රූමිනේටින්

ආදරය, දයාව, ප්‍රඥාව අසීමිත ලෙස වර්ධනය කර ගැනීමේ හැකියාව ඇති වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් අපට තිබේ. අපි කොහොමද ඒ හැකියාව පාවිච්චි කරන්නේ? අපගේ මනස බොහෝ විට අල්ලා ගන්නේ කුමක්ද? මගේ මනස නිරීක්ෂණය කරන විට, මට පෙනෙන්නේ අතීතය හා අනාගතය ගැන බොහෝ කාලයක් ගත කරන බවයි. සිතුවිලි සහ චිත්තවේගයන් ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙන් වටේ කැරකෙනවා, නමුත් සමහර විට ඒවා අවුල් කිරීමට හෝ අවම වශයෙන් ඒවාට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට උත්සාහ නොකිරීමට මම පිළිගත යුතුය. ඔබ සමානද? අප කුමක් ගැන දොඩවන්නේ සහ එය අපගේ ජීවිතයට ඇති කරන බලපෑම කුමක්ද?

පසුගිය

කටකතා වල එක් විශාල මාතෘකාවක් වන්නේ අතීත රිදවීම් ය. "මගේ සහකරුවා xyz කිව්වම මට ගොඩක් රිදුනා." "මම සමාගම වෙනුවෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ නමුත් ඔවුන් මාව අගය කළේ නැහැ." "මගේ දෙමාපියන් මගේ පෙනුම විවේචනය කළා," සහ දිගටම. අන් අය අපට බාධා කළ හෝ කලකිරීමට පත් වූ සෑම අවස්ථාවකම අපට විශිෂ්ට මතකයක් ඇති අතර, අපගේ මනසෙහි වේදනාකාරී තත්වයන් නැවත නැවතත් පණ ගන්වමින් පැය ගණනක් මෙම රිදවීම් මත රැඳී සිටිය හැකිය. ප්රතිඵලය කුමක්ද? අපි ආත්ම අනුකම්පාව සහ මානසික අවපීඩනය තුළ සිරවී සිටිමු.

තවත් මාතෘකාවක් අතීතයයි කෝපය. ආරවුලකදී කුමක් කීවේ කවුද යන්න අපි නැවත නැවතත් සොයා බලමින්, එහි සෑම විස්තරයක්ම විශ්ලේෂණය කරමින්, අපි එය මෙනෙහි කරන තරමට වඩ වඩාත් කලබල වෙමු. අපි වාඩි වන විට මෙනෙහි කරන්න, වස්තුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම භාවනා අමාරුයි. නමුත් අපි තර්කයක් ගැන මෙනෙහි කරන විට, අපගේ සමාධිය විශිෂ්ටයි! ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට පරිපූර්ණව වාඩි විය හැකිය භාවනා ඉරියව්ව, බාහිරව ඉතා සාමකාමී පෙනුමක්, නමුත් දැවෙන කෝපය ඇතුළත අපි විනාඩියක්වත් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකර අතීත තත්වයන් තනිව සිහිපත් කරමු. විට භාවනා සැසිය අවසානයේ සීනුව නාද වේ, අපි ඇස් ඇරලා, අපි පසුගිය පැය භාගයේ මෙනෙහි කිරීමට ගත කළ සිදුවීම මෙහි සහ දැන් සිදු නොවන බව සොයා ගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි හොඳ මිනිසුන් සමඟ ආරක්ෂිත ස්ථානයක සිටිමු. රූමිනේට් කිරීමේ බලපෑම කුමක්ද කෝපය? පැහැදිලිවම, එය වැඩි ය කෝපය සහ අසතුටින්.

වරදවා වටහාගෙන ඇතැයි යන හැඟීම් ගැන අප රූමට් කරන විට, එය අප ජප කරනවා වැනිය මැන්ට්ර්රා, “මගේ යාළුවා මාව තේරුම් ගන්නේ නැහැ. මගේ යාළුවා මාව තේරුම් ගන්නේ නැහැ. අපි මෙය අපටම ඒත්තු ගන්වන්නෙමු; හැඟීම ශක්තිමත් වන අතර තත්වය බලාපොරොත්තු රහිත බව පෙනේ. ප්රතිඵලය? අපට හුදකලා බවක් දැනෙන අතර, අපට සමීප වීමට අවශ්‍ය අයගෙන් අපි අනවශ්‍ය ලෙස පසුබසින්නෙමු, මන්ද ඔවුන් කිසි විටෙකත් අපව තේරුම් නොගන්නා බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. එසේත් නැතිනම් අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය ආකාරයට ඔවුන් අපව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී අපගේ අවශ්‍යතා අනෙක් පුද්ගලයා මත පිට කළ හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, අපගේ සියලු කටකතා අප්රසන්න නොවේ. අතීත ප්‍රීතිමත් සිදුවීම් සිහිපත් කිරීමට අපට පැය ගණනක් ගත කළ හැකිය. “මට ආදරය කළ මේ අපූරු පුද්ගලයා සමඟ වෙරළේ වැතිර සිටින බව මට මතකයි,” අපි අපූරු මනඃකල්පිතයකට යන්නෙමු. "මම ඒ ත්‍යාගය දිනාගෙන මට අවශ්‍ය උසස්වීම ලැබුණු විට එය ඉතා අපූරුයි" සහ සැබෑ ජීවිතයේ තත්වය අපගේ සංකල්පීය මනසට චිත්‍රපටයක් මෙන් දිස්වේ. “මම ගොඩක් මලල ක්‍රීඩා සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්නයි. මට පුළුවන් වෙන කාටවත් වගේ බෝලයක් විසි කරලා කාටවත් බැරි ඒවා අල්ලන්න”, අතීත ජයග්‍රාහී ක්‍රීඩා ඉසව් පිළිබඳ සතුටු මතකයන් අපගේ මනස හරහා ගලා යයි. ප්රතිඵලය? දිගු කලක් ගෙවී ගිය අතීතය පිළිබඳ නොස්ටැල්ජියාවේ සෙවනැලි අපට දැනේ. එසේත් නැතිනම්, අතෘප්තිමත් සහ කනස්සල්ලෙන්, අපි අනාගතයේ දී මෙම සිදුවීම් නැවත නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරමු, එය තත්වයන් වෙනස් වී ඇති නිසා කලකිරීමට හේතු වේ.

භාවනා කරන්නන් මෙයට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. අපි පුදුමාකාර හැඟීමක් අල්ලාගෙන සිටිමු භාවනා අනාගත සැසිවලදී එය නැවත නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මේ අතර, එය අපව මග හරියි. අපට ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇති තත්වයක් සිහිපත් වන අතර එය එතැන් සිට සිදු නොවූ නිසා බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් දැනේ. අත්දැකීමකට සම්බන්ධ නොවී පිළිගැනීම අපට අපහසුයි. අපි ලෞකික අත්දැකීම් ග්‍රහණය කර ගත් ආකාරයටම අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම්වලට ඇලී සිටින්නෙමු.

අනාගතය

අපි අනාගතය ගැන ද බොහෝ කාලයක් ගත කරමු. අපිට පැය ගණන් දේවල් සැලසුම් කරන්න පුළුවන්. “මුලින්ම මම මේ වැඩේ කරන්නම්, ඊට පස්සේ ඒක, අන්තිමට තුන්වෙනි එක. එසේත් නැතිනම් ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලින් ඒවා කිරීම ඉක්මන් වේද? නැත්නම් මම ඒවා විවිධ දිනවල කළ යුතුද? ” අපේ මනස එහාට මෙහාට පැද්දෙනවා මොකද කරන්නේ කියලා තීරණය කරන්න. "මම මේ විද්‍යාලයට යන්නම්, එහි උපාධිධාරී රැකියාවක් කරන්නම්, පසුව මට අවශ්‍ය රැකියාව ලබා ගැනීමට මගේ ජීව දත්ත පත්‍රය එවන්නෙමි." එසේත් නැතිනම්, ධර්මාචාර්යවරුන් සඳහා, එක් පසුබැසීමක් කරන අතරතුර, අප ඉදිරියේ ඇති අනෙකුත් සියලුම පුහුණු අවස්ථා ගැන අපි දවල් සිහින දකිමු. “මේ ගුරුවරයා කඳුකරයේ විවේකයක් ගෙන යනවා. මට එහි ගොස් මෙම ගැඹුරු පුහුණුව ඉගෙන ගත හැකිය. ඒක මගේ බෙල්ට් එක යට තියාගෙන මම මේ අනිත් රිට්‍රීට් සෙන්ටර් එකට ගිහින් ලෝන්ග් රිට්‍රීට් එකක් කරන්නම්. එය අවසන් වූ පසු මම පෞද්ගලික අසපුවකට සූදානම් වන්නෙමි. අපට ලැබීමට යන සියලු අපූරු ඉගැන්වීම් සහ අනාගතයේදී අප කිරීමට යන පසුබැසීම සැලසුම් කිරීමට අපි කාර්යබහුල බැවින් දැන් කිසිදු පුහුණුවක් සිදු නොවේ.

අනාගතය ගැන සිතමින්, අපි විඥානවාදී සිහින නිර්මාණය කරමු. “නිවැරදි මිනිසා/කාන්තාව පෙනී සිටිනු ඇත. S/ඔහු මාව හොඳින් තේරුම් ගනීවි, එවිට මට සම්පූර්ණ බවක් දැනෙනු ඇත. “මෙම කාර්යය මට සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු කරයි. මම ඉක්මනින්ම සාර්ථක වී මගේ ක්ෂේත්‍රයේ විශිෂ්ටයෙකු ලෙස ජාතික වශයෙන් හඳුනා ගන්නෙමි. ” "මම තේරුම් ගන්නම් බෝධිචිත්ත ශුන්‍යභාවයට පත්වී මට අදහන බොහෝ ශ්‍රාවකයන් ඇති මහා ධර්ම ශාස්තෘවරයෙක් වෙනවා.” ප්රතිඵලය? අපගේ ඇමුණුමක් වල් ලෙස දිව යන අතර, අපි යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් ඇති කර ගන්නා අතර එය අපව කලකිරීමට පත් කරයි. ඊට අමතරව අපි හිතින් මවාගෙන හිතේ හිරවෙලා ඉන්න නිසා අපි හිතාගෙන ඉන්න දේවල් කරන්න හේතු හදන්නේ නැහැ.

අපගේ අනාගත කටකතා ද කනස්සල්ලෙන් යුතුව කැරකෙන්නට පුළුවන. "මගේ දෙමාපියන් අසනීප වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද?" "මට මගේ රැකියාව අහිමි වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද?" "මගේ දරුවාට පාසැලේදී ගැටලු ඇත්නම් කුමක් කළ යුතුද?" පාසැලේදී, අපි නිර්මාණාත්මක ලිවීමට එතරම් දක්ෂ නොවූවත්, අපගේ හිස තුළ අපි අපූරු නාට්‍ය සහ ත්‍රාසජනක කතා සිහින දකිමු. සාමාන්‍යයෙන් සිදු නොවන ඛේදවාචක අප කනස්සල්ලෙන් අපේක්ෂා කරන බැවින් මෙය අපගේ ආතති මට්ටම අහස උසට විශාල කරයි.

අපගේ කනස්සල්ල ලෝකයේ තත්වය ගැන පිටතට විශාල විය හැක. “ආර්ථිකය කඩා වැටුණොත් මොකද වෙන්නේ? ඕසෝන් ස්ථරය දිගටම වැඩි වෙනවා නම්? අපට තවත් ඇන්ත්‍රැක්ස් ප්‍රහාර තිබේ නම්? ත්‍රස්තවාදීන් රට අල්ලා ගත්තොත්? ත්‍රස්තවාදීන්ට එරෙහිව අපේ සිවිල් නිදහස නැති වුණොත්?" මෙහිදී ද අපගේ නිර්මාණාත්මක ලිවීමේ හැකියාව නිසා සිදු විය හැකි හෝ සිදු නොවිය හැකි මනරම් අවස්ථා ඇති වේ, නමුත් එය නොසලකා, පෙර නොවූ විරූ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට අප විසින්ම කටයුතු කිරීමට සමත් වේ. මෙය, බොහෝ විට කෝපයට හේතු වේ කෝපය බලයට හෝ උදාසීනත්වයට, සියල්ල කුණු වී ඇති බැවින් කිසිවක් කිරීමෙන් පලක් නැතැයි සිතීම. මෙම අවස්ථා දෙකේදීම, අප කොතරම් අඳුරුද යත්, දුෂ්කරතාවන්ට පිළියම් සහ යහපත්කම ඇති කරන ආකාරවලින් නිර්මාණාත්මකව ක්‍රියා කිරීම අප නොසලකා හරිමු.

වර්තමානය

අපිට ජීවත් වෙන්න තියෙන එකම කාලය දැන්. අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාසය සිදු කරන එකම අවස්ථාව දැන් වේ. අපි ආදරය සහ දයාව වඩවනවා නම්, එය වර්තමාන මොහොතේ විය යුතුය, මන්ද අප වෙනත් කිසිම මොහොතක ජීවත් නොවන බැවිනි. ඉතින්, වර්තමානය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වුවද, අපට ඇත්තේ එය පමණි. ජීවිතය දැන් සිදු වේ. අපේ අතීත කීර්තිය සරලවම එයයි. අපේ අතීත රිදවීම් දැන් සිදු නොවේ. අපේ අනාගත සිහින හුදෙක් අනාගත සිහින ය. අනාගත ඛේදවාචකයන් අප විසින් ගොඩනඟන ලද ඒවා මේ මොහොතේ නොමැත.

අධ්‍යාත්මික වෘත්තිකයෙකුට පෙර ආලෝකමත් අවස්ථා මතක තබා ගත හැකි අතර අනාගත විදේශීය තත්වයන් පිළිබඳ සිහින, පූර්ණ ප්‍රබුද්ධ ගුරුවරුන් සහ ප්‍රීතිමත් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් පිරී ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, පුහුණුවීම් සිදු වන්නේ දැන් ය. මේ මොහොතේ අපගේ නාසය ඉදිරිපිට සිටින පුද්ගලයා අපට සියලු සංවේදී ජීවීන් නියෝජනය කරයි. අපි සියලු සංවේදී ජීවීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වැඩ කිරීමට යන්නේ නම්, අපි අපේ එදිනෙදා ජීවිතයේ මේ සාමාන්‍ය පුද්ගලයාගෙන් ආරම්භ කළ යුතුය. අප ඉදිරියේ සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට අපගේ හදවත් විවෘත කිරීමට විනය සහ උත්සාහය අවශ්‍ය වේ. අප ඉදිරියෙහි සිටින පුද්ගලයා සමඟ සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය වන්නේ අතීතයේ හෝ අනාගතයේ ක්‍රියා විරහිත නොවී සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනී සිටීමයි.

ධර්මාචාරය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මේ මොහොතේ අපගේ මනසෙහි සිදුවන දේ සමඟ කටයුතු කිරීමයි. අනාගතය ජය ගැනීමට සිහින දකිනවා වෙනුවට ඇමුණුමක්, සමඟ ගනුදෙනු කරමු තණ්හාවයි අපට දැන් තිබේ. අනාගතය පිළිබඳ බියෙන් ගිලී නොසිට, මේ මොහොතේ ඇති වන බිය පිළිබඳව දැනුවත්ව එය විමර්ශනය කරමු.

විරෝධී බලවේග

HH ද දලයි ලාමා කලබලකාරී හැඟීම් සඳහා ප්‍රතිරෝධී බලවේග ගැන කතා කරයි. මෙම ප්‍රතිවිරෝධී බලවේග යනු යථාර්ථවාදී හෝ ප්‍රයෝජනවත් නොවන ඒවාට එරෙහිවීමට අප වගා කරන විශේෂිත මානසික තත්වයන් වේ. අනිත්‍යතාවය සහ මරණය පිළිබඳ ආවර්ජනය කනස්සල්ලෙන් හෝ ප්‍රබෝධයෙන් කැරකෙන මානසික තත්වයන් සඳහා විශිෂ්ට ප්‍රතිවාදී බලවේගයකි. අපි අනිත්‍යතාවය සහ අපේම මරණ ගැන මෙනෙහි කරන විට, අපගේ ප්‍රමුඛතා වඩාත් පැහැදිලි වේ. මරණය නියත නමුත් කාලය එසේ නොවන බව අප දන්නා බැවින්, වර්තමානයේ ධනාත්මක මානසික තත්වයක් තිබීම අතිශයින් වැදගත් බව අපට වැටහේ. අපට ඇති, කරන සහ ඇති දෙයින් සෑහීමට පත්වන මනසක කනස්සල්ලට පැවතිය නොහැක. සියලු දේ අනිත්‍ය බව දැක අපි නවතිමු තණ්හාවයි සහ ඇලවීම ඒවා මත, අපගේ ප්‍රීතිමත් මතකයන් සහ ප්‍රීතිමත් දවල් සිහින එතරම් බලගතු වීම නතර වේ.

අතීත කැළඹීම් සහ අනාගත රාවයන් අපගේ මනසේ ප්‍රක්ෂේපණ ලෙස හඳුනා ගැනීමෙන් අපව ඒවායේ සිරවීම වළක්වයි. කණ්නාඩියේ මුහුණ සැබෑ මුහුණක් නොවන්නා සේම, අපගේ මතකයන් සහ දවල් සිහින වල වස්තූන්ද යථාර්ථවාදී නොවේ. ඒවා දැන් සිදු නොවේ; ඒවා හුදෙක් මනසේ දිලිසෙන මානසික රූප.

අපගේ වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ වටිනාකම ගැන මෙනෙහි කිරීම අපගේ දොඩමළු වීමේ පුරුද්දද අවම කරයි. අපගේ ආශ්චර්යමත් විභවය පැහැදිලි වන අතර වර්තමාන අවස්ථාවෙහි දුර්ලභත්වය සහ වටිනාකම බැබළෙයි. වර්තමානය තුළ අපට මෙතරම් යහපත් දේ කිරීමට සහ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දියුණු වීමට හැකි වූ විට අතීතය සහ අනාගතය ගැන කීමට කැමති කාටද?

මට හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන එක් ප්‍රතික්‍රියාකාරක බලවේගයක් නම්, මෙම සියලු කටකතාවල තරු මා, විශ්වයේ කේන්ද්‍රය බව වටහා ගැනීමයි. සියලුම කථාන්දර, සියලුම ඛේදවාචක, හාස්‍යජනක හා නාට්‍ය යන සියල්ල භ්‍රමණය වන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු වටා වන අතර, ඔහු පැහැදිලිවම සියලු පැවැත්මේ වැදගත්ම තැනැත්තා වන මමය. විශ්වය මා තුළට සංකෝචනය කිරීමට මනසෙහි බලය පිළිගැනීම පමණක් මගේ කටකතාවල මෝඩකම පෙන්නුම් කරයි. අසංඛ්‍යාත සංවේදි ජීවීන් සිටින විශාල විශ්වයක් එහි ඇත, ඒ සෑම කෙනෙකුටම සතුට අවශ්‍ය වන අතර මා මෙන් දැඩි ලෙස දුක් විඳීමට අවශ්‍ය නැත. එහෙත්, මගේ ආත්මාර්ථකාමී මනස ඒවා අමතක කර මා වෙත යොමු කරයි. ආරම්භ කිරීමට, එය ඇත්තටම මා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි, එය මගේ අතීතය සහ අනාගතය වටා කැරකෙයි, ඒ දෙකම දැන් නොපවතී. මේක දැක්කම මගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය වාෂ්ප වී යයි, මන්ද විශ්වයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම සමඟ මා ගැන පමණක් කරදර වීම සාධාරණීකරණය කළ නොහැක.

ප්‍රබලම ප්‍රතිවිරෝධී බලවේගය නම් ආරම්භ කිරීමට සංයුක්ත මා නොමැති බව අවබෝධ කර ගැනීමයි. මේ සියලු සිතුවිලි කැරකෙන්නේ කා වටාද? මේ සියලු කටකතා ඇත්තේ කාටද? අපි සොයන විට අපට කොතැනකවත් සැබවින්ම පවතින මා සොයාගත නොහැක. මේ කාපට් එකේ හෝ මේ කාපට් එකේ කොන්ක්‍රීට් මාව හොයාගන්න නැතිවා වගේ මේකේ කොන්ක්‍රීට් මාව හොයාගන්නත් නැහැ සිරුර සහ මනස. ඇගේම බලය යටතේ පවතින සැබවින්ම පවතින පුද්ගලයෙකුගෙන් දෙකම එකසේ හිස් ය.

මේ අවබෝධයෙන් සිත සැහැල්ලු වෙනවා. කටකතා නවතින අතර, ප්‍රඥාවෙන් සහ අනුකම්පාවෙන්, පවතින මා යනු හුදෙක් යැපීම ලෙස ලේබල් කිරීමෙනි. සිරුර මනසට ලෝකයේ ප්‍රීතිය පැතිරවිය හැකිය.