Xem xét các mẫu hành vi

Hối hận và phiền não

• Hối hận và tội lỗi
• Phiền não lớn nhất của chúng ta: vô minh, sự tức giận or tập tin đính kèm
• “Bữa tiệc đáng tiếc”
• Để hình ảnh/nhân cách cũ chết đi

Kim Cương Tát Đỏa 11 (tải về)

Bệnh tâm thần, sợ hãi, cung cấp dịch vụ

• Trở thành Kim Cương Tát Đỏa
• Karma và bệnh tâm thần
• Làm việc với sự sợ hãi
• Cơ thể như một con tàu của tâm trí
• Cung cấp dịch vụ

Kim Cương Tát Đỏa 12 (tải về)

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Bạn đã sử dụng phương tiện nào? [một cuộc trao đổi vui vẻ ngắn với các sinh viên Mexico và VTC, ở Espanol, bao gồm nhiều tiếng cười]. Bạn có khỏe không? Chỉ trong trường hợp bất kỳ ai trong số các bạn không, tôi nghĩ tôi sẽ đọc một cái gì đó. Tôi nhận được thư của Bo… [Ghi chú: Bo đang ở trong tù, nhưng không nhập thất với chúng tôi, nhưng VTC đã viết thư cho anh ấy trong nhiều năm và đây là chuyến thăm đầu tiên của họ] …được viết vào ngày sau khi tôi đến thăm anh ấy ở đó và nghĩ Tôi đã đọc một đoạn trong đó, đề phòng trường hợp một số bạn cũng cảm thấy tương tự. Không phải là bạn nên cảm thấy như vậy, nhưng chỉ trong trường hợp bạn làm.

VTC [đọc thư anh Bo]: “Bây giờ nếu tôi có thể chỉ đề cập đến một vài điều. Đầu tiên, tâm khỉ đã trở lại với một sự báo thù. Sau khi nói chuyện với bạn đêm qua, chỉ có khoảng 2,850,000 thứ nảy xung quanh cái đầu lớn nửa trống rỗng này của tôi. Cuộc thảo luận của chúng tôi và câu hỏi của bạn khiến tôi tự hỏi mình nhiều điều. Tôi đang tìm hiểu sơ qua và xem các phần của tôi và cuộc sống của tôi cũng như những gì tôi tin tưởng đối lập với các phần và niềm tin khác như thế nào. Ồ! Nó giống như tôi là một bộ phận phân đôi hai chân để đi, thở, nói chuyện. tôi có một số nghiêm trọng tập tin đính kèm những vấn đề mà tôi sẽ phải giải quyết vào một thời điểm nào đó trong tương lai nếu có thể; những thứ mà tôi cho là tốt, những điều tích cực có thể không tốt lắm, nhưng tôi phải suy nghĩ nhiều hơn về nó.”

Chất rút lui [R]: 2,850,000 thứ. Điều đó nghe có vẻ đúng.

VTC: Có ai cảm thấy như vậy vào một thời điểm nào đó trong khóa tu không? Không chỉ có quá nhiều thứ quay cuồng bên trong, mà như Bo đang nói “đi, nói, thở, phân đôi hai chân” – bạn có cảm thấy như vậy trong suốt khóa tu không? Nhiều chuyện vốn cho là rõ ràng, bây giờ hắn mới phát hiện không rõ ràng như vậy. Và anh ấy thấy rằng anh ấy có những niềm tin khác nhau không đồng ý và những phần khác nhau trong con người anh ấy không đồng ý - thực tế là hoàn toàn đối lập với nhau. Có bạn nào cảm thấy như vậy trong khóa tu không; rằng bạn có những phần không đồng ý với nhau, rằng bạn nghĩ rằng bạn có niềm tin nào đó nhưng bạn nhận ra rằng bạn cũng có niềm tin ngược lại?

R: Trong tâm trí tôi đang nhớ lại nhiều điều về các sự kiện nhưng… trong tôi thân hình hoặc trái tim của tôi, tôi nghĩ rằng có một sự xung đột giữa một điều tôi đang xử lý trong tâm trí và một điều khác trong cảm xúc của tôi. Tôi ít nhiều có thể quản lý tình hình này. Nhưng nếu tôi mệt mỏi, đôi khi tất cả..

VTC: Vì vậy, những gì bạn đang nói là đôi khi mọi thứ xuất hiện trong khi bạn đang làm thanh lọc, rằng bạn đang nhìn lại và cố gắng hiểu, và phần lý trí trong tâm trí bạn đang giải thích nó một chiều và nghe có vẻ hay, nhưng bên trong bạn không cảm thấy hoàn toàn thoải mái với nó?

R: Đầu óc tôi nghĩ ra nhiều lý do, nó rất thông minh. Thật không thể tin được, bởi vì một số sự kiện có liên quan đến các khía cạnh khác trong cuộc sống của tôi; trước đây tôi không thấy mối quan hệ này. Khi tôi đang hành thiền tâm trí của tôi có ý nghĩa tốt, nhưng khi tôi đi ra ngoài thiền định hội trường, tất cả những lời giải thích mà tôi nghĩ ra đều không đủ để giúp tôi. Tôi mệt mỏi, cảm thấy phát điên khi nghĩ về điều này.

VTC: Đôi khi chúng ta nghĩ về những cách hợp lý hóa khác nhau; tâm trí của chúng tôi về cơ bản đang bịa ra những lời bào chữa. Tôi thấy rằng tôi thường có thể biết khi nào tôi đang làm điều này, bởi vì có điều gì đó không ổn. Tôi có thể đưa ra toàn bộ vụ kiện pháp lý, luật sư trong tâm trí tôi đưa ra một lập luận pháp lý tốt đẹp về nó, nhưng bên trong tôi không cảm thấy thoải mái. Sau đó, tôi biết rằng tôi không trung thực, rằng tôi có một số trách nhiệm trong việc này hơn là tôi đang sở hữu.

Những lần khác, bạn cố gắng tìm ra điều gì đó và bạn đi vòng quanh, rồi bạn xoay nó theo hướng này và hướng kia—bạn vẫn không thể hiểu được nó có ý nghĩa gì ở đâu. Nếu bạn tiếp tục thúc đẩy, cố gắng tìm ra nó, bạn chỉ khiến mình phát điên. Chúng ta cũng phải biết khi nào tâm chúng ta không minh mẫn, rằng chúng ta không có sự hiểu biết đúng đắn vào thời điểm này. Hãy ngừng cố gắng tìm ra điều này, lùi lại và làm việc khác với tâm trí. Không phải là chúng ta có thể tìm ra mọi thứ chỉ vì chúng ta muốn tìm ra nó vào lúc này. Điều đó có ý nghĩa gì không? Vì vậy, chúng ta phải biết khéo léo đối phó với tâm mình.

Một điều khác mà bạn đã nói về việc nhìn thấy các chủ đề khác nhau trong cuộc sống của bạn thực sự liên quan đến nhau, có thể là một số loại hành vi theo thói quen hoặc nhu cầu tình cảm theo thói quen hoặc cách hiểu mọi thứ theo thói quen, phóng chiếu mọi thứ — sau đó khi bạn nhìn thấy những mối quan hệ giữa những điều khác nhau này có thể rất hữu ích. Bởi vì chúng ta thấy một khuôn mẫu nào đó đã diễn ra như thế nào trong cuộc sống của chúng ta và rằng chúng ta đã coi khuôn mẫu đó là đúng; là thực tế, khi tất cả chỉ là một thái độ đáng lo ngại nào đó chạy đi chạy lại chương trình.

R: Một điều cuối cùng. Chúng tôi đang thực hiện các thời khóa với sự hối tiếc sáu lần một ngày. Vào cuối ngày, tôi cảm thấy tâm trí mình và thân hình [không rõ ràng trên băng], bởi vì tôi đang tập trung vào những thứ để tạo ra sự hối tiếc và tôi không có thời gian để chống lại cảm giác hối tiếc này. Đôi khi tôi không biết làm thế nào để có được sự cân bằng.

VTC: Bạn cần chắc chắn rằng bạn đang có cảm giác hối tiếc chính xác. Cảm giác tiếc nuối có ý nghĩa để bạn cảm thấy tự do và cảm thấy rõ ràng sau đó. Nếu bạn cảm thấy tội lỗi và nặng nề sau đó, thì bạn đã không tạo ra sự hối hận. Bạn đã tạo ra cảm giác tội lỗi. Có tiếc nuối, có cảm giác nhẹ nhõm: “Ok, thú thật là tôi đã có thể nhìn thấy những gì đã xảy ra và bây giờ, tôi bỏ qua”. Trong Lời Cầu Nguyện Thất Chi, năng lực thứ ba là sám hối và đặc biệt là hối hận; người thứ tư đang vui mừng. Vì vậy, tôi nghĩ bạn phải cân bằng sự hối tiếc với việc vui mừng với đức tính của mình và của người khác. Như bài nguyện sau 35 vị Phật, phần một là sám hối, phần hai là hoan hỷ, phần ba là hồi hướng. Vì vậy, hãy chắc chắn để làm đủ niềm vui. Để bạn không cảm thấy mọi thứ bạn đã làm trong đời đều là một thảm họa. Đó không phải là kết luận chính xác rút ra từ khóa tu này [cười].

R: Tuy nhiên, bạn vừa chia sẻ rằng nếu bạn đang hối tiếc một cách chính xác; nó không giống như nó biến mất nhanh chóng, phải không? Bạn mang nó; đó là nó được ít hơn, phải không?

VTC: Vâng, đôi khi, nếu bạn đang làm thanh lọc thực hành với ánh sáng và cam lồ đi qua thì sự hối hận không còn đeo bám mãi sau đó, bởi vì bạn thực sự cảm thấy rằng, qua ánh sáng, cam lồ và hạnh phúc, bạn đang buông bỏ tiêu cực này nghiệp. Vì vậy, đôi khi, sự hối tiếc không quanh quẩn. Đôi khi, khi bạn mới lần đầu tiên sở hữu một tiếng la ó lớn, thì sự hối tiếc đó sẽ đeo bám bạn trong một thời gian dài, bởi vì nó giống như, Ôi trời ơi… Tôi đã bối rối trong một thời gian dài. Nhưng rồi đôi khi, sau khi bạn đã có thể nhận ra điều đó, thì với ánh sáng và cam lồ, nó sẽ giúp bạn buông bỏ nó.

R: Về vấn đề đó, có vẻ như khi tôi quay lại mọi thứ, có thể từ một góc độ khác, và ký ức tương tự quay trở lại, không nhất thiết vì nó có điện tích thực sự mạnh, mà nó chỉ tình cờ ở đó. Chúng ta có quay lại và tiếp tục với điều đó không, chúng ta có quay lại lần nữa không…giống như lam-rim…theo một số cách thì chúng đã biến mất, nhưng theo những cách khác…có thể vẫn còn một khía cạnh nào đó hoặc…một số…có thể không phải sự kiện cụ thể đó, nhưng bất kể cảm xúc nào có liên quan đến điều đó…

VTC: Nếu có một số điều gì đó kéo dài, thật tốt khi tiếp tục làm thanh lọc. Bạn có thể làm điều đó theo một phong cách khác. Thay vì ánh sáng chiếu thẳng vào bạn, bạn có thể đặt Kim Cương Tát Đỏa trong tình huống và thanh lọc môi trường và mọi người trong đó. Vì vậy, tùy thuộc vào những gì sắp xảy ra, bạn sử dụng thực hành theo một cách hơi khác. Tôi nghĩ việc ghi nhận những thói quen và hành vi lặp đi lặp lại là rất hữu ích trong thực hành này. Họ luôn khuyên chúng ta nhìn vào phiền não nặng nề nhất của mình: vô minh, sự tức giận or tập tin đính kèm— cái nào là cái lớn nhất đối với bạn? Điều đó không có nghĩa là bạn không có hai cái còn lại. Bạn chắc chắn phải thanh lọc những hành động được thực hiện dưới ảnh hưởng của hai người kia. Tuy nhiên, đôi khi sẽ hữu ích nếu bạn tự hỏi: “Điều gì là lớn nhất (sự thiếu hiểu biết, sự tức giận và tập tin đính kèm), cái gì là lớn đối với tôi? [VTC tổ chức một cuộc thăm dò hỏi cái nào trong ba cái là lớn nhất]. Điều này có thể hữu ích để phản ánh.

Bạn có biết những con lừa có vòng ở mũi để chúng có thể được dẫn đi vòng quanh không? Đừng đưa chiếc nhẫn trong mũi của bạn cho bất cứ ai. Đôi khi với tập tin đính kèm, chúng tôi đưa sợi dây có móc vào mũi cho bất kỳ ai trông đẹp vào một thời điểm nhất định. Và vì tập tin đính kèm chúng ta để người đó đưa mình đi đây đi đó và mọi nơi, chỉ bởi vì chúng ta quá gắn bó với họ hoặc với những gì họ đại diện—có thể họ đại diện cho tình dục, tiền bạc hoặc địa vị, v.v. chúng tôi xung quanh.

Hoặc đôi khi sự tức giận là chuyện lớn của chúng tôi, còn chúng tôi chỉ như một con nhím—ai đến gần là chúng tôi nhổ lông. Họ không phải làm bất cứ điều gì ngoài việc nhìn vào chúng tôi và những chiếc bút lông xuất hiện. [VTC hỏi học sinh Mexico có hiểu từ “nhím” không? Họ tiến hành dạy cô ấy tiếng Tây Ban Nha cho nhím. Nó rất vui vẻ]. Hoặc những lần khác chúng ta có thể có sự thiếu hiểu biết. Chúng tôi hợp lý hóa mọi thứ. Chúng ta biết điều gì đó là một hành động tiêu cực nhưng chúng ta hợp lý hóa nó, nói rằng nó thực sự rất tốt. Hoặc đôi khi chúng ta không nghĩ đến kết quả của hành động của mình, chúng ta bốc đồng, chúng ta chỉ làm chúng và không suy nghĩ. Sau đó, chúng ta gặp phải một vấn đề lớn và chúng ta nói “Làm sao tôi đến được đây?”

Nó rất hữu ích để xem xét thói quen của chúng tôi. Khi bạn đang nhìn thấy những điều cần thanh lọc, hối tiếc là một bước nhưng cũng quay trở lại và nghĩ rằng “Nếu tôi là Kim Cương Tát Đỏa hoặc nếu Kim Cương Tát Đỏa ở trong tình huống này, anh ấy sẽ cảm thấy, suy nghĩ hay hành động như thế nào?” Vì vậy, có điều gì đó sắp xảy ra về cuộc tranh cãi giữa bạn với ai đó và bạn cảm thấy hối hận về những gì mình đã nói, nhưng bạn cũng tức giận—và nếu bạn Kim Cương Tát Đỏa, hoặc nếu một bồ tát đã ở đó và người khác đang làm bất cứ điều gì họ đang làm thực sự khiến bạn phát điên, nếu bạn là một bồ tát làm thế nào sẽ nhìn nhận tình hình này? Bằng cách đó bạn đến với các thiền định về xả, từ, bi, nhẫn, từ bỏ. Nếu bạn cố gắng và suy nghĩ đôi khi, nếu một bồ tát ở trong hoàn cảnh đó họ sẽ cảm thấy thế nào trong lòng? Sau đó, bạn quay trở lại lam-rim và cố gắng trau dồi một cách có chủ ý suy nghĩ thực tế hơn đó. Điều đó cũng giúp bạn thoát khỏi sự hối tiếc để tìm ra giải pháp khi tình huống đó lại xuất hiện.

R: Tôi có một chút hiểu biết sâu sắc liên quan đến thói quen, nó có vẻ thực sự mạnh mẽ, rất mạnh mẽ; và đó là, rất nhiều lần…như một sự khái quát hóa, chúng ta có những xu hướng nhất định, chúng ta được lập trình theo một cách nhất định, dựa trên thói quen và tôi thường hợp lý hóa hành vi của mình dựa trên những xu hướng mạnh mẽ đó. Và khi thực hiện sự hối tiếc và suy nghĩ về việc làm thế nào điều này có thể khác đi? Mặc dù thói quen rất mạnh, nhưng nó mở ra khả năng tôi có thể làm điều này theo cách khác. Nó sẽ đòi hỏi nhiều kỷ luật hơn, nhưng tôi có thể làm được. Thay vì nhiều lần tôi chỉ nói, à, tôi là thế này, tôi là thế này, hay thế kia. Và tôi biện minh cho những gì mình đang làm và không bao giờ nghĩ rằng tôi có thể lập trình lại theo một số cách, tôi không biết nó sẽ có tác dụng đến mức nào.

VTC: Vâng.

R: Nhưng ít nhất tôi cảm thấy như một phần của quá trình luyện tập này là… Tôi đã bỏ dở một buổi tập và điều đó thật buồn cười nhưng tôi cảm thấy như mình có thể phi vật chất hóa và tái hiện vật chất hóa cho dù đó là thói quen hay điều gì khác. Tôi đã đi xem một số thứ thuộc thể loại Star Trek, nơi bạn biến mất ở một bên và sau đó xuất hiện lại ở bên kia.

VTC: Đúng! Đúng!

R: Tôi có thể làm điều đó với một xu hướng cụ thể.

VTC: Đúng. Một cách chính xác; giữ ý nghĩ rằng tôi chỉ là loại người đó hoặc đó chỉ là tính cách của tôi hoặc đó chỉ là cách tôi luôn làm mọi việc, đó là (xin lỗi tiếng Pháp của tôi) Nhảm nhí. [tiếng cười]. Đó chỉ là ngụy biện thôi. [Thảo luận về từ “nhảm nhí” trong tiếng Tây Ban Nha—với nhiều tiếng cười hơn]. Chúng ta thường tự nhốt mình trong một danh tính về con người của chúng ta, mà chúng ta đã xây dựng và chúng ta nghĩ rằng đó là con người của chúng ta và tất cả những gì chúng ta có thể trở thành. Toàn bộ mục đích của thực hành này là để thổi bay nó, thành từng mảnh vụn. Đó là toàn bộ sức mạnh của tantra; để giúp chúng tôi thoát khỏi tình trạng bị khóa vào: Đây chỉ là tôi. Đây là tất cả những gì tôi có thể làm. Đây chỉ là con người của tôi. Tôi là loại như thế này. Điều này luôn luôn là một lỗi; Tôi không thể làm gì nhiều về nó. Tôi chỉ có một tính khí tức giận. Tôi chỉ có xu hướng bị lợi dụng. Chỉ là tôi. Và phát triển toàn bộ danh tính từ đó và danh tính đó là một trong những nhà tù lớn nhất mà chúng ta tự đặt mình vào. Bạn không cần chính phủ bắt bạn và tống bạn vào tù. Chúng tôi làm điều đó với chính mình, bằng cách tạo ra những loại danh tính này. Sau đó, chúng tôi hoàn toàn mất tự tin và chúng tôi quên hoặc thậm chí không bao giờ nghĩ rằng mình có thể khác đi; bởi vì chúng ta quá mê đắm trong hình ảnh này. Tuy nhiên, hình ảnh này…trước hết, đó là ảo giác.

Lama Yeshe thường nhìn chúng tôi mọi lúc và nói, Ôi trời… (chúng tôi hỏi anh ấy về việc dùng ma túy)… Ai cần dùng ma túy? Dù sao thì bạn cũng đang bị ảo giác. Anh ấy sẽ nhìn chúng tôi và nói, “Bạn nghĩ bạn là ai chỉ là một ảo giác lớn. Nó không tồn tại”. Và đó chính xác là nó. Cách chúng ta nói chuyện với chính mình, những gì chúng ta nghĩ về bản thân, chúng ta đã bịa ra tất cả. Và rồi chúng ta tin vào điều đó và sau đó chúng ta hành động như vậy, để chúng ta có thể thuyết phục người khác rằng chúng ta là như vậy. Và sau đó chúng tôi ngồi và tổ chức cái mà Bryan Taylor, một tù nhân khác gọi là “tiệc tiếc thương”. Chúng tôi chỉ tạo ra hình ảnh này của những gì Lama được gọi là “chế độ xem kém chất lượng;” tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi, và chúng tôi có một bữa tiệc đáng tiếc. Khi Bryan viết rằng anh ấy đã tổ chức một bữa tiệc thương hại cho mình, tôi đã nói, “Đó chính xác là những gì tôi làm.” Đó không phải là một biểu hiện tuyệt vời - để tổ chức một bữa tiệc thương hại cho chính mình sao? Chúng ta làm điều đó mọi lúc phải không—tội nghiệp cho tôi, tội nghiệp cho tôi, tôi chỉ là một người tức giận đến mức không thể làm gì được, tội nghiệp cho tôi. Tôi chỉ là loại người này, tôi luôn có những mối tình lãng mạn tồi tệ, họ không bao giờ thành công, tội nghiệp cho tôi. Ôi, tôi chỉ là loại người này, tôi không bao giờ có thể kiếm được công việc mình thích. Mọi người không bao giờ tôn trọng phẩm chất của tôi, tội nghiệp tôi. Và chúng tôi ngồi đó và hoàn toàn tin vào những suy nghĩ này và hoàn toàn tin rằng đó là con người của chúng tôi. Sau đó, chúng tôi hành động theo cách đó, cố gắng thuyết phục mọi người khác. "Tôi thật là một phế vật, tốt hơn hết là bạn nên quan tâm và đối xử tốt với tôi."

Ai đó đang nói chuyện ở Y học Phật khóa tu cuối tuần về tủi thân; rằng đó là một cách không nhận trách nhiệm về mình. Bởi vì tôi là một điều đáng thương như vậy, bạn phải chăm sóc tôi. Chúng ta trải qua cuộc sống của mình như thế và tất cả vẻ đẹp bên trong con người này, tất cả tiềm năng đáng kinh ngạc này, tất cả điều này Phật thiên nhiên bị bóp nghẹt, chìm đắm trong đại dương tủi thân. Điều quan trọng cần nhớ là chúng ta có thể trở nên khác biệt và cố gắng thực hiện các bước tích cực để khiến bản thân trở nên khác biệt—đó mới là thực hành thực sự. Và đó là khi chúng ta bắt đầu thực sự, thực sự thay đổi. Khi chúng ta chân thành cam kết cố gắng và làm cho mình khác biệt. Bởi vì chúng tôi biết hình ảnh mà chúng tôi tạo ra trước đây là ngu ngốc và nó khiến chúng tôi đau khổ, hạn chế tiềm năng của chúng tôi và chúng tôi có cảm giác về mục đích và ý nghĩa của cuộc sống và của chính chúng tôi. Phật thiên nhiên. Chúng tôi muốn có thể bắt đầu bộc lộ điều tốt đẹp đó, thay vì chỉ tiếp tục với những thói quen cũ của mình.

R: Tôi đã suy nghĩ về việc thực hành Kim Cương Tát Đỏa giúp bạn chịu trách nhiệm về hành động của mình trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Và thật tuyệt vì bạn có quyền kiểm soát tình hình. Bởi vì, khi bạn cảm thấy câu “tội nghiệp cho tôi” thông thường, nó giống như, thật tội nghiệp cho tôi và tôi không biết tại sao những điều này lại xảy ra với mình. Tôi chỉ là một kẻ tội nghiệp phải gánh chịu những hận thù này. Với sự thực hành này, bạn thực sự thấy được nguyên nhân. Khi tôi và F. ở Mexico, chuẩn bị đến đây, cô ấy nói với tôi rằng cô ấy cảm thấy như sắp chết khi đến đây. Tôi đã không nói bất cứ điều gì với cô ấy, nhưng tôi nghĩ, ồ, thôi nào, bạn đang phóng đại. Nhưng tôi nghĩ với cách làm này chẳng khác nào khi mình chết đi, người ta nói mình xem lại cuộc đời mình. Và đây là như thế, một cuộc kiểm điểm để nhận ra những điều ngu xuẩn mà chúng ta làm, do thói quen hẹp hòi của chúng ta. Một điều nữa, khi tôi thường làm cái chết thiền định, khi tôi nhìn lại quá khứ của mình, tôi thấy nó rất khác (so với thực hành này) bởi vì trong tình huống đó, tôi không bao giờ cảm thấy tồi tệ, bởi vì tôi nhấn mạnh vào những điều tốt đẹp mà tôi đã có thể phát triển nhờ thực hành của mình. Vì vậy, tôi cảm thấy tốt và nếu tôi chết bây giờ hoặc ngày mai, tôi nghĩ, ít nhất tôi cũng có 15 năm tu tập theo đạo Phật, cố gắng trở thành một người tốt. Nhưng với cách làm này thì hoàn toàn khác. Bạn đặc biệt thấy những thứ tồi tệ; những khuôn mẫu tương tự đã gây ra vấn đề cho bạn và những người xung quanh bạn. Đó là một cảm giác rất khác; và một ý nghĩa rất khác trong trái tim bạn.

VTC: Nói hay lắm. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có thể đồng cảm vì có một cách để nhìn lại cuộc đời mình và nhìn thấy những điều tốt đẹp. OK, vậy là tốt, bây giờ tôi chết; đặc biệt là khi chúng ta suy nghĩ, chúng ta có thể hình dung một cái chết tốt đẹp, tuyệt vời như thế. Nhưng sau đó, bạn đúng; thực hành này khiến chúng ta nhìn thấy mặt khác của chính mình và những sai lầm lặp đi lặp lại. Nó khiến chúng ta nghĩ về nghiệp và những kết quả mà mình sẽ trải nghiệm, bởi vì tất cả những điều đó là nhân cho những kết quả mà mình sẽ trải nghiệm trong tương lai. Sau đó, chúng ta bắt đầu chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình. Một phần cái hay của thực hành này là bằng cách kiểm điểm cuộc sống ngay bây giờ, nó cho chúng ta cơ hội để làm sạch một số điều lớn lao, vì vậy nếu chúng ta chết ngay lập tức, chúng ta sẽ không thấy tất cả những điều này xuất hiện trước mắt mình. ngay lập tức và không có gì để làm về nó. Và, nếu chúng ta sống lâu, thì ít nhất chúng ta cũng đã dọn dẹp nhà cửa một đoạn, để sau này nếu có phạm sai lầm, chúng ta sẽ có thể dọn dẹp nhanh hơn. Giống như là bây giờ chúng ta đã làm sạch nó nên nếu có thêm bụi bẩn vào, nó sẽ không còn bẩn như trước nữa. Chúng tôi biết làm thế nào để làm sạch; nó cho chúng ta một số hy vọng. Bạn có thể tưởng tượng đến một ngày trước khi bạn chết và đột nhiên tất cả những điều này ập đến với bạn không. Và không có thời gian để làm bất cứ điều gì thanh lọc hoặc để suy nghĩ thấu đáo về tình huống hoặc để sửa đổi hoặc giải thoát bản thân khỏi sự tức giận hoặc để xin lỗi hoặc để tha thứ. Không có thời gian. Của bạn thân hình quá yếu; bạn không thể làm điều đó. Vì vậy, có thể làm điều đó ngay bây giờ thực sự là một cách tuyệt vời để chuẩn bị cho cái chết.

R: Vì vậy, F. đã không phóng đại.

VTC: Không, cô ấy không. Và ngoài ra, khi chúng ta nỗ lực thay đổi bản thân, đặc biệt là một số thói quen lớn của chúng ta, những thói quen quá cũ mà chúng ta thậm chí không bao giờ nghĩ đến việc thay đổi chúng; nhưng sau đó để suy nghĩ, tốt, tại sao không? Tại sao tôi không thể thay đổi? Tại sao không? Sau đó, chúng tôi thực sự đang chết; hình ảnh cũ, nhân cách mà chúng ta bám vào, chúng ta đang để nó chết đi. Chúng ta đang tự giải phóng mình khỏi thói quen xấu đó. Đôi khi chỉ cần buông bỏ sự tức giận, đau buồn, cay đắng có thể là một cách chết vì hình ảnh bản thân nuôi dưỡng cảm xúc đó, thứ bị giới hạn đó, sẽ chết. Chúng tôi lại được tự do. Và đặc biệt là để cho chúng tôi không gian để nói rằng, tôi thực sự không cần phải như vậy. Nó làm tôi nhớ đến chàng thanh niên trong khóa nhập thất ở Tonalli, Mexico. Mặc dù đó là một cuộc rút lui im ​​lặng, nhưng trong giờ giải lao, anh ấy chơi cờ đam, bóng chày, chơi cờ vua, tung hứng và mọi thứ. Tôi đã phải gửi một ghi chú để yêu cầu anh ta bình tĩnh lại. Ý tôi là, tôi đã không chỉ ra anh ấy, chỉ nói chung chung… nhưng anh ấy đã nhận được tin nhắn. Và vào cuối khóa tu, khi chúng tôi đang đi vòng quanh, anh ấy nói về tờ giấy và ảnh hưởng của nó đối với anh ấy, cuối cùng anh ấy đã hiểu tại sao anh ấy bị đuổi khỏi nhiều trường học như vậy khi còn nhỏ. Những gì anh ấy nhận được là anh ấy không phải tiếp tục làm điều đó trong suốt phần đời còn lại của mình. Anh hiểu tại sao nó lại xảy ra trong quá khứ. Anh ấy nhận trách nhiệm của mình và tôi nghĩ anh ấy bắt đầu thấy rằng anh ấy không cần phải trải qua cả cuộc đời làm một người gây rắc rối để người khác phải yêu cầu anh ấy rời đi. Tôi nghĩ đó là một điều đáng chú ý để anh ấy thức dậy. Vì vậy, bất kể điều “tội nghiệp tôi” của chúng ta là gì; chúng ta nghĩ rằng thế giới đã không công bằng với chúng ta như thế nào, bất kể khuôn mẫu nào chúng ta có…có lẽ tôi không nhất thiết phải là người đó.

Vì vậy, bất kể nó là gì trong cuộc sống của chúng ta; tất cả chúng ta đều có những cái khác nhau…đây là một trong những điều xảy ra với các tù nhân—họ ngồi trong phòng giam của mình và bắt đầu suy nghĩ về điều này. Những gì anh Bo nói khi tôi đến thăm anh lần này, anh nhớ rất rõ, vì anh 32 tuổi và đã bị kết án 20 năm; và khi họ đưa anh ta trở lại nhà tù và anh ta nghe thấy tiếng cửa đóng sầm lại và tiếng chìa khóa xoay; anh ấy nghĩ, mọi thứ tôi đã làm trong đời cho đến bây giờ… có gì đó SAI khi đưa tôi vào nơi này… vì vậy tôi phải làm điều gì đó khác biệt. Bạn không cần phải là một nhà khoa học tên lửa để tìm ra nó. Trên thực tế, bạn cần phải thông minh hơn một nhà khoa học tên lửa vì một số người trong số họ cũng không hiểu; để hiểu rằng, nếu chúng ta bị mắc kẹt trong một điều gì đó khiến chúng ta đau khổ và khiến người khác đau khổ, thì chúng ta không cần phải tiếp tục làm điều đó.

Nếu chúng ta lặp đi lặp lại cùng một vị trí trong cuộc sống của mình… giống như Elizabeth Taylor đã có tám người chồng… bạn có thể tưởng tượng được không? Tại một thời điểm nào đó, chúng ta phải đối mặt với—tại sao? Điều gì đang xảy ra với tôi về những mối quan hệ mà tôi đã kết hôn rất nhiều lần; để có thể nói, OK, phần của tôi trong việc này là gì và tôi có thể làm khác đi như thế nào? Và sau đó để bắt đầu thực hành và sáng tạo; dùng Lam Rim và Chuyển Hóa Tư Tưởng để biến mình thành một con người khác; và người khác đó sẽ là một bồ tát. Người khác đó sẽ là Kim Cương Tát Đỏa. Vì vậy, khi Kim Cương Tát Đỏa đang hòa tan vào bạn khi kết thúc thực hành; cho dù bạn hình dung mình là Kim Cương Tát Đỏa hay không, tâm trí của bạn và Kim Cương Tát Đỏatâm trở nên hoàn toàn bất khả phân.

Hãy suy nghĩ trong thời điểm đó, nó cảm thấy như thế nào Kim Cương Tát Đỏa? Và cho mình một số không gian; hãy buông bỏ cái sắc, cái cảm giác vững chắc của TÔI. nó sẽ như thế nào Kim Cương Tát Đỏa? Và tất cả chúng ta đều có những khuôn mẫu khác nhau; đôi khi chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi không lên tiếng đủ và điều đó trở thành Kim Cương Tát Đỏa đối với chúng tôi có nghĩa là lên tiếng và dám nói những gì là sự thật trong một tình huống mà mọi người không muốn nghe điều đó. Và đôi khi chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi nói quá nhiều và những gì chúng tôi nói tạo nên một mớ hỗn độn; chúng ta phải học cách im lặng. Không phải là có một điều tốt cho mọi tình huống hay có một điều tốt cho mọi người. Nhưng những tình huống mà tôi phải can đảm để nói điều gì đó khi điều gì đó không công bằng hoặc điều gì đó không đúng và tôi quá sợ hãi để nói điều đó, vì vậy tôi không nói bất cứ điều gì và tôi để cho một tình huống tồi tệ tiếp diễn và mọi người, bao gồm cả tôi bị tổn thương? Có những tình huống như thế chúng ta phải lên tiếng. Và có những tình huống khác mà mình lúc nào cũng nói ba hoa và những gì mình nói chỉ làm rối tung lên, bởi vì những gì mình nói không đáng giá. Và đâu là những tình huống mà tôi cần im lặng, lùi lại, kiên nhẫn hơn, lắng nghe và quan sát? Tất cả điều này phù hợp với thái độ sâu rộng giới luật, rộng lượng, nhẫn nhục và toàn thể Lam Rim. Tìm ra cách yêu cuộc sống của chúng ta đúng cách là Lam Rim và Chuyển Hóa Tư Duy. Đừng nghĩ về thái độ sâu rộng về sự hào phóng hoặc kỷ luật đạo đức như một số điều trí tuệ và nói: “Được rồi, tôi rất hào phóng khi đi và tặng một số quả hồ đào cho Phật”. Chỉ trong cuộc sống của tôi, làm thế nào để tôi hào phóng và làm thế nào để tôi cho đi với sự tôn trọng thay vì chỉ, “Đây”. Làm thế nào để tôi thực sự đánh giá cao mọi người? Tất cả đều nằm trong lời dạy và học cách áp dụng những lời dạy đó vào cuộc sống của chúng ta. Bạn có thể muốn làm một số bài đọc trên thái độ sâu rộng và thực sự nghĩ về cách chúng áp dụng vào cuộc sống của bạn.

R: Có những lúc tôi cảm thấy chẳng có gì xảy ra cả. Và có những cách thiền khác mà nó nhấp vào và nó giống như, “ồ, đây là cách nó xảy ra. Đây là cách nó hoạt động." Nó có thể chỉ là một phần nhỏ của một câu đố lớn. Tôi thấy thuật ngữ “tồn tại từ vô thủy” giúp mang lại cho tôi sự hiểu biết sâu sắc và đã giúp ích rất nhiều trong những lần thiền định này. Tôi đã thực hiện những thiền định này trước đây nhưng bây giờ tôi đang thực hiện chúng và thuật ngữ “tồn tại từ thời vô thủy” này mang lại một cảm giác khác với nó - nó vượt xa những gì trước đây.

Tôi có thể thấy thiền định của tôi giống như đi vào một đường hầm; Tôi chỉ đi và đi không có điểm dừng trong đường hầm. Tôi có thể bắt đầu hiểu rằng chính tôi đã tạo ra tất cả những hành động tiêu cực có hại đó. Nhưng, tôi cũng sẽ dỡ bỏ tất cả những hành động tiêu cực đó. Cảm ơn bạn đã trả lời vào tuần trước, liên quan đến cách tịnh hóa những hành động tiêu cực của người khác. Nó đã giúp tôi tha thứ cho mọi người và chạm vào công việc của tôi với điều đó. Tôi hiểu rằng những người khác đã thực hiện những hành động này với tôi và tôi đã trở thành nạn nhân, nhưng tôi cũng đã làm điều đó với họ. Bằng cách này, tôi có thể hiểu thêm về cách tôi đã tạo ra các nguyên nhân. Thấy rằng tôi đã tồn tại từ thời vô thủy giúp tôi hiểu rằng tôi không chỉ tồn tại trong kiếp này. Và nếu mình cứ nghĩ mình chỉ có trong kiếp này, thì mình sẽ không thể vượt qua và vươn tới và hoàn thành những mục tiêu đó, mà chỉ có trong kiếp này. Lần lượt trải qua mười hành động tiêu cực, và lúc đầu thật khó để chấp nhận rằng tôi đã phạm phải những điều này… nhưng sau đó hiểu rằng tôi đã tồn tại từ vô thủy thì việc nhìn lại dễ dàng hơn để chấp nhận rằng tôi đã phạm những điều này. Tôi có thể nhận ra điều này khi tôi đi tịnh hóa một số hành động.

Tôi có thể hiểu rằng một số tồn tại do nguyên nhân và điều kiện. Và có những cái khác mà tôi không thể hiểu làm thế nào chúng tồn tại do nguyên nhân và điều kiện và tôi làm cho nó vững chắc. Ví dụ: tà dâm. Khi tôi thấy gái mại dâm thực hiện loại hành động đó, tôi có thể thấy rằng đó là nguyên nhân và điều kiện đã khiến cô ấy làm điều này. Tôi không ác cảm với người mà tôi có thể bắt đầu thấy những hành động dẫn đến điều đó. Một cuộc nói chuyện mà bạn đã nói rằng đừng chỉ trích, mọi người hãy nhìn vào hành động.

[BĂNG 1 KẾT THÚC TẠI ĐÂY. CÓ KHOẢNG TRỐNG. TÔI NHẮC LẠI ĐIỀU TỐT NHẤT TÔI CÓ THỂ DỰA TRÊN CÁC GHI CHÚ, NHƯNG CÁC GHI CHÚ KHÔNG RÕ RÀNG. (*2*) ĐÁNH DẤU BẮT ĐẦU BĂNG 2] Nhưng trong những thời điểm khác, việc tách biệt hai (người và hành động) khó hơn. Các kỹ thuật để giúp tách hai là gì?

VTC: Vâng, với những thái cực như ví dụ về cô gái điếm, thật dễ dàng để tách một người ra khỏi nguyên nhân và nguyên nhân. điều kiện, nhưng, nếu nó gần nhà, tâm trí của chúng ta sẽ nhảy vào và phán xét. Nhìn qua nó nghiệp có thể giúp chúng ta ngừng phán xét. Ví dụ: nếu bạn thấy mình đang phán xét hoặc chế giễu ai đó, hãy lưu ý rằng đó là do nghiệp rằng tôi đang chế giễu. Yếu tố tinh thần trong lời nói có thể là: không có niệm hay không có ý thức (tôi không nên nói, nhưng tôi có). Điều này tạo ra sự liều lĩnh hoặc xu hướng chế nhạo trong tương lai. (*2*) Có suy nghĩ: “Nếu tôi vứt bỏ bạn thì tốt rồi.” Vì vậy, nếu bạn bắt đầu tách nó ra, bạn sẽ thấy những thứ khác, nhưng nó liên quan đến việc nhìn vào đây (chỉ vào bên trong), hơn thế nữa, vì vậy sẽ khó hơn một chút.

R: Đây là câu hỏi cuối cùng. Nếu tôi đã phạm phải tất cả những hành động tiêu cực có hại này và phải chịu hậu quả của chúng, điều đó có nghĩa là chúng ta cũng đã thực hiện tất cả những hành động tích cực và tích cực không?

VTC: Chúng ta chưa thực hiện tất cả những hành động tích cực, bởi vì một số hành động tích cực, tích cực đã được thực hiện bởi các vị Thánh và Bồ tát… chúng ta vẫn chưa thực hiện những điều đó. Nhưng, trong những hành động tích cực của những chúng sinh bình thường, những người chưa đi vào con đường, có lẽ chúng ta đã làm tất cả những điều đó. Họ nói rằng chúng ta đã làm mọi thứ trong luân hồi - điều tốt và điều xấu. Nhưng khi nói đến những gì Arya làm hoặc những gì họ làm, khi họ đã đạt đến một điểm trên con đường mà họ không thể đảo ngược, thì chúng ta vẫn chưa đạt đến điểm đó. Có lẽ chúng tôi đã đi đến điểm ngay trước khi không thể đảo ngược và sau đó chúng tôi đã đảo ngược [cười nhiều].

R: Tôi có một câu hỏi về nghiệp cũng vậy. Tôi đang cố nghĩ xem làm thế nào để hỏi điều này. Nó liên quan đến bệnh tâm thần. Vì vậy, nếu ai đó đánh tôi thì tôi có thể dựa vào thực tế là tôi có thể đã từng đánh người trong quá khứ. Nhưng, ví dụ, mẹ tôi bị bệnh tâm thần khi tôi còn nhỏ. Vì vậy, tôi đang cố gắng nghĩ xem nguyên nhân của điều đó có thể là gì. Nó đã có tác động rất lớn đến bản thân tôi, anh trai và em gái tôi, và thực sự đau đớn khi nhìn vào. Nhưng, cái gì là nghiệp vì điều đó—điều đó giống như đánh ai đó rồi bị đánh?

VTC: Ok, vậy thì sao nghiệp khiến một người bị bệnh tâm thần, và nguyên nhân là gì nghiệp, hành động khiến một người sinh ra trong gia đình có cha hoặc mẹ bị bệnh tâm thần?

R: Vâng, và họ sẽ khác. Tôi tiếp tục va vào nó…

VTC: Chà, họ chỉ nói một Phật hiểu tất cả những điều phức tạp của nghiệp, vì vậy tôi sẽ lấy lý do không biết gì ở đây và nói rằng tôi không biết. Nhưng, nếu bạn chỉ nghĩ về nó, chẳng hạn như việc sinh ra trong một gia đình có người mắc bệnh tâm thần hoặc thậm chí mắc bệnh tâm thần, tôi chỉ đoán ở đây, nhưng điều gì đó sẽ có ý nghĩa với tôi. Giả sử ai đó đã tra tấn tù nhân; người đã tra tấn các tù nhân để cố gắng bắt họ thú nhận. Vì vậy, chúng tra tấn họ về mặt tinh thần. Bạn biết họ sẽ tra tấn tinh thần hoặc thậm chí cả thể xác để chơi với tâm trí của người đó. Gây cho người khác sự đau khổ tột cùng hoặc khiến người khác hoảng sợ vì bị tra tấn, thì đối với tôi, và một lần nữa, đây chỉ là phỏng đoán của tôi, rằng đó sẽ là một ví dụ về loại hành động khiến một người được sinh ra tinh thần không ổn định.

Hoặc giả như có ác cảm với ai đó rồi hành hạ họ. Trong cộng đồng, dọa kiện, đe dọa họ, bạn biết chỉ đùa giỡn với tâm trí của họ để làm tan nát cả gia đình họ. Sau đó, có thể đó là nguyên nhân để tái sinh trong một gia đình có người mắc bệnh tâm thần và tất cả những đổ vỡ do nó gây ra. Đây chỉ là những phỏng đoán của tôi nhưng một cái gì đó sẽ có ý nghĩa. Bạn biết bạn hành hạ ai đó về mặt tinh thần để họ trở nên bất ổn. Và chúng ta thấy những người làm điều đó phải không? Bạn biết.

R: Thưa Thượng tọa, chỉ là một câu hỏi đơn giản khi nó mô tả sự quán tưởng về kim cương năm cánh, nó trông như thế nào?

VTC: Đôi khi kim cương có một nan hoa ở giữa và sau đó ở mỗi bên bạn có 4 nan hoa khác. Nó chỉ là một vajra duy nhất.

R: Tôi có một câu hỏi. Như tôi đã nói hôm trước, tôi có một số loại sợ hãi và tôi không biết nguyên nhân là gì. Nhưng những gì tôi đã và đang làm là cố gắng thanh lọc những thứ khiến tôi sợ hãi. Ví dụ như phim ảnh, suy nghĩ; với các bộ phim, tôi cố gắng nhớ xem loại phim nào khiến tôi sợ hãi như vậy. Tôi nghĩ rằng tôi không biết loại nguyên nhân nào đã tạo ra quá nhiều nỗi sợ bạo lực trong tôi. Nhưng tôi chỉ nói (trong thiền định), tôi không biết điều gì đã gây ra điều này, nhưng làm ơn, tôi muốn thanh tẩy cái này. Ổn chứ?

VTC: Đúng. Tôi nghĩ rằng đó là tốt. Đôi khi, khi bạn rất sợ hãi một điều gì đó, (bạn có thể nói) Tôi không biết điều gì đã khiến tôi sợ hãi, nhưng bất kể đó là gì, tôi muốn tịnh hóa nó vì tôi muốn vượt qua nỗi sợ hãi này. Hoặc chỉ cần nghĩ về bất cứ điều gì trong phim mà bạn sợ và nghĩ, tôi có thể đã làm điều đó với ai đó trong kiếp trước. Hoặc, tôi có thể đã làm điều đó với ai đó và đó là lý do tại sao tôi sợ điều đó được làm với tôi. Hoặc, tôi có thể đã có nhiều ác ý với người khác và ác ý tạo ra sợ hãi. Khi tôi có ác ý với người khác, tôi đang làm cho người khác sợ hãi và tôi đang phóng chiếu tất cả những tiêu cực của mình ra bên ngoài, vì vậy tôi cũng cho rằng những người khác có những ác ý đó đối với tôi và tôi trở nên hoang tưởng vì điều đó; và sợ hãi. Bạn có thể làm cho nó tinh tế hơn một chút theo cách đó và nghĩ về những điều cụ thể.

R: Cảm ơn bạn.

VTC: Có thể có một số điều không phải là một người làm cho bạn. Giống như có thể bạn sợ bị sóng thần trong một cuộc sống tương lai. Và nó không giống như, tôi đánh ai đó và họ đánh lại tôi. Nhưng ở trong một trận sóng thần là một kết quả môi trường. Ở trong lửa cũng vậy. Sống ở một nơi mà mùa màng thất bát là hệ quả của môi trường. Vì vậy, nếu bạn nghiên cứu về nghiệp, nó nói về những môi trường khác nhau mà chúng ta được sinh ra do những hành động khác nhau mà chúng ta đã làm.

R: Mọi thứ đã được chia sẻ tối nay đều rất đúng. Phần mà tôi đang khám phá là bao nhiêu thân hình đã, trong suốt cuộc đời tôi, chứa đựng tất cả lòng ái ngã của tôi. F [một người nhập thất khác] đã rất tử tế khi thực hiện Shiatsu [thân hình công việc] trên tôi trong hai tuần qua. Và không có nơi nào trong tôi thân hình nơi cô ấy không tìm thấy thứ gì đó bị khóa, thắt nút, mở rộng quá mức và rối rắm. Có cơn đau mãn tính trong tôi thân hình rằng tôi đã hoàn toàn không nhạy cảm với bản thân trong phần lớn cuộc đời mình, và những gì bạn đã nói lần trước rằng chúng ta nên chú ý đến cách chúng ta di chuyển thân hình. Khi cô ấy tác động lên tôi, tôi có thể thấy tâm ái ngã, tự ghét, ích kỷ như thế nào.nghi ngờ và sự tự thương hại đã thể hiện trong này thân hình, không có chỗ nào là không đau. Và khi cô ấy đang làm việc với nó, tôi sẽ chuyển sang phần tiếp theo, và bằng cách nào đó, cô ấy đã tạo ra một khoảng trống trong tôi một cách hăng hái. thân hình, và tôi có thể thấy tất cả thái độ vị kỷ đã thể hiện và về cơ bản đã lấp đầy tâm trí tôi như thế nào. thân hình với những biểu hiện thể chất của lòng tự ái. Sự phòng thủ, sự gai góc, sự bối rối, toàn bộ cuộc sống của tôi kể từ khi tôi còn là một đứa trẻ, sự lo lắng tiềm ẩn này, sự lo lắng ở mức độ thấp này là thứ chiến đấu hoặc chuyến bay ngầm; khi cô ấy đang làm việc với tôi, những thứ này đang xuất hiện và mở ra suy nghĩ đã thể hiện nỗi đau kinh niên này trong tôi thân hình.

Tôi cảm thấy như mình là một phòng thí nghiệm cho chính mình, và tôi có một bác sĩ tuyệt vời đang cởi trói cho tôi. thân hình, có một cái gì đó đang xảy ra trong này thân hình đó là mở ra không gian này. Và sau đó là hình dung và thần chú tiếp tục cho tôi lòng trắc ẩn để tiếp tục, bởi vì sự căm ghét bản thân đã khắc sâu trong tôi thân hình rằng thần chú, Các hạnh phúc và mật hoa, sau khi cô ấy mở ra năng lượng trong thân hình, họ có thể cho tôi không gian để dễ dàng với thực tế là tôi thân hình đã kìm giữ sự ghê tởm bản thân này, dưới hình thức những nút thắt, mớ rối rắm và những nơi bị chặn. Vì vậy, đã có cái nhìn sâu sắc hấp dẫn này là kết quả của các phương pháp điều trị Shiatsu kéo dài XNUMX phút này đang thổi bay tôi! Và tôi có thể thấy rằng tôi thân hình cũng chịu sự chi phối của phiền não; Tôi đang nhận được phần đó. Chúng đan xen và liên kết với nhau. Đây thân hình là một vật chứa cho cái tâm này, cái đang nằm dưới sự kiểm soát của những thái độ phiền não—dĩ nhiên nó sẽ bị ảnh hưởng và nó sẽ nắm giữ điều đó theo cách riêng của nó. Chỉ cảm thấy rằng có sự mở khóa này—tôi đã có chìa khóa ngay bây giờ. Chiếc chìa khóa mà cô ấy đã đưa cho tôi, nó thực sự khá mạnh mẽ.

VTC: Đó là tốt đẹp. Bạn cũng sẽ làm việc với phần còn lại của chúng tôi chứ? [Cười nhiều.] Chúng tôi có thể hẹn gặp bạn được không? Tôi muốn là người tiếp theo. Cảm ơn vì đã chia sẻ điều đó.

R: Vấn đề là tâm ích kỷ muốn đi vào đó và làm cho bất cứ thứ gì được thả ra đều nguy hiểm và đáng sợ, và tôi muốn tham gia vào toàn bộ phần nạn nhân về lý do tại sao tôi thân hình đã như thế này vì tất cả những điều đã xảy ra với tôi - tham gia bữa tiệc thương hại, thay vì sử dụng nó như một hình thức giải thoát. Tâm trí tôi muốn móc vào bản chất của nó, đó là sự tự thương hại và tự trách móc, tự bôi nhọ bản thân—thậm chí với điều gì đó mạnh mẽ như vậy, tâm ái ngã vẫn muốn tác động và phá hoại nó.

VTC: Nhưng nó đã không thành công.

R: Bây giờ có một khoảng trống trong tâm trí tôi giữa ái ngã và chúng sinh phụ thuộc phát sinh này mà tôi chưa bao giờ trải nghiệm trước đây.

VTC: Nhưng tâm trí có một kết quả trong thân hình; khi tâm trí căng thẳng, thân hình được chặt chẽ. Bằng cách giải phóng một số thứ trong thân hìnhthì Kim Cương Tát Đỏa và một số hạnh phúc và mật hoa có thể đến. Vì vậy, sau đó tôi nói, tất cả chúng ta đều muốn đến.

R: Một tháng trước khi tôi đến đây, khi tôi điều trị cho mọi người, ai đó sẽ đến rất dày đặc, đầy một loại cảm xúc tiêu cực nào đó. Các Kim Cương Tát Đỏa thần chú gần như tự mình bước vào các phương pháp điều trị và hoàn toàn thay đổi suy nghĩ và cảm xúc của tôi để có thể giúp đỡ người đó—điều đó tự nhiên đến.

VTC: Vâng, điều đó xảy ra.

R: Đối với tôi, khóa tu này đã dạy tôi chuyển hóa. Ví dụ, trong khi tôi rửa bát đĩa; đôi khi tôi rửa bát trong nhà, tôi luôn khó chịu với mọi người vì họ không giúp đỡ hoặc tôi tự hỏi, tại sao tôi luôn là người phải rửa bát. Nhưng ở đây tôi chuyển đổi nhiệm vụ, bởi vì nó là cung cấp phụng sự chư Phật. Đây là điều mà tôi có thể cống hiến trong thời điểm này và nó thay đổi toàn bộ cách suy nghĩ của tôi. Một ví dụ khác, khi tôi không thể hiểu những gì người khác đang nói, tôi nghĩ có lẽ họ đang nói về tôi—tôi đang cố gắng kiên nhẫn hơn về điều đó. Khóa tu này đang giúp tôi chuyển hóa.

VTC: Bởi vì nó ở ngay trong hành động, trong cuộc sống của bạn. Tôi đã nhận thấy rằng với tất cả các bạn đang làm công việc của mình — tôi dường như luôn đi qua nơi có người tình cờ làm việc và tất cả các bạn đều rất tốt bụng. Khi tôi đang loay hoay trong bếp và bạn đang cố gắng dọn dẹp, mọi người đều rất tốt bụng. Hoặc tôi đang đi qua phòng trong khi bạn đang hút bụi và việc tôi đang theo dõi thứ gì đó không quan trọng. Mọi người thực sự tốt bụng về mọi thứ. Đó chính xác là những gì bạn đang nói đến, biến những gì bạn đang làm thành một hành động phục vụ.

R: Tôi cần phải làm điều đó—tôi nghĩ nó sẽ rất hữu ích cho tôi, cho gia đình tôi và cho những người khác.

VTC: Tâm phàn nàn đó là một lực cản, “Tại sao tôi phải làm điều đó? Tại sao họ luôn yêu cầu tôi làm gì đó? Thật không công bằng. Họ lại tiếp tục vụ án của tôi.” Điều đó không vui chút nào.

[Cống hiến] [Kết thúc âm thanh]

[Vài tiếng cười nói rôm rả về con gà tây rừng đến mổ thật to vào cửa kính giữa một vài buổi học buổi sáng và thu hút sự chú ý của mọi người]

VTC: Một thời gian sau khi khóa nhập thất bắt đầu, tôi xem qua danh sách các nhà tài trợ và viết ra tên của tất cả những người đã quyên góp đặc biệt cho khóa nhập thất Kim Cương Tát Đỏa. Tu viện nhận được nhiều khoản đóng góp chung, nhưng một số người khi họ nghe nói về khóa tu đã quyên góp đặc biệt để sử dụng thực phẩm hoặc bảo trì cho khóa tu. Có 31 người—điều đó không tuyệt vời sao! Vì vậy, tôi nghĩ rằng tôi sẽ đưa danh sách này cho bạn và bạn có thể thỉnh thoảng đọc nó trong phiên họp để hồi hướng cho những người này. Điều rất quan trọng là khi mọi người cúng dường cho sự thực hành của chúng ta thì chúng ta hồi hướng cho họ. Chính nhờ lòng tốt của họ mà chúng ta có thức ăn và những thứ cần thiết để duy trì sự sống của cơ thể.

[Một số đề cập đến những người khác có thể đã đóng góp nhưng tên của họ không có trong danh sách vì họ đã đóng góp như một phần của khoản đóng góp chung. Chúng tôi sẽ đảm bảo thêm tên của họ vào danh sách.]

VTC: Luôn luôn là một điều tốt để nhớ rằng chúng ta có thể sống sót nhờ vào lòng tốt của người khác và cống hiến cho họ.

[Có một cuộc trao đổi đánh giá cao giữa VTC và nhóm. VTC đã nói ngắn gọn về việc cô ấy tận hưởng không gian trong cabin để nhập thất như thế nào và rằng cô ấy đã tìm thấy một số địa điểm để xây dựng một cabin nhập thất khác khi cô ấy đi dạo trong giờ nghỉ của mình.]