කොරියාවේ කන්‍යා සොහොයුරියන්

චි ක්වාං-සුනිම්

බටහිර බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස වසර ගණනාවක් මෙම සම්ප්‍රදාය පුහුණු කිරීමට කොරියාවේ වාසය කිරීමට ලැබීම මා ලද භාග්‍යයක් ලෙස සලකමි. වසර සිය ගණනක පළපුරුද්දක් ඇති කොරියානු භික්ෂුණීන් නව කන්‍යා සොහොයුරියන් පුහුණු කිරීමේ ක්‍රමානුකූල, ඵලදායී ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කර ඇත. ඔවුන් නවක කාල පරිච්ඡේදයකින් ආරම්භ වී, සූත්‍ර අධ්‍යයන පාසල් වෙත ප්‍රගතියක් ලබා ඇත, සහ ඉදිරියට යති භාවනා ශාලා හෝ ඔවුන් තෝරා ගන්නා වෙනත් වෘත්තීන්. එම පැවිදි අනෙකුත් ආසියාතික රටවල මෙන්, රටේ නවීකරණය සහ ප්‍රමුඛ චෝගි අනුපිළිවෙලෙහි වර්ධනයන් හේතුවෙන් මෙහි ජීවිතය ප්‍රබෝධමත් වේ.

කොරියානු බුද්ධාගම තේරුම් ගැනීමට සහ පැවිදි ජීවිතය, වසර දහසකට වැඩි කාලයක් පුරා විහිදුණු බොහෝ බලපෑම් බුදුදහම අද පවතින තත්ත්වයට ගෙන ගොස් ඇති බව මතක තබා ගැනීම ප්රයෝජනවත් වේ. මේවාට වසර පන්සියයක කොන්ෆියුෂියානු නීතිය මෙන්ම තවමත් බොහෝ විහාරස්ථානවල ක්‍රියාත්මක වන තාඕවාදය, ෂැමන්වාදය සහ ඇනිමිස්වාදය ඇතුළත් වේ. මෑත වසරවලදී, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමහර නගර පන්සල් වලටද බලපෑම් කර ඇති අතර, ඒවා දැන් ගායනා කණ්ඩායම්, ඉරිදා පාසල් සහ ක්‍රිස්තියානි ආකාරයේ ආගමික සේවාවන් ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, කොරියානු බුද්ධාගම සහ කොරියානු කන්‍යා සොහොයුරියන් මෙම බලපෑම් අවශෝෂණය කර ඔවුන්ගේම අද්විතීය රසය සමඟ පරිණාමය වී ඇත.

කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ප්‍රජාව භික්ෂූන්ගෙන් ස්වායත්තයි, නමුත් සමහර විට ඔවුන් එකම කන්දක වාසය කරයි. කෙසේ වෙතත්, විශාල විහාරස්ථානයක විධිමත් උත්සව, වාර්ගික සිදුවීම්, ධර්ම සාකච්ඡා, පැවිදි උත්සව සහ අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ භික්ෂුණියන් එකට සහභාගී විය හැකිය. වරින් වර ඇබිත්තයන් සහ අබ්දුවරුන් වාර්ෂික පුහුණු කාල සීමාවන් සහ ඔවුන්ගේ විහාරස්ථානවල සිදුවීම් සාකච්ඡා කිරීම සඳහා එකතු වේ. මෙම බෙදාගැනීමේ අවස්ථා හැරුණු විට, කන්‍යා සොහොයුරියන් වෙනම, ස්වයංපෝෂිත ජීවිත ගත කරයි, ඔවුන්ගේම ආධාරකරුවන්, පුහුණු පාසල් සහ භාවනා ශාලා, කුඩා ආරාමවල සිට ඉතා විශාල විහාරස්ථාන දක්වා ප්‍රමාණයෙන් වෙනස් වූ විහාරස්ථාන දහස් ගණනක. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම භික්ෂුණී ස්වාමිවරුන් සහ "පවුල්" පරම්පරාවන් පවා ඇත. දෙවැන්නෙහි, එකම ගුරුවරයාගේ ගෝලයන් "සහෝදරියන්" වේ, ඔවුන්ගේ ගුරුවරයාගේ සගයන් වන කන්‍යා සොහොයුරියන් "නැන්දලා" යනාදියයි.

භික්ෂූන් වහන්සේලාට හා භික්ෂුණීන්ට සමාන ජීවන රටා, පන්සල් සංවිධාන, සිවුරු, සූත්‍ර පාසල් සහ ඇත භාවනා ශාලා, භික්ෂූන්ට වඩා භික්ෂුණීන්ගේ සිව් අවුරුදු සූත්‍ර පාසල් දියුණු වුවද. මේ නිසා භික්ෂූන් වහන්සේලා සාමාන්‍යයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට, විශේෂයෙන් වැඩිමහල් හෝ තමන්ට වඩා උසස් තනතුරුවලට ගරු කරති. කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ද ඉතා ශක්තිමත් ය භාවනා පිළිවෙළ, තිස්පහකට වැඩි භික්ෂුණියක භාවනා ශාලා, කන්‍යා සොහොයුරියන් දොළොස්සියයක් හෝ වැඩි ගණනක් පුහුණුවීම් කරති භාවනා වසර පුරා පාහේ අඛණ්ඩව.

කොරියානු භික්ෂුණී පරම්පරාව සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි නැත. මෑතකදී සෝල්හි චොන් යොන්ග් සා විහාරස්ථානයේ නැවතී සිටියදී, මම එහි පැරණි ඉතිහාස ලේඛනය සොයා ගත්තේ නොබිඳුණු අබිසස් පරම්පරාවයි. සොන් ටොක් රැජින මීට වසර 1,350 කට පෙර ඇය, ඇගේ පවුලේ අය සහ සේවකයින් භික්ෂුණීන් බවට පත්වී මෙහි වාසය කරන විට පන්සල ආරම්භ කළාය. එසේම, සෝල් හි Chong Yarng Sa විහාරස්ථානයේ, අද දක්වාම නොබිඳුණු භික්ෂු පරපුරක් පවතී. බෞද්ධ පුස්තකාලවල වාර්තා මෙම කාල පරිච්ඡේදයට පෙර පවා මුල් පැවිදිවීම් පිළිබඳ විස්තර හෙළි කරන අතර කොරියානු භික්ෂුණී උපසම්පදාව ජපන් කන්‍යා සොහොයුරියන් වෙත සම්ප්‍රේෂණය කිරීම ගැන කියයි. බොහෝ කථාන්දර, විවිධ බිසෝවරුන් පිළිබඳව ද, බොහෝ භික්ෂූණීන් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියාවන් ද ධර්මයට අනුබල දීම සඳහා සම්ප්‍රේෂණය වී ඇත. කොන්ෆියුෂියානු පාලන සමයේදී හෝ ජපන් ආක්‍රමණයේදී භික්ෂුණී ශාසනය නොනැසී තිබුණද, භික්ෂූන් සහ භික්ෂුණීන් යන දෙපිරිසටම පැවිදි කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය සරල කර ඇති බවට සැක කෙරේ.

වැඩිහිටි කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන් සහ ඔවුන්ගේ ගුරු පරම්පරාව ගැන කතා කරන අතර, පසුගිය වසර පනහ තුළ සමහර කන්‍යා සොහොයුරියන් ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරුන් ලෙස සලකනු ලැබුවද, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් හෝ ජීවිතය ගැන ලියා ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. එක් ශ්‍රේෂ්ඨ භික්ෂුණියක් මට කිව්වා “ඔබ කවදා හෝ බුද්ධත්වයට පත් වුණොත් කාටවත් කියන්න එපා. අපගේ භාවිතය ගැන ඕනෑවට වඩා සාකච්ඡා නොකරන ලෙස අපට බොහෝ විට කියනු ලැබේ, නමුත් අපගේ පැහැදිලි සහ දයානුකම්පිත ක්‍රියාවන්හි එය මල් පිපීමට ඉඩ හරින්න. අප විශ්වාසය තැබිය යුත්තේ අපගේ අභ්‍යාසය සහ ක්‍රියාවන් මඟ පෙන්විය හැකි විශ්වාසවන්ත ගුරුවරයෙකු තුළ පමණි, එවිට අප බුද්ධත්වය පිළිබඳ සිතුවිලි හා අත්දැකීම් වලට හසු නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය පුරා කන්‍යා සොහොයුරියන් ගැන ලියා නොතිබුනේ ඔවුන්ගේ නිශ්ශබ්දතාවය සහ නිහතමානීකම නිසාදැයි මෙය මට පුදුමයකි!

වර්තමානයේ ජ්‍යෙෂ්ඨතම භික්ෂුණීන් වහන්සේ සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රසිද්ධයි. ඔවුන් ප්‍රධාන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා පැවිදිවීම්වල මුලසුන හොබවන අතර ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ ප්‍රධානීන් හෝ ප්‍රධාන විහාරස්ථාන, සූත්‍ර පාසල් හෝ ප්‍රධානීන් වේ. භාවනා ශාලා. සමහර විට ඔවුන් හුදෙක් සැදැහැවත්, කැප වූ භික්ෂුණියක් ලෙස ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අතර ඔවුන්ට සුවිශේෂී හැකියාවන් තිබිය හැකිය හෝ නොතිබිය හැකිය. සියලුම ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂූන් වහන්සේලාට බොහෝ ගෝලයන් නැත, නමුත් ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් විශාල “පවුල්” පරම්පරාවක කොටසක් වන අතර බොහෝ තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔවුන්ගේ අඩිපාරේ යති. ඔවුන්ගේ කාර්යයේ නිෂ්පාදන පන්සල්, සූත්‍ර පාසල් සහ භාවනා ඔවුන් විසින් ඉදිකරන ලද ශාලා, මෙන්ම ඔවුන්ගේ ධර්ම ඉගැන්වීම, පරිවර්තන කටයුතු සහ ආදර්ශය පැවිදි ඔවුන් සකස් කළ ජීවිතය.

නවකයකුගේ පුහුණුව

නවකයෙකුගේ පුහුණුව මාස හයේ සිට වසරක් දක්වා ගත වේ. මෙම කාලය තුළ කාන්තාවක් තවමත් කන්යා සොහොයුරියක් නොවේ. කොණ්ඩය කොටට කපා තිබුණත් ඇගේ හිස මුඩු කර නැති අතර ඕනෑම වේලාවක ඇයට දේවමාළිගාවෙන් පිටව යා හැකිය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඇයට තම ගුරුවරයා තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව ඇත, නමුත් බොහෝ විට ඇය පැවිදි වීමට ටික කලකට පෙර මෙය කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමහර කාන්තාවන් මෙම හෝ වෙනත් පන්සලේ ගුරුවරයෙකුගේ දැනුමෙන් හෝ කැපවීමෙන් පැමිණේ. මෙම පළමු මාස ​​හය තුළ ඇයගේ පුහුණුව ඇත්තේ ඇගේ ගුරුවරයාගේ අතේ නොව, මුළුතැන්ගෙයි අධීක්ෂක හෝ වෙනත් ජ්‍යෙෂ්ඨ කන්‍යා සොහොයුරියන් තුළ ඇයගේ සාමනේර කාලය තුළ ඇයව මෙහෙයවයි. ඇය කුස්සියේ වැඩ කරයි, ඇගේ පන්සලේ කන්‍යා සොහොයුරියන්ට සේවය කරයි, සහ හුරුපුරුදුය පැවිදි ජීවිතය. ඇය මූලික ගායනය ඉගෙන ගත් පසු සහ පැවිදි පිටුවහල් කිරීම සහ දිනපතා වැඳීමෙන් හා පසුතැවිලි වීමෙන් ඇයව මාසයක් පමණ පරීක්ෂාවට ලක් කරයි. ඇයට සෞඛ්‍ය සහතිකයක් තිබිය යුතු අතර ශාරීරික ආබාධ සඳහා පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. ඊට අමතරව, ඇයගේ පෞද්ගලික ඉතිහාසය පරීක්ෂා කරනු ලැබේ; එහි කිසියම් ප්‍රධාන දෝෂයක් ඇත්නම්, ඇය චෝග්යේ නියෝගයේ කන්‍යා සොහොයුරියක් නොවිය හැකිය. මෙම විභාගය අවසන් කිරීමෙන් පසු ඇය ශ්‍රමණික උපසම්පදාව ලබා නැවත සිය ගුරුවරයා වෙත ගොස් තවත් වසරක් ගත කරයි.

මෙම ඊළඟ වසර තුළ ඇය තම ගුරුවරයාට සේවය කරන අතර සූත්‍ර පාසලකට ඇතුළත් වීමට විභාගයට සූදානම් වන අතර, ඒ සඳහා ඇයට චීන අක්ෂර කිහිපයක් දැන ගැනීමටත්, වැනි මූලික පාඨ කටපාඩම් කිරීමටත් අවශ්‍ය වේ. ආරම්භක සිසුන්ට අවවාද. වසර දොළහකට පෙර චිනුල් (බෝජෝ-කුක්සා) විසින් ලියන ලද එය අලුතින් පැවිදි වූවෙකුගේ විනය භික්ෂූන්ට සහ භික්ෂුණීන්ට උගන්වයි. පැවිදි: ඇවිදින්නේ කෙසේද, ක්රියා කරන්නේ කෙසේද සහ අන් අය සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේද; තම ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ට ගරු කිරීමේ සහ කනිෂ්ඨයන්ට උපකාර කිරීමේ වැදගත්කම; සහ යනාදි. ඇය මෙම මූලික ප්‍රමිතියෙන් ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත් පසු, ඇය වෙනත් සූත්‍ර අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගෙන a ඇතුළු වීමට සූදානම් වේ පැවිදි පුහුණු විද්යාලය.

සූත්‍ර පාසල්

භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂුණීන් වහන්සේලා යන දෙදෙනාම පැවිදි වූවන් පුහුණු කර ඉගෙන ගන්නා විද්‍යාල පිහිටුවා ඇත. මම අවුරුදු විස්සක් පුරා අබිසව සහ ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරයා ලෙස කටයුතු කළ උන් මුන් සා පන්සලේ ගත කළේ වසරක් පමණි. මෙහිදී මම කන්‍යා සොහොයුරියන් 250 දෙනෙකුගේ සංකීර්ණ, නමුත් ප්‍රබෝධමත් ප්‍රජා ජීවිතය අත්විඳිමි. කන්‍යා සොහොයුරියන් 150 සිට 250 දක්වා ප්‍රධාන සූත්‍ර පාසල් පහක් පමණක් කොරියාවේ පවතී, නමුත් කුඩා ඒවා කිහිපයක් ඇත. කන්‍යා සොහොයුරියක් පිළිගැනීමට අපහසු ප්‍රධාන සූත්‍ර පාසැලකට ඇතුළු නොවන්නේ නම්, ඇයට කුඩා සූත්‍ර පාසලකට යාමට හෝ වසරකට පසුව තම ගුරුවරයාගෙන් වැඩිදුර පුහුණුව ලැබීමෙන් පසු ඇතුළත් වීමට උත්සාහ කළ හැකිය. පළමු වසර සිසුන් වයස අවුරුදු විස්සේ සිට හතළිස් පහ දක්වා වෙනස් වේ. සමහර කන්‍යා සොහොයුරියන් සූත්‍ර පාසැලට යාමට පෙර තම ගුරුවරයා සමඟ වසර කිහිපයක් රැඳී සිටිය හැකි අතර, සමහර වැඩිහිටි කන්‍යා සොහොයුරියන් සූත්‍ර පාසැල මඟ හැර කෙලින්ම ගොස් භාවනා ශාලාව.

සූත්‍ර පාසල්වල පුහුණුව දැඩි ය. සිසුන් කන්නේ, නිදා ගන්නේ සහ පාඩම් කරන්නේ එක කාමරයකය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ගුරුවරයා දිනකට පැය තුනක් පමණ දේශන පවත්වන අතර, කන්‍යා සොහොයුරියන් චීන අක්ෂරවලින් පෙළ අනුගමනය කරන අතර, ඒ සඳහා පැය කිහිපයක් සූදානම් වීම අවශ්‍ය වේ. කලා, භාෂා සහ සංගීතය පිළිබඳ විවිධ ඉගැන්වීම් සමඟින් පැමිණෙන ගුරුවරුන් විසින් සතිපතා විශේෂ ධර්ම දේශන පවත්වනු ලැබේ. මීට අමතරව, කන්යා සොහොයුරියන් එළවළු උද්යාන බලා ගන්නා කාලය තුළ දිනකට පැය දෙකක් හෝ තුනක් සඳහා වැඩ කාල සීමාවක් නියම කර ඇත; අස්වැන්න, අච්චාරු, වියළි සහ ගබඩා ආහාර; නැත්නම් සමාජයට උයන්න. සූත්‍ර පාසල්වල අවසන් වසරේ කන්‍යා සොහොයුරියන් අධිකාරී තනතුරු වල සිටින අතර බාල කන්‍යා සොහොයුරියන් මෙහෙයවයි. සහකාර භාණ්ඩාගාරික, ප්‍රධාන අරක්කැමියා හෝ කාර්යාල සේවකයා වැනි තනතුරු ඉල්ලා කිහිප දෙනෙකු වාර්ෂිකව දරනු ඇත.

ආහාර වේල නිර්මාංශ, සරල නමුත් පෝෂ්‍යදායී වන අතර බොහෝ විට ආකර්ශනීය ලෙස සේවය කරයි. ජ්‍යෙෂ්ඨ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා තරමක් වෙනස් ආහාර වේලක් පිරිනමනු ලබන අතර එය උණුසුම් හා ලුණු අඩු ආහාර වේලක් වන අතර රෝගීන්ට අවශ්‍ය පරිදි විශේෂ ආහාර ලබා දේ. කෑමට පෙර සහ පසු සජ්ඣායනා කරමින්, විධිමත් ලෙස ආහාර අනුභව කරනු ලැබේ.

සෑම කන්‍යා සොහොයුරියක්ම වාර්ෂික ව්‍යාපෘතියක් තෝරා ගනිමින් සමාජයට සෘජුවම දායක වන කාර්යයක් ද කන්‍යා සොහොයුරියන් කරයි. සමහරු අනාථ නිවාසවල, වැඩිහිටි නිවාසවල, රෝහල්වල හෝ දුරකථන ඇමතුම්වලට පිළිතුරු දෙන අතර තවත් සමහරු පුවත් පත්‍රිකා, ධර්ම ග්‍රන්ථ සහ පත්‍රිකා නිෂ්පාදනය කරති. කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙක් බෞද්ධ ගුවන් විදුලියේ වැඩ කරති, දිනපතා බෞද්ධ ප්‍රවෘත්ති, සංගීතය, සජ්ඣායනා සහ ධර්ම දේශනා විකාශනය කරති. වෙනත් කන්‍යා සොහොයුරියන් ඉරිදා පාසල්වල සහ ළමුන් සඳහා ගිම්හාන විවේකාගාරවල සේවය කරයි, නැතහොත් අනාථ නිවාසවලින් හෝ වැඩිහිටියන්ගේ වැඩිහිටි නිවාසවලින් ළමයින් විනෝද චාරිකා සඳහා රැගෙන යයි. සෑම ව්‍යාපෘතියකටම සම්බන්ධ වන කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔවුන්ගේ වැඩ කිරීමට අරමුදල් රැස් කරයි.

මෙම සූත්‍ර පුහුණු පාසල් ඔවුන්ගේ ශිෂ්‍යත්වය අනුව බෞද්ධ විශ්වවිද්‍යාල ලෙස සැලකුවද ඒවා මීට වඩා වැඩිය. කන්‍යා සොහොයුරියන් සෞඛ්‍ය සම්පන්න, ත්‍යාගශීලී පුද්ගලයන් වීමට ඉගෙන ගනී, සමාජයේ බොහෝ විට අඩු ගුණාංග ඇත. සිවුරු අඳින හැටි, කෑම කන හැටි, යනාදිය පමණක් නොව අන් අය සමඟ අදහස් හුවමාරු කරගන්නා ආකාරය ද ඔවුහු ඉගෙන ගනිති. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔවුන් කන්‍යා සොහොයුරියන් ලෙස තෘප්තිමත් හා සතුටු වන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනී. ප්‍රජා ජීවිතයේදී කන්‍යා සොහොයුරියන් නිරන්තරයෙන් එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කළ යුතු බැවින්, හුදකලා විය නොහැක. සමහර විට ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා වේදනාකාරී වේ, නමුත් මෙම අත්දැකීම් තුළින්, කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔවුන් අන් අයව වඩාත් අවබෝධ කර ගන්නා බව දනී. කන්‍යා සොහොයුරියන් බොහෝ බිය සහ යථාර්ථවාදී නොවන අදහස් ඇති ඉතා නොමේරූ පුද්ගලයන් වීමෙනි පැවිදි ජීවිතය, වඩාත් විවෘත වීමට, පිළිගැනීමට සහ අන් අය සමඟ සවන් දීමට සහ සම්බන්ධ වීමට කැමැත්තෙන් සිටීම. ඔවුන් සමස්තයක් වශයෙන් ප්‍රජාව කෙරෙහි කැපවීම වර්ධනය කරන අතර, ඔවුන්ගේ මුහුණුවල අනුකම්පාව සහ ප්‍රඥාව හැඩගැසෙනු දැකිය හැකිය. මෙම කන්‍යා සොහොයුරියන්ගෙන් සමහරක් විශිෂ්ට ගුරුවරුන් හෝ නායකයින් බවට පත්වේ.

සඳහා ප්රමාණවත් කාලයක් භාවනා සූත්‍ර පාසල්වල අඩුයි. කන්‍යා සොහොයුරියන් ප්‍රධාන වශයෙන් උදේ, දහවල් සහ සවස සේවාවන්ට සහභාගී වේ බුද්ධ ශාලාව. විවිධ වාර්ගික ක්‍රියාකාරකම් කරමින්, ඔවුන් දිගු වේලාවක් නොමැතිව පවා සිහියෙන් සිටීමට ඉගෙන ගනී භාවනා. සජ්ඣායනා කිරීම සහ පාඩම් කිරීම බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් මනස සන්සුන් කිරීමට සහ ගැඹුරු කිරීමට උපකාරී වේ; නමුත් මම තවත් විශ්වාස කරමි භාවනා එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔවුන්ගේ පැහැදිලිකම වැඩි වනු ඇත. මම ගිය සූත්‍ර පාසැලේ පැයක් තිබුණා භාවනා දෛනික කාලසටහනේ, නමුත් පැමිණියේ කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙකු පමණි. ඔවුන් තරුණ හා කාර්යබහුල වූ විට, මෙම පුරුද්දේ වටිනාකම ඔවුන් අගය නොකරයි. ඔවුන් ඒ ගැන බොහෝ දේ කියෙව්වත් ඔවුන් එය නිසි ලෙස හඳුන්වා දී නැත. මේ අනුව බෞද්ධ විශ්වවිද්‍යාලයකින් උපාධිධාරියෙකු පවා ඉගෙන ගෙන නොතිබෙන්නට ඇත මෙනෙහි කරන්න හොඳින්. මෙය ඉතා අවාසනාවන්ත නමුත් පොදු ය. කෙසේ වෙතත්, කන්‍යා සොහොයුරියකට තම සිත පිරිසිදු කරන සජ්ඣායනා කිරීම හෝ වෙනත් පුරුදු කළ හැකි අතර, තමාව හික්මවා ගැනීමෙන් ඇය හොඳ වෘත්තිකයෙකු බවට පත්විය හැකිය.

කන්‍යා සොහොයුරියන් වැඩිමහල් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට සහ ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන්ට සේවය කළ යුතුය. තම ගුරුවරුන් ඉල්ලා සිටින හෝ අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ලබා දීමෙන්, කන්‍යා සොහොයුරියන් අන් අය කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයක් වර්ධනය කරයි. ගෞරවය සහ දයාව වර්ධනය කර ගැනීමටත් උඩඟුකම සහ මුරණ්ඩුකම අඩු කිරීමටත් උපකාර වන මෙම ඉගෙනුම් තත්ත්වය ඔවුන් අගය කරති. සමහර අවස්ථාවලදී කෝපය අඩු වන අතර මිනිසුන් හදිසියේම එකිනෙකා නිවැරදි කරයි, නමුත් කන්‍යා සොහොයුරියන් එවැනි හැසිරීම් ඉවසා සිටීමට ඉගෙන ගනී. කන්‍යා සොහොයුරියන් නොමනා ලෙස හැසිරෙන ආකාරය මා දැක ඇති නමුත් මම බොහෝ විට විශාල ආරවුල් දැක නැත. එවැනි අවස්ථාවක, ඔවුන් කන්‍යා සොහොයුරියන් හමුවට ගෙන එනු ලබන අතර, එහිදී ඔවුන් පසුතැවිලි වීමට හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම පැහැදිලි කළ යුතුය. ඔවුන්ට අවවාද කරනු ලැබේ හෝ තරවටු කරනු ලැබේ, නමුත් මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ කරුණාවෙන් මිස හානියක් නොවන ආකාරයට ය.

මම දැකලා තියෙනවා කන්‍යා සොහොයුරියන් වැඩිහිටියන්ගේ මතවලට විරුද්ධව උද්ඝෝෂණ කරනවා. තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය සහ විනය දුර්වල වීම මෑත වසරවල මෙම වර්ධනයට දායක වේ. ප්‍රජාවන් වර්ධනය වී ඇති බැවින් ගුරුවරුන් කිහිප දෙනෙකුට විශාල සිසුන් සංඛ්‍යාවක් පාලනය කිරීම දුෂ්කර ය. වසර කීපයකට පෙර එක් අවස්ථාවකදී, ශිෂ්‍යයන් අබිසව සහ ඇයගේ කාර්ය මණ්ඩලයට එරෙහිව උද්ඝෝෂණ කළා. එවැනි තත්ත්වයන් අතපසු වීම වැළැක්වීම සඳහා සූත්‍ර පාසල් පවත්වාගෙන යා යුත්තේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මෙය කනස්සල්ලට හේතු විය. එවැනි අවස්ථාවලදී වෙනත් ජන කොටස්වල වැඩිහිටියන් මැදිහත් වී උපදෙස් හා ශක්තිය ලබා දෙයි.

භික්ෂුණී උපසම්පදාව

වසර හතරක පුහුණුවකින් පසු විනය සහ භික්ෂුණී උපසම්පදාව සඳහා සූදානම් වන විට, භික්ෂුණියක් සූත්‍ර පාසැලෙන් උපාධිය ලබා භික්ෂුණී පැවිද්ද ලබා ගනී. පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් වැඩි ප්‍රමාණයක් පැවිදි වී පැවිදිව ඉතිරිව සිටින විට, ස්ත්‍රිය සං ha කොරියාවේ ශක්තිමත්. මෙසේ භික්ෂුණීන් ශක්තිමත් කිරීම කෙසේ හෝ භික්ෂූන් වහන්සේලාට තර්ජනයක් වන බව පෙනේ, එබැවින් තත්වය පාලනය කිරීම සඳහා භික්ෂූන් වහන්සේලාට සියුම් නමුත් නිරන්තර තහංචි පනවා ඇත. චෝග්යේ ශාසනය තුළ, භික්ෂුණීන් වහන්සේලා තමන්ගේම අරමුදල්වලින් නිර්මාණය කර ඇති අතර, කන්‍යා සොහොයුරියන් තුළ ඇති ප්‍රධාන ගැටලු සහ ඉරිතැලීම් පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම ඔවුන්ගේ කාර්යය වන ජ්‍යෙෂ්ඨ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ උප-නියෝගයක් නිර්මාණය කර ඇත. සං ha, ගැටළු ඉක්මනින් විසඳීමට, සහ නියෝගයේ අනෙකුත් ශාඛා සමඟ එකඟව කටයුතු කිරීමට. කෙසේ වෙතත්, භික්ෂූන් වහන්සේලා චෝග්යේ ශාසනයේ මූලස්ථානයේ ප්‍රධාන තනතුරු නොලබන අතර අතීතයේ මෙන් එහි දේශන පැවැත්වීමට නොහැකිය. ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ කටහඬ ඇසීමට ඔවුන් සමඟ හොඳ සබඳතාවක් ඇත. සමහර කන්‍යා සොහොයුරියන් ඉගෙන ගත්තද විනය පුළුල් ලෙස, ඔවුන් තවමත් උපාධි පාසලක් සාදා නැත විනය ලෙස අධ්‍යයනය කරයි හාමුදුරුවෝ ඇති. භික්ෂූන් භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ දැඩි ලෙස හැසිරීමට මෙය දායක වන බැවින්, භික්ෂූන් වහන්සේලා වැඩි දියුණු කිරීම නුවණට හුරුය. විනය අධ්යාපන.

පන්සල් නීති සහ පැවිදි ට අමතරව මාර්ගෝපදේශ අවධාරණය කෙරේ විනය. තුළ භාවනා කොරියාවේ ශාලා හෝ සූත්‍ර පාසල්, භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂුණීන් වහන්සේලා කිසිදු ප්‍රධාන නීති කඩ නොකරන අතර සුළු නීති පවා කඩ කරන්නේ කලාතුරකිනි. සමාජය තුළ ඔවුන් ඉතා පරිස්සමින් ජීවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, රට සහ පන්සල් ශක්තිමත් හා ධනවත් වන විට, සමහර මට්ටම්වල දූෂණය නොවැළැක්විය හැකිය. තවත් කොරියානු භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් විදේශගත වන අතර ඔවුන්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ වාර්තා සෑම විටම ධනාත්මක නොවේ. වෙනත් රටක ආගන්තුකයෙකු ලෙස, කෙනෙකු සෑම විටම නිවසේ හැසිරෙන ආකාරයට කටයුතු නොකරයි.

මීට වසර ගණනාවකට පෙර මම කොරියාවට පැමිණි මුල්ම කාලයේ පන්සල් තිබුණේ අන්ත දුප්පත්. කෑමට ප්‍රමාණවත් තරම් එදිනෙදා වැඩ කිරීමට අපට අවශ්‍ය වූ අතර, අප සතුව තිබූ ඇඳුම් කිහිපයක් අගය කර බෙදා ගත්තෙමු. අපිත් අපේ අගය කළා භාවනා කාලය ගොඩක්. මක්නිසාද යත් පැවිද්දන් ප්‍රජා ජීවිතය ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන්ට සහ ඒවාට ගරු කළ බැවිනි සං ha, නීති නිතර කැඩී ගියේ නැත. විට අ පැවිදි ඔහුගේ හෝ ඇයගේ සුවපහසුව හෝ තනතුර සුරක්ෂිත කිරීම ගැන වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වයි, නොසැලකිලිමත්කම, කෑදරකම සහ බිය වඩාත් පහසුවෙන් පැන නගී.

භාවනා ශාලා

තුළ භාවනා සෘතු, හි විනය භාවනා ශාලා ඉතා ශක්තිමත්. සියලුම කොරියානු කෝවිල් වල මෙන්ම, ද භාවනා ශාලා ඉතා ඉක්මනින් නැඟිටිනවා, සාමාන්‍යයෙන් 2:00 හෝ 3:00 AM පමණ, ඔවුන් නින්දට යන තුරු, එනම් රාත්‍රී 10:00 හෝ 11:00 ට පමණ, ඔවුන්ට අවම පුද්ගලික කාලය ඇත. ඔව්හු මෙනෙහි කරන්න දිනකට පැය දහයේ සිට දහහතර දක්වා වායුගෝලය සැහැල්ලු හා ප්රීතිමත් වේ.

සූත්‍ර පාසැල අවසන් කිරීමෙන් පසු, භික්ෂුණියකට ජීවිතය තෝරා ගත හැකිය භාවනා ශාලාව. සූත්‍ර පාසැලට යන අයගෙන් හතරෙන් එකක් පමණ වෙනවා භාවනා කන්‍යා සොහොයුරියන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු. බොහෝ කන්‍යා සොහොයුරියන් තම ගුරුවරයා සමඟ කුඩා විහාරස්ථානයක වාසය කිරීමට, ඔවුන්ගේම පන්සල්වල අබිසස් වීමට හෝ ප්‍රධාන බෞද්ධ විශ්වවිද්‍යාලයක උපාධි පාඨමාලා හැදෑරීමට තෝරා ගනී. ස්වල්ප දෙනෙක් සමාජ වැඩ හෝ වෙනත් වෘත්තීය ක්ෂේත්‍ර තෝරා ගන්නා නමුත් මේවාටද විශ්ව විද්‍යාලයක වැඩිදුර අධ්‍යාපනය අවශ්‍ය වේ.

කොරියාවේ, අවම වශයෙන් විශාල දහයක් ඇත භාවනා ශාලා, එක් එක් කන්‍යා සොහොයුරියන් පනස් සිට සියය දක්වා සහ මධ්‍යම පහළොවක් පමණ ඇත භාවනා කන්‍යා සොහොයුරියන් දහයක් තිහක් සිටින ශාලා. කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙක් එකට භාවනා කරන කුඩා රැස්වීම් ද ඇත. බොහෝ විට සුන්දර ප්රදේශ වල පිහිටා ඇත භාවනා ශාලා විශාල භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පන්සලක හෝ විශාල භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ විහාරස්ථානයක කොටසක් විය හැකිය. එසේ නම්, ශාලාව නරඹන්නන් සහ සංචාරකයින්ගෙන් නිස්කලංක ප්රදේශයක පිහිටා ඇත. ප්රධාන දෙකක් තිබේ භාවනා සෘතු-ගිම්හානයේ සහ ශීත ඍතුවේ-එක් එක් මාස තුනක් පවතින අතර, වසන්ත හා සරත් සෘතුවේ දී මාස දෙකක "අවාරයේ" පසුබැසීම් ඇත. වඩාත්ම විශාලයි භාවනා ශාලා වසර පුරා විවෘතව පවතින අතර වඩාත් බරපතල වෘත්තිකයන් එහි රැඳී සිට අඛණ්ඩව පුහුණුවීම් කරති. සමහර විහාරස්ථානවල, කන්‍යා සොහොයුරියන් වසර තුනක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් පසුබැසීම සිදු කරන අතර, ඔවුන් දැඩි ලෙස අසනීප වුවහොත් මිස, එම කාලය තුළ කිසිදු තත්වයක් යටතේ පන්සලෙන් පිටවීමට අවසර නොදේ.

තුළ භාවනා ශාලා කන්‍යා සොහොයුරියන් විනාඩි පනහක් ඉඳගෙන විනාඩි දහයක් ඇවිදිනවා, උදේ, දහවල් සහ සවස පැය තුනක සැසිවාර සමඟ. හි මූලික විනය භාවනා ශාලාව තීරණය කරනු ලබන්නේ පසුබැසීම ආරම්භයේදී රැස්වීමකදීය. මෙම අවස්ථාවේදී, ද භාවනා ශාලා කන්‍යා සොහොයුරියන් ශාලාවේ නායකයා කවුරුන්ද යන්න තෝරා ගන්නා අතර පන්සල හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන වෙනත් වැඩ තනතුරු ද පවරයි. ඉස්සර උයන්නත්, කාමර රත් කරන්නත් කළේ ගින්දර හදලා, නමුත් දැන් විදුලිය සහ නවීන පහසුකම් බොහෝ පන්සල්වල මේ දුෂ්කර වැඩ භාරගෙන තිබෙනවා.

උපාසක උපාසිකාවන් අසුන් ගන්නේ තමන් පැවිදි වූ වසර ගණන අනුව ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය අනුව ය. හි ප්රධානියා භාවනා ශාලාව බාල කන්‍යා සොහොයුරියන් පුහුණු කිරීම භාරව සිටී. බාල කන්‍යා සොහොයුරියකට ඇය සමඟ ප්‍රශ්නයක් ඇත්නම් භාවනා, ඇය මෙම කන්‍යා සොහොයුරිය වෙත යයි, ඇය එක්කෝ ඇයට උදව් කරයි, නැතහොත් ඇයව ස්වාමියෙකු හමුවීමට රැගෙන යයි. සියල්ලම පාහේ භාවනා ශාලා ප්‍රධාන විහාරස්ථානයකට අනුබද්ධ වන අතර එහිදී ස්වාමියෙකු ඇත. ආරම්භයේදී භාවනා වාරය, සහ සති දෙකකට වරක්, කන්‍යා සොහොයුරියන් මෙම ස්වාමියාගේ කතාවකට සහභාගී වේ හෝ ඔවුන්ට යාමට නොහැකි නම් පටිගත කරන ලද කතාවකට සවන් දෙන්න. ප්‍රධාන පන්සල දුරින් නම්, ඔවුන්ට ධර්ම දේශනයක් ඇසෙන්නේ කිහිප වතාවක් පමණි භාවනා සමය, සහ වැඩිමහල් කන්‍යා සොහොයුරියන් මේ අතරතුර බාල කන්‍යා සොහොයුරියන් මඟ පෙන්වීමේ වගකීම භාර ගනී.

දේශනයකට පෙර දින කන්‍යා සොහොයුරියන් ස්නානය කර ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා සොයා ගනී. ඔවුන් කළ යුතු ඕනෑම කාර්යයක් කරන අතර සමහර විට විවේකීව හෝ කඳුකරයේ ඇවිදීමට යති. පසු දින ධර්ම දේශනයට සවන් දීමෙන් පසු ඔවුන් දිගටම කරගෙන යති භාවනා කාලසටහන. දින ඉතා ඉක්මනින් ගෙවී යන අතර, පැය හතරක් හෝ පහක් නිදා ගැනීම ප්රමාණවත් බව කෙනෙකුට පෙනී යයි. නිදිමත ඇති වුවහොත් භාවනා, කෙනෙක් ඇගේ ඉරියව්ව නිවැරදි කරගෙන දිගටම උනන්දුවෙන් පුහුණුවීම් කරනවා. මේ සමග භාවනා පුහුණුවීම්, සමහර කන්‍යා සොහොයුරියන් විවේක කාලය තුළ පසුතැවිලි වීමේ පුරුද්දක් ලෙස ගායනා කිරීම හෝ වැඳීම කළ හැකිය. ඔවුන් බොහෝ විට යම් ව්‍යායාම, T'ai Chi හෝ යෝග සිදු කරයි, නමුත් පොදුවේ මෙය වාර්ගික කාර්යයක් නොවේ.

භාවනා කරන විට කන්‍යා සොහොයුරියන් බිත්තියට මුහුණ ලා සිටින සේ ශාලාවේ කුෂන් එක ළඟට දමා ඇත. ඔවුන් කරන්නේ අ කෝන් පුරුදු කරනවා. මෙහිදී භික්ෂුණියකට අ කෝන් ස්වාමියාගෙන් සහ ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම එය සමඟ වැඩ කරයි. මෙය ජපන් සෙන් වලට වඩා වෙනස් වේ, එහි බොහෝ පැති සඳහා විවෘත වන කෝන් මාලාවක් හරහා යමෙකු ගමන් කරයි. කොරියාවේ ඔවුන් වැඩ කරන්නේ අනෙක් අයගේ බොහෝ පැතිවලට විවෘත වන එකක් සමඟ ය. කන්‍යා සොහොයුරියකගේ මනස වචනවලට හෝ කථා වස්තුවට සම්බන්ධ නොවිය යුතුය කෝන්. මේ ආකාරයෙන්, ඇය සාරය වෙත පැමිණේ. සමහර ගුරුවරු දෙනවා කෝන්, "එය කුමක් ද?" හෝ "මේ කුමක්ද?" වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, “මේ මනස කුමක්ද? අපි මේ මම හෝ මම ලෙස හඳුන්වන දෙය කුමක්ද?" ඒ සෑම එකක් සමඟම කතාවක් ඇත කෝන්, සහ බලාපොරොත්තු වන කෙනෙකුට ප්‍රහේලිකාවක් හෝ ගැඹුරු හැඟීමක් ඉතිරි වේ සැකයක් නැත මෙම ප්රශ්නය ගැන. භාවිතය ඉතා ශක්තිමත් නම්, කෙනෙකුට වචන වලින් ඔබ්බට ගොස් ඉතා කුතුහලයෙන්, විවෘතව, දැනුවත්ව විමසා බැලීමේ හැඟීමක් මොහොතින් මොහොත ඉතිරි වේ. පිළිබඳව විමසීමක් කරන්නේ නම් කෝන් ඔහු ජීවතුන් අතර නැත, යමෙකු සිහින දකින, රැවටිලිකාර හෝ උදාසීන බව බොහෝ විට සොයා ගනී. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයෙකු දිගු කලක් ගත නොවනු ඇත භාවනා ශාලා, නමුත් දිගු කලක් පුහුණු වූ කෙනෙකුට මෙම "ජීවමාන වචනය" ඇත. ප්රශ්නය A බවට පත් වේ සැකයක් නැත හෝ කුතුහලයෙන් දැනීම දැනීම, සහ මේ මොහොතේ සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කර ඇත. බැරෑරුම් වෘත්තිකයන්ට යම් ප්‍රීතියක් සහ ශක්තියක් ඔවුන් තුළ පැතිරී ඇති අතර අනෙක් අයගේ ගැටලු ඔවුන් ඉදිරියේ දිය වී යන බවක් පෙනේ. අවම වශයෙන්, මෙම වෘත්තිකයන් අපට ගැටළු සමඟ වැඩ කරන ආකාරය සහ විසඳා ගන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වා දෙයි.

කොරියාවේ සිටින සමහර වෘත්තිකයන් දැන් වෙනත් පිළිවෙත් කරති: ඔවුන් අග්නිදිග ආසියාතික භික්ෂූන්ගෙන් ඉගෙන ගත් විපස්සනා හෝ තාන්ත්‍රා ටිබෙට් ජාතිකයන්ගෙන් ඉගෙන ගත්තා. මගේ නිරීක්ෂණයට අනුව, යමෙකු අන් අයට බාධා නොකරන හෝ ඔවුන් අනුගමනය කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, වෙනත් භාවිතයන්හි යෙදීම පිළිගත හැකිය. එවැනි වෘත්තිකයන් සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ පුහුණුව ගැන නිහඬව සිටිති.

හි කන්‍යා සොහොයුරියන් අතර යම් ඒකාකාරී බවක් සහ අනුකූලතාවයක් ඇත භාවනා ශාලාව. ඇත්ත වශයෙන්ම කන්‍යා සොහොයුරියන් තනි පුද්ගලයෙකි, නමුත් ඔවුන් තමන් වෙත අවධානය යොමු නොකර නිහඬව හා තෘප්තිමත් ලෙස තම රාජකාරි ඉටු කරයි. කනිෂ්ඨ කන්‍යා සොහොයුරියන් කැපී පෙනෙන්නේ නම් ඉක්මනින් තරවටු කරනු ලබන අතර ශාලාව තුළ සුහදව ජීවත් විය යුතු ආකාරය උගන්වයි. කන්‍යා සොහොයුරියක් අසනීප වුවහොත්, ඇය රෝහලට යා හැකි අතර, ඇයගේ ඉරියව්ව වේදනාකාරී නම්, ඇයගේ ඉරියව්ව වෙනස් කළ හැකිය. නමුත් යමෙකු දිගු වේලාවක් වාඩි වී සිටින නිසා, ඇතුළත චලනය වේ භාවනා සැසිය ස්වභාවිකවම අඩු හා අඩු වේ.

ශාලාව සැහැල්ලුබව, හාස්යය සහ ප්රීතිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. සෑම දිනකම කන්‍යා සොහොයුරියන් තේ බෙදාගෙන එකට කතා කරති. ජ්‍යෙෂ්ඨ කන්‍යා සොහොයුරියන් තමන් දැන සිටි ශාස්තෘවරුන් සහ ශ්‍රේෂ්ඨ කන්‍යා සොහොයුරියන් ගැන කතා කරන අතර, ඒ අනුව අවිධිමත් ලෙස පුහුණුවීම් කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් සහ මග පෙන්වීම ලබා දේ. එකට තේ පානය කිරීම පුරුද්දේ වැදගත් අංගයක් වන අතර, සහභාගී වීමට අකමැති තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියන්ට තරවටු කරනු ලැබේ. කෙනෙකු වයසක හෝ අසනීප වී නොමැති නම්, ඇය සමාජීය කාලවලදී පවා සියලු ක්‍රියාකාරකම්වල හවුල් වීමට බලාපොරොත්තු වේ. සතියකට වරක් නින්ද නොයෑමේ පුහුණුවක් සිදු වේ. මෙම සතිය තුළ කෙලින් හිඳගෙන තමාගේ දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම දරනු ලැබේ කෝන්. ඩෝසර් කරන කන්‍යා සොහොයුරියකගේ උරහිස් මත දිගු සිහින් පොල්ලක් මෘදු ලෙස තට්ටු කර මුළු කාමරයටම අනතුරු අඟවයි. දිවා රෑ ගෙවී ගියත්, අවදියෙන් සිටීමට මහත් වෙහෙසක් සහ දුක් විඳීමක් නොමැතිව නොවේ. කෙසේ වෙතත්, සිතුවිලි සහ සිහින අඩු වන විට, මනස පැහැදිලි සහ පැහැදිලි වේ. අන්තිම දවසේ උදේ, කන්‍යා සොහොයුරියන් විවේක ගැනීමට පෙර යම් ව්‍යායාමයක් කිරීමට කඳු තරණය කරයි.

වාරය අවසානයේදී, කන්‍යා සොහොයුරියන්ට දිගටම වාඩි වී සිටීමට නිදහස තිබේ භාවනා ශාලාව හෝ ඔවුන් වෙනත් ස්ථානයකට ගමන් කළ හැකිය භාවනා පන්සල්. ශාලාවක් නගරයට ආසන්නව තිබේද නැතහොත් විශ්මයජනක කඳුකර දර්ශනවලින්ද යන්න මත වායුගෝලය වෙනස් විය හැකි වුවද, භාවනා ශාලා සාමාන්‍යයෙන් එකම ආකාරයට ක්‍රියාත්මක වන බැවින් කන්‍යා සොහොයුරියන්ට එකින් එක යෑමේ අපහසුතා ඇති නොවේ.

කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ප්‍රජාවන් තුළ සමීප සබඳතා දිරිමත් නොකරන අතර, කන්‍යා සොහොයුරියන් දෙදෙනෙකු දිගු කලක් එකට සිටිනු දුටුවහොත්, ඔවුන් වෙන්වීමට පොළඹවනු ලබන අතර, එය පිළිගනු නොලැබේ. භාවනා එකවර ශාලාව. හි මූල්‍ය සහාය භාවනා කන්‍යා සොහොයුරියන් අවමයි. ඔවුන්ට මාස තුනේ කෑම බීම සහ නවාතැන් සහ වෙනත් පන්සලකට යන ගමන් ගාස්තු පියවා ගැනීමට යන විට සුළු මුදලක්ද ලැබේ. භික්ෂූන් වහන්සේලා මෙන් නොව, ඔවුන්ට මූල්‍යමය වශයෙන් හොඳ සහයෝගයක් නොලැබෙන අතර, ඔවුන්ගෙන් ඉතා සුළු පිරිසක් භාවනා කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ගොඩක් සල්ලි තියෙනවා. ඔවුන්ගේ ඇඳුම් බොහෝ විට පරණ සහ පැල්ලමක් ඇති අතර, ඔවුන්ට ඇත්තේ ස්වල්පයක් පමණි. සියලුම කන්‍යා සොහොයුරියන් එකිනෙකාට හොඳින් සහයෝගය දක්වයි, වෙනත් කෙනෙකුට අවශ්‍ය දෙයක් ඇත්නම් නොමිලේ ලබා දේ.

සියලුම කන්‍යා සොහොයුරියන් ඇතුළු වන්නේ නැත භාවනා සූත්‍ර පාසැල නිම කිරීමෙන් පසු ශාලාව. සමහරු විශ්වවිද්‍යාලයක බෞද්ධ අධ්‍යයනය හෝ සමාජ සේවය පිළිබඳ උපාධි පාඨමාලාවකට ඇතුළත් වෙති. කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙක් ලෞකික විෂයයන් හදාරා වෛද්‍යවරුන්, නීතිඥයන්, කලාකරුවන් හෝ රංගන ශිල්පීන් බවට පත් වෙති. තවත් සමහරු මෑතක සිට ඉතා ජනප්‍රිය වූ බෞද්ධයා ගුවන් විදුලියට හා රූපවාහිනියට සම්බන්ධ වෙති. එක් කන්‍යා සොහොයුරියක් ජනප්‍රිය ශ්‍රේණිගත කිරීමක් සහිත ප්‍රසිද්ධ ගුවන් විදුලි නිවේදිකාවක් වී ඇති අතර ප්‍රජාව තුළ සමාජ ව්‍යාපෘති සඳහා අරමුදල් රැස් කරයි. වැඩ සිටින භික්ෂූන් සාමාන්‍යයෙන් තනිව හෝ එකිනෙකා සමඟ වාසය කරයි පැවිදි සහ වාර්ගික ජීවිතයට එතරම් දක්ෂ නැත. ස්වල්ප දෙනෙක් මෙතෙක් ජීවත් වී ඇත භාවනා ශාලා, බොහෝ දෙනෙක් සූත්‍ර අධ්‍යයන පාසල් සම්පූර්ණ කර ඇතත්. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ වාර්ගික ජීවිතය මග හැරී ඇති නිසා, ඔවුන්ගේ පැවිදි ගුණාත්මකභාවය අඩුයි. එක් අතකින්, මෙය අනුකම්පාවකි, මන්ද මගේ ඇස් හමුවේ පැවිදි ප්‍රජාවන් යනු කොරියානුවන් සතු ශ්‍රේෂ්ඨතම ගුණාංගයයි පැවිදි ජීවන රටාව.

කන්‍යා සොහොයුරියක් සමහර විට දේවමාළිගාවක තනතුරක් දැරීමට අපේක්ෂා කරයි: අබිස්, පරිපාලක, ලේකම්, අධ්‍යක්ෂ, භාණ්ඩාගාරික හෝ මුළුතැන්ගෙයි ප්‍රධානියා. සාමාන්‍යයෙන් කන්‍යා සොහොයුරියන් මෙම දුෂ්කර තනතුරු භාර ගැනීමට පෙළඹෙන්නේ ඔවුන්ගේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය, හැකියාවන් හෝ ජනප්‍රියත්වය හේතුවෙනි. ඔවුන් පරිපාලනයක් ලෙස තෝරා ගන්නේ කලාතුරකිනි පැවිදි, අභ්‍යාසයට සහ මනසේ සාමයට එතරම් හිතකර නොවන ක්ෂේත්‍රවල කාලය හා ශ්‍රමය අවශ්‍ය වන බැවින්. ඇත්ත වශයෙන්ම, පරිණත පුද්ගලයෙකු ඇගේ මාවත ශක්තිමත් කිරීමට සහ ගැඹුරු කිරීමට මෙම අවස්ථාව භාවිතා කරනු ඇත. ඇයගේ රාජකාරිය අවසන් වූ පසු ඇය සතුටින් ආපසු එයි භාවනා ඇගේ පුහුණුවීම් දිගටම කරගෙන යාමට ශාලාව හෝ ඇගේ නිවසේ පන්සලට යන්න.

ආශ්වාදයන් සහ බලපෑම්

අවුරුදු 102 ක් පමණ භාවනා කළ භික්ෂුණියක් හමුවීමට මට අවස්ථාව ලැබුණි. කළු පබළු සහ සුදු පබළු සහිත ජපමාලයක් ඇගේ වම් අතේ එකට කරකවමින් ඇය බෝල්ට් කෙලින් වාඩි වූවාය. නොනවත්වාම චලනය වන ශබ්දයක් නැති තොල්වලින් ඇය නිහඬව නැවත නැවතත් කීවාය මැන්ට්ර්රා. ඇගේ දෑස් මෘදු ලෙස විවර වී ඇය ඉදිරියෙහි අවකාශයේ රැඳී සිටියේ දැනුවත්භාවයේ දීප්තියෙන් දිලිසමිනි. ඇගේ දකුණු අත මගේ වම් අත තදින් අල්ලාගෙන මා ඇය වෙතට ඇද ගැනීම හැර මගේ පැමිණීම කුඩා චලනයක් ඇති කළේය. “මම විදේශිකයෙක්” යැයි මම ඇගේ ඇසීමට අපහසු කනෙන් කෑගසද්දී ඇය කළු සුදු මිශ්‍ර වූ පබළු ඔසවා “අපි එකට පුහුණු වෙමු” කියා පැවසුවාය. මම ඇගේ අතීතය ගැන ඇසූ විට ඇය පැවසුවේ "මොන අතීතයද?" ඇතුළත යමක් ගැඹුරින් දකිනවාක් මෙන් ඇය මා දෙස කෙලින්ම බැලූ විට ඇගේ ජපමාලය පෙරළී ගියේය. “අපි එකට බුද්ධත්වයට පත් වෙමු,” ඇය සිනාසුණාය. තවත් කියන්නට දෙයක් තිබුණේ නැත; මම කුෂන් එකට ඇලී සිටියෙමි, ඇගේ අතින් සහ ඇගේ අපරිමිතභාවයෙන් ග්‍රහණය විය.

එතුමියගේ ගෝලයෙක් මට මේ භික්ෂුණියගේ කතාව කිව්වා. ඇය මෙම වෙබ් අඩවියට පැමිණියේ ජීවිතයෙන් පසුවය භාවනා ශාලා. පැල්පතක ජීවත් වූ ඇය සිය පුහුණුවීම් කළේ අ භාවනා ශාලාව. එවිට දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට කැමති තවත් භික්ෂුණියක් පෙනී සිටියේය. මෙම කන්‍යා සොහොයුරිය අරමුදල් රැස් කර ගොඩනැඟිල්ලෙන් පසු ගොඩනැඟිලි ඉදිකරන අතර, පැරණි කන්‍යා සොහොයුරිය දිනකට පැය අටක් වාඩි වී සිටියාය. ඇයට වයස අවුරුදු අනූ දෙක වන තුරුම ඇය තම ඇඳුම් සෝදා කාමරය පිරිසිදු කර වාඩි වී සිටියාය. ගෝලයන් ගණන වැඩි වූ විට සහ වැඩ බර අඩු වූ විට, ඔවුන් ඇගේ වැඩ කටයුතු කිරීමට ඉඩ දෙන ලෙස ඇයව පොලඹවා ගත්හ. මේ අතර, ඇය වාඩි වී ඇවිදීමේ පුරුදු දිගටම කරගෙන ගියාය භාවනා. ඇය යන්නට ටික වේලාවකට පෙර, ඇයට සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් බවක් දැනුණු බව මට ආරංචි විය. කළ යුතු සියල්ල අවසන් වූ අතර ඇගේ සිත සන්සුන් විය. ඇය සිය කළු සුදු පබළු පෙරළමින් කෙලින් හිඳ අවසන් ගමන් ගියාය.

මෙබඳු කන්‍යා සොහොයුරියන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති, ඔවුන් වසර ගණනාවක් එහි වැඩ සිටිති භාවනා ශාලාව සහ තමන් විසින්ම පුහුණු කිරීම දිගටම කරගෙන යාම, නොදන්නා ඒ හාමුදුරුවෝ ඔහුව දැකීමට දහස් ගණන් රොක්ව සිටින මේ ආකාරයටම ශ්‍රේෂ්ඨ ශාස්තෘවරයෙකු වීමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් කන්‍යා සොහොයුරියන් කැමති වන්නේ මහජනයා නොදැන සිටීමටයි; භාවනානුයෝගී කන්‍යා සොහොයුරියන් පමණක් දන්නා ඔවුන් බොහෝ විට විශ්‍රාම ගොස් පැවිදි දිවියක් ගත කරන විට අමතක වේ. භික්ෂූන් වහන්සේලා භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ශාස්තෘ ප්‍රමිතියට උසස් වන්නේ කලාතුරකිනි, නමුත් මෙය සොයා ගිය භික්ෂුණියක් මට හමු වී නැත. යෝග්‍ය ගුරුවරුන් වන කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙකු චෝග්යේ ගණයට අයත් නොවේ. බොහෝ අය එතෙර ධර්ම ප්‍රචාරය කරන අතර විශාල ප්‍රජාවන් ඇත. එතුමිය යටතේ භික්ෂු ප්‍රජාවක් පවා සිටින අතර එය දුර්ලභ සිදුවීමකි.

කොරියාවේ කන්‍යා සොහොයුරියන් ගේ ජීවිතයේ සමහර පැති හොඳින් සොයා නොබලන්නේ නම් භික්ෂුණී ශාසනයට හානිදායක වනු ඇතැයි මට හැඟේ. පසුගිය වසර දහය තුළ සාම්ප්‍රදායික කොරියානු සමාජයේ බොහෝ පැති වෙනස් වී ඇති අතර අලුතින් පැවිදි වූවන්ගේ ආකල්ප පෙරට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. දැන් බොහෝ තරුණියන් රජය සහ ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන් ගැන කලකිරී “ක්‍රමය” ප්‍රතික්ෂේප කරති. කෙනෙක් ඇතුල් වෙනවා පැවිදි මෙම අභිප්‍රේරණය සහිත ජීවිතය සාමාන්‍යයෙන් දුෂ්කර කාලයක් වන්නේ ඇය පන්සල්, සූත්‍ර පාසල් සහ ධුරාවලියේ වැඩි ව්‍යුහයක් සහ ධුරාවලියක් සොයා ගන්නා බැවිනි. භාවනා ශාලා. බොහෝ තරුණ කන්‍යා සොහොයුරියන් දැන් නියෝගයට ඇතුළු වන විට දැඩි මත දරන අතර පැරණි පාසල සහ නව පාසල අතර පරතරය පුළුල් වෙමින් පවතී. යෞවනයන් හික්මවන්නේ කෙසේදැයි වැඩිහිටියන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර තරුණයින් ප්‍රතිරෝධී වේ. ගිහි කාන්තාවක් ලෙස හැසිරෙන නමුත් භික්ෂුණියක් ලෙස හැඳින්වීමට විනය අත්හැරීම නිවැරදි යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. මැද මාවතක් සොයා ගැනීම පහසු නැත, වැඩිහිටියන් අවංක, විවෘත, ඉදිරිපත් විය යුතු අතර ඔවුන් දේශනා කරන දේ පිළිපැදිය යුතුය. බටහිරකරණය සහ තාක්ෂණය ප්‍රශ්නය නොවේ; අපි ඔවුන් සමඟ කරන දේ. සැපපහසුව සහ සුඛෝපභෝගිත්වය යමෙකු අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, කන්‍යා සොහොයුරියක් වීම ඉතා කලකිරීමට පත් වනු ඇත, මන්ද යමෙකුට කිසි විටෙකත් ප්‍රමාණවත් තරම් බාහිර දේවල් ලබා ගත නොහැකි බැවිනි. අපට සමාජයේ වෙනස්වීම් නැවැත්විය නොහැක, නමුත් ඉතිහාසය පුරා බෞද්ධ වෘත්තිකයන් මිනිස් හදවතට සත්‍ය හා වටිනා දේ අඛණ්ඩව වර්ධනය කර සන්නිවේදනය කර ඇත. එම බුද්ධගේ සැබෑ නිදහස සහ සාමය සඳහා මාර්ගය අපට සැබෑ ධනය සහ තෘප්තිය ලබා දෙයි.