ข้อ 32: ปรมาจารย์เพชฌฆาต

• ความตายเป็นสิ่งที่แน่นอน
• เมื่อเราตาย เราสูญเสียทุกอย่างที่เราคุ้นเคย
• การใคร่ครวญความตายช่วยให้เราประพฤติผิดศีลธรรม

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 32 (ดาวน์โหลด)

เราอยู่ในข้อ 32 “ใครคือผู้ประหารหลักที่ฆ่าสัตว์ที่มีความรู้สึกทั้งหมด?”

[จากผู้ชม]: “ความตาย”

“เจ้าแห่งความตายที่น่าสะพรึงกลัวที่มีอำนาจเหนือโลกทั้งใบ”

เพชฌฆาตต้นแบบที่ฆ่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดคือใคร?
ลอร์ดแห่งความตายที่น่าสะพรึงกลัวที่มีอำนาจเหนือโลกทั้งใบ

ในพระพุทธศาสนาเราใช้คำว่า "เจ้าแห่งความตาย" ไม่ได้หมายถึงตัวตนที่แท้จริง นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติซึ่งอันที่จริงแล้ว เกือบทุกคนน่ากลัวเพราะเมื่อเราตาย เราแยกจากทุกสิ่งที่เรารู้ เพื่อนและญาติของเรา เราไม่ได้อยู่กับพวกเขาแล้ว ทรัพย์สมบัติของเรา เรายึดไว้ไม่ได้ เรายังต้องยอมแพ้ ร่างกายซึ่งเป็นสิ่งที่หวงแหนที่สุด แล้วอัตตาของเราทั้งหมด เพราะอัตลักษณ์ของเราทั้งหมดมีความสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและคนอื่นๆ ทั้งหมดที่อยู่ในนั้น ดังนั้นเราจึงมีความคิดทั้งหมดเหล่านี้: “ฉันเป็นแบบนี้ ฉันเป็นอย่างนี้ ผู้คนปฏิบัติกับฉันในลักษณะนี้ พวกเขาควรปฏิบัติกับฉันในลักษณะนั้น…” ทั้งหมดนั้นหายไป ทุกสิ่งที่เราคุ้นเคยจะหายไป

สำหรับคนที่ติดอยู่กับสิ่งต่าง ๆ นี่ช่างน่ากลัว และสำหรับพวกเราที่เข้าใจถึงตัวตนที่แท้จริง เพราะภาพลักษณ์ของคนจริงคนนี้ (ใคร) ที่เราคิดว่าเราละลายไป มันน่ากลัวมาก

ทำไม Buddha ขอให้เราไตร่ตรองเรื่องนี้? ทำไมถึงอยู่ในข้อความนี้? ไม่ได้ทำให้เราตกใจจนเราตื่นตระหนกอย่างที่คนทั่วไปทำ แต่เพื่อให้เราตระหนักว่าความตายเป็นสิ่งแน่นอน เราไม่รู้ว่ามันจะเกิดขึ้นเมื่อใด และเมื่อถึงเวลาตาย เราก็เอาอะไรไปด้วยไม่ได้ ดังนั้นเราต้องเตรียมตัวตอนนี้ เพราะสิ่งเดียวที่มากับเราคือของเรา กรรม และนิสัยจิตที่เราได้พัฒนามา ทุกการกระทำที่เราทำ รอยประทับของการกระทำ ล้วนมากับเรา แต่ผู้คน ทรัพย์สมบัติ ของเรา ร่างกายชื่อเสียงของเรา ทุกสิ่งทุกอย่างที่เราสร้างการกระทำทั้งหมดเหล่านี้ ยังคงอยู่ที่นี่

เราอาจขโมยของบางอย่างเพื่อเอาของมาให้ครอบครัวเรา ครอบครัวอยู่ที่นี่ สิ่งที่เราขโมยมาจะอยู่ที่นี่ ดิ กรรม ของการขโมย, รอยประทับจากสิ่งนั้น กรรม, ไปกับเราในชาติหน้า.

เราสามารถดูการกระทำใดๆ เช่นนี้ได้ เพราะส่วนมากของเรา เมื่อเราตัดสินใจ เมื่อเรามีความตั้งใจก่อนทำ เราคิดแต่เฉพาะสิ่งที่เป็นประโยชน์ในทันที "ฉันต้องการสิ่งนี้. ฉันจะเอามัน." หรือ “ฉันหิว ฉันจะเอา” โดยไม่ได้คิดว่าสิ่งที่เป็นผลกระทบระยะยาวของการกระทำของฉัน แม้กระทั่งในช่วงชีวิตนี้ ไปสู่ชีวิตในอนาคต ดังนั้นเราจึงไม่พิจารณาว่า ดังนั้นเราจึงไม่คิดถึงรอยประทับกรรมของการกระทำ เราไม่รู้หรอกว่าคนหรือสิ่งของใดก็ตามที่เราพยายามปกป้องหรือรับหรือปกป้อง ที่เราแยกจาก [มัน] และสิ่งนั้นไม่สามารถมากับเราได้ เราลืมเรื่องนั้นไปหมดแล้ว โฟกัสไปที่ตอนนี้ สิ่งที่ฉันจะได้รับตอนนี้ และมุมมองนั้นทำให้เรามีพฤติกรรมที่ไม่สามารถควบคุมได้มากมาย

ฉันพูดไปเมื่อสัปดาห์ที่แล้วว่า ตรงนี้นี่เอง เพราะเรามีความเป็นธรรมชาติมากในการจัดหาและปกป้องสิ่งที่เราต้องการ แต่ก็ไม่ได้ผลในระยะยาว

ในทำนองเดียวกัน เรามักลังเลที่จะทำความดี เพราะค่อนข้างไม่สะดวก ต้องใช้ความพยายามบ้าง คุณรู้? “โอ้ ฉันกำลังทำ การเสนอฉันก็ไม่สามารถใช้เงินนั้นเพื่อตัวเองได้…” คุณรู้? “โอ้ ฉันเคารพใครซักคน แต่แล้วฉันก็ฟันเขาของตัวเองไม่ได้ คนอื่นจะได้ไม่คิดว่าฉันเก่งขนาดนี้…” ดังนั้นเราจึงลังเลที่จะทำความดี คิดใหม่แต่ผลดีหรือผลเสียในทันที แทนที่จะคิดระยะยาว

เมื่อเรา รำพึง เกี่ยวกับความตาย เมื่อเราใคร่ครวญความตาย มันช่วยให้เราประเมินลำดับความสำคัญในชีวิตของเราใหม่ได้อย่างแท้จริง และสิ่งที่สำคัญ “การได้สิ่งที่ทำให้ฉันมีความสุขในตอนนี้” สำคัญในระยะยาวจริงหรือ? พิจารณาว่าฉันกำลังจะตายและทุกสิ่งที่ฉันพยายามจะได้มาจะไม่มาพร้อมกับฉัน ความถูกต้องสำคัญขนาดนั้นจริงหรือ? เมื่อฉันตาย ทุกคนที่อยู่ข้างหน้า "ฉันถูก" ไม่ได้มากับฉัน ชนะเกมหรือชนะอาร์กิวเมนต์สำคัญหรือไม่? อีกครั้งในระยะยาวไม่มีอะไรมากับฉัน การมีความสบายใจทุกอย่างที่ฉันต้องการนั้นสำคัญจริงหรือ? อีกครั้งไม่มีอะไรมากับเรา ยกเว้น กรรม, รอยประทับของ กรรม.

ภาพสะท้อนความตายทำให้เราหยุดพูดกันจริงๆ แล้วชีวิตเรามีความหมายอย่างไร? และฉันจะใช้เวลาของฉันอย่างไร และฉันต้องการที่จะแสดงอะไรในบั้นปลายชีวิตของฉัน? ฉันต้องการสมบัติ ครอบครัว ชื่อเสียงที่ดี การงานที่ดี สมบัติมากมาย สถานะบางอย่าง…. ฉันต้องการสิ่งนั้นในตอนท้ายของชีวิตของฉันหรือไม่? หรือฉันต้องการเมล็ดพันธุ์ของการกระทำในเชิงบวก? อะไรจะมีค่ามากขึ้นสำหรับฉันในบั้นปลายชีวิตของฉัน? สมุดภาพที่เต็มไปด้วยภาพ? หรือตอนนี้พวกเขามีสิ่งเล็กๆ น้อยๆ อยู่บนแท็บเล็ต ทีละภาพตลอดชีวิตของคุณ ดังนั้นคุณจึงมีสิ่งทั้งหมดนี้พร้อมรูปภาพทั้งหมดของคุณและคุณสามารถดูได้…. “โอ้ ฉันจำได้ ฉันจำได้ นั่นวิเศษมาก โอ้คนนี้ดีมาก นั่นก็คือ…." คุณรู้? คุณต้องการมีสิ่งนั้นในตอนท้ายของชีวิตของคุณหรือไม่? ให้ลองมองย้อนกลับไปดูสิ่งที่คุณเคยเป็นหรือเคยทำมา? คุณอาจคิดอย่างนั้น แต่จริงๆ แล้ว ทั้งหมดนั้นมีประโยชน์อะไร? ทุกสิ่งในชีวิตนี้หายไป มันไม่ได้อยู่ที่นั่นในตอนท้ายของชีวิตของเรา แล้วเมื่อเราคิดถึงสิ่งที่เราทำในความสัมพันธ์เหล่านั้นและเพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งที่ไม่ได้อยู่ที่นี่อีกต่อไปแล้ว ภาระของการทำลายล้างของเราจะหนักมากจริงๆ

และเมื่อถึงเวลาตายก็ไม่มีเวลาทำ การฟอก ฝึกฝน. ไม่มีเวลาให้อภัยหรือขอโทษหรือปล่อยวางสิ่งต่างๆ แบบว่า (ดีดนิ้ว) ต้องไป คุณไม่สามารถพูดว่า “เจ้าแห่งความตาย ขอโทษที ฉันยังไม่พร้อม” คุณรู้? “ช่วยชะลอการตายของฉันหน่อยได้ไหม? ต้องปฏิบัติธรรมบ้าง” ไม่ นั่นไม่ได้ผล

เนื่องจากเราไม่รู้ว่าความตายจะมาถึงเมื่อไร และแท้จริงแล้วมันคือ “ผู้ประหารผู้ยิ่งใหญ่” ดังนั้น จึงจำเป็นต้องรักษาชีวิตของเราให้เป็นระเบียบและหลีกเลี่ยงการกระทำที่เป็นอันตราย ชำระสิ่งที่เราสร้างขึ้นมาให้บริสุทธิ์ เพื่อเรียนรู้เทคนิคทำจิตให้สงบและคลายทุกข์ เพราะนั่นคือสิ่งที่จะเป็นประโยชน์ต่อเราอย่างแท้จริงในท้ายที่สุด

และนั่นเป็นงานที่ไม่มีใครเห็น ดังนั้นเราจะไม่ได้รับชื่อเสียงที่ดีจากการปฏิบัติธรรม คุณอาจได้รับชื่อเสียงที่ดีจากการก้าวขึ้นสู่ระดับต่างๆ และนำเสนอตัวเองในฐานะคนในแวดวงธรรมะ แต่นั่นไม่เกี่ยวอะไรกับการเป็นผู้ปฏิบัติที่ดี เพราะการเป็นผู้ปฏิบัติที่ดีคือสิ่งที่เกิดขึ้นภายใน ไม่มีใครอื่นรู้

ถ้าเราพยายามเอาผ้ามาปิดตาใครซักคน มันก็ไม่ช่วยอะไรเรา การเป็นคนหน้าซื่อใจคดในธรรมไม่ได้ช่วยอะไรเลย เพราะ กรรม คือสิ่งที่กำหนดสถานการณ์ สิ่งที่เกิดขึ้นในใจของเราคือสาเหตุที่แท้จริงของสิ่งที่เราประสบ ดังนั้น ไม่สำคัญหรอกว่าทุกคนจะรักเรา หรือทุกคนเกลียดเรา เห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วย... ทุกสิ่งนั้นไม่สำคัญโดยสิ้นเชิง

สิ่งเดียวที่อาจสำคัญคือสิ่งที่คนฉลาดคิด ดังนั้นความเห็นของปราชญ์ ความคิดเห็นของพระพุทธเจ้า และพระโพธิสัตว์ ที่สามารถมีความสำคัญ เพราะคนฉลาดไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่เราทำอยู่ เราจึงต้องตื่นขึ้น แต่ทุกอย่างอื่น…. [ยักไหล่]

เราต้องลงมือจริง ๆ เพื่อเปลี่ยนแปลงสิ่งที่อยู่ภายใน และจัดลำดับความสำคัญของเราให้ถูกต้องเพื่อที่เราจะได้ใช้เวลาของเราอย่างฉลาด

[เพื่อเป็นการตอบสนองต่อผู้ชม] The Buddha ได้ตั้งขึ้นบางส่วนของเรา ศีล เพราะพระสงฆ์ได้ทำสิ่งที่ฆราวาสเห็นว่าไม่เหมาะสม ความคิดเห็นของฆราวาสที่ซื่อสัตย์มีความสำคัญหรือไม่? ขึ้นอยู่กับว่าฆราวาสผู้ซื่อสัตย์มีความคิดเห็นที่ฉลาดหรือไม่ ศรัทธาไม่ได้หมายความถึงปัญญาเสมอไป ดังนั้นมันจึงเดือดลงไปที่คนฉลาด

เพราะเคยมีผู้ปฏิบัติธรรมมาช้านาน…. มันน่าทึ่งมาก ฉันจำได้ว่ามีผู้หญิงคนหนึ่ง เธอวิพากษ์วิจารณ์ฉันที่ไม่สนับสนุนความเท่าเทียมของผู้หญิง และมีผู้ชายคนหนึ่งวิจารณ์ฉันว่าชอบผู้ชายเพราะฉันพูดตอนถอยว่าเขานั่งโซฟาข้างแฟนสาวไม่ได้ [เสียงหัวเราะ] และฉันหมายถึงคนเหล่านี้เป็นคนที่ฝึกฝนมายาวนาน และยังมีคนหนึ่งบอกฉันว่า “โอ้ เธอเข้มงวดเกินไปกับวิธีรักษา ศีล” และอีกคนหนึ่งบอกฉันว่า “คุณหละหลวมเกินไปที่จะรักษา ศีล…..” ตกลง?

ถ้าครูบอกอะไรฉัน ฉันก็จะฟังจริงๆ แต่อีกอย่างคือ คุณรู้ไหม ฉันจะตามใคร? ฉันหมายความว่าฉันต้องหัวเราะจริงๆ เมื่อได้รับข้อกล่าวหาเหล่านี้