ข้อ 51: การทำลายสวนแห่งความสุข

• ใจเราเหมือนสวนที่อยากให้พืชพันธุ์ดีเติบโต
• หากปราศจากสติและสติสัมปชัญญะ เราจะลืมสิ่งที่เราพยายามจะปลูกฝัง
• การกระทำที่ทำลายล้างของ ร่างกายวาจาและใจเกิดขึ้นเมื่อเราไม่มีสติ

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 51 (ดาวน์โหลด)

“อะไรคือวัชพืชที่ทำลายสวนแห่งความสุข”

แน็ปวีด! [เสียงหัวเราะ]

ตกลงดังนั้นเราจึงได้รับหนึ่งในนั้นถูกต้อง แน็ปวีด ทำลายสวนแห่งความสุขอย่างแน่นอน ตกลง. การเปรียบเทียบคืออะไร กับ knapweed: “ความไม่มีสติที่ไม่ป้องกันเชิงลบ กรรม ของสามประตู”

วัชพืชชนิดใดที่ทำลายสวนแห่งความสุข?
ความไม่มีสติที่ป้องกันมิให้คิดลบ กรรม ของประตูทั้งสาม

ตรงกันข้ามกับสติ ความมัวเมาหรือความหลงลืมซึ่งไม่ป้องกันความหายนะ กรรม ของเรา ร่างกายคำพูดและจิตใจ

มีความคล้ายคลึงกันกับการสร้างสวนที่มีที่ดินเป็นใจของเรา และเราต้องรดน้ำและใส่ปุ๋ย นำหิน หมากฝรั่ง ยาฆ่าหญ้า และสิ่งอื่นๆ ออกไป การกำจัดสิ่งที่น่ารังเกียจออกไปก็เหมือน การฟอก. น้ำกับปุ๋ยเปรียบเสมือนการสะสมบุญ การหว่านเมล็ดคือการฟังพระธรรม แล้วต้องเพาะเมล็ดพืชเพื่อให้พืชเติบโตเป็นสวน ตกลง? ดังนั้น ปัจจัยช่วยเหลืออื่นๆ ที่จะช่วยให้เมล็ดพันธุ์ของคำสอนเติบโตไปสู่การตระหนักรู้ในจิตใจของเรา—ปัจจัยหลักประการหนึ่งที่นี่คือสติ

วิถีที่สังคมนิยมใช้กันในปัจจุบันนี้ คำว่า สติ ไม่ได้หมายความอย่างที่ Buddha ใช้มัน จริงๆ แล้ว คำว่า สมฤติ เกี่ยวข้องกับความจำ มันยังหมายถึงการจำ ดังนั้นการมีสติไม่ใช่แค่การดูสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของคุณเท่านั้น ในบริบทของความประพฤติอย่างมีจริยธรรม สติคือการระลึกถึง . ของคุณ ศีล. ในบริบทของ การทำสมาธิ, มันจำวัตถุของคุณของ การทำสมาธิ เพื่อให้คุณสามารถจดจ่อกับมันและมีสมาธิกับมันโดยไม่ฟุ้งซ่าน ดังนั้นการมีสติจึงเป็นปัจจัยทางจิตที่ยึดถือสิ่งที่คุณอยากจะมุ่งเน้นในใจ

เห็นได้ชัดว่าถ้าเราไม่มีสติ—ตัวอย่างเช่น ของเรา ศีล—แล้วเราจะไม่จำ .ของเรา ศีล และเราจะทำแบบเก่า ถ้าเราไม่มีสติตอนทำสมาธิ การทำสมาธิ เราจะลืมวัตถุของ การทำสมาธิ. หากเราไม่มีสติสัมปชัญญะเมื่อเจริญปัญญา เราก็จะไม่สามารถติดตามขั้นตอนในการหักล้างที่เราทำอยู่ได้ สติจึงสำคัญมากใน สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้นในการปลูกฝัง โพธิจิตต์.

เมื่อเราไม่มีสติ กล่าวคือ เมื่อเราลืมสิ่งที่เราควรจะทำ หรือเราลืมเป้าหมายของ การทำสมาธิเมื่อเราเว้นระยะห่าง - นั่นคือเมื่อการกระทำที่ทำลายล้างของ ร่างกาย, วาจา , ใจ เข้ามา โอเค๊? เพราะถ้าไม่จำสิ่งที่เราต้องการจะทำ จิตใจ ความทุกข์ก็ผุดขึ้นมาเหมือนวัชพืช คุณรู้? ไม่ได้รับเชิญ และอย่างที่เราทราบกันดีกับ knapweed พวกมันมาครั้งแล้วครั้งเล่า และคุณดึงมันออกมาแล้วหันกลับมาดึงอีกอันหนึ่งออกมา และคุณกลับมาและมีบางอย่างเกิดขึ้นใหม่แล้ว สิ่งที่มีพิษจริงๆ ความทุกข์ของเราก็เช่นกัน และเหตุใดเราจึงต้องการสติจริงๆ เพื่อป้องกันไม่ให้ความทุกข์ที่เหมือนวัชพืชงอกเงยขึ้นในสวนแห่งจิตใจของเรา

เราปลูกฝังสติด้วยการเอาใจใส่และโดยการจำ ระหว่างวัน จำไว้นะ ศีล; เวลาเรานั่งสมาธิ ให้นึกถึงเป้าหมายของ การทำสมาธิ.

นี่คือสิ่งที่ปัจจัยทางจิตอื่นมีประโยชน์อย่างมาก เรียกว่าการตระหนักรู้แบบครุ่นคิด บางครั้งก็แปลว่ามีความตื่นตัว ครุ่นคิด ระแวดระวัง เข้าใจแจ่มแจ้ง รู้แจ้งชัด มีคำแปลมากมายสำหรับ สมปรีชาญ. นี่คือสิ่งที่สำรวจภูมิทัศน์ในใจและเห็นว่า: ฉันกำลังจดจ่ออยู่กับสิ่งที่ฉันต้องจดจ่ออยู่หรือไม่? ฉันมีของฉัน ศีล ในใจ? ฉันมีวัตถุของ .หรือไม่ การทำสมาธิ ในใจ? หรือฉันได้เว้นวรรคไปแล้ว? เมื่อใดก็ตามที่การฝึกสติได้รับการสอน การมีสติสัมปชัญญะก็ได้รับการสอนเช่นกัน เพราะพวกเขาทำงานร่วมกันเป็นคู่ คนหนึ่งคอยจับจ้องอยู่กับวัตถุ และอีกคนคอยสำรวจสถานการณ์และส่งเสียงสัญญาณกันขโมยหากคุณออกจากวัตถุ คนหนึ่งจำสถานการณ์ อีกคนสำรวจและเห็นว่า “ฉันจำ ศีล และฉันกำลังดำเนินการตามพวกเขา หรือฉันกำลังแสดงในทางใดทางหนึ่งอย่างบ้าคลั่ง” ในกรณีนี้ [นาฬิกาปลุก] และมันทำให้เรารู้ว่า เฮ้ เราต้องตั้งสติใหม่และโฟกัสอีกครั้งกับสิ่งที่เรากำลังทำอยู่

ดังนั้น ในการที่จะเติบโตสวนแห่งความสุข เราจำเป็นต้องมีสติและสติสัมปชัญญะ ไม่ใช่วัชพืชของความไร้สติ การหลงลืม และความตระหนักที่ไม่ครุ่นคิด

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ฟัง] ดังนั้นการรับรู้แบบครุ่นคิดจะเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติเมื่อคุณมีสติในการประพฤติตามจริยธรรมของคุณหรือไม่?

ฉันคิดว่า ที่จริงแล้ว ในทั้งสองกรณี คุณจำเป็นต้องเตือนตัวเองให้ใช้ความตระหนักในเชิงครุ่นคิด แบบว่า ผมต้องสำรวจสถานการณ์ เมื่อสติของคุณแข็งแกร่งขึ้นจริง ๆ ฉันคิดว่าการมีสติสัมปชัญญะจะแข็งแกร่งโดยอัตโนมัติ แต่ในตอนเริ่มต้น สำหรับฉันดูเหมือนว่าเราต้องตั้งใจนำความตระหนักในเชิงครุ่นคิดมาใช้อย่างจริงจัง