ප්ලම් ගම්මානයේ මල් පිපීම

භික්ෂූනී ටෙන්සින් නම්ඩ්‍රොල්

ප්ලම් ගම්මානය සමන්විත වන්නේ ඔහුගේ ගෝලයන් විසින් ඔහුව හඳුන්වනු ලබන තිච් නට් හන් හෝ තායිගේ පැමිණීමෙන් පැතිරී ඇති ගම්මාන කිහිපයකින් ය. ප්‍රංශයේ මෙම ප්‍රදේශයේ වාතය ඉතා පැහැදිලි වන අතර පැරණි ගොවිපලවල් වලින් සමන්විත පෙරළෙන භූ දර්ශනය ඇසට සතුටක් ගෙන දෙයි. ගිම්හානයේදී, ප්ලම් ගම්මානය අමුත්තන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, ළමයින් භූමියේ ඇති පැද්දීම, සීසෝ, වැලිපිල්ල සහ ගස් ගෙවල් භුක්ති විඳිති. ශීත ඍතුවේ දී පරිශ්රය නිශ්ශබ්ද වන අතර, භික්ෂූන් පසුබසිනු ඇත.

පහළ හැම්ලට් ගොඩනැගිල්ල තනි තනිව කන්‍යා සොහොයුරියන්, තනිකඩ කාන්තාවන්, ජෝඩු සහ ළමුන් සඳහා ගොඩනැගිලි හතකින් සමන්විත වේ. කුඩා සෙන්ඩෝ, සේවා ප්‍රදේශ, පුස්තකාලය, මඩුව, පොත් සාප්පුව සහ විශාල එකක් සෙන්ඩෝ or භාවනා කාමරය ද පොකුර පුරවන්න. ප්‍රජාව පිළිබඳ අදහස ඔප්නැංවීම සඳහා, කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ තනිකඩ කාන්තාවන්ට හිස් කාමර කීයක් තිබුණත් කාමරයකට තිදෙනෙකු පවරනු ලැබේ. නිදන කාමරවල ඇඳන් හැර වෙනත් ගෘහභාණ්ඩ නොමැති අතර, සියලු භාණ්ඩ විශාල පොදු කාමරයක තබා ඇත. පොදු අධ්‍යයනයේ දී, අප සෑම කෙනෙකුටම අධ්‍යයන ද්‍රව්‍ය සඳහා අපගේම පොත් රාක්ක තිබේ. ගොඩනැගිලිවල ශබ්ද පරිවරණය නොමැති අතර, බිම් කුහර ලෑලි වලින් සාදා ඇත, නමුත් සෑම සතියකම ආහාර පිසීම හැර වෙනත් කිසිදු කාර්යයක් නොකරන “කම්මැලි දිනවල” හැර පාද පෑගීම සහ කතා බහක් අපට ඇසෙන්නේ නැත.

නිව් හැම්ලට් සමන්විත වන්නේ වියට්නාම සහ බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන්, ගිහි කාන්තාවන් සහ වියට්නාම අබිසව විසින් බෙදා ගන්නා ලද මැනර් නිවසකිනි. එහි ලස්සන, කුඩා දෙකක් ඇත සෙන්ඩෝස් සහ තණබිම්වල විශාල එකක්. ඉහළ හැම්ලට් පිහිටා ඇත්තේ තණකොළ සහිත කෙත්වතු සහ වනාන්තර වලින් වට වූ පැතලි කන්දක් මත ය භාවනා කුටි. මෙහි භික්ෂූන් වහන්සේලා හා ගිහි මිනිසුන් වාසය කරති. සෑම ගම්මානයකටම සෘජුකෝණාස්‍රයක් ඇත සෙන්ඩෝ තුන්සියයකට වැඩි පිරිසකට පහසුවෙන් වාඩි විය හැකි තැන.

ලෝවර් හැම්ලට් හි කන්‍යා සොහොයුරියගේ නිවසේ ඇබස් සහෝදරිය සහ වියට්නාම කන්‍යා සොහොයුරියන් එකොළොස් දෙනෙක් ජීවත් වෙති: එකොළොස් දෙනෙක් භික්ෂුණීන් වන අතර එක් අයෙක් සාමනේරයෙකි. බටහිර හා පෙරදිග සම්ප්‍රදායන් දෙකෙහිම මනා දැනුමක් ඇති යුරෝපීය කාන්තාවක් වන ජිනා සොහොයුරිය ඉතා ආදරය හා ගෞරවයට පාත්‍ර වූවාය. එම සං ha එක ලෙස ජීවත් වෙනවා ශික්ෂා පදය සිරුර, තීරණ ගන්නා සහ වගකීම් බෙදා ගන්නා සැබෑ ප්‍රජාවක් බවට පුද්ගලයන් ගොඩනැගීම. මෙම සමීප වාර්ගික ජීවිතය සෑම සාමාජිකයෙකුටම බොහෝ නිදහස සහ ප්‍රීතිය ගෙන දෙන අතර රැකවරණය ලබා දෙයි සං ha අපගේ දෛනික ජීවිතයේ බලවත් කොටසකි.

කන්‍යා සොහොයුරියන් ප්‍රජාවේ හරයයි. භාවිතා කිරීමට මතක් කර ඇත දක්ෂ මාධ්යයන් පෞද්ගලික මතභේද විසඳාගැනීම සඳහා, ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි ප්රීතිය සහ විශ්වාසය විදහා දක්වයි, එමගින් සෙසු ප්රජාව සඳහා ස්වරය සකස් කරයි. කන්‍යා සොහොයුරියකගේ නායකත්වයෙන් යුත් වෘත්තිකයන් පස් දෙනෙකු හෝ හය දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායම් විසින් සියලුම කාර්යයන් සහ වැඩ කටයුතු කරකවා ඉටු කරනු ලැබේ. සෑම කණ්ඩායමක්ම සතියකට වරක් උයනවා, මෙම කාර්යයෙන් නිදහස් කරන එකම පුද්ගලයා අබ්බැස්. ඇයගේ එකම පිහිටුමයි; අනෙක් සියල්ල වරින් වර වෙනස් වේ. සහෝදරියක් යම් ප්‍රදේශයක විශේෂයෙන්ම දක්ෂයෙක් නම් එම දක්ෂතාව අවශ්‍ය ව්‍යාපෘතියකට ඇයව පත් කළ හැකියි. කෙසේ වෙතත්, ව්‍යාපෘතිය අවසන් වූ පසු, ඇය නැවත සහෝදරියන්ගේ සංචිතයට සම්බන්ධ වන අතර වෙනත් රැකියාවකට පවරනු ලැබේ. සිහිකල්පනාව පුහුණුවීම අපගේ වේගවත් පුරුදු ඉක්මනින් සංසිඳවයි. කන්‍යා සොහොයුරියන් කලාව, පරිගණක, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ගායනය සහ ප්‍රසිද්ධ කථා වැනි විවිධ ක්ෂේත්‍රවල පුහුණුව ඉල්ලා සිටින කාර්යයන් රාශියක් හසුරුවීමට අපේක්ෂා කෙරේ. එසේ වුවද, කිසිවකුට කිසිදු කාර්යයකින් බරක් නොපෙනෙන අතර, කිසිවකුට ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි ය. විෙශේෂඥයින් වැඩ කරන බිංගෙයන් සිටින වසා දැමූ කාර්යාල Plum Village හි නැත. කන්‍යා සොහොයුරියන් නිහතමානී, උගත්, හොඳින් සමබර හා ප්‍රීතිමත් ය.

එදිනෙදා ජීවිතයේදී සිහිය

අපගේ පුහුණුවීම් කේන්ද්‍රගත වන්නේ අප එක් එක් ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ප්‍රීතිය ගෙන දෙන අඛණ්ඩ සිහිය මත ය. වැඩ කටයුතු නිශ්ශබ්දව සිදු කරන අතර, සිහිය සීනුව නාද වන විට, අපි කරන ඕනෑම දෙයකට ආපසු යාමට පෙර අපි තුන් වතාවක් සිහියෙන් හුස්ම ගනිමු. ඕනෑම තැනක ඇවිදීම - මේසයේ සිට බේසම දක්වා, අපගේ නිවසට සහ ආපසු - සෙමින් හා සිහිබුද්ධියෙන් සිදු කරනු ලැබේ. සිරුර ඒ වගේම අපි කරගෙන යන වැඩකටයුතු නොසලකා හිත සමගියෙන් ඉන්න. දිවා කාලයේ නොනවත්වාම සහ ආහාර ගන්නා අතරතුර කිහිප වතාවක්ම දුරකථනය නාද වන විට, අපි කරන දේ නවතා, හුස්ම ගැන කල්පනා කර, තුන්වන නාදයෙන් පසු සිනහවකින් දුරකථනයට පිළිතුරු දෙන්නෙමු. සෑම විනාඩි පහළොවකට වරක් ඔරලෝසු නාද වන අතර, නැවතත් අපි අපේ හුස්ම වෙත අවධානය යොමු කිරීමට නවතිමු, නාද නාදය නතර වූ විට අප කරමින් සිටි ඕනෑම දෙයක් නැවත ආරම්භ කරමු. අපි කතා කරන විට, අපි ඇවිදින්නේ නැත; අපි ඇවිදින විට, අපි කතා නොකරමු. අපි එක එක දේවල් කරනවා, නිතරම සිහියෙන්. සිහිකල්පනාව අපගේ හදවත් මෙහි සහ දැන් විවෘත කරයි; ජීවිතය සඳහා මෙන්ම අප පාගා දමන පස සහ අප හුස්ම ගන්නා ඔක්සිජන් සඳහා අප තුළම අසීමිත කෘතඥතාවක් ඇති බව අපි සොයා ගනිමු. සිහිකල්පනාව අපගේ නොසැලකිලිමත්, ආත්මාර්ථකාමී මාර්ග මෘදු, ආදරණීය අය බවට පරිවර්තනය කරයි.

අප එකිනෙකා සමඟ අපගේ අන්තර්ක්‍රියා කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටීමට පුහුණු කර ඇත. යහපත් හැසිරීම් පන්තිය අතරතුර, දේවානුභාවයෙන් නිදහසට පා තැබීම, පොතක් පැවිදි හැසිරීම, අපි අන් අයට ගරු කිරීමට සහ එම ගෞරවය ක්රියාශීලීව පෙන්නුම් කිරීමට ඉගෙන ගනිමු. උදාහරණයක් ලෙස, ඕනෑම දෙයක් ඇමතීමට පෙර සහ පසු පැවිදි, අප ගස්සෝ නැතහොත් පුද්ගලයාට වැඳ වැටේ. අපි කෑම වේලකට වාඩි වීමට පෙර හෝ මෙය කරන්නෙමු භාවනා. අපි කුස්සියේ හැසිරීම්, කෑම කාමරයේ හැසිරීම්, නානකාමර හැසිරීම් සහ පුරුදු පුහුණු කරමු සෙන්ඩෝ ආචාර විධි, ජීවිතය ප්‍රසන්න සහ සැලකිලිමත් වීම. මෙම චාරිත්ර අපගේ ජීවිතයට පූජනීයත්වය ලබා දෙයි.

Plum Village හි අලංකාරය සහ සංගීතය වැදගත් වේ. තායිගේ බොහෝ කවි සංගීතයට සකසා ඇති අතර, බොහෝ විට භික්ෂූන් සහ භික්ෂුණීන් එක්ව ගායනා කරති. හෘද සූත්‍රය සරල තනුවකට සකසා ඇති අතර, සෑම උදෑසනකම එය ගායනා කිරීමෙන්, අපි දවස පුරා අපගේ හදවත් තුළ තාලය රැගෙන යන්නෙමු.

උදෑසන 5:00 ට සීනුවකින් දවස ආරම්භ වන අතර පැය භාගයකට පසුව අපි ගායනා කිරීමට සහ ඇවිදීමට හමුවෙමු. භාවනා. පෙ.ව. 7:00 ට, එදින ඉවුම් පිහුම් කණ්ඩායම විසින් පිළියෙළ කරන ලද අපගේ සරල නමුත් රසවත් උදෑසන ආහාරය සඳහා සීනුව නාද කරන තෙක් අපි තනි පුද්ගල පුහුණුව සඳහා අපගේ කාමර වෙත ආපසු යමු. සවස් වන විට, දවසේ පිරිසිදු කිරීමේ කණ්ඩායම එහි වැඩ අවසන් වූ පසු, සීනුව නැවත සවස සඳහා ආරාධනා කරනු ලැබේ භාවනා සහ රාත්‍රී 10ට ආසන්න වන තුරු වන්දනාව. අපි කිසි විටෙකත් වෙහෙසට පත් නොවෙමු, කාලය පියාසර කරයි.

සතියකට දෙවරක් තායි එක් ගම්මානයක ඉගැන්වීම් කරයි, එය අනෙක් ඒවාට සත්කාරකත්වය සපයයි. තරුණ වයස අවුරුදු 72, තායි සරලයි හාමුදුරුවෝ, උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම ලෙස දලයි ලාමා තමාව ඇමතීමටද කැමතිය. ස්ථීරවම ගැඹුරු සිහිකල්පනාවකින්, ඔහු සෙමෙන් සෙමෙන් ලිස්සා යයි සෙන්ඩෝ, කිසිදා සමාන නොවන භික්ෂූන් හෝ භික්ෂුණීන් දෙදෙනෙකු විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ. ඔහු ඉගැන්වීමේදී පහත් දේශනයක් ඉදිරිපිට උස් වේදිකාවක කුෂන් මත හිඳගෙන, නමුත් ඔහු ඇවිදිමින් විශාල පුවරුවක ලියයි, සමහර විට වේදිකාවේ පැත්තකට වී වාඩි වී සිටී. ඔහුගේ සරල බව, නවීන PA පද්ධතියට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔහු කලාතුරකින් කිසිවෙකුට පෞද්ගලිකව ආමන්ත්‍රණය කරන අතර ප්‍රශ්න සඳහා කාලය ලබා නොදෙන නමුත්, Thay හට ප්‍රවේශ විය හැකි බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, සෑම සති කිහිපයකට වරක්, ඔහු තම සිසුන්ගෙන් එකතු කරන ලද ප්‍රශ්න දවසේ ඉගැන්වීම් සඳහා පදනම වන “ධර්මා අ ලා කාර්ටේ” නිවේදනය කරයි. ඉගැන්වීමේදී, ඔහු මුලින්ම කතා කරන්නේ වියට්නාම භාෂාවෙන්, ඔහුගේ සිසුන් විසින් ඉංග්‍රීසි සහ ප්‍රංශ භාෂාවට එකවර පරිවර්තන සිදු කරයි. ඉන්පසු ඔහු ප්‍රංශ හෝ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් කතා කරයි, අනෙක් භාෂාවලට සමගාමී පරිවර්තන සමඟ. ජර්මානු, ඉතාලියානුවන්, ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් සහ අනෙකුත් කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේම පරිවර්තන වැඩිදියුණු කරති.

ඉගැන්වීමෙන් පසු, අපි සරල ධර්ම ගීත ගායනා කිරීමට පිටත රවුමක් සාදා, පසුව විනාඩි හතළිස් පහක් ඇවිදින්නෙමු. භාවනා තායි විසින් මෙහෙයවන ලදී. දිවා ආහාරය විධිමත් ය: අපි දැඩි ආසන විධිවිධානයකට අනුව වාඩි වී, නිශ්ශබ්දව ආහාර ගනිමින්, අපගේ යාචක පාත්‍ර භාවිතා කරමු. විවිධ ඝංඨාර නාද සහ නාද මගින් අපට බොහෝ විට බාධා වන බැවින් ආහාර ගැනීම බොහෝ වේලාවක් ගත විය හැක, ඒ සෑම එකක්ම තුන් වරක් සිහියෙන් හුස්ම ගැනීමට සහ හුස්ම ගැනීමට අපව පොළඹවයි. හවස අපි තේ එකක් බොන්න හම්බෙමු භාවනා හෝ ධර්ම සාකච්ඡාවක්, සවස් වරුවේ අපි නැවත රැස් වෙමු භාවනා සහ රාත්‍රී 10 දක්වා ගායනා කිරීම.

ප්රජා

ප්ලම් ගම්මානය සං ha ප්ලම් ගම්මානයේ හැටක් පමණ ද වර්මොන්ට්හි මේපල් ෆොරස්ට් ආරාමයේ හතළිහක් පමණ ද වාසය කරන අතර, ආසන්න වශයෙන් භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් සියයකින් සමන්විත වේ. පළමු ලබා ගැනීමට පෙර , ඈට, අපේක්ෂකයින් මාස කිහිපයක් සඳහා ජීවන රටාව අත්විඳීමට ප්ලම් ගම්මානයේ ජීවත් වේ. මේ ආකාරයෙන්, එය ඔවුන්ට සුදුසු දැයි තීරණය කළ හැකි අතර, අපේක්ෂකයෙකු ප්‍රමාණවත් ලෙස සූදානම් දැයි ප්‍රජාවට ද දැක ගත හැකිය. පැවිදි ජීවිතය. ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීම ශක්තිමත් වන අතර පැවිද්දන්ගෙන් සියයට දහයක් පමණක් සිවුරු හැර ඇත. තායි මෙයට මෙන්ම ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්තියට අනුග්‍රහය දක්වයි සං ha සෑම වෘත්තිකයෙකුටම පිරිනමන අතර, ඔහු මෙය වගා කිරීම සඳහා විශාල කාලයක් සහ දක්ෂතාවයක් කැප කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම එවැනි තීව්‍ර වාර්ගික ජීවිතයකට සුදුසු හෝ හැඩගැසීමට නොහැකිය. මෙම පුද්ගලයින් සාමාන්‍යයෙන් මෙය සොයාගෙන දින කිහිපයක් ඇතුළත පිටත් වේ. එසේ නොකරන අයට කැමැත්තේ ලිපියක් ලිවීමට ඉල්ලා සිටින අතර එය වරින් වර සමාලෝචනය කෙරේ. ටික කලකට පසු, වෙනස් පරිසරයක් වඩාත් ප්රයෝජනවත් වනු ඇති බව පැහැදිලි විය හැකිය.

පූජනීයත්වය අර්ථවත් හා ප්රවේශමෙන් සකස් කර ඇත. තයි බොහෝ විට වන්දනාවේ වෙනස්කම් නිර්දේශ කරන අතර විශේෂ භාවිතය සඳහා නව චාරිත්‍ර සකස් කරයි. "නව ආරම්භය" උත්සවය මෙයට නිදසුනකි. මෙහිදී, අපි දස දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායම් වශයෙන් වාඩි වී අපගේ සෙසු වෘත්තිකයන් අපව පෝෂණය කළ හෝ අපට දුෂ්කරතා ඇති කළ නිශ්චිත ක්‍රම බෙදා ගනිමු. මෙය ගැඹුරින් සවන් දීමට, කෘතඥතාව පළ කිරීමට සහ අපගේ සන්නිවේදනය වැඩිදියුණු කිරීමට කාලයකි. අපගේ උදෑසන පූජනීයත්වය ආරම්භ වන්නේ දෙව්මැදුරට වැඳ පුදාගැනීම් මාලාවකිනි ආභරණ තුනක්, බෝධිසත්ත්වයන්, අධ්‍යාත්මික පෙළපත සහ මුතුන් මිත්තන් කිහිප දෙනෙකු සහ ඉන් පසු සිහිකල්පනාවෙන් යුත් පුහුණු පහ පිළිබඳ විධිමත් කියවීමක් - පස් බෞද්ධ ශික්ෂා පද අපගේ සිහිකල්පනාවෙන් යුතුව ජීවත්වීම උත්තේජනය කිරීම සඳහා Thay විසින් යාවත්කාලීන කර නැවත ලියා ඇත. වෙනත් දිනවල සාමණේර හෝ භික්ෂුණිය පවිත්‍ර කර අලුත් කිරීමේ විධිමත් උත්සව , ඈට පැවැත්වුවා. අපි බොහෝ විට ඇවිදීමේදී සූත්‍ර හෝ සජ්ජායනා කියවමු භාවනා එක්ව. කෙටියෙන් කිවහොත්, අප එකට හමුවන සෑම අවස්ථාවක්ම පුද්ගලයාට මෙන්ම ප්‍රජාවටද ප්‍රයෝජනවත් වේ.

තායි බුදුදහම සාමය සඳහා විශ්වීය සහ පුද්ගලික භාවිතයක් බවට ඒකාබද්ධ කරයි, එබැවින් අපි අධ්‍යාත්මික පරම්පරාවට හිස නමන විට අපට අවශ්‍ය නම් අපට යේසුස් සහ මරියා ඇතුළත් කළ හැකිය. නත්තල් සමයේදී ජේසුස් වහන්සේ සහ අවලෝකිතේශ්වර යන දෙදෙනාගේම පදක්කම් කුලදෙටුවන්ගේ මේසය මත තබා ඇත, එය අතිවිශාල ගසක්, සැමට තෑගි, මල් වඩම්, ගෙදර හැදූ කුකීස් දහස් ගණනක් සහ විශේෂ ආහාර වේලක් සමඟ විස්තීර්ණ ලෙස සමරනු ලැබේ. තායි ක්‍රිස්තියානි සහ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්හි පොදු මූලයන් ගැන කතා කරයි, එය සෑම කෙනෙකුම ප්‍රිය කරන ඉගැන්වීමකි. හනුකා ද සිත් ඇදගන්නා ආකාරයෙන් සමරනු ලබන අතර, ඊශ්‍රායලයේ එක් කාන්තාවක් මෙම නිවාඩුව ඇයට ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති පළමු අවස්ථාව මෙය බව ප්‍රකාශ කළේය.

දරිද්‍රතාවයෙන් හා සාගතයෙන් පසු වූ විනාශකාරී යුද්ධයකින් තවමත් සුවපත් නොවූ ජනතාවක් සඳහා සැලකිය යුතු සාධකයක් වන සකසුරුවම ප්‍රජාව තුළ අවධාරණය කෙරේ. ජලය අනර්ඝ වන අතර සෑම විටම සිහියෙන් යුතුව පරිභෝජනය කරයි. විදුලිය ද කල්පනාකාරීව භාවිතා කරන අතර, අනවශ්ය විදුලි පහන් නිවා දමයි. අපිට රෙදි සෝදන යන්ත්‍ර තිබුණත් වියළන යන්ත්‍ර නැහැ. මුල් ගොඩනැඟිලි කාලගුණයෙන් ආරක්ෂා කර ආදරයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇතත්, පොදු කාමරවල උණුසුම සඳහා අපි ඇඳුම්, ස්කාෆ්, ලොම් තොප්පි සහ අත්වැසුම් මත රඳා සිටිමු. නමුත් හාල් ඇටයක්වත් නැති නොවන නිසා අපි අරපිරිමැස්ම ඉගෙන ගන්නේ ආහාර සමඟ ය. භාජන සහ පිඟාන සීරීමට ලක් කරනු ලැබේ, ඉතිරි කොටස් එදිනම භාවිතා කිරීම සඳහා කැබිනට්ටුවක තබා ඇත. ආහාර සරල, විවිධාකාර, බහුල සහ ආදරයෙන් පිසිනු ලැබේ.

ප්ලම් ගම්මානයේ සිටින සාමාන්‍ය අක්ෂි භික්ෂූන්ට බල රහිත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්-ඔවුන්ට පුද්ගලික මුදල් නැත, මනාපයන් අත්හරින අතර, පරිශ්‍රයෙන් පිටවීමට අවසර ඉල්ලා සිටිය යුතුය (සහ එය ලබා දෙන්නේ නම්, ඔවුන් සැමවිටම පිටතට යනු ඇත)-අපගේ අත්දැකීම අතිවිශාල එකකි. නිදහස, අවකාශය සහ විශ්වාසය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මතභේද ඇති අතර සමහර විට හැඟීම් රිදෙනවා, නමුත් අඛණ්ඩ සිහිකල්පනාව පුහුණු කිරීමේ ස්වාභාවික ප්‍රතිඵලයක් වන සරල ආචාරශීලීත්වය සමතුලිතතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමට අපට හැකියාව ලබා දෙයි. සමාජයේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම ධර්මය ඒකාබද්ධ වී ඇති අතර, මෙයින් අපි ඉගෙන ගන්නේ ධර්මය සැබවින්ම තාවකාලිකව සහ අවසානයේ සියලු දුක් දුරු කළ හැකි එකම ඖෂධය බවයි.