Đối phó với cảm giác thèm muốn hưng phấn

• Tâm trí muốn phấn khích, một cái gì đó mới và làm thế nào để đối phó với nó
• Làm thế nào để đối phó với những thói quen phá hoại
• Đâu là môi trường phù hợp để thực hành?
• “Những câu chuyện” của chúng tôi được viết bởi chúng tôi tự cho mình là trung tâm

Kim Cương Tát Đỏa 2005-2006: Q&A # 10 (tải về)

Vì vậy, những gì bạn muốn nói về? Điều gì đã xảy ra với bạn trong tuần này khi chúng ta sắp bước vào hai tuần cuối cùng của khóa tu?

Thính giả: Chúng tôi đã có một cuộc họp ngày hôm qua, một cuộc họp cộng đồng, một cuộc họp tốt. Một cuộc thảo luận lớn về việc chúng tôi tái cam kết với ranh giới [rút lui] của chúng tôi về thân hình khẩu và ý, nhất là trong hai tuần an cư cuối cùng này.

Sự phấn khích của một cái gì đó mới

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Tốt tốt. Tôi nghĩ điều đó quan trọng, bởi vì từ quan điểm của ba tháng, chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi gần như đã kết thúc, nhưng thông thường khi bạn đi nhập thất – bao nhiêu người trong số các bạn đã có một khóa nhập thất hai tuần trước đó? Nếu bạn chuẩn bị bắt đầu một khóa nhập thất hai tuần, điều đó sẽ giống như—“Chà! Hai tuần! Như vậy là quá lâu để nhập thất!” Vì vậy, nếu bạn có ý tưởng đó, thì điều đó rất hữu ích. Hãy chú ý đến tâm trí, điều đó rất thú vị, tâm trí muốn một cái gì đó mới. Bạn có nhận thấy điều này? Tâm trí muốn một cái gì đó mới…. Ngay khi bạn nhìn quanh nhà và có một mảnh giấy mới ở đâu đó; bạn biết bạn đi và đọc nó phải không? "Ồ, một cái gì đó mới!" Tâm trí muốn một cái gì đó mới.

Vì vậy, rất dễ vào cuối khóa nhập thất để tâm bắt đầu nghĩ: “Được rồi, tôi sẽ chỉ kết thúc khóa nhập thất này và sau đó - một điều gì đó mới mẻ! Tôi sẽ làm một cái gì đó mới.” Sau đó, tâm trí bắt đầu lên kế hoạch cho bất cứ điều gì bạn sẽ làm khi kết thúc khóa nhập thất. “Tôi sẽ đi đây, tôi sẽ đi kia, tôi sẽ nói chuyện với người này, nói chuyện với người kia, tôi sẽ làm việc này, việc kia” và tâm rất phấn khích vì có cai gi đo mơi. Trên thực tế luân hồi là khá cũ. [cười] Tốt hơn là cố gắng giữ tâm trí của bạn ở đây nơi bạn thân hình Là. Hãy làm những gì bạn đang làm trong giây phút hiện tại bởi vì giây phút hiện tại là thời gian duy nhất bạn có để thực hành Pháp. Bạn không thể thực hành Pháp trong quá khứ, và bạn không thể thực hành Pháp trong tương lai. Thời gian duy nhất bạn phải thực hành nó là ngay bây giờ; bạn giữ tâm ở đây và tu tập. Quên đi tất cả những điều thú vị mới mà bạn sẽ làm. Ví dụ: “Cuối cùng chúng ta cũng có thể nói chuyện, chúng ta có thể rời khỏi khu đất, tôi rất vui mừng!!” Chẳng qua là luân hồi cũ như cũ mà thôi. Không có gì mới, món sữa lắc sô cô la sẽ có hương vị giống như tất cả các món sữa lắc sô cô la mà bạn đã nếm trước khi đến đây, không phải món mới. Cùng bơ đậu phộng!

Thính giả: Tôi không chắc là mình đã hình thành câu hỏi chưa, nhưng tôi thấy tâm trí mình đang làm chính xác điều đó…. Sau đó, tôi đi tìm Điều mới đó, tôi nghĩ mặc dù nó im lặng, nhưng bây giờ tôi thực sự thấy tất cả sự phấn khích này và tôi tự hỏi tại sao lại như vậy. Chỉ vì một cái gì đó sắp kết thúc, tại sao chúng ta làm điều đó? Sau đó, khi tôi nhìn thấy điều đó và làm điều mà tôi cho là thú vị, chín mươi phần trăm tôi biết rằng “điều này sẽ không thay đổi được gì cả, bạn đã làm điều này trong kiếp này và nhiều kiếp khác nữa…”. Nhưng tôi vẫn làm, và sau đó tôi cảm thấy thực sự buồn về điều đó, tôi chán nản và tôi nhìn chính mình làm điều đó. Làm thế nào để phá vỡ nó?

VTC: Đây là cùng một câu hỏi chúng ta đã nói về hai lần trước, phải không? Điều tương tự mà chúng ta đang quan sát chính mình làm điều tương tự mà chúng ta biết sẽ không mang lại bất kỳ hạnh phúc nào và chúng ta cứ tiếp tục làm điều đó! Vì vậy, có một vài điều có ích. Trước hết, sống trong cộng đồng thực sự hữu ích bởi vì khi bạn sống với những người khác giữ một kỷ luật nhất định, bạn không thể ra ngoài và thực hiện chuyến đi của riêng mình. Bạn không thể lên xe và đi đến trung tâm thành phố Newport và đi mua sắm. [laughter] Bởi vì chúng tôi có quy định tại Tu viện, bạn chỉ cần không lên xe và rời đi. Vì vậy, sống trong một cộng đồng với những học viên khác có kỷ luật sẽ giúp bạn kiềm chế năng lượng đó, bởi vì đó là việc của cả nhóm và khi cả nhóm cùng thực hiện thì việc đó trở nên rất dễ thực hiện. Vì vậy, kỷ luật cộng đồng. Sau đó, lấy giới luật thực sự giúp ích. Khi bạn lấy một giới luật bạn đang cho Phật từ của bạn. Vì vậy, ngay cả khi nó không phải là một trong năm giới luật hoặc điều gì đó, nếu có điều gì đó mà bạn cảm thấy như bạn đang làm và bạn thực sự muốn dừng lại thì bạn có thể tự làm theo ý mình giới luật và bạn tưởng tượng Phật, hãy làm điều đó với sự hiện diện của một Phật hình ảnh. Đối với tôi, nó rất mạnh mẽ khi đưa ra lời nói của tôi Phật.

Thính giả: Đúng, nhưng tôi có một bộ óc luật sư tuyệt vời khiến tôi không thể làm điều đó….

VTC: Vâng, tất cả chúng ta đều làm! Bạn có đọc bài báo đó về cách những người hành quyết biện minh cho hành vi của họ không? Đó chính xác là lý do tại sao tôi để bạn đọc nó. Đó không phải là điều thú vị tất cả những điều mà những kẻ hành quyết đã làm, đó là những điều chúng ta làm, phải không?

Thính giả: Nó chỉ tiếp tục ngày càng tinh tế hơn. Khi nào nó đi; khi nào tôi dừng lại?

VTC: Tôi nghĩ đây là lý do tại sao chúng tôi tiếp tục luyện tập. Tôi nghĩ thật hấp dẫn khi nhìn vào tâm trí phấn khích đó. Bạn có thể cảm thấy một chút phấn khích xuất hiện và tôi nghĩ đây chính là lý do tại sao chúng ta bị cuốn hút vào email. Có điều gì đó thú vị về, "Có điều gì đó cho TÔI ở đây." Trước đây chúng tôi thường vào hộp thư, nhưng đó chỉ là một lần trong ngày. Nhưng email, "Đó là một cái gì đó mới!" Mặc dù đó là một vấn đề đau đầu và hầu hết các email không thú vị lắm, nhưng “đó là một cái gì đó mới và có thể có một cái gì đó thực sự thú vị trong EMAIL Mới Này!” [la hét] [cười] “Hãy xem nào, vì ai đó đã viết thư cho TÔI!” Nó rất thú vị để xem. Chỉ cần ngồi đó, cảm nhận tâm phấn khởi đó, cảm nhận nó trong tâm bạn: cảm giác trong tâm bạn là gì, cảm giác trong tâm bạn là gì. thân hình, bởi vì cũng có một thành phần vật lý. Làm sao tôi biết được sự phấn khích đó đã xuất hiện khi nào? Nó làm gì cảm thấy như thế nào? Chỉ cần ngồi đó với nó và trải nghiệm nó. Được rồi, đồng thời hãy quan sát xem nó vô thường như thế nào. Bạn có thể hào hứng đến Newport trong bao lâu? [cười] Hay đến Seattle, hay tới Boise? Bạn có thể hào hứng đến mức nào khi vượt qua Starbuck, sự phấn khích đó sẽ kéo dài bao lâu? Tất cả những tưởng tượng về lần đầu tiên bạn nhìn thấy chàng hoàng tử quyến rũ của mình, “Anh ấy đây rồi, đã lâu không gặp - Cuối cùng! Hoặc công chúa quyến rũ và bạn đã diễn ra cảnh đến với nhau này. Chỉ cần xem toàn bộ cảm giác đó trong thân hình cảm giác đó trong tâm bạn, hãy quan sát cách nó sinh và diệt, sinh và diệt. Nó không ở lại lâu.

Thính giả: Đó là lý do tại sao bạn muốn nắm bắt một cái gì đó khác, để giữ cảm giác ngứa ran đó. Bạn muốn lấy một cái gì đó khác để có được cú đánh tiếp theo. Đây thực sự là tâm trí nghiện ma túy. Cai gi đo mơi. “Có mảnh giấy ghi chú nào trên tấm lót bàn của tôi không?” Ngay cả khi nó chỉ là, “đóng cửa khẽ giật,” nó là một cái gì đó Mới, ai đó đã nghĩ về TÔI. [cười]

Thính giả: Trước khóa tu này, tôi thực sự nghĩ rằng phấn khích là hạnh phúc theo một cách nào đó, giống như ồ đúng vậy, về cơ bản tôi thực hành Phật giáo để cảm thấy như thế này và sau đó tôi bắt đầu nhìn lại và tôi đã đưa ra rất nhiều quyết định tồi tệ trong những gì tâm trí này đã đưa ra. Tôi chỉ tìm kiếm vì hai phiên trước tôi đã rất bồn chồn và tôi giống như—hãy nghĩ xem bây giờ điều gì có vẻ là một ý tưởng hay. Tôi đã nói: “Tôi thực sự không muốn ở đây, tôi muốn thực hành Pháp, tôi muốn đi thăm bạn bè của mình…”. Hoàn toàn trái ngược với những gì tôi đã trải qua vào buổi sáng, có lẽ tôi nên nhớ điều này. [cười] Tôi muốn làm điều gì đó thú vị, có lẽ tôi nên làm ngược lại những gì giáo viên của tôi nói với tôi. [cười]

VTC: Hãy làm quen với tâm trí thú vị đó, đừng ném đá nó và tức giận nó mà hãy nghiên cứu nó, thực sự nghiên cứu nó và điều tra nó. Ví dụ: “Cảm giác của tôi như thế nào thân hình, trong tâm mình có cảm giác gì, nguyên nhân nào khởi lên tâm đó? Điều gì đã xảy ra trước đó đã tạo ra sự bồn chồn, khiến cho loại phấn khích này nảy sinh vì mong chờ điều gì đó? Điều gì gây ra nó và nó dẫn đến đâu?” Đó là những gì bạn đang làm, nhìn vào kết quả của các quyết định của bạn. Thật thú vị, toàn bộ cách diễn đạt này, “mong đợi” bởi vì đó là tâm trí đang tạo ra một số hình ảnh mong đợi.

Tôi chỉ nghĩ về điều này ngay bây giờ, đặt một vài mảnh lại với nhau. Tôi rất tránh cụm từ đó, “mong chờ.” Để tôi cho bạn biết lý do tại sao tôi không sử dụng cách diễn đạt đó vì nó cũng sẽ tốt cho bạn. Tháng 1975 năm XNUMX, lần đầu tiên tôi đi giảng Pháp. Vì thế Lama Yeshe và Lama Zopa đang hướng dẫn một khóa nhập thất bên ngoài Los Angeles và tôi đi. Tôi đang ngồi ở phía trước và tôi đang ngồi cạnh một phụ nữ trẻ khác, Teresa. Chúng tôi trạc tuổi nhau và cô ấy đã từng đến Kopan trước đây và kể cho tôi nghe về điều đó, và chúng tôi trở thành bạn vì ngồi cạnh nhau. Chúng tôi cùng nhau nhập thất ngay sau khóa học đó, trong một tuần. Và trong khóa tu đó, tôi đã nói: “Tôi sẽ đến Kopan vào mùa thu để tham gia khóa học, và Teresa sẽ quay lại đó, và chúng tôi đã viết một chút, và cô ấy nói: “Tôi rất mong được gặp bạn ở Kopan, và khi chúng tôi ở đó trước khi khóa học bắt đầu, chúng tôi sẽ xuống Katmandu và chúng tôi sẽ đi ăn cùng nhau, và tôi thực sự mong được gặp bạn.”

Một vài tháng trôi qua, tôi lên chuyến bay, tôi đến Kopan, và khóa học bắt đầu và tôi đang đợi Teresa đến. Teresa không đến, và rất nhiều người đang đợi Teresa, và cô ấy không đến, cô ấy không đến và cô ấy không đến. Chúng tôi rất lo lắng vì không ai biết chuyện gì đã xảy ra với cô ấy, và lần cuối cùng tôi nghe được là cô ấy nói: “Em rất mong được gặp anh và chúng ta sẽ đi ăn ở ngoài”. Sau đó, chúng tôi nghe nói có một gã người Pháp sống ở Thái Lan là kẻ giết người hàng loạt…. Dù sao, Teresa đã gặp anh ta tại một bữa tiệc. Tất nhiên, không ai biết anh ta là một kẻ giết người hàng loạt, anh ta mời cô ấy đi ăn trưa vào ngày hôm sau, đầu độc thức ăn của cô ấy, và họ đã tìm thấy cô ấy. thân hình trong một con kênh ở Bangkok. Và đó là lý do tại sao Teresa không bao giờ đến được với Kopan. Vì vậy, đó là lý do tại sao tôi luôn nghi ngờ cụm từ này, "Tôi đang mong chờ", bởi vì đó là những gì cô ấy viết cho tôi và nó không bao giờ xảy ra. Tất cả những lời dạy về cái chết và vô thường mà các thầy của chúng tôi đã truyền cho chúng tôi, nó đã ở đó. Vì vậy, thực sự, tốt hơn là không nên trông đợi vào mọi thứ, thậm chí không sử dụng cách diễn đạt bởi vì bạn không chắc chắn. Đó có thể là liều thuốc giải độc tốt khi tâm trí bắt đầu mong chờ một điều gì đó: hãy nhớ đến Teresa, bởi vì nếu bạn nhớ Teresa thì cái chết của cô ấy cũng có ý nghĩa và giá trị nào đó.

Bình tĩnh

Thính giả: Tôi muốn nhận xét rằng trong hai tháng đầu tiên, tôi đã lên xuống rất nhiều về mặt cảm xúc. Hai tuần trước, tôi quyết định rằng tôi cần sự ổn định. Tôi không thể tiếp tục đi lên và đi xuống. Tôi quyết định làm bất cứ việc gì phải làm để có được sự ổn định. Vì vậy, bây giờ tôi đang ngủ khá ngon; Tôi cảm thấy tốt hơn rất nhiều. Việc tập luyện của tôi đã ổn định. Nhưng nó thật thú vị. Hôm nay tôi quan sát tâm mình. Tâm trí tôi đang tìm kiếm vấn đề bởi vì nó nhàm chán theo một cách nào đó. Sau hai tuần không có gì xảy ra!

VTC: Đây là câu hỏi tương tự. Quan sát cách tâm trí nói, "hãy nghĩ về bất cứ điều gì" - ngay cả đau khổ, thậm chí là đau khổ! Nó đang tìm kiếm một thứ gì đó để đau khổ bởi vì bình yên là nhàm chán! Chỉ là cùng một cái tâm già nua tìm kiếm một chút hứng thú. Nếu nó không phải tập tin đính kèm—Vì chúng ta cảm thấy rằng chúng ta tồn tại khi chúng ta đau khổ. Ai trong chúng ta cũng có những cảm xúc thực sự mạnh mẽ — chúng ta TỒN TẠI khi chúng ta đau khổ! Có ba người chúng ta trong căn phòng này, hãy nhìn chúng ta đang ngồi cùng nhau…. [cười] Khi chúng ta đau khổ, chúng ta tồn tại! Tôi biết điều đó rất rõ. Đó là điều tương tự mà bạn đã nói về.

Thính giả: Anh ấy không biết điều đó bởi vì anh ấy ở trong chính mình, nhưng anh ấy thực sự trông khác. Tôi đã quen với việc anh ấy lên xuống, lên xuống mọi lúc. Vì vậy, trong hai tuần kể từ giấc mơ UFO của anh ấy, tôi đã nghĩ, "Đó có phải là [R] không?" Lúc nào anh ấy cũng ổn—không vấn đề gì chứ? Đó không phải [R]! [cười]

VTC: Nó Kim Cương Tát Đỏa ma thuật. Tốt. Tốt cho bạn!

Đối tượng # 2:: Khuôn mặt của anh ấy rất biểu cảm—bạn có một khuôn mặt rất biểu cảm. Bạn có thể trông rất khác biệt. Nó khá rõ ràng.

Đối tượng # 1:: Thật tốt cho tôi khi nhìn thấy anh ấy như vậy, bởi vì nó giống như một sự tương tự của toàn bộ khóa tu và tâm trí của chính tôi. Tâm trí lên xuống và đột nhiên nó lắng xuống. Đối với tôi, hơi băn khoăn khi thấy [R] lên xuống liên tục. Tôi không thể kiểm soát [anh ta]. Bây giờ anh ấy đã ổn định, tôi cảm thấy thực sự khỏe khi gặp anh ấy. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều giống nhau. Tôi cũng cảm thấy như vậy; Tôi cảm thấy rằng cuối cùng tâm trí của tôi đã ổn định. Có lẽ những gì đang xảy ra với [R] đang xảy ra với tất cả chúng ta. [Tới R] Tôi nghĩ chuyện đã xảy ra với bạn thật tuyệt.

VTC: Bây giờ tâm trí của bạn đã bình tĩnh hơn, hãy sử dụng nó để đi sâu hơn vào thiền định. Đi chơi với Kim Cương Tát Đỏa một thời gian.

Thính giả: Nhưng có một sự hoảng loạn, tôi cảm thấy. Có vực thẳm này mà tôi đang ở trên bờ vực của…. Nếu không có [những thứ quen thuộc] đang diễn ra mà tôi quen thuộc, thì sẽ có sự hoảng loạn này. Khi tôi rơi vào trạng thái hoảng loạn đó, sẽ có hiện tượng run rẩy này hoặc bất cứ thứ gì tương tự. Đó là khi tôi thấy mình đang nhìn vào nó. Tôi không biết mình sợ điều gì.

VTC: Tôi có cảm giác như bạn đã nói, bạn mới bắt đầu tĩnh tâm lại bởi vì tâm trí bạn đang thực sự bình yên. Và sau đó nó giống như, "ahhhh." Sợ hãi hay hoảng loạn hay gì đó. Tôi nghĩ rằng triết lý của tôi là bạn đang đi đúng vào thời điểm mà bạn sẽ thực sự tạo ra một sự thay đổi đáng kể nào đó hoặc nhìn thấy điều gì đó khá rõ ràng. Và cái tôi của sợ shitless. Thế là nó sợ và bịa chuyện. Bởi vì chúng ta ở ngay đó khi tâm an tịnh, sự tu tập tiến triển tốt đẹp, chúng ta đang hiểu điều gì đó. Nếu chúng ta có thể tiến xa hơn một chút vào sự thay đổi đó…. Vì vậy, thật sự thấy nó và giữ tâm vững vàng là như thế. Khi tâm kích động, kích động đó khởi lên, chỉ cần ngồi đó với nó. Chỉ cần ngồi và trải nghiệm nó, điều tra nó, nghiên cứu nó, trở nên quen thuộc với nó.

Hạt giống cảm xúc và thói quen cảm xúc

Thính giả: Tôi đã cố gắng chơi với tâm trí đó một chút. Trong các yếu tố kích thích sự phát sinh của các thái độ đáng lo ngại, một trong số đó là “khuynh hướng” và thói quen cảm xúc. Tôi không thực sự hiểu chúng khác nhau như thế nào.

VTC: Một người giống như hạt giống trong dòng tâm thức của bạn, hạt giống của cảm xúc. Điều đó không bắt đầu được đưa ra cho đến khi con đường nhìn thấy. Sau đó, chỉ có thói quen, chỉ là thói quen: Bạn đã hoàn thành nó trước đây, bạn làm lại; bạn đã làm điều đó trước đây, bạn làm điều đó một lần nữa. Vì vậy, tôi nghĩ rằng thói quen chỉ là hành động lặp đi lặp lại. Trong khi khuynh hướng giống như yếu tố tinh thần, nó không biểu hiện. Nó đang ở trong trạng thái xu thế, chỉ cần tưới một chút nước là nó sẽ nẩy mầm và biểu hiện trở lại.

Thính giả: Khi đó, khuynh hướng trở nên biểu hiện trong thói quen.

VTC: Không, khuynh hướng trở nên rõ ràng trong ý thức. Giống như bây giờ tôi không tức giận mà là khuynh hướng, hạt giống của sự tức giận vẫn còn trong dòng tâm trí của tôi. Tôi không tức giận. hạt của sự tức giận là trong tôi. Tất cả những gì bạn cần làm là nhìn chằm chằm vào tôi và sau đó là hạt giống của sự tức giận biến thành toàn diện sự tức giận. Vì vậy, hạt giống là thứ giữ cho sự liên tục của phiền não khi chúng không ở trạng thái hiển lộ. Thói quen chỉ là—"đã làm trước đây." Giống như những thói quen tình cảm nhất định mà chúng ta có.

Có một vài người trong chúng ta, sự phân tâm của chúng ta là sự tức giận; sự phân tâm của chúng ta là đau khổ và sự tức giận và [giọng nói chói tai] "Ồ, khó quá!" Bạn bị từ chối: "Aaaaaaaaaaa!" [cười] Khi tôi còn nhỏ, mẹ tôi thường gọi tôi là Sarah Burnhart. Đã lâu nhất tôi không biết cô ấy là ai. Cô là một nữ diễn viên đóng phim câm rất kịch tính. Tất cả những cảm xúc này: “Thật là kịch tính. Sarah Burnhart, bạn là Sarah Burnhart. Hãy nhìn cách bạn đang diễn xuất! ” Nó giống như, mẹ tôi đúng. Vì vậy, nếu bạn chỉ có thói quen như vậy - ai đó không chào bạn vào buổi sáng. Bạn có thói quen tức giận này bởi vì bạn có thói quen giải thích mọi thứ giống như mọi người đang từ chối bạn. Hoặc bạn có thói quen diễn giải mọi thứ như thể mọi người không tôn trọng bạn. Vì vậy, sau đó mỗi khi ai đó làm bất kỳ việc nhỏ nào - "oooh, họ không tôn trọng tôi!" Bạn có thói quen giải thích theo cách đó, thói quen khó chịu. Vì vậy, một số người, thói quen của họ có thể là “ồ họ không tôn trọng tôi” và họ cảm thấy chán nản. Những người khác, họ không tôn trọng tôi. Tôi tức giận. Những người khác, họ không tôn trọng tôi. Tôi sẽ đi và ăn nửa gallon kem. Mỗi người đều có thói quen của riêng mình.

Thính giả: Vì vậy, thói quen là một cách đóng khung một cái gì đó?

VTC: Nó giống như một cách để đóng khung nó. Khi chúng ta nói cá tính, chúng ta không có cá tính cố định, vững chắc nào, phải không? Nhưng chúng ta có những thói quen nhất định. Nếu bạn nghĩ về những người mà bạn biết rất rõ, bạn nghĩ rằng bạn có thể dự đoán được họ. Tại sao bạn nghĩ rằng bạn có thể dự đoán cách họ sẽ phản ứng, bởi vì họ có những thói quen nhất định và bạn đã quan sát những thói quen đó. Nhưng tất nhiên, chúng ta không có tính cách cố định và thói quen của chúng ta không ổn định. Đó là lý do tại sao thay đổi có thể xảy ra. Khi bạn thấy đi thấy lại một số thói quen cảm xúc nhất định, thì bạn sẽ biết, “ồ, tôi đây. Tôi đang chạy lại video này.”

Thính giả: Một số hoàn toàn phức tạp. Tôi đã có một cuộc chạy trốn ngày hôm qua cực kỳ phức tạp và kịch tính. Nó rất hữu ích vì tôi nghĩ đây là lần đầu tiên trong đời tôi thực sự xác định nó là một kiểu hành vi cảm xúc không có cơ sở trong thực tế nhưng nó đã được kích hoạt bởi một điều gì đó vào lúc này. Sau đó, toàn bộ những thói quen trong quá khứ và nhận thức mọi thứ và đóng khung mọi thứ xuất hiện. Nó có một câu chuyện và câu chuyện đó rất hữu ích với tôi vì đôi khi tôi biết những tình huống nào nhấn nút đó sẽ đưa ra những khuôn mẫu đó, nhưng nó được xây dựng, nó là một cấu trúc. Nó có tất cả những giai điệu cảm xúc xung quanh nó, những câu chuyện và phản hồi, chủ đề và chủ đề.

VTC: Đúng và nó có vẻ rất thật khi bạn đang ở giữa nó, vì vậy bạn làm đi làm lại nó và bạn đau khổ hết lần này đến lần khác, cho đến khi bạn xác định: “Đây chỉ là một thói quen, nó không phải là thực tế. Tôi chỉ đang phát lại video và tôi đã thấy video này. Tôi đã nhìn thấy nó nhiều lần.” [cười]

Làm sao phiền não suy yếu trước con đường thấy

Thính giả: Một câu hỏi về điều bạn vừa nói: Bạn đã nói về những khuynh hướng mà chúng ta chỉ có thể loại bỏ những khuynh hướng đó trên con đường nhìn thấy?

VTC: Đúng. Hạt giống của phiền não, chúng sẽ yếu đi nhưng chúng chỉ hoàn toàn thoát ra khỏi tâm trí trên con đường thấy.

Thính giả: Vì vậy, với điều này thanh lọc, những khuynh hướng tương tự đang ngày càng suy yếu nhưng….

VTC: Nhưng bạn phải dừng thói quen. Nó giống như bạn có thể nhìn xuyên qua thanh lọc bởi vì khi chúng ta tạo ra nghiệp một trong những kết quả của nghiệp là xu hướng làm lại. khi bạn làm thanh lọc, và đặc biệt là khi bạn lấy một thề, nó hoạt động chống lại nghiệp quả cụ thể của việc làm lại. Bạn phải ngừng làm điều đó một lần nữa, để có một khoảng trống nào đó trong tâm trí của bạn để bạn có thể nhận ra tánh không và sau đó bạn sử dụng sự nhận ra tánh không để nhổ bỏ hoàn toàn hạt giống khỏi tâm.

Thính giả: Vì vậy, chẳng hạn, một kinh nghiệm mà tôi đã có trước khi nhập thất với thanh lọc, khi về cơ bản tôi đang làm việc với sự oán giận và sự tức giận…. Nó rất mạnh mẽ bởi vì nó rất rõ ràng đối với tôi: trước khi thanh lọc Tôi cảm thấy như mình đang bò ra khỏi da, sau khi thanh lọc, nó không có ở đó. Vậy điều gì bạn loại bỏ được về mặt các yếu tố tinh thần hay bất cứ điều gì? Cái gì không còn nữa?

VTC: Điều mà bạn đang loại bỏ khi bạn ở trước con đường thấy, là bạn đang làm suy yếu những hạt giống nghiệp để khi chúng chín, chúng sẽ chín sau này. Nói cách khác, cho bạn nhiều cơ hội để nhận ra tánh không trước khi chúng chín muồi. Hoặc nếu chúng chín, thì khi chín chúng sẽ rất nhỏ, hoặc chúng sẽ tồn tại trong một thời gian ngắn thay vì dài. Nhưng bạn không thể nói rằng năng lượng tập khí đã hoàn toàn kết thúc, đúng không? Vì vậy, chúng tôi đang dừng kết quả của nghiệp từ sự chín muồi, và sau đó cũng thông qua việc hiểu tâm mình tốt hơn rất nhiều, chúng ta sẽ cẩn thận hơn nhiều trong tương lai trong những gì mình nói, nghĩ, làm và cảm nhận, bởi vì chúng ta không muốn tạo ra nhiều điều tiêu cực hơn. nghiệp. Như vậy khóa tu đã thực sự đóng vai trò như một tấm gương giúp bạn thấy tâm mình hoạt động như thế nào và giúp bạn thực hành; thực hành các phương pháp đối trị, để bạn có thể ngăn mình tạo ra nhiều điều tiêu cực hơn nghiệp trong tương lai.

Nhưng cho đến khi chúng ta thực sự nhận ra sự trống rỗng một cách trực tiếp, sự tức giận, tất cả phiền não vẫn còn đó. Hạt giống của chúng vẫn còn đó, mặc dù chúng bị dập tắt. Bạn càng thực hành, hạt giống của nó càng trở nên khó hơn. sự tức giận, giả sử, chuyển từ trạng thái hạt giống sang trạng thái biểu hiện. Hoặc nó càng trở nên khó khăn hơn cho hạt giống của tập tin đính kèm để đi từ trạng thái hạt giống sang trạng thái biểu hiện bởi vì khi nó biểu hiện thì tất cả bạn đều dính mắc trong tâm trí và sau đó bạn thực hiện hành động. Sau đó, bạn tích lũy nghiệp. Vì vậy, bằng cách thực hành bạn đang làm bây giờ, không quá quan tâm đến những điều này, phát triển một quan điểm mới về cuộc sống, bạn đang tạo ra nó để một số tâm sở này có thể ở trong trạng thái hạt giống lâu hơn. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là khi khóa nhập thất kết thúc, bạn chỉ cần không quay lại và chạy theo tâm phấn khích. Vì như thế chẳng khác gì một chú cún con mới tắm xong chạy ra ngoài lại nhảy vào vũng bùn.

Đó là toàn bộ việc thiết lập các khuôn mẫu mới trong tâm trí. Bạn càng thiết lập một khuôn mẫu và làm quen và làm quen với quan điểm của Pháp, thì bạn càng dễ dàng duy trì quan điểm đó trong cuộc sống của mình. Lúc đầu hơi khó vì chưa quen. Tập tin đính kèm phát sinh, sự tức giận nảy sinh lòng ghen ghét, kiêu căng. Thói quen của chúng tôi là chỉ làm theo họ. Với sự rút lui, bạn có thể xác định chúng. Bạn đã có một số thực hành trong việc chống lại họ.

Chúng hiện lên trong tâm trí, bạn đang ngồi đó trong thiền định phiên họp. Vì vậy, bạn có hai lựa chọn: bạn có thể theo đuổi cơn nghiện hoặc bạn làm điều gì đó với nó. Bạn không thể đứng dậy và rời đi cho đến khi kết thúc phiên. Vì vậy, sau đó bạn có được một số thực hành trong việc đối phó với phiền não và trở thành bác sĩ cho chính tâm trí của bạn. Vì vậy, bạn đang nhận được một số thực hành. Nó giống như việc các cầu thủ bóng chày đi tập luyện vào mùa xuân và tập luyện tốt để tăng cường sức mạnh cho các cơ đó. Nếu bạn cứ tiếp tục như vậy và tiếp tục luyện tập, tiếp tục tập luyện bóng chày, thì bạn đang xây dựng một nguồn năng lượng liên tục để đi theo hướng đó. Nó trở nên dễ dàng hơn với thời gian. Nhưng cho đến khi bạn đạt đến con đường thấy, đừng bao giờ nghĩ, “Tôi đã xử lý xong cái đó; nó không còn là vấn đề lớn đối với tôi nữa.” Ngay khi bạn nghĩ, “Ồ, tôi đã từng gặp vấn đề đó rất tệ, nhưng nó không còn là vấn đề đối với tôi nữa.” Ngay khi bạn nghĩ vậy, ôi chao, WHAMO! Một số nghiệp chín muồi và tâm trí của bạn chỉ quay trở lại như cũ, cũ.

Thính giả: Vì vậy, nếu bạn có một khuôn mẫu cảm xúc rất, rất mạnh mẽ, bạn hoàn toàn có thể sử dụng nó như sự tiêu cực mà bạn đưa vào sức mạnh của sự hối tiếc đó hàng tuần, hàng tháng. Chỉ giữ nó ở đó?

VTC: Ồ vâng. Mỗi lần tôi chỉ lật ra vì X, Y hoặc Z, tôi muốn thanh lọc tất cả những thứ đó.

Hoàn cảnh tối ưu để thực sự thay đổi

Thính giả: Vì vậy, những gì giữ cho bạn tiếp tục? Tôi cảm thấy đôi khi nó quá sức, bởi vì tất cả những phiền não đó đều quen thuộc. Sau đó, bạn tham gia những khóa nhập thất này và sống trong một tu viện trong một năm và bạn nhận ra một vài điều, có thể là một vài phiền não. Sau đó, lần thứ hai bạn trở lại xã hội bình thường hoặc trở lại một tình huống, tôi có thể thấy sự lựa chọn nhưng (một lần nữa) tôi đã không làm được; Tôi đã không lựa chọn đúng. Tôi trở lại với phiền não. Tôi chỉ cảm thấy có quá nhiều thứ về kiếp trước, thói quen và nghiệp—rất nhiều điều chống lại chúng ta để thực sự thay đổi, để thực sự thực sự thay đổi.

VTC: Chúng ta có từ vô thủy nghiệp và thói quen, và đó là lý do tại sao nó rất quan trọng khi chúng ta có một tái sinh làm người quý giá để thực sự đặt mình vào những hoàn cảnh tối ưu mà chúng ta có thể thực hành. Vì vậy, nếu bạn thấy rằng nếu bạn đi vào hoàn cảnh nào đó và bạn thụt lùi, đừng đi vào hoàn cảnh đó. Đây là lý do tại sao tôi xuất gia, bởi vì tôi nhận ra rằng tôi không thể thực hành trong hoàn cảnh mà tôi đang sống trước đây vì phiền não của tôi quá mạnh. Không có cách nào tôi có thể tiếp tục làm điều đó. Bạn phải thực sự thấy thế nào là một môi trường thích hợp, bởi vì chúng ta bị ảnh hưởng bởi môi trường của mình. Đâu là môi trường phù hợp sẽ hỗ trợ tôi thực hiện điều quan trọng nhất trong cuộc đời mình? Nếu bạn quyết định đây là điều quan trọng nhất trong cuộc đời bạn. Vì vậy, sau đó bạn nhìn.

Chúng tôi đang bị thổi bay ở đây và ở đây và ở đó bởi vì mọi thứ xảy ra theo cách của chúng tôi. Đầu tiên, bạn quyết định điều gì quan trọng nhất; bạn coi trọng điều gì nhất trong cuộc sống? Sau đó là tình huống nào, hoàn cảnh vật chất mà bạn cần đặt mình vào để bạn nhận được sự hỗ trợ cần thiết để thực hiện điều đó. Bạn phải thay đổi tinh thần. Vì vậy, bạn cần sự hỗ trợ của nó, trừ khi bạn là một người tập thực sự mạnh mẽ. Trừ khi bạn rất, rất mạnh mẽ, nếu không, bạn sẽ không vượt qua được nơi mà mọi thứ trong xã hội còn lại — xã hội đang đi theo hướng này và bạn đang cố gắng đi ngược dòng. Bạn là một người nhỏ làm điều đó. Vì vậy, đôi khi bạn thấy điều đó và bạn nói: “Được rồi, tôi muốn lội ngược dòng, tôi cần đặt mình vào một môi trường nhất định. Ồ, nhưng sau đó tôi phải từ bỏ những thứ nhất định trong môi trường đó và tôi thích những thứ đó và tôi thực sự muốn chúng và chúng cũng rất quan trọng và tôi phải là một người cân bằng, tôi không muốn bị chà, một người không cân bằng. ” Nó đã được nói gì với [một vị khách tương lai]?

Thính giả: Một bác sĩ tâm thần nói, “tất nhiên bạn đang đi đến một tu viện, nó giống như gia đình gốc của bạn. Tôi nghĩ hình ảnh đó là tu viện thời trung cổ, một nơi ảm đạm, cằn cỗi, tối tăm, lạnh lẽo—Sự từ bỏ. Và tôi nói với anh ấy, "mọi nữ tu Phật giáo hoặc thầy tu Tôi đã gặp ở đây và ở nước ngoài có một cảm giác vui vẻ.” Chúng tôi có hình ảnh này của tu viện cuộc sống mà không phải là sự thật; [chúng tôi quên rằng] bạn đang trên con đường giải phóng!

VTC: Đúng, nhưng tâm trí cứ “ohhh, nó cực đoan quá. Có lẽ những gì anh ấy nói giống như gia đình gốc của tôi và đó là vô trùng, tối tăm, lạnh lùng và không thân thiện. Tôi sẽ chỉ lặp lại những khuôn mẫu cũ.”

Thính giả: Sau đó, bác sĩ tâm thần nói với anh ấy rằng có lẽ anh ấy nên chọn “con đường mật tông”…. [laughter] Điều đó dường như luôn có ý nghĩa với những người không biết về Phật giáo, một người phối ngẫu, và “để thực sự khám phá niềm đam mê của bạn theo cách đó!”

VTC: Ý tôi là mọi người chỉ đi blah, blah, blah. Đây là xã hội phải không? Nhưng sau đó, chúng ta nhìn vào tâm thức, “ồ, tôi không thể có luân hồi và niết bàn cùng một lúc được sao, thôi nào, điều đó không khó đến thế đâu! Họ nói luân hồi và niết bàn là một vị. Tôi muốn thực hành thừa nhất vị.” [laughter] Đó là những gì [R] đã nói vào tuần trước, “Tôi muốn niết bàn nhưng không tệ đến thế! Tôi cũng muốn có một khoảng thời gian vui vẻ, tôi muốn ở bên bạn bè và đi ăn và tôi muốn làm điều này và tôi muốn làm điều kia và tôi cũng muốn một chút niết bàn! Tất cả chúng ta đều có nó; tất cả chúng ta đều theo cách này.

Thính giả: Đó là một trong những cái móc mà cái tôi của tôi thỉnh thoảng lại đến với tôi, nó nói với tôi rằng tôi là người duy nhất mắc phải điều này. Bạn biết đấy, hãy để tôi bị cô lập và nhốt vào một góc một mình và đó là lúc nó thực sự có thể theo cách của nó với tôi, thay vì nghĩ rằng mọi chúng sinh đều có cùng một khổ đau. Khi tôi nghĩ đến việc mọi người ngồi trong các phiên họp và nhận ra rằng mọi người đang làm việc với công cụ của họ và cố gắng hết sức, điều đó đã tiếp thêm sức mạnh cho tôi, điều đó đã truyền cảm hứng cho tôi. Tôi nói, "được rồi [bản thân], hãy thử lại." Nhưng khi bản ngã bước vào đó và nói, "bạn là người duy nhất." Bhumi cấp độ đầu tiên rồi và bạn đã trở lại góc nhỏ của mình một mình đau khổ. [cười]

VTC: Giống như cô ấy đã nói, “nó quá lớn tại sao còn cố gắng; quá lớn tại sao thậm chí thử. Khó quá, tôi không làm được! Chúng ta có thể làm mà không cần đến sự trống rỗng để bắt đầu; Tốt hơn là tôi nên đi ăn bánh kếp!” [cười]

Nhìn vào sự tuyệt vọng trong cuộc dukkha của chúng ta

Thính giả: Bạn biết đấy, khi tôi xem xét điều đó, tôi nhìn xem những người đang làm gì mà không làm điều này; đó là một kiểm tra thực tế. Ý tôi là hãy nghĩ về nó, cái nào dễ hơn? Ý tôi là, tôi nghĩ giác ngộ có vẻ rất khó, nhưng khi tôi nghĩ về thế giới “thực” mà tôi biết, cái nào dễ hơn? Điều này dễ dàng hơn nỗi khổ mà tôi thấy ở những người không có công cụ để đối phó với nó. Đôi khi họ có thể nhìn thấy nó, nhưng họ không thể làm bất cứ điều gì. Cái đó khó hơn, khổ lắm.

VTC: Vâng, luân hồi là rất khó khăn.

Thính giả: Tôi đã làm thiền định mà bạn đã nói và tôi cảm thấy rằng tôi đã mở rộng trái tim mình hơn một chút và những gì tôi tìm thấy ở đó giống như sự tuyệt vọng này. Không phải tôi tuyệt vọng, mà là tôi cảm thấy tim mình chai cứng vì nó không muốn nhớ lại sự tuyệt vọng, việc chứng kiến ​​nó hay bất cứ thứ gì, và tôi đang nghĩ về những gì [R] đã nói khi cô ấy dẫn dắt thiền định sáng nay…. Cô ấy nói về những hình ảnh tinh thần, nhưng tôi không có bất kỳ hình ảnh tinh thần nào. Đây giống như những ký ức đầy cảm xúc, có thể chúng chỉ đang được kích thích lại. Tôi thậm chí còn không biết tại sao họ lại ở đó và cứ như thể tôi đang bảo vệ nó vậy. Tôi không muốn cảm giác đó mặc dù lần này nó không giống như nỗi buồn nhấn chìm tôi, bởi vì tâm trí tôi bình tĩnh hơn rất nhiều. Tôi bình tĩnh hơn rất nhiều nên tôi chỉ có thể nhìn vào nó; nó không có cảm xúc gì cả, nó chỉ giống như sự thừa nhận về sự bất hạnh hoàn toàn. Nó giống như chúng ta đang ở giữa khổ đau này và khổ đau tiếp theo, giống như một hơi thở ở giữa. Tôi có thể nhìn vào nó bây giờ; hai tháng đầu thật tàn bạo.

Thính giả: Để có khả năng nhìn vào nó, tôi bắt đầu thực sự đánh giá cao đó là một bước tiến lớn trong việc thực hành Pháp. Bạn không giải quyết nó, nó không bị loại bỏ, nó không biến mất, bạn có thể ngồi giữa nó và nhìn nó và nói, “Ồ, chúng ta lại ở đây…. Hân hoan. Nó giống như một bước tiến vượt bậc thay vì bị cuốn theo dòng nước của bốn cường quốc, bị lấn át bởi tập tin đính kèm và sự tức giận.

Thính giả: Trong ba mươi năm đầu, những cảm xúc này cứ tràn ngập trong tôi, tôi không chắc khi nào nó dừng lại nhưng nó tràn ngập, bạn không thể nhìn thấy nó, bạn chỉ ở trong dòng sông. Không có công cụ nào để thoát khỏi nó. Nó rất khác, điều này dễ dàng hơn rất nhiều, có nhiều hy vọng hơn, nó giống như một khuôn mẫu và là một con đường.

VTC: Vâng, có một số việc phải làm và tôi nghĩ rằng bạn có thể thấy điều này bởi vì bạn đã tích lũy được một số công đức. Tôi nghĩ rằng việc tích lũy công đức sẽ nâng đỡ tâm trí để bạn có thể nhìn thấy những cấp độ mới của đau khổ hoặc những cảm xúc khác nhau mà trước đây sẽ hoàn toàn đánh gục bạn. Bây giờ bạn có thể trải nghiệm chúng theo một cách khác.

Thính giả: Đôi khi họ đưa tôi vào cuộc. Tôi nhớ cách đây nhiều năm, có thể là ba mươi năm trước, giải pháp của tôi là tôi sẽ khóc và tôi sẽ cố gắng chạm đáy. Nếu tôi chỉ cần chạm đáy, điều này sẽ kết thúc. Tôi đã làm điều đó một lúc, nhưng nó không hoạt động. Tôi là một nhà thí nghiệm tuyệt vời. [laughter] Tôi sẽ thử mọi thứ và xem chúng đi đến đâu. Ngay cả khi tôi tìm hiểu về thiền định—trước khi tôi có bất kỳ hướng dẫn nào, tôi đã học từ sách. Tôi nhớ một mùa hè mỗi khi tôi ngồi xuống suy nghĩ trong cả một mùa hè gần như hàng ngày, tôi chỉ khóc suốt thời gian đó, cả mùa hè. Tôi chưa bao giờ thực sự nghĩ rằng đó là một điều xấu. Nó không có trong bất kỳ cuốn sách nào tôi từng đọc.

VTC: Một số người trong chúng ta là những người khóc; Tôi cũng là một người hay khóc. Rất tốt. Bạn khóc rồi một lúc sau bạn phải đi uống nước. [cười]

Tôi nghĩ rằng chúng tôi sẽ làm tsok cùng nhau là một tuần, vì vậy khi phần thứ năm phát hành thì đó không phải là màn ra mắt của bạn. Vì vậy, bạn sẽ có một buổi thực hành để biết nó nói về cái gì. Đó là lý do tại sao tôi nghĩ chúng tôi sẽ làm điều đó cùng nhau vào thứ Năm.

Thính giả: Chúng ta có làm gì vào Tết Tây Tạng không? Tôi đã có một ý tưởng. Vào cuối thời khóa, có lẽ tất cả chúng ta có thể mang đến những Lời cầu nguyện Trường thọ cho những vị thầy khác nhau của mình và đọc tất cả những lời đó.

VTC: Đó là một điều tốt đẹp để làm. Tất cả các bạn đều im lặng. Chuyện gì đang xảy ra, [R]?

Thính giả: Hừm. Tôi không tìm kiếm đau khổ. Tôi có những khoảnh khắc cảm thấy bình tĩnh - không đau bụng và những thứ tương tự. Tôi thích điều đó. Nếu đó là tất cả những gì tôi nhận được thì không sao. Nó thực sự rộng rãi khi tôi nhìn vào mọi thứ. Tôi có thể thấy sự bối rối của chính mình. Tôi không chắc mình muốn dành bao nhiêu thời gian để phân tích ngay bây giờ, chỉ quan sát nó và xem liệu tôi có thể quan sát người quan sát gần như không.

Có không gian, và tôi không phải làm gì cả. Đồng thời, điều này thực sự diễn ra quá nhanh. Nó thực sự đang diễn ra quá nhanh. Những ngày chỉ là quá nhanh. Có cảm giác như gió đang thổi qua thiền định đại sảnh.

Đối tượng # 2:: Nó là! [cười]

VTC: Bạn muốn có thêm thời gian?

Thính giả: Tôi cảm thấy mãn nguyện. Không sao để không cảm thấy khó chịu.

VTC: Vâng, bạn cá là nó ổn!

Thính giả: Điều gì xảy ra khi nhìn vào đó—tôi không chắc là mình có thể giải thích được—nhưng sự rộng rãi. Nhiều tuần trước, chúng tôi đã nói về việc làm quen với mọi thứ, cận kề cái chết. tôi đã nói Bồ đề tâm cầu nguyện vô số lần trong ngày. Tôi đã nhận thấy rằng đôi khi nó sẽ có một cảm giác nhất định với nó. Tôi đang nhìn vào cảm giác và nơi tôi cảm thấy nó, v.v. Tôi chỉ là một món quà. Tôi không có bất kỳ cái nhìn sâu sắc. Thật sự tôi không biết phải nói gì.

VTC: Âm thanh tốt. R., chuyện gì đang xảy ra với bạn vậy?

Ôi, lại tự nâng niu bản thân!

Thính giả: Ồ, có lẽ điều tương tự như mọi người khác bây giờ. Tôi đã cố gắng phân biệt giữa việc không theo dõi một câu chuyện mà ở lại với một cảm xúc; cho phép, không đẩy cảm xúc đi. Nói rằng “Tôi không cần phải đến đó” với câu chuyện nhưng hãy nhớ nhìn vào cảm xúc ở đó để xem nó đến từ đâu. Đôi khi tôi theo dõi những câu chuyện và rồi đôi khi tôi lại rơi vào việc đẩy đi những nỗi buồn hay sự tức giận hay bất cứ cái gì. Nhưng chỉ cần nhớ rằng tôi muốn ngồi với điều đó.

VTC: Ngồi với điều đó và nếu tâm trí bắt đầu với câu chuyện, bạn có thể lùi lại một bước và xem xét câu chuyện và cách câu chuyện tạo ra cảm xúc. Như bạn đã nói, đừng đẩy cảm xúc ra xa.

Đối tượng # 2:: Câu chuyện có quá nhiều tâm ái ngã—sự ái ngã không thể tin được.

VTC: Và tâm ái ngã khá đáng tin cậy. Tất cả chúng ta đều có nó. Nhưng chúng ta đang xem nó lần đầu tiên và nó có vẻ khó tin phải không? Nhưng đó là tốt. Khi bạn có thể xem câu chuyện và thấy nó là một cuốn tiểu thuyết hoàn chỉnh được viết bởi tự cho mình là trung tâm, thì bạn có thể có một cảm giác rất mạnh mẽ bên trong “đã làm điều đó trong quá khứ, tôi không muốn làm điều đó nữa.” Nhưng bạn phải thấy nó rõ ràng. Và bạn cũng phải xem cảm xúc đến từ đó như thế nào. Câu chuyện, cảm xúc, toàn bộ kit-and-kaboodle.

Thính giả: Vì vậy, đừng chỉ nói với bản thân mình, “Ồ, bạn không muốn đến đó,” như tôi nhớ bạn đã nói. Hoặc đôi khi tôi sẽ chỉ nói, “Ồ, đó chỉ là ảo giác thôi.” Nhưng bạn đang nói để khám phá nó nhiều hơn?

VTC: Nó phụ thuộc. Nếu trong tâm trí bạn, bạn tin rằng đó là ảo giác, hãy nhấn nút tạm dừng và đừng đi đến đó. Nếu có một phần trong tâm trí bạn nói rằng, “nhưng anh ấy đã làm điều này và điều này và điều này và điều này và cảm giác của tôi thực sự như thế nào—có một số lý do khiến tôi cảm thấy như vậy bởi vì anh ấy thực sự đã làm không, không, không, không. ” Sau đó, nó có thể rất hữu ích để xem xét điều đó; đừng đi ngay vào giữa nơi làn sóng này đang ập vào bạn — nơi bạn hoàn toàn tham gia vào câu chuyện. Nhưng hãy xem cách luật sư nội bộ tiếp nhận câu chuyện và xây dựng cảm xúc cho câu chuyện. Đó có thể là một điều rất thú vị để khám phá bởi vì bạn đang xem xét nguyên nhân của cảm xúc. Nó giống như cô ấy đã nói. Bạn có một số điều quan trọng và bạn bắt đầu tìm kiếm: "Chà, làm thế nào mà tôi đến được đây, nơi tôi đang cảm thấy blah." Bạn nhìn vào câu chuyện mà bạn đã kể cho chính mình về lý do tại sao bạn đến đó. Và bạn bắt đầu xem xét câu chuyện đó và thay vì là luật sư xây dựng câu chuyện và trình bày nó trước bồi thẩm đoàn, bạn đang xem xét nó và nói, “Điều đó có đúng không? Anh ấy có thực sự làm thế không? Phản ứng của tôi có thực sự hợp lý không? Thay vì tin vào câu chuyện—nó đang áp dụng sự rèn luyện tư duy. Nhưng huấn luyện tư duy là gì, đó là kiểm tra chéo. Luật sư đang đi (blah-blah-blah) và kết quả là [tiếng khóc], sau đó bạn kiểm tra chéo câu chuyện: “Điều đó có đúng không? Điều đó có thực sự xảy ra không? Bạn có chắc là bạn hoàn toàn vô tội? Bạn đã không đóng góp vào cuộc chiến đó ở tất cả? Thật sự thật sự?" Vì vậy, bạn đang đưa vào việc đào tạo suy nghĩ vào thời điểm đó.

Tôi thấy mình, nói một cách cá nhân - một số người chỉ có thể xác định và nói sự tức giận, nỗi buồn, cảm giác tội lỗi và hãy để nó qua đi. Tôi không thể. Tôi phải có khả năng nhìn vào nó và xem chính xác tại sao đó là quan niệm sai lầm. Khi tôi hoàn toàn tin rằng đó là một quan niệm sai lầm, thì tôi có thể buông bỏ nó. Vì vậy, tất nhiên, tôi càng kiểm tra chéo và áp dụng rèn luyện tư duy — bởi vì đó chính là rèn luyện tư duy — thì bạn bắt đầu thấy, “ồ, câu chuyện tôi đang kể lại chỉ là ảo giác này thôi.” Nhưng lúc đầu bạn không thực sự bị thuyết phục và nếu bạn chỉ nói, “Ồ, đó chỉ là ảo giác thôi.” Sau đó, bạn chỉ cần nhồi tất cả mọi thứ. Làm cho một số ý nghĩa?

Thính giả: Rồi sự rèn luyện đó, sự rèn luyện tư tưởng đó, cũng giúp cho tương lai thấy khuôn mẫu đó?

VTC: Ồ, vâng. Tôi tìm thấy một trong những điều hữu ích nhất khi tôi đang ở giữa “cái này cái kia làm cái này cái kia và nó không công bằng, nó không công bằng. Tôi đã tin tưởng họ rất nhiều. Tôi yêu họ rất nhiều. Tôi tôn trọng họ rất nhiều và sau đó họ đã làm điều đó! Chỉ cần nói, “vâng—và của ai nghiệp đã tạo ra nguyên nhân cho điều đó xảy ra với tôi? Và trạng thái tâm trí nào đằng sau việc tạo ra nghiệp? Ôi, lại tự ái nữa!” [phản biện] “Nhưng anh ấy…!” [kiểm tra chéo] “Ồ, bạn có chắc tất cả là lỗi của anh ấy không? Có thật không? Có thật không?" [bằng giọng the thé] “Chà, tôi đã nói một điều nhỏ…” [cười] “Một điều nhỏ thôi, thật sao? Không phải hai sao?” “Chà, anh ấy xứng đáng được hai - thực ra tôi đã làm được hai!”