සැබෑ අභිලාෂය සහ ප්රතිරෝධය

ජේ වෙතින් ලිපිය.

හිතවත් තුබ්ටන් චොඩ්‍රොන්,

මට දර්මය කොතරම් වැදගත්ද යන්න ඔබට ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය නිසා මම පැකිළෙනවා, ඒ සමඟම පාපොච්චාරණය කරන්නේ මගේ දෛනික පුහුණුවීම් වලට මාස ගණනක් සහභාගී වීමට මට ධෛර්යයක් නොමැති බවයි. ඒ වුනත් හාමුදුරුවො එක්ක වන්දනාවේ යන සිතිවිල්ල තරම් මගේ හිත ගැයෙන දෙයක් නෑ. රොබිනා හෝ ගිල්වීම බුද්ධධර්මය ඔබ සමඟ මාස තුනක පසුබැසීමක් මත. මම හැමදේටම වඩා ඒ දේවල් දෙකට ආශා කරනවා. ඒ අතරම, මම වඩාත්ම බියට පත් වූ කරුණු දෙක ඒවාය.

ඉතින් මෙන්න මම ඇබ්බැහි වීමේ ද්විත්ව පැතිවලට මුහුණ දෙමි: තණ්හාවයි සහ පිළිකුල. මම හැමවිටම ක්‍රියා කරන්නේ මගේ මුළු හදවතින්ම මා ආශා කරන දෙයට අවශ්‍ය වන අතර මා බිය වන හෝ පිළිකුල් කරන දේ ඉතා සමීපයට නොපැමිණීම සඳහා මරණය දක්වා සටන් කිරීමට සූදානම් වීමේ මෙම උභතෝකෝටිකයේ යම් අනුවාදයකිනි. බොහෝ විට මා ආශා කරන දේ සහ මා බිය වන දේ, යම් මූලික මට්ටමකින්, එකම දේ වේ. නිශ්චිත කෝණයකින්, ස්වයං විනාශය සහ පිබිදීම එක හා සමානයි. සංකෝචනය වූ, මුළාවට පත් වූ මම, නො-ස්වයං මල් පිපීම පිළිබඳ පුළුල් අත්දැකීමක් ලෙස මිය යයි. නැත්නම් ඒ වගේ දෙයක්. නමුත් මට පිබිදීමේ සෘජු අත්දැකීමක් ලැබෙන තුරු, මම වෙනත් ඕනෑම ඇබ්බැහියක් පසුපස හඹා යන්නාක් මෙන් මා පසුපස හඹා යන්නේ ලස්සන පින්තූර සහ ලස්සන පොරොන්දු කිහිපයක් පමණි. ඒ නිසා මම ක්‍රියා කරන ප්‍රමාණය ගැන මම වඩ වඩාත් වේදනාකාරී ලෙස දැනුවත් වෙමි තණ්හාවයි සහ මගේ දෛනික ජීවිතය තුළ ඇති අකමැත්ත, මගේ භාවිතයේ පවා, මගේ සෑම ක්‍රියාවකම, වචනයකම සහ සිතුවිල්ල තුළ ඇබ්බැහි වූ හැසිරීම කෙතරම් තැන්පත් වී තිබේද යන්න. මම ඇබ්බැහිය වපුරන විශාල භූ දර්ශනය අවිද්‍යාව නම් වන අතර, අමතක වීම මගේ දෛනික ජලය වන එම භූ දර්ශනයේ මම වැතිර සිටිමි. මා නොදන්නා, නොසලකන, දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැති හෝ සැලකිල්ලක් නොදක්වන සෑම දෙයක්ම ස්වයංක්‍රීයව මගේ දැනුවත්භාවයෙන් පිටතට තල්ලු වේ. නොසැලකිලිමත්ව සිටීමට විශාල උත්සාහයක් අවශ්‍ය වේ, නමුත් පුරුද්ද ඉතා බලවත් වන අතර මම එය කිසි විටෙකත් අවතක්සේරු නොකළ යුතුය.

පසුබැසීමට යාම ඩෙටොක්ස් පරීක්ෂා කිරීම වැනිය. එය පවිත්‍ර කරයි, ටොනිෆයි කරයි, නමුත් එම විෂ සියල්ල දහඩිය දැමීමේ ක්‍රියාවලිය මා දණින් වැටෙන බව මම දනිමි. සංසාරය, එහි සියලු ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ අලංකාරය සහ ව්‍යාකූලත්වය සහ නාට්‍ය යනු අතිමහත් ඇබ්බැහියකි. ඔවුන්ගේ සියලු විනාශකාරී බව තිබියදීත්, මගේම මමත්වය, උසස් බව, උඩඟුකම සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය අධික ලෙස ඇබ්බැහි වූ මත්ද්රව්ය වේ. ඉතින් මෙන්න මම, මගේ මුළු හදවතින්ම මගේ එක් කොටසකට ඉඳිකටු, බෝතලය, තුවක්කුව බිම තබා අනෙක් පැත්තට ඇවිදීමට අවශ්‍යයි. ලොකු දෙයක් නෑ. සියල්ල අතහැර නිහඬව මගේ ඇස් අරින්න. ඒ වගේම මගේ තවත් කොටසක් ප්‍රබලව හා වේදනාකාරී ලෙස ග්‍රහණය කරගනිමින් සිටිනවා ඇලවීම එහි සෑම අන්තිම ඇබ්බැහි වීමකටම. සෑම ඇබ්බැහි වූවෙකුගේම මනසෙහි කොටසක් විශ්වාස කරන්නේ ඇබ්බැහි වීමේ පරමාර්ථයෙන් තොරව ජීවිතය සිතාගත නොහැකි බවයි. මනසෙහි මෙම කොටස රෝගයේ බරපතලකම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ පුරුද්ද දිගටම පවත්වා ගැනීමට හේතු සහ ක්‍රම සොයා ගැනීම යන දෙකෙහිම ඉතා දක්ෂයි. ඉතින්, යම් මට්ටමකට මම විරුද්ධ වන්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳ සාධාරණ හැඟීමක් මට ඇත. මාරාන්තික වීම සහ එකවර අවදි වීමට උත්සාහ කිරීම ඉතා භයානක ය.

එහෙත් සෑම අධ්‍යාත්මික පාසලකින්ම අසංඛ්‍යාත ශිෂ්‍යයන් සහ ගුරුවරුන් මෙම මාවතට පිවිසෙන බව මම දකිමි. මිනිසුන් සිටින තාක් කල්, සෑම ගෝත්‍රයකම සහ සංස්කෘතියකම හදවතේ, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවත් තුළ, තමාගේම වෙන් කළ නොහැකි බව අත්විඳීමට යම් ආකාරයක “දිව්‍යමය කරුණාවක්” සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ නව ආශාවක් ඇති බව පෙනේ. ශුද්ධකම, කරුණාව සහ ශුන්‍යතා (හිස්කම) සේවයෙන්. බෞද්ධයන් කියන්නේ නැද්ද මේ ආශාව අපේ මිනිස් කොටසක් (බුද්ධ) ස්වභාවය? එසේ වුව ද, ලෞකික සැප සම්පත් පසුපස හඹා යමින් මේ ආශාව ඉටුකර ගැනීමට වැරදීමකින් උත්සාහ කිරීම සංසාරයේ ස්වභාවය යැයි ඔබ කියන්නේ නැද්ද?

ඒ නිසා බුද්ධ දුක් තියෙනවා කිව්වා. තවද මෙහි දුක්ඛ මූල හේතු වේ. නමුත් ශුභාරංචිය නම් එයට පිළියමක් තිබීමයි. මෙන්න බෙහෙත්. උපක්‍රමශීලී කොටස නම්, අප සෑම කෙනෙකුම ශක්තිය සහ ධෛර්යය සහ ඇදහිල්ල එක්රැස් කළ යුතු අතර, කුමක් වුවත්, ඊළඟ දවසෙන් පසුව ඖෂධ ගැනීම තෝරා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. මට එක දවසක් තෝරා ගත හැකි නම්, ඒ ගැන නොසිතන්න , ඈට සහ ශික්ෂා පද ජීවිත කාලය පුරාවටම, නමුත් අද පමණක්, මේ මොහොතේ, මගේ උපරිමය කරන්න, සමහර විට එය ප්‍රතිරෝධී ඇබ්බැහි වූ ඔහ්-එසේ-සටන් කිරීමට සූදානම් හදවත මෘදු කිරීමට උපකාරී වනු ඇත.

ඔබ දන්නවා, මේ සියලු වචනවලට යටින් ඇත්තේ මගෙන් ඔබ වෙත දර්මය තුළ හෘද මට්ටමින් සම්බන්ධ වීමේ සරල ප්‍රාර්ථනාවක් පමණි. ඔබ අප සැමට ලබා දෙන දිරිගැන්වීම්, සහයෝගය සහ මගපෙන්වීම සඳහා ස්තූතියි. මා අසන්නේ කුමක් දැයි මට විශ්වාස නැත—සමහර විට ඔබේ ඉවසීම සහ මා ඉදිරියට යොමු කිරීමට මඟ පෙන්වීමක් සඳහා විය හැකිය.

J.

පූජ්‍ය Thubten Chodron ගේ ප්‍රතිචාරය

හිතවත් ජේ.

ඔබගේ ලිපියේ අවංකකම සහ නිහතමානී බව මම අගය කරමි. ධර්මයට අවංකව ප්‍රවේශ වන සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ඔබ ඉතා නිවැරදිව විස්තර කළ දෙය මුණගැසෙනවා - අවංක අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන් සහ ඒවා සැබෑ කර ගැනීමට අවශ්‍ය දේ කිරීමට බලවත් ප්‍රතිරෝධයක්. මමත්වයේ පුරුද්ද තුළ, අපි බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය පවා අභ්‍යන්තර සිවිල් යුද්ධයක් බවට පත් කරමු.

මේකෙන් ගැලවෙන්නෙ කොහොමද? එක් දෙයක් නම් ඇබ්බැහි වීම එහිම උපක්‍රම ලෙස හැඳින්වීමයි. දොස් නොකියන්න, සටනක් නොවේ, නමුත් හුදෙක් ආත්ම ගෞරවයෙන් සහ අප ගැනම සැලකිල්ලෙන්, “මෙන්න මගේ ප්‍රතිරෝධය ස්වරූපයෙන් ඇමුණුමක් නැවත මතු වෙනවා. මම මීට පෙර අසංඛ්‍යාත වාරයක් එම මාර්ගය අනුගමනය කර ඇත්තෙමි. මම එහි ගොස් සිටිමි, එය කළෙමි, නැවත එහි යාමට අවශ්‍ය නැත. ” එබැවින් අපි විරාම බොත්තම ඔබන්න, හුස්ම ගන්න, සහ අපගේ දයානුකම්පිත අභිප්රේරණය වෙත ආපසු එන්න.

එසේත් නැතිනම් එක් සිසුවෙකු පැවසූ පරිදි, "දිගටම පෙන්වන්න." ඉගැන්වීම් දක්වා, පසුබැසීමට, කිරීමට භාවනා සැසිවාර. ඔබ විශේෂ දෙයක් හෝ විශිෂ්ට දෙයක් කළ යුතු යැයි නොසිතන්න, ඔබේ දේ ලබා ගන්න සිරුර එහිදී ඔබේ මනස ඉතිරි දේ කරනු ඇත. මෙහිදී යම් ස්වයං විනයක් අවශ්‍ය විය හැකිය. එය අප සෑම කෙනෙකුම අප විසින්ම ඉදිරිපත් කළ යුතු දෙයකි. වෙනත් කෙනෙකුට - සමහර විට අපගේ ධර්ම ගුරුවරයා - අපට පහසු ස්වයං විනයක හොඳ මාත්‍රාවක් ලබා දිය හැකි නම් එය ඇත්තෙන්ම හොඳයි, නමුත් එය අප වෙනුවෙන් නිදා ගැනීමට යමෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටීම වැනි ය, එවිට අපට හොඳ විවේකයක් දැනෙනු ඇත. සමහර දේවල් තියෙනවා අපිම කරන්න ඕනේ.

මගේ දේ ගැන සිතීම ප්‍රබෝධමත් සහ ජවසම්පන්න බව මට පෙනේ ආත්මික උපදේශකයන්, බුදුරදුන්, බෝධිසත්වයන් වහන්සේලා මට උපකාර කිරීමට උත්සාහ දරා ඇත. නීරස, ධාර්මික වශයෙන් මා අඳුරු විය. නමුත් ඔවුන් අත්හරින්නේ නැහැ. ඔවුන් යම් විභවයක් දකින අතර දිගටම මට මඟ පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. සමහර විට මම මට කරුණාවන්ත විය යුතු අතර ඔවුන්ට කෘතඥ විය යුතු අතර ඔවුන්ගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කරමින් ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුය. ඒ නිසා මම මටම පුංචි වදයක් දෙනවා. අප විසින්ම කිරීමට අප විසින්ම පොළඹවන ලද අභ්‍යාසයේ යහපත් ප්‍රතිඵලය අප අත්විඳින විට, එයම ඊළඟ පියවරට සහ ඊළඟ පියවර සඳහා උත්තේජනයක් සපයයි. ඒක හරියට සංකීර්ණ උනන්දුව වගේ - ධර්ම සතුට ටිකක් වැඩෙනවා, වැඩෙනවා.

ධර්මය තුළ ඔබේ,
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්