai? Ai là người chúng ta muốn được khen ngợi? Tôi muốn tôi được khen ngợi. Chúng ta nghĩ ai nên tránh mọi lời đổ lỗi hoặc chỉ trích? Tôi, tôi không làm gì sai cả [không nghe được].

Luôn luôn là nỗi bận tâm đáng kinh ngạc của bản thân. Mọi thứ đều quay xung quanh chúng ta. Hai người này được xác định là thủ phạm, là nguồn gốc của các vấn đề của chúng tôi. Đây là một cách tiếp cận rất khác bởi vì thông thường chúng ta nghĩ rằng các vấn đề của chúng ta bắt nguồn từ bên ngoài. Nguồn gốc của vấn đề của tôi là gì? Cha mẹ tôi đã làm điều này, hoặc họ không làm điều đó. Nguồn gốc của vấn đề của tôi là gì? Bây giờ, đó là tất cả mọi người… oh, đó là gen của tôi, bạn biết đấy, tôi đã được xác định trước về mặt di truyền để có những vấn đề này nên tôi không thể thoát khỏi chúng. DNA của tôi là vấn đề của tôi. Tại sao tôi gặp vấn đề? Chà, chính phủ không công bằng. Tại sao tôi gặp vấn đề? Giáo viên của tôi là creep. Tại sao tôi gặp vấn đề? Bởi vì anh trai tôi làm điều này và em gái tôi làm điều kia. Luôn luôn, luôn luôn, luôn luôn, chúng ta nghĩ rằng các vấn đề của chúng ta đến từ bên ngoài, và tương tự như vậy hạnh phúc của chúng ta đến từ bên ngoài, và vì vậy chúng ta luôn ngồi đó cố gắng nắm bắt mọi thứ có thể làm chúng ta hạnh phúc và đẩy đi mọi thứ sẽ làm chúng tôi khốn khổ. Tuy nhiên, những gì các giáo lý đào tạo tư duy đang nói là thủ phạm thực sự là hai lối suy nghĩ méo mó này. Tư tưởng tự cho mình là trung tâm và sự thiếu hiểu biết về bản thân. Rằng hai người đó là thủ phạm thực sự.

Hãy nhìn vào suy nghĩ tự cho mình là trung tâm và xem đó là thủ phạm như thế nào. Trước hết, trước khi đi sâu vào vấn đề đó, hãy để tôi giải thích sự khác biệt giữa việc trân trọng bản thân một cách lành mạnh và đánh giá cao bản thân và coi mình là trung tâm. Bởi vì cả hai thường rất nhầm lẫn, và điều quan trọng là phải rất rõ ràng về sự khác biệt giữa chúng, bởi vì có một cái tôi thông thường, và chúng ta có Phật tự nhiên, và vì vậy điều quan trọng là phải tôn trọng điều đó trong chính chúng ta, phải không? Và nếu bạn đang thực hành bồ tát con đường, bạn cần một ý thức mạnh mẽ về bản thân. Ý thức mạnh mẽ về bản thân không có nghĩa là bạn đang nắm bắt bản thân như vốn dĩ đã tồn tại, và cũng không có nghĩa là bạn đang bận tâm về bản thân. Cảm giác mạnh mẽ về bản thân là cảm giác tự tin. Bởi vì nếu bạn định thực hành bồ tát con đường, bạn phải có một số năng lượng và một số umph. Bạn không thể thực hành bồ tát nếu bạn đang ngồi ở đó, [nghĩ] “Tôi chỉ là người kém chất lượng, tôi không thể làm gì đúng. Không ai thích tôi, mọi người ghét tôi. Tôi không thể làm bất cứ điều gì đúng ”. [không nghe được] Bạn không thể thực hành bồ tát con đường bằng cách liên quan đến bản thân bạn theo cách đó. Chúng tôi không thể thực hành bồ tát bằng cách nói, “Tôi thật ác độc! Tôi làm mọi thứ sai. Tâm trí tôi liên tục bị ô nhiễm. Tôi ghét bản thân mình vì tôi không thể làm bất cứ điều gì đúng! ” Điều đó cũng phiền não.

Bạn không thể thực hành bồ tát con đường bằng cách ghét bản thân. Những gì chúng ta cần làm là nhận ra rằng sự tự tin là một cái gì đó rất khác so với sự kiêu ngạo, một kiểu tự hào ngược lại đang căm ghét bản thân chúng ta. Chúng ta cần cảm giác tự tin. Chúng ta cần trân trọng bản thân theo nghĩa chúng ta nhận ra tiềm năng của mình, và tiềm năng đó là thứ cần được trân trọng. Ngay cả những phẩm chất mà chúng ta có bây giờ khiến chúng ta quan tâm đến Pháp, phần chúng ta hiện nay muốn sống một cuộc sống đạo đức, phần chúng ta coi trọng tình yêu và lòng từ bi, phần chúng ta rộng lượng, phần chúng ta chúng ta kiên nhẫn và tốt bụng và khoan dung và muốn giúp đỡ người khác, chúng ta phải tôn trọng phần đó của chúng ta. Chúng ta phải trân trọng phần đó của chính mình. Nó không có nghĩa là chúng ta kiêu ngạo vì nó, nhưng chúng ta trân trọng nó bởi vì những phẩm chất đó là những phẩm chất tốt, phải không? Chúng ta cần trân trọng chúng vì chúng có lợi. Điểm mấu chốt.

Chúng ta cũng cần phải chăm sóc thân hình bởi vì chúng tôi thân hình là cơ sở để chúng ta thực hành Pháp. Nếu chúng ta thân hìnhbị ốm, của chúng tôi thân hìnhyếu, việc thực hành Pháp trở nên khó khăn hơn nhiều. Bạn vẫn có thể làm được, nhưng chắc chắn là khó hơn phải không? Tất cả chúng ta đều biết rằng khi cảm thấy không khỏe thì sẽ khó hơn. Chúng ta cần giữ thân hình khỏe mạnh, và chúng ta cần tập thể dục, và chúng ta cần ngủ, và chúng ta cần thức ăn, và chúng ta cần uống, và chúng ta chỉ cần duy trì thân hình lành mạnh và điều đó không có nghĩa là chúng ta tự cho mình là trung tâm nếu chúng ta làm điều đó với thái độ thích hợp. Nó chỉ có nghĩa là chúng tôi đang nhận ra thân hình cho những gì nó là. Đó là cơ sở để chúng ta có được tâm trí con người và cuộc sống con người này vô cùng quan trọng và có giá trị để nhận ra con đường. Tất cả những điều đó rất khác so với sự buông thả bản thân hoặc tự cho mình là trung tâm. Tự thưởng thức và tự cho mình là trung tâm, đó là những gì bạn đã nói với chúng tôi về dì của bạn sáng nay. Nỗi băn khoăn về bản thân đáng kinh ngạc đó, tôi trông như thế nào? Tất cả những điều đó và nó rất đau khổ, phải không?

Đôi khi chúng ta có thể rất bận tâm về ngoại hình của mình, đặc biệt là vì cách xã hội và ngành quảng cáo nói chuyện với chúng ta. Chúng tôi nhìn thấy tất cả những hình ảnh và tạp chí này và mọi thứ của tất cả những người trông tuyệt đẹp này và chúng tôi nghĩ, ồ, tôi phải trông giống họ, nhưng tôi chắc chắn là không. Bạn biết gì? Ngay cả những người mẫu cũng không giống như những bức ảnh của họ trên tạp chí. Bởi vì tất cả đều đã được thay đổi máy tính. Những gì chúng ta có? Chúng tôi đang so sánh thân hình với một số thân hình đó là máy tính bị thay đổi, một hình ảnh trên tạp chí được máy tính thay đổi và sau đó chúng tôi cảm thấy như mình không đủ tốt. Điều đó thật điên rồ phải không? Thật là điên rồ, phải không? Nó hoàn toàn điên rồ. Hoặc chúng ta nhìn vào những gì được coi là thành công trong xã hội của chúng ta. Thành công là nếu bạn có thể ném một quả bóng qua một cái vòng. Tôi thực sự có một thời gian khó khăn với cái đó. Bạn thực sự giỏi ném bóng qua vòng, điều đó có nghĩa là bạn là một người tuyệt vời. Hoặc bạn thực sự giỏi trong việc pha trộn các hóa chất khác nhau với nhau, điều đó có nghĩa là bạn là một người tuyệt vời. Hoặc bạn thực sự giỏi trong việc tìm ra các con số, điều đó có nghĩa là bạn là một người tuyệt vời. Hoặc bạn thực sự giỏi trong việc tô màu trên vải và điều đó có nghĩa bạn là một người tuyệt vời. Trong mọi trường hợp, chúng ta được cung cấp những hình ảnh này về ý nghĩa của việc thành công, và chúng ta so sánh mình với những người đó và chúng ta luôn trông thiếu thốn phải không? Luôn luôn. Chúng tôi luôn thiếu hụt. Điều hoàn toàn tuyệt vời là chúng tôi luôn nghĩ, nếu tôi chỉ có thể giống như người đó, thì tôi sẽ tốt.

Ngay cả khi bạn có được vị trí đầu tiên đó, thì chúng tôi có tất cả áp lực để ở lại đầu tiên. Bạn đã giành được chức vô địch của bất cứ điều gì, bây giờ bạn phải làm lại? Làm thế nào bạn sẽ làm điều đó? Các tự cho mình là trung tâm luôn luôn nghĩ theo cách của tôi. Làm thế nào để tôi phù hợp so với những người khác? Tôi muốn được coi là thành công. Tôi muốn được công nhận. Tôi muốn cái này. Tôi muốn cái đó. Tôi nên như thế này. Tôi nên như vậy. Tất cả những điều chúng ta nên đặt ra trong tâm trí - chúng đều tự cho mình là trung tâm. Tôi nên làm điều này; Tôi nên làm điều đó, tôi nên, tôi nên, tôi nên làm vậy. Tôi phải làm, tôi phải làm, tôi tệ vì tôi không phải thế. Đó là tất cả những thứ mà mọi người đã tạo ra như những gì chúng ta coi là thành công trong xã hội, nó chỉ theo quy ước xã hội. Những thứ mà tâm trí mọi người đã tạo ra. Sau đó, tất cả chúng ta so sánh bản thân mình với điều đó, và tất cả chúng ta đều thiếu hụt. Mọi người trong chúng ta ở mọi thể loại, ngay cả khi bạn là người đầu tiên. Ngay cả khi bạn là người mà mọi người đang so sánh với mình. Bạn vẫn không cảm thấy mình đủ tốt bởi vì tất cả những người khác đang cố gắng thay thế bạn và đánh gục bạn, và làm thế nào bạn sẽ tiếp tục như vậy?

Chúng tôi so sánh của chúng tôi thân hìnhVà chúng tôi thân hình trông không đủ đẹp. Chúng ta so sánh trí thông minh của mình và trí thông minh của chúng ta không đủ tốt. Chúng ta so sánh kiến ​​thức của mình, và chúng ta không biết đủ, chúng ta so sánh khả năng nghệ thuật của mình và nó không tốt bằng của người khác. Chúng tôi so sánh khả năng thể thao của chúng tôi và ai đó giỏi hơn chúng tôi, và cứ thế tiếp tục. Bởi vì chúng ta đã được lớn lên trong nền văn hóa này, rằng nó chỉ nói tốt, điều đó tốt và mọi thứ khác, nhưng bạn vẫn chưa hoàn hảo và bạn nên như vậy. Sau đó, chúng ta lớn lên với hình ảnh bản thân khủng khiếp này. Hình ảnh bản thân kinh khủng. Vậy thì cái cách mà tâm trí tự cho mình là trung tâm đi vào đây, là tâm trí tự cho mình là trung tâm nghĩ rằng tôi là hình ảnh kinh khủng này. Đây là tôi. Nó nắm lấy tôi, và sau đó nó nói, “Điều này là không thể chấp nhận được. Hình ảnh kinh khủng này là tôi, không thể chấp nhận được, tôi ghét chính bản thân mình. Nhưng hận chính mình cũng không tốt, hận chính mình hận chính mình. Để rồi hận chính mình hận chính mình hận chính mình ”. Nó cứ tiếp tục.

Đó là tất cả những suy nghĩ tự cho mình là trung tâm bởi vì tất cả chỉ xoay quanh tôi tôi tôi tôi tôi tôi tôi tôi. Chúng ta không lo lắng về những người khác như vậy phải không? Nhìn ai đó khác trong hội trường. Bạn không nhìn vào người đó và lo lắng về hình ảnh bản thân của họ, và nếu họ là người đầu tiên, và nếu họ là người tốt nhất, nếu họ đẹp nhất, thể thao nhất và thông minh nhất. Bạn không nhìn bất kỳ ai khác và phát triển lo lắng về điều đó, phải không? Không. Tất cả chúng tôi chỉ tập trung vào tôi. Đó không phải là một chút không thực tế? Ý tôi là có năm tỷ con người trên hành tinh này, và chúng tôi chỉ tập trung vào hình ảnh của tôi, danh tiếng và thành công của tôi. Nó chỉ là một loại hấp dẫn. Sau đó, suy nghĩ như thế này, với tất cả những bận tâm về bản thân đáng kinh ngạc này, liệu điều đó có làm chúng ta hạnh phúc không? Không đời nào! Không đời nào! Bởi vì tất cả những gì chúng ta đang làm là suy nghĩ, tôi thiếu cái này, thiếu cái kia. Điều đó có làm cho chúng ta hạnh phúc không? Không. Điều đó có mang lại lợi ích cho chúng sinh không? Không. Chúng ta có làm nhiều không? Đúng. Đây là lý do tại sao chúng ta nói rằng tư tưởng tự cho mình là trung tâm là thủ phạm. Suy nghĩ tự cho mình là trung tâm đó không phải là con người của chúng ta. Không phải tôi. Nó chỉ là một suy nghĩ. Bạn phải rất rõ ràng về điều đó.

Suy nghĩ tự cho mình là trung tâm đó không phải là con người của chúng ta. Nó chỉ là suy nghĩ đến và làm ô nhiễm tâm trí, nhưng nó không phải là bản chất của chúng ta. Đó là một suy nghĩ đã nói dối chúng tôi suốt thời gian qua. Càng lắng nghe suy nghĩ đó, chúng ta càng không vui. Ý tôi là tất cả các bạn, và tất cả các bạn đều có bạn bè. Suy nghĩ về điều gì khiến bạn bè của bạn khó chịu và bạn bè của bạn không hài lòng về điều gì. Khi bạn nghĩ về những vấn đề của bạn mình và những đau khổ của họ, bạn có thể thấy một số tự cho mình là trung tâm trong đó? Đó là bởi vì họ đang quá chú ý đến bản thân một cách không lành mạnh, thay vì chú ý đến bản thân một cách lành mạnh. Đó là một kiểu tự chú ý không lành mạnh — bạn có thể thấy nó. Nó thường dễ nhìn thấy ở người khác hơn nhiều phải không? Chúng tôi có thể thấy sự cố và lỗi treo máy của người khác. Tại sao người đó lại quá coi thường bản thân họ? Họ có những phẩm chất tốt như vậy. Họ rất khổ sở vì họ quá tự phê bình. Chúng ta có thể thấy điều đó rất dễ dàng ở bạn bè của mình, phải không? Chúng ta có thể nhìn thấy nó trong chính chúng ta không? Đôi khi. Thầy Pháp của chúng tôi chỉ ra điều đó. [cười] Đôi khi chúng ta bị mắc kẹt ở giữa tự cho mình là trung tâmÔi, thật là đau đớn vì mọi thứ trên đời đều quy chiếu về tôi. Mọi thứ trên đời luôn được tôi quy chiếu. Sau đó, mọi thứ trở thành một vấn đề lớn. Họ đặt chỗ của tôi trong bàn ăn ở đây vì đó là chỗ của người thấp nhất. Hoặc đó là nơi ở của người cao nhất. Chúng ta ám chỉ tất cả những thứ này, phải không? Có một cái ghế ở một nơi nào đó trên bàn. Ai quan tâm? Chúng tôi bao hàm tất cả động lực này. Họ đang đặt tôi xuống; họ đang đưa tôi lên. Họ nghĩ tôi xấu, họ nghĩ tôi tốt. Không ai nghĩ gì khi họ đặt ghế ở đó.

Rất nhiều lần, chúng tôi chỉ tham khảo mọi thứ cho chính mình. Ồ, ai đó đã đưa ra nhận xét đó. Họ đã nói điều đó với tôi. Họ không nói điều đó với bất kỳ ai khác. Họ đã nói điều đó với tôi. Vì vậy, chúng tôi cho rằng chúng tôi luôn bị chỉ trích khi chúng tôi không như vậy. Hoặc, chúng ta cho rằng chúng ta tự thổi phồng bản thân. Ồ, ai đó đã nhìn tôi. Ai đó đã mỉm cười với tôi. Ôi, người đẹp hấp dẫn này đã mỉm cười với tôi. Thực ra, họ chỉ đang đi bộ xuống phố và nhìn và mỉm cười. Ồ, là tôi! Bạn thấy một trong hai cách, chúng tôi làm cho tôi rất nhiều. Chúng tôi không làm bất cứ điều gì gần đó cho người khác. Khi chúng tôi cảm thấy không khỏe, tôi cũng không cảm thấy khỏe. Tôi không cảm thấy khỏe! Tôi không cảm thấy khỏe. Khi người khác cảm thấy không khỏe, bạn có dành cả ngày để lo lắng về điều đó không? Nghĩ về nó? Không. Ồ, cứ như vậy cảm thấy không khỏe, hãy để họ ngủ đi, không sao đâu. Tôi không cảm thấy khỏe? Ôi, tôi đau ở đây. Ở đây đau quá, chắc tôi sắp chết vì bệnh ung thư. Bạn biết đấy, mọi thứ. Hoàn toàn tự tham khảo. Suy nghĩ tự cho mình là trung tâm đó làm cho chúng ta đau khổ vì bất cứ khi nào chúng ta dành thời gian chú ý không lành mạnh đó cho bản thân, chúng ta sẽ thực sự đau khổ, phải không? Chúng tôi rất dễ bị xúc phạm.

Chúng tôi đi trong một căn phòng và hai người đang nói chuyện nhỏ, và chúng tôi đi, họ đang nói về tôi. Bạn xem điều đó trong cộng đồng. Bạn bước vào bếp và hai người đang nói chuyện, bạn bước vào và họ dừng lại và bạn đi, “Họ đang nói về tôi, tôi chắc chắn. Chắc hẳn họ đã nói những điều khó chịu vì họ đã ngừng nói ngay khi tôi bước vào. Chắc hẳn họ đang phàn nàn về tôi. " Như thể chúng tôi rất quan trọng, họ không có gì khác để suy nghĩ. Chúng tôi rất quan trọng nên họ không còn gì để nói nữa.

Chúng ta chỉ quan trọng hóa bản thân theo những cách mà chúng ta không quan trọng và những cách chúng ta quan trọng, bởi vì chúng ta có điều này Phật tiềm năng, chúng tôi hoàn toàn bỏ qua. Loại công cụ này, đây là chức năng của thái độ tự cho mình là trung tâm. Đây là cách nó hoạt động, và chúng ta có thể thấy nó lặp đi lặp lại nhiều lần. Tôi muốn cái này, tôi muốn cái kia. Chúng tôi thức dậy vào buổi sáng. Chúng ta nghĩ về điều gì? Tôi muốn một cái gì đó để ăn, tôi muốn một cái gì đó để uống. Tôi muốn có một căn phòng ấm áp đẹp để đi ra ngoài, hoặc đứng lên, rời khỏi giường, hoặc nếu là tháng Tám, tôi muốn một căn phòng mát mẻ đẹp đẽ. Chúng tôi luôn muốn một cái gì đó. Nó trông như thế nào đối với tôi. Tôi không thích bức tranh đó trên tường, tôi muốn bức tranh này trên tường. Việc tự tham chiếu liên tục này rất đau đớn và nó cũng rất phi thực tế và không cần thiết. Chúng ta thực sự không cần phải đau khổ như thế này, chúng ta thực sự không cần.

Đôi khi có suy nghĩ này, nếu mình không chăm sóc bản thân thì còn ai nữa? Sẽ không ai chăm sóc tôi nếu tôi không tự chăm sóc bản thân mình. Chẳng phải mọi người đã chăm sóc chúng ta cả đời sao? Chẳng phải mọi người đã chăm sóc chúng ta cả đời sao? Họ đã chăm sóc chúng tôi khi chúng tôi còn bé, họ chăm sóc chúng tôi khi chúng tôi mới biết đi, họ cho chúng tôi học hành, họ nuôi dưỡng chúng tôi, họ trồng thức ăn chúng ta ăn, họ nấu thức ăn mà chúng ta ăn, họ xây dựng các tòa nhà mà chúng ta đang sống, chúng tạo ra quần áo mà chúng ta mặc. Chẳng phải mọi người đã chăm sóc chúng ta cả đời sao? Suy nghĩ này là gì nếu tôi không chăm sóc bản thân mình, thì không ai khác sẽ làm vậy? Mọi người đã và đang chăm sóc chúng tôi. Khi chúng ta thực sự suy ngẫm về điều này, thì điều đó có thể rất tốt cho việc điều chỉnh cách chúng ta nhìn mọi thứ và đưa mọi thứ vào trọng tâm rõ ràng hơn.

Đó là lý do tại sao, nếu chúng ta muốn chăm sóc bản thân mình, Đức Thánh Cha Đức Đạt Lai Lạt Ma, nói nếu bạn muốn ích kỷ, và ở đây anh ấy đang chơi chữ ích kỷ, nhưng nếu bạn muốn chăm sóc bản thân, hãy chăm sóc những sinh vật sống khác. Tại sao? Bởi vì nếu chúng ta có thể chăm sóc cho họ và họ có nhiều bình an hơn và hạnh phúc hơn, thì trước hết, chúng ta sống trong một môi trường tốt đẹp với những người hạnh phúc, tốt hơn cho chúng ta, nhưng nếu chúng ta chăm sóc người khác, thì chúng ta trái tim thực sự trải nghiệm sự tự do và thú vị đến từ việc trân trọng những người khác. Không phải lưu luyến với họ, mà chỉ là trân trọng họ. Trân trọng chúng khác với gắn bó với chúng. Gắn bó với con người là đau đớn. Ý tôi là lúc đầu thì hạnh phúc, nhưng càng về sau thì càng đau. Bởi vì chúng không phải là những gì chúng ta muốn, hoặc chúng ta không phải là những gì chúng muốn, và chúng không làm những gì chúng ta muốn. Chúng tôi không muốn làm những gì họ muốn, vì vậy đó là phần tự cho mình là trung tâm, rất hòa trộn với tập tin đính kèm. Nếu chúng ta chỉ nhìn vào người khác và có một chúng sinh giống như tôi, những người muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ và chúng tôi trân trọng họ. Khi đó trái tim của chúng ta có thể cảm thấy hạnh phúc như vậy chỉ bằng cách trân trọng và bày tỏ lòng tốt. Tuy nhiên, người đó phản ứng với chúng tôi. Nếu chúng ta có một chương trình nghị sự, ồ, tôi tốt với bạn nên bạn phải đáp lại bằng cách làm thế này và thế này, thì đó là những suy nghĩ tự cao tự đại xuất hiện và chúng ta sẽ lại đau khổ bởi vì họ sẽ không bao giờ đáp ứng được mong đợi của chúng ta. Nếu chúng ta chỉ thích thú với quá trình cho đi, và để họ hài lòng và hài lòng với quá trình cho đi, thì sẽ có một sự mãn nguyện và vui vẻ nào đó, và không có sự dây dưa và nhầm lẫn với người khác bởi vì chúng ta không có một chương trình nghị sự cho họ.