ข้อ 52: ยาแก้พิษของความไม่แยแส

• ด้วยความไม่แยแส เราไม่เปิดโอกาสให้ตัวเองตระหนักถึงศักยภาพของเรา
• ความพยายามที่สนุกสนานเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความไม่แยแสและความเกียจคร้าน
• การนั่งสมาธิกับชีวิตที่มีค่าของมนุษย์ทุกวันทำให้เราไม่ต้องรับสถานการณ์ที่ดีไป

อัญมณีแห่งปัญญา: ข้อ 52 (ดาวน์โหลด)

“อะไรทำให้สูญเสียทุกอย่างที่เคยต้องการ?”

ผู้ชม: การสละ [หัวเราะ]

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: คำตอบที่ไม่ถูกต้อง

อะไรทำให้สูญเสียทุกอย่างที่เคยต้องการ?
สลายความไม่แยแสที่ล้มเหลวในการทำงานใด ๆ

สลายความไม่แยแสที่ล้มเหลวในการทำงานใดๆ…. ดังนั้น ฉันคิดว่าฉันจบการพูดคุยแล้ว พวกคุณสามารถคิดออกเอง ฉันไม่สนใจ [เสียงหัวเราะ]

สลายความไม่แยแส—เราแค่ไม่สนใจ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะว่า "อะไรที่ทำให้สูญเสียทุกอย่างที่เคยต้องการ?" ทำไมความไม่แยแสทำให้เราสูญเสียสิ่งที่เราเคยต้องการ? เพราะการจะได้สิ่งที่เราต้องการ—ในทางโลกหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทางธรรม—เราต้องพยายาม. เราต้องออกแรง ความไม่แยแสเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการออกแรง ความไม่แยแสเป็นความเกียจคร้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความไม่แยแสคือ “ฉันแค่ไม่สนใจ ฉันไม่สนใจขนาดนั้น ฉันจะไม่พยายาม”

ตัวอย่างเช่น วันนี้ฉันไม่พร้อมสำหรับการสอนของเจฟฟรีย์ ข้าพเจ้าเข้าไปที่นั่น ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเราอยู่ที่ไหน และข้าพเจ้ากำลังมองข้ามไหล่ของพระท่านทาร์ปา เราอยู่ที่ไหน เขากำลังพูดถึงเรื่องอะไร? และเมื่อถึงจุดนั้น ฉันก็ทำได้แค่พูดว่า “ฉันไม่ได้เตรียม ฉันไม่รู้ว่าเราอยู่ที่ไหน ฉันไม่รู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไร ลืมมันไปซะ แค่นั่งตรงนี้” แต่ฉันไม่ได้ ฉันพูดกับตัวเองว่า “ฉันไม่พร้อม ดังนั้นฉันต้องตั้งใจฟังเป็นพิเศษและจดบันทึกดีๆ เพราะฉันมักจะไม่เข้าใจสิ่งที่เขาพูด เพราะฉันไม่ได้อ่านล่วงหน้า” ดังนั้นฉันจึงจดบันทึกมากกว่าปกติและพยายามให้ความสนใจมากขึ้นเพราะฉันไม่ได้เตรียมตัวไว้ แทนที่จะพูดว่า “ฉันไม่รู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไร ดังนั้นลืมมันไปซะ”

แต่เรามักจะทำอย่างนั้นด้วยความเฉยเมยใช่ไหม? เราไม่ได้ให้โอกาสตัวเองทำความฝันและความปรารถนาของเราเองให้เป็นจริง เราแค่พูดว่า “ฉันทำไม่ได้ มันยากเกินไป ฉันงี่เง่าเกินไป ฉันไม่เข้าใจ ไม่เป็นไรหรอก ฉันจะนั่งตรงนี้” และนั่นคือสิ่งที่เราทำใช่ไหม

เรากลายเป็นศัตรูตัวฉกาจที่สุดด้วยสภาพจิตใจที่ไม่แยแสนั้น เรากำลังยิงตัวเองที่เท้าตลอดเวลา เพราะเรามีศักยภาพ เราจึงมีพลังที่จะทำบางอย่างได้ แต่เราไม่ทำ แต่เราบอกตัวเองว่าเราทำไม่ได้ แล้วเราก็ได้แต่นั่งนึกสงสารตัวเองและคร่ำครวญว่าโลกนี้ไม่ยุติธรรม แล้วสงสัยว่าทำไมเราไม่มีความสุข

จริงหรือไม่จริง? น่าสนใจใช่หรือไม่ ความไม่แยแสแบบนั้นนำไปสู่ความทุกข์มากมายได้อย่างไร มันจะกลายเป็นการเอาชนะตัวเองอย่างมาก การมีความพยายามอย่างสนุกสนานเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความไม่แยแสและความเกียจคร้าน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่เราจะต้องมีความพยายามอย่างสนุกสนาน

มีสี่ขั้นตอนสู่ความพยายามอย่างมีความสุข จอย ความทะเยอทะยานสติสัมปชัญญะ.

1. Joy: มีทัศนคติเชิงบวกต่อสิ่งต่างๆ ดังนั้นเพื่อสร้างความสุข เพื่อช่วยให้เราเอาชนะความไม่แยแส จากนั้นเราคิดถึงทุกสิ่งที่เราทำเพื่อเราในชีวิตของเรา เราคิดเกี่ยวกับการมีชีวิตที่ล้ำค่าของมนุษย์ เราคิดถึงคุณสมบัติของ Buddha, ธรรมะ, สังฆะ. เราครุ่นคิด Buddha ธรรมชาติ. เรามองไปรอบ ๆ ตัวเรา และเห็นความดีอันอัศจรรย์ เงื่อนไข ที่เรามีและรู้สึกยินดีกับมันจริงๆ

   และฉันคิดว่าความสุขแบบนี้…. มันสำคัญมากสำหรับเราที่จะทำ การทำสมาธิ ในชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าอย่างสม่ำเสมอ มิฉะนั้นเราก็แค่รับทุกอย่าง และแทนที่จะดูทุกอย่างที่เรามีให้เราดูสิ่งหนึ่งที่เป็นปัญหา

   มันเหมือนกับการมองดูทั้งผนัง จากปลายข้างหนึ่งไปอีกข้างหนึ่ง ทาสีหนึ่งสี และคุณสังเกตเห็นจุดสีแดงเล็กๆ ตรงนั้น และโฟกัสที่จุดสีแดงนั้น หรือคุณมีกำแพงอิฐ และมีก้อนอิฐเป็นพันๆ ก้อนที่เข้าที่ และคุณโฟกัสไปที่ก้อนที่คด คุณรู้ไหม มันบิดเบี้ยวมากจริงๆ ใช่ไหม

   สิ่งเดียวกันกับชีวิตของเรา การมีทัศนคติที่เบิกบานด้วยการเห็นสิ่งดี ๆ ทั้งปวงเป็นสิ่งสำคัญ เงื่อนไข ที่เราได้ไปเพื่อเรา

2. ประการที่สอง เพื่อสร้าง ความทะเยอทะยาน. และเราสร้าง ความทะเยอทะยาน โดยเห็นประโยชน์ของโครงการเฉพาะที่เรามีส่วนร่วม เช่น “ถ้าฉันลองใน การทำสมาธิจิตใจของฉันอาจจะสงบลงจริง ๆ หรือฉันอาจเข้าใจคำสอนดีขึ้นจริง ๆ หรือฉันอาจจะสามารถนำมันมาปฏิบัติในชีวิตของฉันได้” ดังนั้นคุณจึงเห็นประโยชน์ของบางสิ่งบางอย่างและช่วยให้คุณมี ความทะเยอทะยาน ที่จะทำ

3. สาม เพื่อการเจริญสติ การเจริญสติ คือ การจำสิ่งที่เราต้องการ ร่างกายคำพูดและความคิดที่จะทำ และเมื่อระลึกได้อย่างนั้น เราก็ตั้งจิตมุ่งไปในทิศนั้น

4. ประการที่สี่คือความงอน หรือเป็นความยืดหยุ่นทางร่างกายและจิตใจที่เรามีอยู่ในปัจจุบันที่มีน้อยแต่ได้รับการปลูกฝังเมื่อเราทำสมาธิ การทำสมาธิเพื่อให้ทั้ง ร่างกาย และจิตใจจะค่อนข้างยืดหยุ่น

   บางทีเราควรเริ่มเล่นโยคะด้วยซึ่งอาจช่วยได้เช่นกัน สิ่งนี้ไม่ได้เขียนไว้ในคำสอน แต่คุณรู้หรือไม่ว่าถ้าคุณ ร่างกายกำลังสร้างปัญหาให้คุณ แทนที่จะพูดว่า “ฉัน ร่างกายทำให้ฉันมีปัญหา ฉันทำไม่ได้ รำพึงฉันทำไม่ได้ ฉันทำไม่ได้” รู้ไหม? เล่นโยคะ กินยา เดินเล่น ยืดเส้นยืดสาย…. ทำอะไรแทนที่จะขี้เกียจและไม่แยแส เพราะเมื่อมองดูแล้วความเกียจคร้านและไม่แยแส…. เรามีความฝันทั้งหมด เรามีแรงบันดาลใจทั้งหมดเหล่านี้ แต่เราไม่สามารถทำอะไรได้เลย และอีกครั้ง เราเริ่มจำกัดตัวเอง เราจำกัดตัวเองเมื่อเรามีศักยภาพที่เหลือเชื่อนี้

ดังนั้น ฝึกสร้างสุข ความทะเยอทะยานสติสัมปชัญญะ และความคล่องแคล่วว่องไว

โดยเฉพาะความสุข คิดถึงทุกสิ่งที่ดีที่คุณมีเพื่อคุณ นึกถึงประโยชน์ของการทำโครงการใดๆ ก็ตามที่เป็นอยู่ เพราะถ้านึกถึงประโยชน์ของการทำอะไรสักอย่างแล้ว ต่อให้เจอปัญหาก็ลุยต่อเพราะเห็นประโยชน์

มันเหมือนกับว่า คุณไปทำงานที่งาน และคุณก็แบบ “โอ้ ฉันไม่ชอบงานนี้ และมันก็ผิด ผิด เอ่อ” แต่คุณไปทำงานทุกวันเพราะคุณเห็นประโยชน์ของมัน เหตุใดถึงการปฏิบัติธรรมเราจึงละทิ้งตนเอง? แม้ว่าการปฏิบัติธรรมจะมีประโยชน์มากมายกว่าการทำงาน เราจึงต้องเห็นประโยชน์เหล่านั้นและเห็นความดี เงื่อนไข เรามีและมีสติสัมปชัญญะ เรียนรู้ที่จะยืดหยุ่นและอ่อนน้อมถ่อมตน

พูดแล้วตอนนี้ฉันหมดแรงแล้ว ไม่อยากทำอะไรไปวันๆ [เสียงหัวเราะ]

ฉันแค่คิดว่าเกี่ยวกับความไม่แยแส บางครั้งเราไม่ได้เริ่มทำอะไรสักอย่างเพราะเราดูมันแล้วพูดว่า "มันใหญ่เกินไป" และนั่นก็เหมือนกับการมองดูป่าของเรา 240 เอเคอร์ ป่าไม้จำเป็นต้องได้รับการดูแลจริงๆ และพูดว่า "โอ้ 240 เอเคอร์ มันใหญ่เกินไป ลืมมันไปเถอะ" และปล่อยให้มันเต็มไปด้วยเศษซากและความแออัดยัดเยียดและใครจะสน แต่เราไม่ทำอย่างนั้นเหรอ? เราทำกันเล็กน้อยทุกปี และค่อยๆ ไปถึงที่นั่น คุณสามารถเห็นได้ว่า ฉันหมายถึงแค่สิ่งที่คุณทำเพียงเล็กน้อยทุกปีและคุณก็อยู่ในเส้นทางและจากนั้นสิ่งต่าง ๆ จะเดินหน้าต่อไป

[เพื่อตอบโต้ผู้ฟัง] ฉันคิดว่าก่อนอื่นคุณท้อแท้แล้วคุณก็จะไม่แยแส คุณรู้สึกท้อแท้: “โอ้ ฉันไร้ความสามารถ” มีบางอย่างผิดปกติกับเรา หรือ: เส้นทางยากเกินไป "โอ้, พระโพธิสัตว์ เส้นทางยากเกินไป ฉันทำไม่ได้” หรือ: ผลลัพธ์สูงเกินไปและไม่สามารถบรรลุได้ “โอ้พระพุทธเจ้าฮะ” ดังนั้นเราจึงท้อแท้ด้วยวิธีคิดของเราเอง และเมื่อท้อแท้แล้วเราก็พูดว่า “ทำไมต้องพยายาม? ทำไมต้องทำอะไร? ฉันจะนั่งตรงนี้”

[เพื่อตอบโต้ผู้ฟัง] จริงอยู่ คนส่วนใหญ่ไม่ขจัดความทุกข์เพราะขาดความสนใจ เพราะเราไม่เห็นประโยชน์ของการขจัดความทุกข์ของเรา มันเหมือนกับคนที่ป่วยซึ่งเพิ่งจะชินกับการป่วยจนลืมสภาวะของสุขภาพที่มีอยู่และลืมว่ารู้สึกดีอย่างไรจึงไม่ได้พยายามหายดีด้วยซ้ำ เราจึงเคยชินกับความทุกข์ยากของเราจนเรายอมรับมันและรู้สึกพ่ายแพ้และไม่แม้แต่จะพยายาม เราไม่สนใจ ยากเกินไป. ให้วิทยาศาสตร์พัฒนาเม็ดยา แล้วฉันจะกินยา

[เพื่อตอบผู้ชม] ใช่ ฉันสงสัยว่าอันนี้ที่เขาใส่ที่นี่เป็นรายการอื่นหรือเปล่า…. แต่ใช่ความแน่วแน่แล้วพักผ่อน ความแน่วแน่ยังคงดำเนินต่อไป ทำในสิ่งที่คุณสามารถทำได้ตามที่คุณสามารถทำได้โดยไม่ยอมแพ้ จากนั้นการพักผ่อนก็คือ เมื่อคุณทำบางอย่างเสร็จแล้ว ให้ตบหลังตัวเอง พักผ่อน เพื่อให้คุณสามารถมีส่วนร่วมในสิ่งต่อไปที่เต็มไปด้วยพลังงาน แทนที่จะดันต่อเนื่อง ดัน ดัน….

บางครั้งระหว่างที่ทำอะไรบางอย่าง คุณต้องพักผ่อนเพื่อที่จะทำต่อไปได้ ดังนั้น คุณทำอย่างนั้น แต่นั่นคือที่มาของความแน่วแน่ คุณกำลังพักผ่อนชั่วคราว แต่คุณยังคงมุ่งไปในทิศทางนั้นอย่างแน่วแน่

[เพื่อตอบผู้ฟัง] ใช่ บางครั้งเรารู้สึกลำบากใจที่จะรู้ว่าเราต้องพักผ่อน การรับรู้มัน เป็นเรื่องยากที่จะเป็นมนุษย์ที่สมดุล เพราะบางครั้งเราต้องพักผ่อนโดยไม่ได้สังเกต หรือสังเกตแล้วไม่ยอมทำ บางครั้งเราจำเป็นต้องกระฉับกระเฉงและเติมพลังให้มากขึ้น แต่เราพูดว่า “ฉันเหนื่อยเกินกว่าจะทำอย่างนั้น” ดังนั้นเราจึงไม่พยายาม ดังนั้นการรู้ว่าเมื่อใดที่เราต้องทำอะไรเป็นพรสวรรค์ที่ต้องใช้การลองผิดลองถูกมากมาย แต่ก็เป็นพรสวรรค์ที่ดีในการเรียนรู้ ฉันจะเรียนรู้ที่จะเป็นคนที่สมดุลได้อย่างไร?

[เพื่อตอบผู้ฟัง] คุณกำลังพูดถึงปัญหาส่วนหนึ่งของปัญหา ความสับสน และสาเหตุที่ผู้คนไม่แยแสเพราะพวกเขาไม่รู้ระเบียบที่เป็นระบบของคำสอนและวิธีปฏิบัติ และเนื่องจากพวกเขาใช้หนังสือเป็นหลัก ไม่ได้อาศัยครูสอนสดเพื่อนำทาง พวกเขาจึงอ่านหนังสือเล่มนี้เล็กน้อย เล็กน้อยจากหนังสือเล่มนั้น เล็กน้อยจากหนังสือเล่มอื่น ค่อนข้างสับสน อย่า รู้ว่าควรฝึกอะไรก่อนหรือควรฝึกอะไรเป็นอันดับสอง ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขาเชื่อในสิ่งที่พวกเขาอ่านเพียงครึ่งเดียวหรือไม่ และไม่เข้าใจวิธีนำสิ่งเหล่านั้นมารวมกันเป็นการปฏิบัติของคนๆ เดียว

ในขณะที่ถ้าคุณเรียนกับครูในช่วงเวลาหนึ่ง—ไม่ใช่แค่วันหยุดสุดสัปดาห์หรือหนึ่งสัปดาห์หรือหนึ่งเดือน แต่ในช่วงเวลาหนึ่ง—และบุคคลนั้นเป็นผู้แนะนำคุณ คุณรู้ไหม ก่อนอื่นคุณต้องทำเช่นนี้ แล้วคุณ ทำสิ่งนี้แล้วทำสิ่งนี้และคุณได้รับบางอย่าง…. คุณรู้ไหม นั่นคือความงามของ ลำริม, ขั้นตอนของเส้นทาง.