อารัมภบท: สรรเสริญคุรุมัญชุศรี

• บทนำสู่บทกวี อัญมณีแห่งปัญญา
• มองตัวเราเป็นคนไข้ที่ต้องการยาแห่งพระธรรม
• เป็นหมอของเราเอง

อัญมณีแห่งปัญญา: อารัมภบท (ดาวน์โหลด)

ฉันคิดว่าถ้าไม่มีหัวข้อเฉพาะที่ทันเวลาจริงๆ หรือมีคนเขียนคำถามหรืออะไรก็ตาม ฉันก็จะเริ่มการเจรจาเป็นชุด มาจากหนังสือหรือบทกวียาวๆ ที่เรียกว่า อัญมณีแห่งปัญญา โดยที่เจ็ด ดาไลลามะ. ฉันกำลังอ่านส่วนหนึ่งของมันและฉันก็ค่อนข้างได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งที่เขาพูด

อารัมภบท. ที่เจ็ด ดาไลลามะ พูดว่า:

ข้าพเจ้าขอน้อมกราบถวายสักการะเดียว ผู้นำศาสนาฮินดู มัญชุศรี ผู้ทรงเยาว์วัย เทวดาผู้สูงสุด แพทย์ฝ่ายวิญญาณที่ทำหน้าที่เป็นยาอายุวัฒนะแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย นำความสุขและความดีมาให้พวกเขา พระองค์เองทรงเป็นพระจันทร์เต็มดวงด้วยพระปรีชาญาณ ทรงละความชั่วแห่งสังสารวัฏทั้งหลายไปตลอดกาล

คำนำเป็นคำชมเชย ผู้นำศาสนาฮินดู มัญชุศรี เห็นอาจารย์ฝ่ายวิญญาณของตนเองและมัญชุศรี เป็นผู้มีปัญญาอย่างเดียวกัน ความสุข และความว่างเปล่า กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ Buddhaใจ. เขาพูดด้วยความจงรักภักดีเพียงจุดเดียว ไม่ใช่ด้วยจิตใจที่เร่ร่อนและไม่ใช่ด้วย "ฉันเป็นคนทุ่มเท แต่เส้นทางอื่นที่นี่ก็น่าสนใจเช่นกัน" แต่เขารู้อย่างถ่องแท้ว่าที่หลบภัยของเขาคืออะไร ใครเป็นแบบอย่างของเขา ในกรณีนี้คือ มัญชุศรี ซึ่งถูกเรียกว่า บ่อยครั้งเมื่อพรรณนาถึงเทพเจ้า พวกเขามีอายุ 16 ปี ฉันไม่รู้ว่า 16 มีอะไรพิเศษมาก ฉันหมายความว่าคุณมีปาร์ตี้ "หวาน 16" ของคุณ…. ในหลายวัฒนธรรม สิบหกมีความพิเศษ ดังนั้นฉันจึงไม่แน่ใจว่าทำไม

เทพเจ้าสูงสุด

“เทพสูงสุด”—ไม่ได้หมายความว่าเทพองค์อื่นจะน้อยกว่ามัญชุศรี แต่หมายถึงเทพองค์นั้น Buddhaจิตใจ ทั้งหมดนี้ Buddha ตัวเลขที่เรา รำพึง บนเป็นสิ่งมีชีวิตสูงสุดคือพระพุทธเจ้า

หมอผี

เขาเป็น "แพทย์ทางจิตวิญญาณ" เมื่อเรากำลังทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยของสังสารวัฏ เราไปพบแพทย์—มัจจุสรี—ผู้วินิจฉัยโรคและพูดว่า “ใช่ คุณป่วย” สังสารวัฏได้โจมตีแล้วต้นเหตุคือไวรัสแห่งความไม่รู้ ความโกรธ, ความผูกพันทุก กรรม ที่ท่านสะสมมาเกิดในสังสารวัฏ จากนั้น Buddha ให้ยาพระธรรม และ สังฆะ คือพยาบาลที่ช่วยให้เรารับได้ แต่เราเป็นคนไข้ และฉันคิดว่าสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ในการเปรียบเทียบทั้งหมดนี้ ว่าเราคือคนไข้ เพราะบางทีเราก็ทำเหมือนว่าตัวเองเต็มเหนี่ยวเกินกว่าจะป่วยได้ จึงเรียกมัญชุศรีว่า “หมอจิต” ที่จะไปสั่งสอนธรรมะเพื่อจะได้รักษาตนจากโรคแห่งสังสารวัฏ

การเป็นหมอเพื่อตัวเราเอง

ฉันคิดว่าเมื่อเราฝึกฝน เป้าหมายของเราคือทำให้จิตใจของเราเองเป็นแพทย์ทางจิตวิญญาณและเรียนรู้ที่จะเป็นหมอเพื่อความทุกข์ของเราเอง ดังนั้นเมื่อปัญหาเข้ามาในใจของเราแทนที่จะพูดว่า “อ๊ะ! ฉันจะทำอย่างไร” เราสามารถกำหนดยาแห่งธรรมให้ตัวเองได้เพราะเราคุ้นเคยกับยามาก เรารู้ว่ายาตัวไหนใช้แก้ทุกข์ได้ ฉันคิดว่านี่เป็นความสามารถที่สำคัญมากในการพัฒนาตนเอง เพื่อเป็นแพทย์ให้กับตัวเราเอง มิฉะนั้นเราจะติดอยู่เสมอ

และฉันได้สังเกตเห็น—เรากำลังพูดถึงมันในคืนก่อน—ที่ฉันสอนเรื่องเช่น ความตายและการตายหลายครั้งหลายต่อหลายครั้งกับคนจำนวนมาก และฉันรู้จักคนที่เคยได้ยินคำสอนเหล่านั้นแต่เมื่อ บางคนในชีวิตของพวกเขาเสียชีวิต พวกเขาโทรมาและพูดว่า "ฉันควรทำอย่างไร" ทันใดนั้นคำสอนที่พวกเขาได้ยินก็หายไปและจิตใจของพวกเขาก็ว่างเปล่า ช่วยตัวเองไม่ได้เพราะจำคำสอนไม่ได้ ไม่ได้ปฏิบัติธรรมมาก่อน เราอาจสังเกตเห็นสิ่งนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของการปฏิบัติ เราประสบปัญหาและเราแยกจากกัน: “ฉันจะทำอย่างไร” เพราะเรายังคงโทษอีกฝ่ายว่า “แน่นอนว่าเป็นความผิดของเขา” ในที่สุดเราก็รู้ว่า “ไม่ มันเกี่ยวข้องกับฉัน” แต่แล้วเรายังเหลือ เช่น “ฉันจะทำอย่างไร”

เรียนและนั่งสมาธิกับคำสอน

อีกครั้งโดยศึกษาและนั่งสมาธิกับสิ่งที่เราศึกษาและทำความคุ้นเคยกับ ลำริม และสมาธิอันใดเป็นยาระงับทุกข์ เมื่อมีปัญหา เราจะรู้ว่าต้องทำอย่างไรและควรทำอย่างไร รำพึง ในการเป็นหมอตามใจเราเอง กว่าเราจะทำอย่างนั้นได้ เราต้องไปหาครูของเรา เราต้องค้นหาในหนังสือ เราต้องคุยกับเพื่อนทางจิตวิญญาณ และนั่นคือสาเหตุที่พวกเขาทั้งหมดอยู่ที่นั่น เพื่อช่วยเรา แต่ในที่สุดเป้าหมายของเราคือการเป็นหมอของเราเอง หรือเป็นเซเว่น ดาไลลามะ ทำได้จริง ๆ เขาสามารถแตะต้อง Mañjuśrī เขามีสายตรง เมื่อเขามีปัญหา ปรึกษากับมัญชุศรี และศึกษาปัญญาของเขาเอง ก็ไม่ต่างกันมากหรอก เพราะมันมีทางตรงนี้แหละ คุณไม่ถูกพักสาย: “คุณรอสักครู่ได้ไหม” แล้วพวกเขาก็เล่นเพลงที่น่ากลัวนี้ แต่ไปที่นั่นโดยตรง

การใช้สัญลักษณ์เพื่อระลึกถึงพระธรรม

“มัญชุศรีให้ยาอายุวัฒนะแก่เราซึ่งนำความสุขและความดีงามมาสู่เรา” สุขและบุญเพราะเราปฏิบัติ และมัญชุศรีเองก็เป็น “พระจันทร์เต็มดวงด้วยพระปรีชาญาณ” ฉันว่าดูพระจันทร์เต็มดวงสวยมากๆ เลย เรามีแค่อันเดียวแล้วคิดเต็มปัญญา บ่อยครั้งมากที่ดวงจันทร์เป็นตัวแทนของ โพธิจิตต์ และภูมิปัญญาของดวงอาทิตย์ แต่ที่นี่เขาทำในวิธีที่ต่างออกไป และดวงจันทร์ก็เป็นสัญลักษณ์ของปัญญา

เป็นการดีบางครั้งเมื่อเรามีสัญลักษณ์ภายนอกเหล่านี้ เมื่อเราเห็นสิ่งต่าง ๆ ในธรรมชาติจะช่วยให้เราระลึกถึงธรรมะ

“มัญชุศรีได้ละทิ้งความบกพร่องของสังสารวัฏทั้งหลายไปตลอดกาล” ดังนั้น อุทาหรณ์อันเป็นทุกข์ทั้งหลาย ที่ขัดขวางการหลุดพ้นและผูกมัดเราไว้ในสังสารวัฏ ความสับสนทางปัญญาทั้งหมดที่ป้องกันสัพพัญญูและทำให้เราผูกพันในการปลดปล่อยส่วนตัวของเราเอง จากนั้นมัญชุศรีก็กำจัดสิ่งเหล่านี้ให้หมดไป โอเค ละทิ้งทุกความผิดของความไม่สมบูรณ์แบบของสังสารวัฏ บวกกับความไม่สมบูรณ์แบบของความสงบสุขสันโดษ กังวลกับการปลดปล่อยของเราเองเท่านั้น

นั่นคือบทนำ วิธีที่เขาเริ่มต้น เราจะดำเนินการต่อในวันพรุ่งนี้