Sức khỏe tu viện

Tôi đã rất vui khi được tham dự tất cả, trừ hai trong số các hội nghị này trước đây. Hãy tưởng tượng: vào thời mà tôn giáo thường được sử dụng để tạo ra sự bất hòa, 40 tu sĩ Phật giáo (hầu hết là người phương Tây và một số người châu Á; thậm chí cân bằng giữa nam và nữ) gặp nhau một cách hài hòa trong năm ngày để thảo luận về các chủ đề liên quan đến tu viện cuộc sống và sự truyền bá Phật pháp ở các quốc gia của chúng ta. Chúng tôi đến từ nhiều truyền thống Phật giáo khác nhau—Thái Lan và Sri Lanka Theravada; Thiền và Tịnh độ Việt, Hoa, Nhật, Hàn; và các truyền thống khác nhau trong Phật giáo Tây Tạng. Mỗi năm, một tu viện khác nhau tổ chức sự kiện này; năm nay là tại Thành Phố Pháp Giới, một tu viện Trung Quốc với cộng đồng cư dân khoảng 20 nữ tu ở Sacramento.

Lịch trình hàng ngày đã đầy với thiền định và tụng kinh buổi sáng và buổi chiều, thời khóa sáng, chiều và tối, và thời gian rảnh rỗi để nói chuyện và làm sâu sắc thêm tình bạn đã hình thành trong nhiều năm chúng ta tham dự buổi họp mặt này. Các bữa ăn chính cung cấp trang trọng, được ăn trong im lặng với những câu tụng kinh bằng tiếng Hoa hay ho trước và sau đó (hầu hết chúng tôi đều bắt kịp vào cuối tuần, mặc dù cách phát âm tiếng Hoa của chúng tôi còn nhiều điều chưa được mong muốn!).

Chủ đề là “Sức khỏe” và Ven. Lobsang Jinpa, một thầy tu một bác sĩ Ayurveda, bắt đầu hành trình khám phá của chúng tôi với cái nhìn tổng quan về Ayurveda. Tiếp theo đó là một thời khóa trong đó chúng tôi tụng “Kinh Vô thường” và thảo luận về các nghi lễ khác nhau được sử dụng để chữa bệnh. Sau đó trong hội nghị tôi đã hướng dẫn một thiền định về Tara Trắng, một vị thần Phật giáo mà sự thực hành của Ngài thúc đẩy trường thọ để chúng ta có thể thực hành Pháp càng lâu càng tốt. Các nhà sư Nguyên thủy đã dạy chúng tôi cách tụng nhiều parrita, kinh ngắn mà các Phật đã viết như những lời chúc phúc, để chữa lành bệnh tật cũng như khỏi đau buồn.

Ngày hôm sau chúng tôi nói về bảo hiểm y tế, vì hầu hết các tu sĩ không có bảo hiểm hoặc bảo hiểm dưới mức. Một phụ nữ đã nghe nói về tình huống này và đề nghị điều tra tình hình cho chúng tôi. Thực sự sẽ rất tuyệt vời nếu chúng ta có thể có chính sách theo nhóm với tư cách là người xuất gia, nhưng bảo hiểm y tế như ở Mỹ, chúng ta không quá lạc quan. Một phiên họp khác tập trung vào chủ đề chăm sóc người cao tuổi. Làm thế nào chúng ta có thể giúp đỡ những người xuất gia khi họ không còn có thể tích cực trong lịch trình của tu viện và cần được chăm sóc toàn thời gian? Điều gì sẽ xảy ra với những người xuất gia sống một mình khi họ già đi? Đây là những câu hỏi phức tạp.

Khi chúng ta bị bệnh, bị thương hoặc già, nơi nương tựa thực sự của chúng ta là Pháp, và do đó, ba vị tu sĩ—Bhikkhu Bodhi, Ven. Lodro Dawa, và Rev. Phoebe—đã chia sẻ với chúng tôi cách họ sử dụng Pháp để đối phó với nỗi đau tột cùng, chấn thương và mù lòa. Cuộc thảo luận này rất cảm động, trung thực và thô thiển. Chúng tôi đã nói về thách thức của việc chấp nhận và chuyển hóa những hạn chế mà các vấn đề về thể chất đặt ra cho việc thực hành Pháp của chúng tôi. Tâm bác bỏ hoàn cảnh càng làm cho việc đó trở nên khó khăn hơn, và trong khi chúng ta cố gắng thực hành chánh niệm về cảm giác hay nhận và cho thiền định, tâm trí con người đôi khi nói, "Tôi muốn điều này biến mất càng sớm càng tốt!" Mục sư Phoebe đã truyền cảm hứng cho tất cả chúng tôi khi cô ấy nói rằng cô ấy rất vui vì những khó khăn về thể chất của mình: “Điều đó đã làm cho việc thực hành Pháp của tôi mạnh mẽ hơn. Ngoài ra, tôi nhận ra rằng trong khi một phần của tôi thân hình không hoạt động tốt, phần còn lại của tôi thân hình vẫn ổn, vì vậy tôi quyết định tận dụng cơ hội này.” Khi chúng ta trải qua đau khổ, lòng trắc ẩn của chúng ta tăng lên, cũng như từ bỏ của sự tồn tại tuần hoàn. Lòng tốt của người khác trở nên rõ ràng hơn và chúng ta không lấy đi lòng tốt của mình điều kiện đương nhiên. Tất cả những điều này giúp chúng ta chuyển hóa tâm mình.

Ven. Drimay đã trình bày về cách thân hình được xem trong khác nhau thiền định tập quán. Đầu tiên, chúng tôi suy nghĩ trên các bộ phận của thân hình để thấy sự không hấp dẫn của nó và do đó để giảm ham muốn và tập tin đính kèm. Trong thực hành Chod, chúng ta tưởng tượng chuyển hóa và cung cấp vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf thân hình cho những linh hồn độc ác. Cuối cùng, trong Tantra, chúng ta tưởng tượng hòa tan vào sự trống rỗng và xuất hiện với thân hình của một vị thần. Còn nhiều điều để nói về chủ đề này và bài thuyết trình của cô ấy đã khiến chúng tôi phải suy ngẫm thêm.

Một số buổi học được thư giãn—cả nhóm tập trung tại phòng khách của tu viện để thảo luận về các câu chuyện kể và các bài hát Phật giáo cũng như xem các slide về Tu viện Gampo. Tôi đã đưa ra một bản cập nhật về chủ đề thọ giới Tỳ kheo ni, và mười lăm vị Tỳ kheo ni tại hội nghị đã làm Posadha (hình trên)—xưng tội và phục hồi giới lời thề-cùng với nhau. Cái sau đặc biệt di chuyển. Khi kết thúc thời Posadha, một vị tỳ kheo ni nhỏ hỏi Mahatheris, những vị tỳ kheo ni đã hai mươi năm hoặc lâu hơn, ngồi phía trước. Cô dẫn đàn em vào cung cấp sự kính trọng của họ và sau đó thỉnh cầu lời khuyên Pháp từ năm vị cao niên. Ở đây chúng tôi ở phương Tây, thành lập Tỳ kheo ni sangha và theo phong tục hàng thế kỷ của những người cao niên hướng dẫn những người trẻ tuổi hơn trong Giáo Pháp và những người trẻ tuổi tôn vinh những người lớn tuổi.

Qua nhiều năm gặp gỡ, tình bạn của chúng tôi ngày càng sâu sắc. Chúng tôi không chỉ học về các truyền thống, giáo lý và thực hành của nhau, mà chúng tôi còn mang một số trong số chúng trở lại các tu viện của chúng tôi. Khi chúng ta đối mặt với thử thách, chúng ta biết rằng có một cộng đồng lớn hơn bao gồm tu viện sangha người mà chúng ta có thể chuyển sang để được hỗ trợ. Tất cả chúng ta đều tìm cách bảo tồn Giáo Pháp trong tâm trí và trong thế giới của chúng ta. Một cách chúng ta làm điều này là bằng cách sống trong tu viện giới luật và sống một tu viện cách sống. Trong thế giới tiêu dùng và duy vật của chúng ta, kho báu này của sangha là quý giá.