Nở ở Làng Mai

Tỳ kheo ni Tenzin Namdrol

Làng Mai bao gồm một số xóm có sự hiện diện của Thích Nhất Hạnh, hay Thầy được các đệ tử gọi là Thầy. Không khí ở vùng này của Pháp trong như pha lê, và cảnh quan trải dài rải rác với những trang trại cũ làm say lòng người. Vào mùa hè, Làng Mai chật kín du khách và trẻ em thích thú với xích đu, bập bênh, hộp cát và nhà trên cây trong khuôn viên. Vào mùa đông, cơ sở yên tĩnh hơn, và những người xuất gia nhập thất.

Xóm Hạ bao gồm bảy tòa nhà riêng lẻ là nơi ở của các nữ tu, phụ nữ độc thân, các cặp vợ chồng và trẻ em. Nhỏ zendo, khu dịch vụ, thư viện, nhà kho, hiệu sách và một khu lớn zendo or thiền định phòng cũng lấp đầy cụm. Để trau dồi khái niệm về cộng đồng, các nữ tu và phụ nữ độc thân được phân công ba người vào một phòng bất kể còn bao nhiêu phòng trống. Không có đồ đạc nào khác ngoài giường trong phòng ngủ, và tất cả đồ đạc được cất trong một phòng sinh hoạt chung lớn. Trong học tập chung, chúng tôi mỗi người đều có giá sách riêng để đựng tài liệu học tập. Các tòa nhà thiếu cách âm và sàn nhà được làm bằng ván rỗng, nhưng chúng tôi không nghe thấy tiếng chân nào giẫm lên và không có tiếng nói chuyện ngoại trừ vào "những ngày lười biếng", một ngày mỗi tuần khi không có nhiệm vụ nào ngoại trừ nấu ăn được thực hiện.

Xóm Mới bao gồm một trang viên chung cư của các nữ tu, nữ cư sĩ người Việt và phương Tây, và viện trưởng người Việt. Nó có hai cái đẹp, nhỏ thiền đường và một cái lớn trên đồng cỏ. Xóm Thượng nằm trên một ngọn đồi bằng phẳng được bao quanh bởi những cánh đồng cỏ và rừng cây có chứa thiền định các cabin. Nơi đây các tu sĩ và cư sĩ sinh sống. Mỗi xóm có một hình chữ nhật zendo nơi hơn ba trăm người có thể dễ dàng ngồi.

Trong nhà của các nữ tu ở ấp Hạ, Sư cô Abbess và mười một nữ tu người Việt Nam: XNUMX người là tỳ kheo ni và một người là sa di. Viện trưởng, Sơ Jina, một người châu Âu thông thạo cả truyền thống phương Tây và phương Đông, rất được yêu mến và kính trọng. Các sangha sống như một giới luật thân hình, hình thành các cá nhân thành một cộng đồng thực sự đưa ra quyết định và chia sẻ trách nhiệm. Cuộc sống cộng đồng gần gũi này mang lại nhiều tự do và niềm vui cho mỗi thành viên và làm cho sangha một phần mạnh mẽ trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

Các nữ tu là cốt lõi của cộng đồng. Nhắc nhở sử dụng phương tiện khéo léo để tìm ra sự khác biệt cá nhân, họ thể hiện niềm vui và sự tin tưởng vào nhau, do đó tạo ra tiếng nói cho phần còn lại của cộng đồng. Tất cả các nhiệm vụ và công việc nhà được luân phiên và hoàn thành bởi các nhóm gồm năm hoặc sáu học viên do một nữ tu dẫn đầu. Mỗi nhóm nấu ăn mỗi tuần một lần, người duy nhất được miễn nhiệm vụ này là viện trưởng. Hers là vị trí đặt duy nhất; tất cả những người khác được thay đổi định kỳ. Nếu một người chị có năng khiếu đặc biệt trong một lĩnh vực nào đó, chị ấy có thể được giao cho một dự án mà kỹ năng đó là cần thiết. Tuy nhiên, khi dự án hoàn thành, cô lại gia nhập nhóm chị em và được giao cho một công việc khác. Thực hành chánh niệm nhanh chóng xoa dịu những thói quen nhanh chóng của chúng ta. Các nữ tu dự kiến ​​sẽ xử lý vô số công việc đòi hỏi phải được đào tạo trong các lĩnh vực khác nhau như nghệ thuật, máy tính, nghi lễ, ca hát và nói trước công chúng. Tuy nhiên, không ai xuất hiện gánh nặng bởi bất kỳ nhiệm vụ nào, và không ai là không thể thay thế. Các văn phòng đóng cửa, nơi các chuyên gia vẫn bận rộn làm việc vắng mặt ở Làng Mai. Các nữ tu khiêm tốn, có học thức, cân đối và vui vẻ.

Chánh niệm trong cuộc sống hàng ngày

Thực hành của chúng tôi tập trung vào chánh niệm liên tục, trong đó chúng tôi chú ý và mang lại niềm vui cho mỗi hoạt động. Công việc được thực hiện trong im lặng, và khi chuông chánh niệm vang lên, chúng ta tạm dừng và hít thở chánh niệm ba lần trước khi quay trở lại bất cứ điều gì chúng ta đang làm. Đi bộ ở bất cứ đâu — từ bàn đến bồn rửa, đến và đi từ nhà — được thực hiện một cách chậm rãi và cẩn thận, mang lại thân hình và tâm trí hòa hợp bất kể công việc gì chúng ta đang thực hiện. Khi điện thoại đổ chuông liên tục trong ngày và nhiều lần trong bữa ăn, chúng ta dừng việc đang làm, lưu tâm đến hơi thở và mỉm cười trả lời điện thoại sau khi đổ chuông thứ ba. Cứ sau mười lăm phút đồng hồ kêu vang, và một lần nữa chúng ta dừng lại để tập trung vào hơi thở của mình, tiếp tục bất cứ điều gì chúng ta đang làm khi tiếng chuông dừng lại. Khi chúng ta nói chuyện, chúng ta không bước đi; khi chúng ta đi bộ, chúng ta không nói chuyện. Chúng tôi làm một việc tại một thời điểm, luôn luôn tâm niệm. Chánh niệm mở rộng trái tim của chúng ta đến nơi đây và bây giờ; chúng ta khám phá ra trong mình lòng biết ơn vô hạn đối với cuộc sống, cũng như đối với đất mà chúng ta đạp và oxy chúng ta thở. Chánh niệm biến những cách bất cẩn, tự cho mình là trung tâm của chúng ta thành những cách nhẹ nhàng, yêu thương.

Chúng tôi được đào tạo để chú ý đến các tương tác của chúng tôi với nhau. Trong lớp học cách cư xử đẹp, lấy cảm hứng từ Bước vào Tự do, một cuốn sách của tu viện ứng xử, chúng ta học cách tôn trọng người khác và tích cực thể hiện sự tôn trọng đó. Ví dụ: trước và sau khi giải quyết bất kỳ tu viện, Chúng tôi gassho hoặc cúi đầu trước người đó. Chúng tôi cũng làm điều này trước khi ngồi xuống dùng bữa hoặc thiền định. Chúng tôi học và thực hành cách cư xử trong nhà bếp, cách cư xử trong phòng ăn, cách cư xử trong phòng tắm, và zendo cách cư xử, làm cho cuộc sống dễ chịu và quan tâm. Những nghi lễ này cho thấy sự thiêng liêng đối với cuộc sống của chúng ta.

Vẻ đẹp và âm nhạc là quan trọng ở Làng Mai. Nhiều bài thơ của Thầy đã được phổ nhạc, các tăng ni thường hát với nhau. Tâm kinh đã được đặt thành một giai điệu đơn giản, và bằng cách tụng nó vào mỗi buổi sáng, chúng ta mang theo giai điệu trong trái tim mình suốt cả ngày.

Một ngày bắt đầu bằng tiếng chuông lúc 5:00 sáng và nửa giờ sau chúng tôi gặp nhau để tụng kinh và đi dạo thiền định. Lúc 7:00 sáng, chúng tôi trở về phòng để thực hành cá nhân cho đến khi tiếng chuông được mời cho bữa sáng đơn giản nhưng ngon miệng, do nhóm nấu ăn của ngày hôm đó chuẩn bị. Vào buổi tối sau khi đội vệ sinh trong ngày đã hoàn thành công việc của mình, chuông lại được mời vào buổi tối thiền định và phụng vụ cho đến gần 10 giờ tối. Chúng tôi không bao giờ mệt mỏi, và thời gian trôi nhanh.

Mỗi tuần hai lần, Thầy giảng pháp tại một trong những xóm, nơi tổ chức những buổi khác. Tuổi 72 trẻ trung, Thầy là người giản dị thầy tu, với tư cách là Đức ông Đức Đạt Lai Lạt Ma cũng thích tự gọi mình. Thường xuyên ở trong trạng thái chánh niệm sâu sắc, anh ta lướt từ từ vào zendo, tiếp theo là hai tu sĩ hoặc nữ tu, những người không bao giờ giống nhau. Anh ấy ngồi trên đệm trên bục cao trước bục thấp khi giảng dạy, nhưng anh ấy cũng đi lại và viết trên bảng lớn, đôi khi ngồi nghiêng trên bục giảng. Sự giản dị của ông, trái ngược với hệ thống PA phức tạp, khiến Thầy có vẻ dễ tiếp cận, mặc dù ông hiếm khi nói chuyện riêng với ai và không có thời gian cho các câu hỏi. Tuy nhiên, cứ vài tuần một lần, ông lại công bố “Pháp gọi món”, trong đó các câu hỏi thu thập được từ các học trò của ông tạo thành nền tảng cho các bài giảng trong ngày. Khi giảng dạy, ông nói trước bằng tiếng Việt, với các học viên của ông đã dịch đồng thời sang tiếng Anh và tiếng Pháp. Sau đó, anh ấy nói bằng cả tiếng Pháp hoặc tiếng Anh, với các bản dịch đồng thời sang các ngôn ngữ khác. Các nhóm người Đức, người Ý, người Tây Ban Nha và những người khác tự ứng biến bản dịch của họ.

Sau khi thuyết pháp, chúng tôi xếp thành một vòng tròn bên ngoài để hát những bài hát Phật pháp đơn giản, tiếp theo là đi bộ bốn mươi lăm phút thiền định do Thầy phụ trách. Bữa trưa là chính thức: chúng tôi ngồi theo sự sắp xếp chỗ ngồi nghiêm ngặt, ăn trong im lặng và dùng bát ăn xin của chúng tôi. Bữa ăn có thể mất nhiều thời gian vì chúng ta thường bị gián đoạn bởi nhiều tiếng chuông và tiếng chuông khác nhau, mỗi tiếng sẽ khiến chúng ta tạm dừng và hít thở chánh niệm ba lần. Vào buổi chiều, chúng tôi gặp nhau để uống trà thiền định hoặc một cuộc thảo luận Phật pháp, và vào buổi tối, chúng tôi lại tụ họp để thiền định và tụng kinh cho đến 10:00 PM.

Cộng đồng

Làng Mai sangha Bao gồm khoảng một trăm tăng ni, với khoảng sáu mươi người sống ở Làng Mai và bốn mươi người sống trong Tu viện Rừng Phong ở Vermont. Trước khi nhận được cái đầu tiên lời thề, các ứng viên sống tại Làng Mai để trải nghiệm lối sống trong vài tháng. Bằng cách này, họ có thể xác định xem nó có phù hợp với họ không và cộng đồng cũng có thể xem liệu một ứng viên có được chuẩn bị đầy đủ cho tu viện đời sống. Ý thức cộng đồng rất mạnh mẽ, và chỉ có mười phần trăm người xuất gia đã cởi áo. Thầy cho rằng điều này, cũng như việc truyền bá giáo lý của mình, là hỗ trợ cho một sangha cống hiến cho mỗi học viên, và anh ấy đã dành rất nhiều thời gian và tài năng để trau dồi điều này.

Tất nhiên, không phải ai cũng thích hợp hoặc có thể thích nghi với cuộc sống chung căng thẳng như vậy. Những người này thường phát hiện ra điều này và khởi hành trong vòng vài ngày. Những người không được yêu cầu viết một bức thư ý định, được xem xét định kỳ. Sau một thời gian, có thể thấy rõ rằng một môi trường khác sẽ có lợi hơn.

Phụng vụ có ý nghĩa và được chuẩn bị kỹ lưỡng. Thầy thường đề nghị những thay đổi trong phụng vụ và chuẩn bị những nghi lễ mới để sử dụng đặc biệt. Buổi lễ “bắt đầu lại một lần nữa” là một ví dụ về điều này. Tại đây, chúng tôi ngồi thành từng nhóm khoảng mười người và chia sẻ những cách thức cụ thể mà các đồng tu đã nuôi dưỡng chúng tôi hoặc gây khó khăn cho chúng tôi. Đây là thời gian để lắng nghe sâu sắc, bày tỏ lòng biết ơn và cải thiện khả năng giao tiếp của chúng ta. Phụng vụ buổi sáng của chúng ta bắt đầu với một loạt các lễ lạy Tam bảo, một số vị bồ tát, dòng dõi tâm linh, và tổ tiên và được theo sau bởi bài đọc chính thức về năm khóa huấn luyện chánh niệm — năm Phật giáo giới luật được Thầy cập nhật và sửa lại để kích thích chúng ta sống chánh niệm. Vào những ngày khác, các buổi lễ chính thức để tịnh hóa và làm mới cho Sa di hoặc Tỳ kheo ni. lời thề được tổ chức. Chúng tôi thường đọc kinh hoặc tụng kinh trong khi đi bộ thiền định cùng với nhau. Nói tóm lại, tất cả những dịp chúng ta gặp nhau cùng nhau đều có lợi cho cá nhân cũng như cộng đồng.

Thầy tích hợp Phật giáo vào một phương pháp thực hành phổ quát và cá nhân vì hòa bình, và do đó khi chúng ta cúi đầu trước dòng dõi tâm linh, chúng ta có thể bao gồm Chúa Giêsu và Mẹ Maria nếu chúng ta muốn. Huy chương của cả Chúa Giê-su và Đức Quán Thế Âm được đặt trên bàn của tộc trưởng trong lễ Giáng sinh, nơi được tổ chức công phu với một cây to lớn, quà cho mọi người, vòng hoa, hàng nghìn chiếc bánh quy tự làm và các bữa ăn đặc biệt. Thầy nói về cội nguồn chung của truyền thống Thiên chúa giáo và Phật giáo, một bài giảng mà mọi người đều tâm đắc. Hanukah cũng được tổ chức một cách xúc động, khiến một phụ nữ đến từ Israel nhận xét rằng đây là lần đầu tiên ngày lễ có ý nghĩa sâu sắc đối với cô.

Tính tiết kiệm, một yếu tố quan trọng đối với một dân tộc chưa được chữa lành khỏi cuộc chiến tàn khốc sau đó là đói nghèo, được nhấn mạnh trong cộng đồng. Nước là quý giá và luôn được sử dụng một cách có ý thức. Điện cũng được sử dụng một cách cẩn thận và các đèn không cần thiết được tắt đi. Chúng tôi có máy giặt nhưng không có máy sấy. Mặc dù các tòa nhà ban đầu đã được chống chọi với thời tiết và được bảo tồn một cách cẩn thận, nhưng để có được sự ấm áp trong các phòng công cộng, chúng tôi dựa vào các lớp quần áo, khăn quàng cổ, mũ len và găng tay. Nhưng với thực phẩm, chúng ta học tốt nhất sự tiết kiệm, vì không một hạt gạo nào bị mất đi. Chậu và bát đĩa dùng chung được cạo sạch, đồ ăn thừa được cất vào tủ để dùng ngay trong ngày. Thức ăn đơn giản, đa dạng, phong phú và được nấu nướng dễ thương.

Mặc dù đối với mắt thường những người xuất gia ở Làng Mai có thể tỏ ra chán nản — họ không có tiền bạc cá nhân, từ bỏ sở thích và phải yêu cầu được phép rời khỏi cơ sở (và nếu được cấp phép, họ luôn đi cùng) - trải nghiệm của bạn là một trong những điều tuyệt vời tự do, không gian và lòng tin. Tất nhiên, có những khác biệt về quan điểm và cảm xúc đôi khi bị tổn thương, nhưng lịch sự đơn giản là kết quả tự nhiên của việc rèn luyện chánh niệm liên tục giúp chúng ta khôi phục lại sự cân bằng. Phật pháp hòa nhập vào mọi khía cạnh của cuộc sống trong cộng đồng, và từ đó chúng tôi học được rằng Phật pháp thực sự là liều thuốc duy nhất có thể tạm thời và cuối cùng xua tan mọi đau khổ.