පැරණි සම්ප්රදායක් නැවත ස්ථාපිත කිරීම

භික්ෂූනී ඤාවං චොද්රොන්

චීනයේ මේන්ලන්ඩ් හි කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ජීවිත ගැන දන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් වන අතර, ඒ ගැන සෘජු අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගැනීමට මට වාසනාව ලැබුණි. භික්ෂුණීන් වශයෙන් අපේ එකෙක් ශික්ෂා පද අපගේ අනුගමනය කිරීමයි උපාදායිණි-අලුත් භික්ෂුණියක් පුහුණු කර ඇයගේ ආදර්ශය ලෙස වසර දෙකක් ක්‍රියා කරන ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂුණියක්. 1987 දී මම භික්ෂුණියක් බවට පත් වූ විට, මා ජීවත් වූ එම කාර්යභාරය ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ කිසිවෙකුට ඉටු කිරීමට නොහැකි විය. මේ අනුව මම හොංකොං වෙත ගියෙමි, එහිදී මා අගය කළ චීනයේ භික්ෂුණියක් මට හමු විය. මට චීන භාෂාව බැරි වුණත් ඇයට ඉංග්‍රීසි කතා කරන්න බැරි වුණත් මම ඇයගේ ගෝලයෙක් වෙන්න පුළුවන්ද කියලා පරිවර්තකයෙක් මාර්ගයෙන් ඇගෙන් ඇහුවා. ඇය නිහතමානීව පිළිතුරු දුන්නේ ඇය කිසිවක් ඉගෙන ගෙන නැති බවයි, නමුත් මම මෙය ඇගේ නිහතමානීකමේ ලකුණක් ලෙස ගත් අතර ඇය කෙරෙහි මගේ ගෞරවය වැඩි විය.

1994 දී මම චීනයේ ඇගේ පන්සලට ගියා ගිම්හාන පසුබැසීම. පසුව මම ඇය සමඟ ක්ෂිතිගර්භාහි ශුද්ධ කන්ද වන ජියු හුවා ෂාන් වෙත විශාල පැවිදි උත්සවයක් සඳහා ගියෙමි, එහිදී ඇය මේ අවස්ථාවේ පැවිදි වූ 783 භික්ෂුණීන් වහන්සේට ප්‍රධාන උපදේශිකාව වූවාය. පසුගිය දශක හතර තුළ කොමියුනිස්ට් පාලනය විසින් බෞද්ධයින්ට සහ බෞද්ධ ආයතනවලට සිදු කර ඇති විශාල හානිය සලකා බලන විට, චීනයේ බොහෝ කාන්තාවන්ට දැන් පැවිදි වීමට අවශ්‍ය වීම කැපී පෙනෙන හා පුදුම සහගතය.

මම චීන භාෂාව නොදන්නා නිසා මම චීනයේ ගත කළ පළමු වසර දුෂ්කර විය. කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ සෑම දෙයක්ම කිරීමට මම දැඩි උත්සාහයක් ගත්තද මට එය දිගටම කරගෙන යාමට නොහැකි විය. චීන භාෂාව ඉගෙන ගැනීම සඳහා මම චීන අක්ෂරයක් ලියා එය චීන භාෂාව සඳහා ශබ්ද විකාශන පද්ධතිය වන පින්යින් භාෂාවෙන් මට පවසන ලෙස යමෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. මේ ආකාරයෙන්, මම සමහර ප්රධාන වචන සඳහා අක්ෂර ඉගෙන ගත් අතර ඔවුන් ගායනා කරන විට පාඨය අනුගමනය කිරීමට හැකි විය. අවාසනාවකට, කාලගුණය ඉතා උණුසුම් වූ අතර මට අසනීප වූ අතර නිතිපතා චීන භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට නොහැකි විය.

1995 දී මම වියදම් කළා ගිම්හාන පසුබැසීම Guangzhou හි මගේ ස්වාමියාගේ කන්‍යා සොහොයුරියේදී. ඉන්පසුව, අපි තුන්සියයක් භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා තුන්සියයක් ශාසනයට සම්බන්ධ වූ මංජුශ්‍රීගේ ශුද්ධ කන්ද වූ තායි ෂාන්හි තවත් විශාල පැවිද්දකට සහභාගී විය. මම චීන ජාතිකයන් ටිකක් දන්නා නිසා මම චීනයේ රැඳී සිටීම පහසු වූ අතර සිත්ගන්නා කරුණ නම් මට විදේශිකයෙකු ලෙස හැඟුනේ නැත. මම චීන සිවුර ඇඳගෙන කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ ඉතා සුවපහසු හැඟීමක් ඇති කළෙමි. සමහර විට චීන කන්‍යා සොහොයුරියන්ට මගේ ටිබෙට් සිවුරු පැළඳීමට අවශ්‍ය වූ අතර ඔවුන් එසේ කරන විට ඔවුන්ගේ පින්තූර ගැනීමට මගෙන් ඉල්ලා සිටියහ!

පැවිදි විනයෙහි සුන්දරත්වය

කන්‍යා සොහොයුරියන්ට පුහුණුව ආරම්භයේදීම ඉටිපන්දමක් මෙන් නැගී සිටීමටත්, සුළඟ මෙන් ඇවිදීමටත්, සීනුවක් මෙන් වාඩි වීමටත්, දුන්නක් මෙන් නිදා ගැනීමටත් උගන්වනු ලැබේ. දේවල් හොඳ පෙනුමක් ඇති බව චීන ජනතාව කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, මට හොඳින් පෙනෙන මගේ සමහර ක්‍රියාවන් තරවටු කිරීමට හේතු විය. විදේශිකයෙකු ලෙස, විශේෂයෙන් කෙනෙකුගේ රෙදි සෝදන්නේ කෙසේද වැනි සුළු ක්‍රියා වලදී හොඳ සහ හොඳ නැති දේ දැන ගැනීම ඉතා අපහසු විය. අප කළ යුතු දේ ඉගෙන ගන්නා තෙක් මෙම සංස්කෘතික වෙනස්කම් සමඟ මට යම් ගැටලුවක් ඇති විය.

කන්‍යා සොහොයුරියන් වීමට ඉල්ලා ගෑනු බොහෝ දෙනෙක් ගුවැන්ෂු හි මගේ ස්වාමියාගේ කන්‍යා සොහොයුරිය වෙත පැමිණියහ. පළමුවෙන් ඔවුන් හාමුදුරුවෝ සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ලක් වූ අතර, ඔවුන්ට අවශ්‍ය සුදුසුකම් ඇතැයි ඇය සිතන්නේ නම්, ඇය ඔවුන්ව ඇතුළත් කර ගන්නා අතර, පසුව ඔවුන් භික්ෂුණී මඩුවේ ගිහි බැතිමතුන් ලෙස වසර දෙකක් ගත කළහ. මෙම කාන්තාවන් - ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තරුණ - දිගු කෙස් සහිත, කෙටි කරන ලද, සහ සජ්ඣායනා සේවා අතරතුර දිගු කළු වස්ත්‍රය පැළඳ සිටියහ. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් කුස්සියේ හෝ වත්තේ වැඩ කළේ කන්‍යා සොහොයුරියන්ට බිම හෑරීමට හෝ කෘමීන්ට හානි කළ හැකි බැවින් වල් නෙලීමට ඉඩ නොදෙන බැවිනි.

කන්‍යා සොහොයුරියට ඇතුළු වන තරුණියන්ට මුලින්ම කියන දෙයක් නම්, “ඔබ කළ යුතුයි ටිං හුවා, එනම්, "ඔබ කීකරු විය යුතුය." මෙය ඉතා වැදගත් වන අතර, නවක කන්‍යා සොහොයුරියන් තම ජ්‍යෙෂ්ඨයින්ගේ උපදෙස් දැඩි ලෙස පිළිපදින්න. ඔවුන් අඩුම තරමින් අවුරුදු දෙකක් වත් කන්‍යා සොහොයුරියක සිටි පසු ශ්‍රමණිකාව හැදෑරුවා ශික්ෂා පද, මනාව පුහුදුන් අය ශ්‍රමණික උපසම්පදාව ලැබීමට අවසර ලැබේ.

පසුව, ඔවුන් සූදානම් වූ විට, ඔවුන් තෙරුවන් පැවිදි වේදිකාවකට සහභාගී වන අතර, එම අවස්ථාවේදී ඔවුන් ශ්‍රමණික, භික්ෂුණී සහ බෝධිසත්ව , ඈට. මෙම වැඩසටහනට සති තුනක දැඩි පුහුණු කාලයක් ඇතුළත් වේ. නිවැරැදි චර්යාව දන්නා නුවණැති කන්‍යා සොහොයුරියන් ඉදිරියෙන් තබා අනෙක් සාමණේරයන්ට මඟ පෙන්වයි. සෑම කෙනෙකුටම තම සිවුරු පැළඳීම, ඇවිදීම, ආහාර ගැනීම, පෝලිමේ සිටීම, වැඳීම, වාඩි වී සිටින පැදුර භාවිතා කිරීම - පැවිදි වීමේදී සහ භික්ෂුණීන් ලෙස ගත කරන කාලය තුළ දැනගත යුතු සියල්ල උගන්වයි. ඔවුන් ජීවත් වන ආකාරය ද ඉගෙන ගනී විනය එදිනෙදා ජීවිතයේදී සහ උදේ අවදි වූ විට, සිවුරු හැඳගෙන, පටි බැඳ, වැසිකිලියට යෑම යනාදිය කටපාඩම් කිරීමට ගාථා කටපාඩම් කරන්න. එම සතිවලදී චීනයේ සෑම ප්‍රදේශයකින්ම සහ ජීවිතයේ සෑම තරාතිරමකම සිටින සෑම වර්ගයකම පුද්ගලයන් එකම මූලික දේ ඉගෙන ගනී පැවිදි හැසිරීම.

මගේ ස්වාමියාගේ කන්‍යා සොහොයුරිය එහි ඉගෙනීමට ප්‍රසිද්ධය. 3:30 ට ආරම්භ වන උදෑසන යාඥාවට සියලු දෙනා සහභාගී වේ, පසුව අපි උදේ ආහාරය දක්වා පාඩම් කරමු. විනය අපගේ අත්ලෙහි රේඛා පෙනෙන පරිදි සැහැල්ලු වූ පසු ආහාරයට ගත යුතුය. අපි කෑම කාමරයේ සම්පූර්ණ, විධිමත් සිවුරු ඇඳගෙන නිශ්ශබ්දව ආහාර ගනිමු. උදෑසන ආහාරයෙන් පසු, අපි සූත්‍රයක් සජ්ඣායනය කර, කන්‍යා සොහොයුරියේදී අවශ්‍ය වැඩ කටයුතු කර, සහ පන්තිවලට සහභාගි වෙමු. ශික්ෂා පද. දිවා ආහාරයට පෙර අපි සාදන්නෙමු පූජා සඳහා බුද්ධ ප්‍රධාන ශාලාවේදී, පසුව දවසේ ප්‍රධාන ආහාරය සඳහා කෑම කාමරයට ගොනු කරන්න. දිවා ආහාරයෙන් පසු, සියලු දෙනා විවේක ගනී, අද දහවල් නින්ද ඉතා පරිශුද්ධයි! හවසට අපි සූත්‍ර සජ්ඣායනා කරනවා, තව එකක් හදනවා පූජාවකි සඳහා තෙරුවන් සරණයි, පසුව තවත් සහභාගිවන්න ශික්ෂා පදය පන්ති සහ කුඩා අධ්යයන කණ්ඩායම්.

චීන කන්‍යා සොහොයුරියන් සමානාත්මතාවයේ සහ ගෞරවයේ වාතාවරණයකින් පෝෂණය වූ ප්‍රජාව පිළිබඳ ශක්තිමත් හැඟීමක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අබ්බස් ඇතුළු සෑම කෙනෙකුටම එකම ආහාර ප්‍රමාණයක් ලැබේ. සෑම කෙනෙකුම වාර්ගික යහපැවැත්ම සඳහා යම් ආකාරයක වැඩ කරයි. එක කණ්ඩායමක් පිට්ටනිය, පන්සල බලාගන්නවා. තවත් කෙනෙක් කුස්සියේ රාජකාරිය කරයි, එය බොහෝ වැඩ සහ විනෝදයක් නැත, නමුත් සියල්ලෝම එකට වැඩ කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම ජන කණ්ඩායමක, කන්ඩායම් පවතී, නමුත් කන්‍යා සොහොයුරියන් ඉතා ත්‍යාගශීලී වන අතර ඔවුන් සතුව ඇති දේ සන්තකයේ නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කන්‍යා සොහොයුරියන් අතිශයින් විනයගරුක වන අතර ඔවුන්ට දේපළ ලැබීමට අවශ්‍ය නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇබස් පැවසුවේ මට මගේ කාමරයේ ආහාර ගත හැකි බවයි, මන්ද උණුසුම්, ජනාකීර්ණ භෝජන ශාලාවේ විධිමත් සිවුරු ඇඳීම මට අපහසු වූ බැවිනි. පන්සලේ සිටි ආදර්ශමත්ම භික්ෂුණියක් මට කෑම ගෙනාවා. ඇයට ස්තූති කිරීමට තෑග්ගක් දීමට මට අවශ්‍ය විය, නමුත් කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔවුන්ගේ කාමරවල ඉතා ස්වල්පයක් සිටියද ඇයට අවශ්‍ය කිසිවක් නොතිබුණි. ඒ වෙනුවට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ වෙනත් අයට ලබා දීමටයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පැවිද්දක් සිදු වූ විට, ඔවුන් නව කන්‍යා සොහොයුරියන්ට දීමට ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ගෙන එයි. ඔවුන් අන් අය වෙනුවෙන් දේවල් කිරීමෙන් සතුටක් ලබන අතර එමඟින් සමාජය පිළිබඳ අපූරු හැඟීමක් ඇති කරයි.

භික්ෂුණියක් භික්ෂුණියකගේ හිස මුඩු කර එම සාමණේරයාව ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස භාර ගන්නා විට ඇය එම භික්ෂුණියට වගකිව යුතුය. අනාගතයේදී නව භික්ෂුණියට ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, නිවාස සහ ඉගැන්වීම් ඇති බවට ඇය සහතික විය යුතුය. මගේ ස්වාමියා විශේෂ ලැබුණු විට පූජා පරිත්‍යාගශීලීන්ගෙන් ඇය ඒවා ඇගේ ගෝලයන්ට ලබා දුන්නාය. ඒ දේවල් නැතිවෙලා ටික ටික ඉතුරු වුණාම එයාගේ ඇඳුම් එයාලට දුන්නා. ගෝලයන් ද තම ස්වාමියාට වගකිව යුතු අතර ඇයට බෙහෙවින් ගරු කරති. ඔවුන් ඇයව රැකබලා ගන්නවා, ධර්ම ව්‍යාපෘතිවලට උදව් කරනවා, ඇය උපදෙස් දෙන ආකාරයට පුරුදු කරනවා.

කන්‍යා සොහොයුරියක ඉගෙනීමට අවස්ථාව ඇති චීන කන්‍යා සොහොයුරියන් මෙය ඉතා අගය කරයි. ඔවුන් හැකි තරම් තදින් ධර්මගුප්ත ප්‍රාතිමෝක්ෂය පිළිපදින බැවින් විනය ප්‍රබල වේ. වුවද කොන්දේසි කන්‍යා සොහොයුරියන් තුළ තාක්‍ෂණිකව තහනම් කර ඇති මුදල් හැසිරවීමට අවශ්‍ය වේ ශික්ෂා පද, ඔවුන් ඉල්ලා පදයක් කියති පිරිසිදු කිරීම මුදල් ගැනීමට පෙර. දිවා ආහාරයෙන් පසු ඔවුන් කන්නේ නැත; ඔවුන්ට පසුව යම් ඖෂධයක් හෝ දියරයක් ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, අනුමෝදනා පදය සමඟ ප්‍රතිචාර දක්වන වෙනත් භික්ෂුණියකට ඔවුන් ගාථාවක් සජ්ඣායනා කරයි. ඔවුන් තුළ ඇති විනය භාවිතා කරයි විනය එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔවුන්ගේ දැනුවත්භාවය ශක්තිමත් කිරීමට. නිදසුනක් වශයෙන්, ආහාර ගැනීමට පෙර, ඔවුන් භික්ෂූන් ලෙස, අනුග්රාහකයන් ඔවුන්ට පිරිනමන ආහාර සඳහා සුදුසු විය යුතු බව මතක තබා ගනී. ඔවුන් එය කෑදරකමින් අනුභව නොකරන බව සිහිපත් කරති, නමුත් එය පෝෂණය කරන ඖෂධයක් ලෙස සලකති සිරුර ධර්මය පුරුදු කිරීමේ අරමුණින්.

තවද, කිසිදු භික්ෂුණියක් තනිවම පිටතට නොයනු ඇත. වරක් මට කන්‍යා සොහොයුරියෙන් පියවරක් දෙකක් පිටත කුණු හිස් කිරීමට සිදු වූ අතර එක් කන්‍යා සොහොයුරියක් මට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බටහිර රටවල වාසය කරන්නේ ඉතා සුළු භික්ෂුණීන් බැවින්, වෙනත් භික්ෂුණියක් සමඟ පිටතට යාම සැමවිටම කළ නොහැක. බොහෝ කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ගමන් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට ගුවන් ටිකට් දෙකක් ලබා ගත නොහැක. හොංකොං වල, මම ඇහුවම අ හාමුදුරුවෝ මේ ගැන අපේ පැවිදි ශාස්තෘවරයෙක් වූ උන්වහන්සේ අපට කළ හැකි උපරිමය කරන ලෙස උපදෙස් දුන්හ. අප කැටුව යාමට වෙනත් භික්ෂුණියක් සොයාගත නොහැකි නම්, අපි ශ්‍රමණිකයෙකුගෙන් විමසිය යුතුයි. ශ්‍රමණිකාවක් නොමැති නම්, අපි ගිහි කාන්තාවක්ගෙන් විමසිය යුතුයි. මෙම නීති ප්‍රධාන වශයෙන්ම තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා සම්පාදනය කර ඇති බවත් සමහර විට වැඩිහිටි කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා එතරම් අනතුරක් නොතිබිය හැකි බවත් ඇබස් පැවසීය.

භික්ෂුණියට පුරුදු තුනක් අත්‍යවශ්‍ය වේ සං ha: පෝසාද, varsa, සහ ප්‍රවරණ. පෝසාද යනු භික්ෂුණීන් වහන්සේලාගේ මාසික පාපෝච්චාරණ උත්සවයයි. එය ආරම්භ වීමට පෙර, සියලුම කන්‍යා සොහොයුරියන් හිස මුඩු කර, පසුව භික්ෂුණීන් උත්සවය සිදු කිරීම සඳහා උඩුමහලට යයි. එදා සිට වසර විසි පන්සියයක් භික්ෂූන් වහන්සේලා එක්ව කරන ලද පාපොච්චාරණය කිරීමේ චාරිත්‍රය කරමින් බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා පිරිවරාගෙන සිටීම කෙතරම් අසිරිමත් දැයි කියා නිම කිරීමට අපහසුය. බුද්ධ. යම් ග්‍රීෂ්ම මෝසම් සමයේදී පැවැත්වෙන තෙමස වැසි පසුබැසීම වන අතර ප්‍රවරණ යනු එහි සමාප්ති උත්සවයයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කන්‍යා සොහොයුරියන් වටිනා සම්ප්‍රදායන්ට සහභාගී වෙමින් වෙනත් කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ මේවා කළ හැකි පරිසරයක සිටීම ආශ්වාදයක් විය.

පුහුණුවීම් සහ සහාය

බොහෝ චීන කන්‍යා සොහොයුරියන් අමිතාභය මෙනෙහි කිරීමේ පිවිතුරු දේශය පුහුණු කරයි බුද්ධ, සමහර Ch'an (Zen) පුහුණුවීම් සමඟ එක්ව. තවත් කන්‍යා සොහොයුරියන් චාන් අවධාරණය කරයි භාවනා. මම ජීවත් වූ කන්‍යා සොහොයුරියන් හඳුන්වන්නේ ලු-සොං, හෝ විනය පාසලේ. මෙන්න, ඔවුන් ඉගෙන ගන්නවා, පුහුණු වෙනවා විනය වෙනත් භාවිතයන් වෙත යාමට පෙර අවම වශයෙන් වසර පහක් සඳහා විස්තරාත්මකව. මම වූ තායි ෂාන්හි අතිශය දීප්තිමත් භික්ෂුණියක් විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන දැඩි පාඨමාලාවක් සහිත භික්ෂුණී විද්‍යාලයකට ද ගියෙමි. කාන්තාවන් වසර දෙකක් නවකයන් ලෙස පුහුණු කරයි; පසුව හොඳින් කළොත් ශික්සමානා පැවිද්ද ලබා පරිවාස භික්ෂුණියක් වෙනවා. ඒ පුහුණුව අවසන් කරලා භික්ෂුණීන් වෙනවා. මම යන විට කන්‍යා සොහොයුරියන් එකසිය හැටක් පමණ එහි සිට ඇති අතර, විද්‍යාලයේ උපරිම වශයෙන් තුන්සියයක් පමණ සිටියහ. ඔවුන් ගැහැණු ළමයින් නව දෙනෙකුගෙන් යුත් පේළියක අසුරා, එක් විශාල වේදිකාවක නිදාගෙන සිටියහ. ඔවුන්ගේ සිවුරු හා පොත්පත් ඔවුන් ළඟ තබා තිබුණත් ඔවුන් ළඟ වෙන කිසිවක් තිබුණේ නැත. ඔවුන් ඉගෙන ගෙන සරලව ජීවත් විය. එය ඉතා ආකර්ෂණීය විය.

ටිබෙට් ජාතිකයෙක් ලාමා, Khenpo Jigme Phuntsok Rinpoche, Longchen Nyingthik චීන භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, චීන ගෝලයන් දහස් ගණනකට අනෙකුත් පාඨයන් මෙන්ම, එය උගන්වයි. බොහෝ චීන භික්ෂූන් වහන්සේලාට ටිබෙට් බුද්ධාගම ඉගෙන ගැනීමට සහ ප්‍රගුණ කිරීමට අවශ්‍ය නමුත් ඔවුන් එසේ කරන බව අන් අය දැන ගන්නවාට කැමති නැත. කෙසේ වෙතත්, මා දන්නා කන්‍යා සොහොයුරියන් විවෘතව පුහුණුවීම් කළා. කිහිප දෙනෙක් කරමින් සිටියහ ngondro, එම මූලික භාවිතයන් ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ, චීන භාෂාවෙන්. ඔවුන් කළේ වජ්‍රසත්ත්වය සියක්-අක්ෂර මැන්ට්ර්රා, සහ එක් කන්‍යා සොහොයුරියක් වැඳ වැටීම් ලක්ෂයක් අවසන් කර ඇති අතර අනෙක් අය දැන් ආරම්භ කර තිබුණි.

කන්‍යා සොහොයුරියන්ට මූල්‍යමය වශයෙන් හොඳ සහයෝගයක් නොලැබේ. මම දන්න තරමින් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට රජයෙන් සහයෝගයක් නැහැ. සමහර පින්වතුන් වරින් වර ත්‍යාගශීලී දිවා ආහාරයක් ලබා දුන්නද, කන්‍යා සොහොයුරියන්ට හොඳින් ආහාර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ පවුල්වලින් මුදල් ලැබිය යුතුය. එසේ වුවද, සෑම කෙනෙකුටම එකම ආහාර ලැබේ, සියලුම කන්‍යා සොහොයුරියන් නිර්මාංශ වේ. මම නවාතැන් ගත්තේ යැංෂු හි ඉතා දුප්පත් වූ කන්‍යා සොහොයුරියක, මන්ද එය පිහිටා ඇති අසල්වැසි ප්‍රදේශයට කිසිවෙකු නොපැමිණි බැවිනි. රජය විසින් මෙම කන්‍යා සොහොයුරියන්ට නැවත ඉදිකිරීම සඳහා වනෝද්‍යානයක තිබූ පැරණි, විනාශ වූ විහාරස්ථානයක් ලබා දී තිබුණි. කන්‍යා සොහොයුරියන් අතේ මුදල් නොතිබූ නිසා මහලු කන්‍යා සොහොයුරියක් එළිමහනේ වාඩි වී, “නිර්‍මාණවත් ලෙස දීම ඉතා පිං ය”යි වනෝද්‍යානයේ මගීන්ට කතා කරයි. සමහර විට මිනිසුන් ඇයට සමච්චල් කරන අතර තවත් විට ඔවුන් සුළු මුදලක් ලබා දෙයි. ක්‍රමක්‍රමයෙන් සහ අමාරුවෙන් කන්‍යා සොහොයුරියන් ආරාමය නැවත ගොඩනඟයි.

Guangzhou හි මුල් කන්‍යා සොහොයුරිය XNUMX වන සියවසේ ඉදිකරන ලද්දකි. සංස්කෘතික විප්ලවය අතරතුර එය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වූ අතර අඩවියේ කොටස් කර්මාන්ත ශාලාවක් බවට පත් කරන ලදී. පසුව එය භික්ෂුණියන් වෙත ආපසු ලබා දුන් විට, ගොඩනැගිල්ලේ වාසය කරන ගිහි ජනතාව පිටතට යන තෙක් බලා සිටීමට ඔවුන්ට සිදු විය. හොංකොං හි සමහර බැතිමතුන් සහ සිංගප්පූරුවේ කන්‍යා සොහොයුරියක් මෙම කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා මුදල් පරිත්‍යාග කර ඇති අතර, දැන්, වසර දහයකට පසු, කන්‍යා සොහොයුරියක් සහිත ඔවුන්ගේ විහාරස්ථානය බොහෝ දුරට නැවත ගොඩනඟා ඇත.

රජයේ බලපෑම

සංස්කෘතික විප්ලවය අතරතුර, චීනයේ බොහෝ පැවිද්දන්ට සිවුරු හැර තම පවුල් වෙත ආපසු යාමට සිදු විය. අපේ හාමුදුරුවන්ට කිව්වා එයාගේ සූත්‍ර ටිකයි සිවුරු ටිකයි ගිනි තියන්න කියලා. ඒ වෙනුවට, ඇය අන්තරාය නොතකා, සූත්ර සඟවා, ඇගේ සිවුරු කපා, නමුත් ඇය වෙනත් ඇඳුම් නොමැති බව නිලධාරීන්ට පවසමින් එය දිගටම පැළඳ සිටියාය. වසර ගණනාවක් කඩදාසි කම්හලක වැඩ කිරීමටත් ඇගේ කොණ්ඩය දිගු කිරීමටත් ඇයට සිදු වූ නමුත් ඇය තවමත් ඇයව නිරීක්ෂණය කළාය පැවිදි ශික්ෂා පද. ඇයට ගෞරවය දැක්වීම සඳහා ඇය දෑත් එකට තබන විට සඟවා ගැනීමට විදුලි පංකාවක් තබා ගත්තාය බුද්ධ. සුවඳ දුම් පූජා කරන සෑම විටම ඇය සුවඳ සැඟවීමට කාමරය පුරා සුවඳ විලවුන් දැමුවාය. තවමත් මිනිසුන් සැක සහිත වූ අතර අවසානයේ ඇය දේශපාලන රැස්වීමකට සහභාගී වීමට කැඳවනු ලැබීය. පෙනෙන විදිහට, ඇබස් බෝධිසත්ත්වයන් සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ඇත: ඇය උදව් ඉල්ලා ඔවුන්ගෙන් යාච්ඤා කළ අතර යෝධයෙකු සිටින සිහිනයක් දුටුවාය. බුද්ධ ඇයට චෝදනා කළ කාන්තාවගේ මුඛයට විශාල කැන්ඩියක් තැබුවා. පහුවෙනිදා ඇබිත්තයා රැස්වීමට ගියාම ඒ ගෑණි කට ඇරියෙ නෑ! කෙසේ හෝ කන්යා සොහොයුරියන් බේරී ඇත: ඔවුන් සැඟවී; ඔව්හු වෙස්වලාගෙන; ඔවුන් අවට පරිසරය සමඟ මිශ්‍ර වීමට උත්සාහ කළහ. මෙම දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ගේ ධෛර්යය, ධර්මය කෙරෙහි විශ්වාසය සහ චරිතයේ ශක්තිය ආශ්වාදජනක ය. නමුත් එය ආරක්ෂිත වූ මිනිත්තුවේදී, ඇබස් නැවතත් ඇගේ හිස මුඩු කළාය. පසුව ඇය වෙනත් කන්‍යා සොහොයුරියන් සෙවීමට Guangzhou වටා ගමන් කළ අතර ඔවුන්ගේ හිස මුඩු කර නැවත කන්‍යා සොහොයුරියන් ලෙස ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට ඔවුන් පෙළඹවූවාය.

චීන රජය වර්තමානයේ ආගමික නිදහස ලබා දෙන බව පෙනෙන්නට තිබුණත්, බොහෝ සීමා කිරීම් සහ සියුම් අන්තරායන් ඇත. තරමක් වෙනස් හෝ සමාජයේ ස්ථාවරත්වයට තර්ජනයක් විය හැකි ඕනෑම අයෙකු ගැන රජය භීතියට පත්ව සිටී. කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා රජය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නීතිරීති පිළිබඳ රජයේ දැන්වීම් බිත්ති මත අලවා ඇත. මෙම නීති බොහෝ විට අපැහැදිලි වන අතර එම නිසා නිසි ලෙස අනුගමනය කිරීමට අපහසු වේ. ඒවා කඩනවා කියලා කන්‍යා සොහොයුරියන්ට චෝදනා කරලා කන්‍යා සොහොයුරියට කරදර කරන්න ඕන වෙලාවක රජයේ නිලධාරීන්ට පුළුවන්. ආණ්‌ඩුව කන්‍යා සොහොයුරියන් නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට අවසර දුන්නද, පැවිදි විය හැකි පුද්ගලයන් සංඛ්‍යාව සීමා කරන අතර, භික්ෂූන් වහන්සේලාට දේශපාලන රැස්වීම්වලට නිතිපතා සහභාගි වීමට සිදුවේ. බොහෝ කාලයක් ගතවන රැස්වීම් සඳහා අපගේ ඇබස් කැඳවනු ලැබුවද, ඕනෑම දෙයක් ඉටු කර ගැනීම සඳහා ඇයට ඒවාට සහභාගී වීමෙන් බලධාරීන් සතුටු කිරීමට සිදු විය.

භික්ෂුණියක් වෙනවා

භික්ෂුණී පරම්පරාව ටිබෙටයේ කිසිදා මුල් බැස ගත්තේ නැත. ටිබෙට් කාන්තාවන්ට ඉන්දියාවට යාම දුෂ්කර වූ අතර ඉන්දියානු කන්‍යා සොහොයුරියන්ට හිමාලය හරහා ටිබෙටයට ගමන් කිරීම දුෂ්කර විය. කෙසේ වෙතත්, ටිබෙටයේ භික්ෂුණීන් කිහිප දෙනෙකු ජීවත් වූ බව පෙනේ, සහ ටිබෙටයේ සමහර භික්ෂුණී පැවිදිවීම් පිළිබඳ වාර්තා හමු විය. මිනිස්සු මේ ගැන පර්යේෂණ කරනවා. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර ලංදර්මා රජුගේ කාලයේ දී භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා වූ භික්ෂු පැවිද්ද නැති වී ගියේය. බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා ඝාතනය කර හෝ බලහත්කාරයෙන් ඇඳුම් ගලවා දැමූ නමුත්, දිවි ගලවා ගත් තිදෙනෙක් නැගෙනහිර ටිබෙටයේ ඛාම් වෙත පලා ගියහ. එහිදී ඔවුන්ට පැවිදි වීමට අවශ්‍ය භික්ෂූන් වහන්සේ පස් නමකගේ ගණපූරණය සම්පූර්ණ කළ චීන ජාතික භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙනමක් හමුවිය. ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලාට චීන භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සහය ලබා ගත හැකි නම්, ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ භික්ෂුණීන්ට දැන් භික්ෂුණී පැවිද්ද ලබා දෙන චීන භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සහ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ සහය ලබා ගත හැකි බව මගේ හැඟීමයි.

කරුණු කිහිපයක් නිසා භික්ෂුණියක් වීම වැදගත් බව මට හැඟේ. පළමුව, මධ්‍යම භූමියක් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථ දක්වා ඇත්තේ බෞද්ධ ශ්‍රාවකයින් හතර දෙනෙකු සිටින ස්ථානයක් ලෙස ය: භික්ෂූන්, භික්ෂුණීන් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම ගිහි වෘත්තිකයන්. භික්ෂූන් වහන්සේලා නොමැති ස්ථානයක් නම් එය මධ්‍යම භූමියක් නොවේ. දෙවනුව, හැත්තෑ හැවිරිදි භික්ෂුණිය තවමත් සාමනේර විය යුත්තේ ඇයි? යන අවස්ථාවේ දී බුද්ධ, කාන්තාවන් සදහටම නවකයන් නොවීය; ඔවුන් භික්ෂුණී බවට පත් විය. තෙවනුව, භික්ෂුණී උපසම්පදාව පැවැත්වීමෙන් කෙනෙකු ඉතා ගැඹුරු ලෙස වෙනස් වේ. මෙය මගේ සහ භික්ෂුණී බවට පත් වූ අනෙකුත් කාන්තාවන්ගේ අත්දැකීමයි. අපගේ පිළිවෙත, ධර්මය ආරක්ෂා කිරීම සහ සංවේදී ජීවීන්ගේ සුභසාධනය සඳහා අපට වඩා වගකීමක් දැනේ. අපගේ ආත්ම ගෞරවය සහ ආත්ම විශ්වාසය වැඩි වේ. ඒ නිසා යමෙක් බරපතළ ලෙස භික්ෂුණියක් වීමට යන්නේ නම්, යම් අවස්ථාවක දී ඇය භික්ෂුණියක් වීමට සිතා බැලිය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි.

දැනට පැවිද්ද ලබා දී ඇති හොංකොං හෝ තායිවානයට යාමට හැකියාවක් නොමැති කන්‍යා සොහොයුරියන්ට සහභාගී විය හැකි පරිදි ඉන්දියාවේ භික්‍ෂුණී පැවිදිවීම සිදුවනු දැකීමට මම කැමැත්තෙමි. එපරිද්දෙන් භික්ෂුණිය සං ha එහි උපන් දේශයට නැවත පැමිණෙනු ඇත. සමහර විශිෂ්ට ඇබස් සහ විනය පැවිදි කිරීම සඳහා චීනයේ සහ තායිවානයේ ස්වාමිවරුන්ට ඉන්දියාවට ආරාධනා කළ හැකිය. ටිබෙට් භික්ෂූන් වහන්සේලාට උත්සවය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය; හෝ ඔවුන් එකඟ වන්නේ නම්, භික්ෂූන් වහන්සේ විසින් පැවිදි වීමෙන් එක් දිනක් ඇතුළත ඔවුන්ට පැවිද්දේ භික්ෂු කොටස සිදු කළ හැකිය. සං ha, නව භික්ෂුණියක් භික්ෂූන් වහන්සේ විසින් පැවිදි කළ යුතු ය සං ha.

බටහිර බෞද්ධ වෘත්තිකයන්ට විශාල බෞද්ධ ප්‍රජාව තුළ හරස් සංස්කෘතික සම්බන්ධතා සඳහා උපකාර කළ හැකිය. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ ජීවත් වූ නිසාත්, ඒ අනුව යම් තරමකට සංස්කෘතික වෙනස්කම් ඉක්මවා ගිය නිසාත්, විවිධ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් අතර පවතින වැරදි වැටහීම් පැහැදිලි කර ගැනීමට අපට හැකියාව තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ චීන ජාතිකයන් තාන්ත්‍රික නිරූපණ දැක ඇති අතර ඒවා පිළිබඳව වැරදි වැටහීම් ද ඇත වජ්‍රයාන. ඒ හා සමානව, බොහෝ ටිබෙට් ජාතිකයින්ට වෙනත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳව වැරදි වැටහීම් ඇත. හැකිතාක් මිනිසුන් තම තමන්ගේ සහ වෙනත් රටවල වෙනත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ට අයත් අය හමුවී කතා බහ කිරීම වැදගත්ය. අපි විවෘත මනසක් තබාගෙන සංවාදය පුළුල් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර එමඟින් වැරදි වැටහීම් තුරන් කළ හැකිය.