දයානුකම්පිත කුස්සිය සහ ත්යාගශීලී ආර්ථිකය

දයානුකම්පිත කුස්සිය සහ ත්‍යාගශීලී ආර්ථිකය (බාගත)

OMTimes ලිපියට හැඳින්වීම:

පූජ්‍ය Thubten Chodron යනු ඇමරිකානු ටිබෙට් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක්, කතුවරියක්, ගුරුවරියක් සහ එක්සත් ජනපදයේ බටහිර කන්‍යා සොහොයුරියන් සහ භික්ෂූන් සඳහා ඇති එකම ටිබෙට් බෞද්ධ පුහුණු ආරාමය වන Sravasti Abbey හි නිර්මාතෘ සහ අගබිසව වේ. පූජ්‍ය Chodron හි ප්‍රායෝගික යෙදුම අවධාරණය කරයි බුද්ධඅපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ ඉගැන්වීම්. ඇයගේ නවතම කෘතිය The Compassionate Kitchen ය.

ආහාර නිසැකවම ජීවිතයේ උතුම්ම සතුටකි. අපි සියල්ලෝම ඒ ගැන සිතමින්, එය පිළියෙළ කර, එය අනුභව කර, පසුව පිරිසිදු කිරීමට හොඳ කාලයක් ගත කරමු, නමුත් අධ්‍යාත්මික පිළිවෙතක් ලෙස ආහාර හා සම්බන්ධ බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් ගැන අපගෙන් කී දෙනෙක් කවදා හෝ සිතුවාද?

මෙම ක්‍රියාකාරකම් ගෙදර දොරේ වැඩ ලෙස දැකීමෙන් හෝ හුදු විනෝදය සඳහා ඒවායෙහි යෙදෙනවා වෙනුවට, අපගේ කරුණාව සහ සැලකිල්ල වැඩි කර ගැනීමටත්, අපගේ ජීවිතයට අරුතක් ගෙන දෙන සාරධර්ම අනුව ජීවත් වීමට අවශ්‍ය ආකාරය පිළිබඳ මතක් කිරීම් ලෙසත් අපට ඒවා භාවිතා කළ හැකි නම් කුමක් කළ යුතුද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron 1977 සිට බෞද්ධ භික්ෂුණියකි. දලයි ලාමා ඇය සමඟ එක්ව පොත් කිහිපයක් රචනා කර ඇත. ඇය Sravasti Abbey හි නිර්මාතෘ සහ අගබිසව ද වේ. ඇමරිකාවේ බටහිර භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා පළමු ටිබෙට් බෞද්ධ පුහුණු ආරාමවලින් එකකි.

එදිනෙදා ජීවිතයේදී බෞද්ධ ඉගැන්වීම් යෙදිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ උණුසුම්, ප්‍රායෝගික සහ හාස්‍යජනක පැහැදිලි කිරීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් චොඩ්‍රොන් හිමියෝ අද අප හා එක්වන්නේ ඇයගේ නවතම ග්‍රන්ථය වන The Compassionate Kitchen ගැන කතා කිරීමටයි. අපි ආහාර ගැනීම අපගේ දෛනික අධ්‍යාත්මික භාවිතයේ කොටසක් බවට පත් කරමු. පූජ්‍ය තුබ්ටන් චොඩ්‍රොන්, OM යන දෙයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු.

Sandie Sedgbeer: දැන්, ඔබ චිකාගෝ හි ඉපදී ඇති අතර, ඔබ හැදී වැඩුණේ ලොස් ඇන්ජලීස් අසල ය. ඔබ කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ඉතිහාසය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රවේදී උපාධියක් ලබා ඇති අතර, මාස 18 ක් යුරෝපය, උතුරු අප්‍රිකාව සහ ආසියාව හරහා සංචාරය කිරීමෙන් පසු ඔබට ඉගැන්වීමේ අක්තපත්‍රයක් ලැබුණි, ඉන්පසු දකුණු කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලයට අධ්‍යාපනයේ පශ්චාත් උපාධි කටයුතු කිරීමට.

ඔබ ලොස් ඇන්ජලීස් නගරයේ පාසල් පද්ධතියේ ප්‍රාථමික ගුරුවරයෙකු ලෙස ද සේවය කළ අතර පසුව 1975 දී ඔබ භාවනා පාඨමාලාවෙන් පසු ඔබ බෞද්ධ ඉගැන්වීම් හැදෑරීමට සහ ප්‍රායෝගිකව කිරීමට නේපාලයට ගියේය. ඔබේ ලොස් ඇන්ජලීස් ගුරු වෘත්තියෙන් පැවිදි බෞද්ධ භික්ෂුණියක් වීමට ඔබව රැගෙන ගිය බුදුදහමෙන් ඔබ සොයාගත්තේ කුමක්ද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: හොඳයි, මම මගේ ජීවිතයේ අරුත, දිගු කාලීන අර්ථයක් සොයමින් සිටියෙමි, මම මේ ගැන ප්‍රශ්න රාශියක් ඇසුවෙමි. මම හිතුවා අනිත් මිනිස්සුන්ට උදව් කරන එකේ තේරුම මොකක් හරි සම්බන්ධයක් තියෙනවා කියලා, ඒ නිසා මම අධ්‍යාපනයට ගියා, නමුත් මම ගියාම භාවනා සහතිකයේ පාඨමාලාව සහ බුද්ධාගම මුණගැසුණු අතර, එය මට සැබවින්ම අර්ථවත් විය.

ගුරුවරුන් අපව දිරිමත් කළේ ඔවුන් පවසන දේ ගැන සිතා බැලීමටත්, එය තර්කානුකූලව හා තර්කානුකූලව පරීක්ෂා කිරීමටත්, එය අර්ථවත් දැයි බැලීමටත්, එය පරීක්ෂා කිරීමටත් ය. භාවනා පුහුණු වන්න සහ එය අපට උපකාරවත් දැයි බලන්න.

ඉතින් මම ඒ දෙකම කළා. තර්ක කිරීම තුළින් එය දෙස බැලීමෙන් සහ පුහුණුවීම් කිරීමෙන්, එය ඇත්තෙන්ම අර්ථවත් බව මට පෙනී ගිය අතර එය මට තරමක් උපකාරී විය. ඒ නිසා මට තව ඉගෙන ගන්න ඕන වුණා. බුදු දහම ගැන වැඩිදුර ඉගෙන නොගත්තොත් මගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලයේ මට බලවත් පසුතැවිල්ලක් ඇති වේවි කියන හැඟීම මට තදින්ම තිබුණා.

ඉතින්, මම මගේ රැකියාවෙන් ඉවත් වී, මම මේ ගුරුවරුන් සිටි නේපාලයට සහ ඉන්දියාවට ගියෙමි, එවකට එක්සත් ජනපදයේ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් බෞද්ධ ඉගැන්වීම් හමුවීම ඉතා අපහසු වූ බැවිනි. ඉතින්, මම ආසියාවට ගොස් ටිබෙට් ප්රජාව තුළ කාලය ගත කළෙමි.

Sandie Sedgbeer: ඔබ විශේෂයෙන් ආගමික හැදී වැඩීමක් කර තිබේද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ඔව්, මගේ පවුල යුදෙව්වන්. එය ඉතා ආගමික නොවීය; මට අධ්‍යාත්මික හැදී වැඩීමක් තිබුණා. ඒත් මට ඒක ඇත්තටම තේරුනේ නෑ. ඉතින්, මම මැවුම්කාර දෙවි කෙනෙකු පිළිබඳ බොහෝ අදහස් තේරුම් ගත්තා, ඒවා අනෙක් මිනිසුන්ට අර්ථවත් කරයි. ඔවුන් අනෙක් අයට උදව් කරනවා, නමුත් එය මට අනුනාද වූයේ නැත.

කෙසේ වෙතත්, මට යහපත්, සදාචාරාත්මක හැසිරීම සහ යුදෙව් ආගමේ ඇති ටිකුන් ඔලම් සංකල්පය, ලෝකය අලුත්වැඩියා කිරීමට, ලෝකය සුව කිරීමට සහ ඒ වන විටත් මා තුළ තිබූ ආදරය සහ ආදරය පිළිබඳ අදහස් ඉගැන්වීම ගැන මගේ යුදෙව් හැදී වැඩීම මම බෙහෙවින් අගය කරමි. අනුකම්පාව සහ සේවය. මට බුදුදහම මුණගැසුණු විට, එය සැබවින්ම ආරම්භ වී, එම ගුණාංග ඉතා ප්‍රායෝගිකව වර්ධනය කර ගන්නා ආකාරය මට පෙන්වා දුන්නේය.

Sandie Sedgbeer: ඔබ ඇමරිකාවේ සිට නේපාලයට යන විට, ඔබට යම් දිනක බෞද්ධ භික්ෂුණියක් විය හැකි බවට යම් අදහසක් තිබුණේද, නැතහොත් ඔබ ඔබේ හදවත අනුගමනය කරමින් එය ගෙන ගියේ කොතැනදැයි දුටුවාද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ඇත්තටම, බෞද්ධ ඉගැන්වීම් හමු වූ පසු, මට පැවිදි වීමට අවශ්‍ය බව මම ඉක්මනින් දැන සිටියෙමි, එය ඉතා පුදුමයකි, දැන්, මට නරක අත්දැකීම් ඇති අය මට හමු වූ විට, මට ටිකක් සැකයි, හොඳයි, ඇයි ඔබ මෙතරම් ඉක්මනින් පැවිදි වීමට අවශ්‍යද?

ඒත් මාත් එක්ක, මම දැනගෙන හිටියා වගේ; මම ආසියාවට ගියා. එහි ටික කලක් ආරාමයේ වාසය කළ පසු මම මගේ ගුරුවරයාගෙන් පැවිදි වීමට ඉල්ලා සිටියෙමි.

Sandie Sedgbeer: ඔබ ලෝකය පුරාම ඉගෙනගෙන පුහුණු කළා. උන්වහන්සේගේ ශුද්ධත්වයේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ඉන්දියාවේ සහ නේපාලයේ බුද්ධාගම පිළිපැදීම දලයි ලාමා, සහ අනෙකුත් ටිබෙට් ස්වාමිවරුන්. ඔබ වසර දෙකක් ඉතාලියේ අධ්‍යාත්මික වැඩසටහනක් අධ්‍යක්ෂණය කළා, ප්‍රංශයේ ආරාමයේ ඉගෙන ගත්තා.

සිංගප්පූරුවේ බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයක නේවාසික ගුරුවරයකු වූ ඔබ සියැටල්හි ධර්ම මිත්‍රත්ව පදනමේ නේවාසික ගුරුවරයකු ලෙස වසර 10ක් ගත කළා. ඔබ එක්සත් ජනපදයට බෝධධර්මය ගෙන ආ පළමු භික්ෂුණී පරම්පරාවේ ය. මට මුලින්ම කියන්න, මොකක්ද බොද්ධධර්මය?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: එම බුද්ධධර්මය බෞද්ධ ඉගැන්වීම්, ඔව්, බෞද්ධ ධර්මයට යොමු වේ. වචනයේ තේරුම එයයි.

Sandie Sedgbeer: ඔබ පසුව ඇමරිකාවේ බටහිර භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා පළමු ටිබෙට් බෞද්ධ පුහුණු ආරාම පිහිටුවීමට ගෙදර ගියේය. එම තීරණයට අනුබල දුන්නේ කුමක්ද? ඔබ එක් උදෑසනක් අවදි වී සිතුවාද, මම ආරාමයක් ආරම්භ කරමි, නැතහොත් එය දිගු කලක් සිතා බැලූ ක්‍රියාවලියක් ද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: හොඳයි, මම මුලින්ම නේපාලයට යන විට, මම ආරාමයක වාසය කළෙමි, මම සමාජයේ ජීවත් වීමට බෙහෙවින් ප්‍රිය කළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එහි අභියෝග ඇත, නමුත් බුද්ධ අපි එකට ජීවත් වන ප්‍රජාවක් වන පරිදි එය සකසන්න, මක්නිසාද යත් ඔබේ පරිසරයෙන් සහ ඔබ අවට සිටින පුද්ගලයින්ගෙන් ඔබට විශාල සහයෝගයක් ලැබෙනු ඇත. සම්ප්‍රදායේ ටිබෙට් භික්ෂූන් සහ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ පළමු පරම්පරාවන්ගෙන් කෙනෙකු වීම, බටහිර ජාතිකයන් වීම , අපිට ආරාම තිබුණේ නැහැ. ධර්ම මධ්‍යස්ථාන තිබුණත් ධර්ම මධ්‍යස්ථාන සකස් වුණේ ගිහියන්ට මිස ගිහියන්ටයි පැවිදි ජීවන මාර්ගය. ඉතින්, මට හැම විටම මෙම හැඟීම ඇති විය, මට ජීවත් වීමට අවශ්යයි පැවිදි පරිසරය නිසා අපිට ඇත්තටම අපේ විදියට පුරුදු වෙන්න පුළුවන් ශික්ෂා පද. මම තනිව ජීවත් වූ අතර, නමුත් මගේ හදවතේ සෑම විටම, මට ඇත්තටම ප්‍රජාවක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය විය, අපට මෙය අවශ්‍ය වේ බුද්ධධර්මය බටහිර රටවල පැතිරීමට හා සමෘද්ධිමත් වීමට. ඉතින්, ආරාමයක් ආරම්භ කිරීමට එය එක්තරා ආකාරයක ආශ්වාදයක් විය.

මට වයස අවුරුදු 20 දී මම කන්‍යා සොහොයුරියක් වන බවත් මම ආරාමයක් ආරම්භ කරන බවත් මිනිසුන් මට කීවා නම්, මම ඔවුන්ට පවසන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ මනසින් බැහැරව සිටින බවයි, නමුත් අපගේ ජීවිතය බොහෝ විට අප මුලින් සිටියාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. කියලා හිතුවා.

Sandie Sedgbeer: නියත වශයෙන්ම. ඉතින්, ඔබට මුහුණ දීමට සිදු වූ අභියෝග මොනවාද? ඔබ එයට සහයෝගය දක්වන්නේ කෙසේද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: මා පිටුපස විශාල සංවිධානයක් නොතිබූ නිසා මම එය හරියටම අත්විඳිමි. මට සහයෝගය දැක්වීම සාපේක්ෂව පහසු විය, නමුත් ආරාමයක් ආරම්භ කිරීම දේපලක් විය. ඉතින් මම ඉතුරු කරපු සල්ලි ටිකක් තිබුණා පූජා මට ලැබුණු බව. අපට අලංකාර වූ දේපලක් සොයාගත් විට; අයිතිකරු අප වෙනුවෙන් උකස රැගෙන යාමට ඉදිරිපත් විය, පසුව මම එම ඉතිරිකිරීම් ටික භාවිතා කළ අතර පසුව වෙනත් පුද්ගලයින්ට වචනයක් ප්‍රකාශ කළෙමි, අපි කරන්නේ මෙයයි.

ඔවුන් සම්බන්ධ වීමට කැමති නම්, එයට සහයෝගය දැක්වීමෙන් හා ආශ්චර්යමත් ලෙස, අපට දේපල ලබා ගැනීමටත් පසුව උකස ගෙවීමටත් හැකි විය. මම හිතන්නේ, අනෙක් මිනිසුන්ගේ කරුණාව සහ අන් අයගේ උනන්දුව නිසා ඔවුන් බෞද්ධ ඉගැන්වීම්වලට මුහුණ දුන් නිසා. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඉගැන්වීම් ප්‍රයෝජනවත් බව ඔවුන්ට පෙනී ගොස් ඇති අතර, ඔවුන්ට ආරාමයක් ආරම්භ කිරීමට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය විය.

Sandie Sedgbeer: ඔබේ පොත කියවීම, දයානුකම්පිත කුස්සිය, ඇමේසන් හි මෙහි හමු විය, මට සිත්ගන්නාසුළු සහ ප්‍රබෝධමත් බවක් දැනුණු අතර, ඔබ අභියෝගයකට සැබවින්ම කැමති ආකාරයේ පුද්ගලයෙකු බව මට පෙනේ. සමහර විට බලාපොරොත්තු නොවූ දේවල් කිරීමට ඔබ ඔබව තල්ලු කර ඇත.

මට හිතාගන්න පුළුවන් ඔයා මේ දැන් ආවා කියලා, ඔයා ආරාමය හොයාගෙන ආපු විදිහ ගැන හරිම ලස්සන, පිළිවෙළකට පැහැදිලි කිරීමක්, ඒත් ඒක ඒ තරම් සරල දෙයක් නෙවෙයි කියලා මට විශ්වාසයි. එය එතරම්ම බිය උපදවන කටයුත්තක් වූයේ එහි යම් යම් දෝෂයන් තිබෙන්නට ඇත.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ඔව්, ඒක කළා.

Sandie Sedgbeer: නමුත් ඔබට ඇබය ලැබුණු විට පවා, ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් කිසිදු ආහාරයක් මිල දී ගැනීමට නොයන නමුත් ඒ වෙනුවට ත්‍යාගශීලීභාවය මත රඳා සිටින බවට ඉලක්කයක් තැබීමෙන් ඔබ තවදුරටත් ඔබටම අභියෝග කිරීමට තීරණය කළේය. පූජා අනෙක් අයගේ.

හාමුදුරුවරු දාන පාත්‍රයත් අරගෙන නිහඩව ගෙයක් ඉස්සරහා හිටගෙන ඉන්න දාන වටය හෙවත් පිණ්ඩපාතයේ ආරම්භය ගැන ඔබ පොතපතේ කියනවා. පූජා, නමුත් ඒ ගැන ටිකක් අපට කියන්න සහ ඔබ එය දේවස්ථානයේදී ක්‍රියාත්මක කිරීමට තීරණය කළේ ඇයි?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: පුරාණ භාරතයේ බුදුදහම ආරම්භ වන විට, ඉබාගාතේ යන ශාස්තෘවරුන්, අධ්‍යාත්මික මිනිසුන්, යන සංස්කෘතියක් දැනටමත් පැවතුනි, ඔවුන් ආහාර ගන්නා විට, තම පාත්‍ර රැගෙන නගරයට ගිය අතර මිනිසුන් ඔහුට සහාය වනු ඇත.

මෙය ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ සහ ඉන්දියානු සම්ප්‍රදායේ කොටසකි. ඉතින් බෞද්ධ ශ්‍රාවකයෝත් ඒ දේම කළා, මේක කරන්න පිටිපස්සේ හේතු ටිකක් තියෙනවා.

පළමුව, එය ඔබව අනෙක් පුද්ගලයින්ට ඉතා කෘතඥ වන අතර, ඔබ ඔබේ ආහාර සුළු වශයෙන් නොසලකයි. මිනිසුන් ඔබට ආහාර ලබා දීම, ඔවුන් ඔබව ජීවත් කරන්නේ ඔවුන්ගේ හදවතේ යහපත්කම නිසා බව ඔබ සැබවින්ම අගය කරයි, මන්ද ඔවුන් දිනපතා රැකියාවට ගොස් මුදල් ලබා ගැනීමට හෝ ආහාර ගැනීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර පසුව ඔවුන් එය බෙදා ගනී. ඔබ.

එය ඇත්තෙන්ම ඔබේ අධ්‍යාත්මික පුහුණුවට උපකාරී වන්නේ ඔබට හොඳින් පුරුදු කිරීමට, ඔබට ලැබෙන කරුණාව ආපසු ගෙවීමට වගකීමක් ඇති බව ඔබ වටහා ගන්නා බැවිනි.

දෙවන හේතුව වූයේ මිනිසුන් ඔබට දෙන දේ පමණක් අනුභව කරන නිසා තෘප්තිය හෝ තෘප්තිය වර්ධනය කිරීමයි. ඉතින් ඕං මට බත් දෙනව කියල යන්න එපා. මට බත් එපා. මට නූඩ්ල්ස් ඕන, නැත්තම් ඔයා මට ඒක දෙනවද? එය තේරීම කපා හරින අතර මිනිසුන් දෙන ඕනෑම දෙයකින් සෑහීමට පත් වීමට අපට අභියෝග කරයි.

ඉතින් ඔයාලට පේනවා ඇති මම කාලයක් තනියම ජිවත් උන නිසාත්, කෑම ගන්න කඩේට යන්න උන නිසාත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මට කැමති දේවල් ගන්නත්, කැමති වෙලාවක කඩේ යන්නත් පුළුවන්කම තිබුණා. එහෙත් ඒ කිසිවක් මගේ ධර්ම චර්යාවට යහපත් වූයේ නැත. ඉතින්, ආරාමය ආරම්භ කිරීමේදී, මට ඇත්තටම අවශ්‍ය වූයේ එම අදහස වෙත ආපසු යාමටය බුද්ධ ඔහුගේ ප්රජාව සඳහා විය.

එක්සත් ජනපදයේ අපට පිණ්ඩපාතයේ යාම, නගරයේ ඔබේ දාන පාත්‍රය සමඟ ඇවිදීම තරමක් අපහසු වුවද, එය කළ කැලිෆෝනියාවේ අපට මිතුරන් කිහිප දෙනෙක් සිටිති. ඉතින්, මම හිතුවා ඒක කරන්න හොඳම ක්‍රමය කියලා, මිනිස්සු අපිට දෙන කෑම විතරක් අපි කමු කියලා. අපි එලියට ගිහින් අපේම කෑම ගන්නෙ නෑ, ඉතින් මම මේ වගේ ආරාමය සෙට් කරද්දි මිනිස්සු මට කිව්වා ඔයාට පිස්සු කියලා.

අපි හිටියේ නුවර මැද නෙවෙයි. ඔවුන් කිව්වා ඔබ බඩගින්නේ මැරෙනවා කියලා. මිනිසුන් ඔබට කෑම ගෙන එන්නේ නැත. මම කිව්වා, හොඳයි, අපි එය උත්සාහ කර බලමු මොකද වෙන්නේ කියලා. මම මෙහි පදිංචියට පැමිණෙන විට, මිනිසුන් ඒ වන විටත් ශීතකරණය පුරවා ඇත. අපි ශීතකරණයේ කෑම හදලා ඉවරවෙනකොට එක පාරයි තිබුණේ.ඒත් තවම ටින් කෑම ටිකක් තිබුණා. ඒක තමයි අපිට ලැබුණු අඩුම අගය. මුල ඉඳන්ම අපි බඩගින්නේ නැහැ.

අපි පසුබැසීම සඳහා අය කරන්නේ නැහැ. අපි යැපෙන්නේ ප්‍රජාවට පමණක් නොව මෙහි ඉගෙනීමට සහ ඉගෙනීමට පැමිණෙන සියලුම මිනිසුන් බැලීමට මිනිසුන් ගෙන එන ආහාර මත ය මෙනෙහි කරන්න අපි සමග. ඔවුන් පැමිණ එය පිරිනමයි. මම හිතන්නේ ත්‍යාගශීලී වීමෙන් මිනිසුන්ගේ මනස සතුටු වන අතර, එසේ කිරීමෙන් මිනිසුන් අපට ත්‍යාගශීලී වේ. ඒ තුළින් අපට ත්‍යාගශීලී වීමට හැකියාව ලැබෙනවා. ඉතින් අපි සියලුම ඉගැන්වීම් නොමිලේ ලබා දෙනවා. එය පරිත්‍යාගශීලී ආර්ථිකයයි.

Sandie Sedgbeer: ඉතින්, ඇතුළට දයානුකම්පිත කුස්සිය, ඔබ ඕනෑම ක්‍රියාවක වැදගත්ම අංගය වන චේතනාව ගැන සහ මෙය ආහාර ගැනීම සඳහා අපගේ අභිප්‍රේරණයට සම්බන්ධ වන ආකාරය ගැන කතා කරයි. ඔබට එය අප වෙනුවෙන් පුළුල් කළ හැකිද?

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් : බෞද්ධ ව්‍යවහාරයේ දී, අපගේ චේතනාව, අපගේ අභිප්‍රේරණය, අප කරන ක්‍රියාවේ වටිනාකම සැබවින්ම තීරණය කරයි. හරි ඉතින්, අපි අනිත් අය දිහා බලන විදිහ සහ අනිත් අය අපිට ප්‍රශංසා කරනවද අපිට බනිනවද කියන එක නෙවෙයි. ව්‍යාජ ලෙස ක්‍රියා කර මිනිසුන්ගේ ඇස්වලට ලොම් ඇදගෙන අපි අපට වඩා හොඳ යැයි ඔවුන් සිතීමට සැලැස්වීමට අපි කවුරුත් දනිමු, නමුත් බෞද්ධ පිළිවෙතේ එය අධ්‍යාත්මික පුරුද්දක් නොවේ. අපගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව රඳා පවතින්නේ මිනිසුන් අපට ප්‍රශංසා කිරීම මත නොවේ.

එය අපගේ අභිප්‍රේරණය, අපගේ අභිප්‍රාය මත රඳා පවතී. ඇයි අපි කරන දේ කරන්නේ? මෙම වේගයෙන් චලනය වන ලෝකය සහ අපගේ ඉන්ද්‍රියයන් සෑම විටම අපගේ පරිසරයේ ඇති දේවල් සහ මිනිසුන් දෙසට යොමු කර ඇති හෙයින්, අපි බොහෝ විට ඇත්ත වශයෙන්ම පරීක්ෂා නොකරමු, ඇයි මම කරන්නේ කුමක්ද යන්න. සාමාන්‍යයෙන් අපි ක්‍රියා කරන්නේ ආවේගය මත පමණයි.

ඉතින්, අධ්‍යාත්මික භාවිතයේදී, එය ඔබව මන්දගාමී කරයි, ඔබ ඇත්තටම සිතා බැලිය යුතුය, මම කරන්නේ ඇයි, මම කරන්නේ ඇයි, එබැවින්, ආහාර ගැනීම සම්බන්ධයෙන්, අපි පෙර කරන ලද සංකල්ප පහක් පොතේ ඇත. අපි කනවා. අප ආහාර ගන්නේ ඇයි සහ ආහාර ගැනීමේ අරමුණ සඳහා අපගේ අභිප්‍රාය සැකසීමට එය ඇත්තෙන්ම අපට උපකාර කරයි. ඊට පස්සේ කෑම පිළිගෙන, අපේ වැඩේ මොකක්ද ඒ පිදූ මිනිස්සුන්ගේ කරුණා ගුණය ගෙවන එක.

Sandie Sedgbeer: රසවත් ආහාර පිසීමේදී, ආහාර සැකසීමේදී, ආහාර තරඟවලදී, ආහාර තාක්ෂණයේ ආහාර රූපවාහිනී වැඩසටහන්වල ප්‍රමාද වී පිපිරීමක් සිදුවී ඇත. බොහෝ දෙනෙක් ආහාර පිළියෙළ කිරීම භාවනා පුහුණුවක් ලෙස සලකති, නමුත් අභිප්‍රේරණය, අභිප්‍රේරණය, අභිප්‍රාය, අපි දයාන්විත කුස්සියේ කතා කරන චේතනාවම බව මට විශ්වාස නැත.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ඔව්. මම අන් අයගේ අරමුණු නොදනිමි, නමුත් සතුටුදායක දෙයක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ චේතනාව ඇති කර ගැනීම ඉතා පහසු විය හැකි බව මම දනිමි, කවුද දන්නේ?

නමුත් ආහාර ගැනීමට පෙර අප සිතන සංකල්ප පහ ගැන පමණක් මම ඔබට කියමි, මන්ද මෙය සැබවින්ම අභිප්‍රේරණය සඳහා වේදිකාව සකසන බැවිනි.

ඉතින්, අපි එකට පාරායනය කරන පළමු දෙය නම් “මම සියලු හේතු ගැන මෙනෙහි කරමි කොන්දේසි අන් අයගේ කරුණාව නිසා මට මේ ආහාරය ලැබුණි.”

එය හේතු සහ හේතු ගැන සිතීමයි කොන්දේසි ආහාර, ගොවීන්, ආහාර ප්‍රවාහනය කළ පුද්ගලයින්, එය පිළියෙළ කළ පුද්ගලයින් සහ ආහාර ලබා ගැනීමට අප අපගේ ජීවිතයේ කළ දේ.

එතකොට අනිත් අයගේ කරුණාව මෙනෙහි කරන්න, ඇත්තටම බලන්න, මිනිස්සු හැමදාම වැඩට යනවා. ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරති. නූතන සමාජයේ එය දුෂ්කර ය, පසුව ඔවුන්ගේ හදවතේ ඇති යහපත්කමෙන් ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආහාර අප සමඟ බෙදා ගනී. ඉතින්, අපි කෑමට පෙර ඇත්තටම ඒ ගැන හිතන්න.

දෙවැන්න නම්, "මම මගේම පුරුදු ගැන කල්පනා කරමි, එය වැඩිදියුණු කිරීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරමි."

එබැවින්, මෙය සැබවින්ම අපගේ වගකීම දකිමින්, අපගේම අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත දෙස බලා පසුව එය උත්සාහ කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ කරුණාව ආපසු ගෙවීමේ මාර්ගයක් ලෙස එය වඩා හොඳ කිරීම.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ආහාර ගැනීම සරලව නොව, සිතීම පමණක් නොවේ, හොඳයි, එය දිවා ආහාර වේලාවයි.

එය අපගේ මනස ග්‍රහණය කර ගන්නා සහ ආත්මාර්ථකාමී ආකල්ප වලින් ඉවතට ගෙන යයි.

තුන්වන සමාධිය නම්, “මම මාගේ සිත වැරදි ක්‍රියාවන්ගෙන්, තණ්හාවෙන් සහ වෙනත් කෙලෙසුන්ගෙන් ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා කරමි” යන්නයි. ඉතින්, අපි ආහාර ගන්නා විට, සිහියෙන් ආහාර ගන්නා විට, තාවකාලිකව අනුභව කරන විට, වැරදි ක්‍රියාවන්ගෙන් හා තණ්හාවෙන් සහ වෙනත් ක්ලේශයන්ගෙන් සිත නිදහස් කර ගැනීමට, එසේ නම්, මම මෙයට කැමතියි. මම ඒකට කැමති නැහැ. ප්‍රෝටීන් ප්‍රමාණවත් නැහැ. කාබෝහයිඩ්රේට් වැඩියි.

සිත නිරතුරුවම අතෘප්තිමත් වේ. ඉතින්, අපි කෑමට පෙර අධිෂ්ඨාන කරගනිමින්, අපි එවැනි මනසකට ඉඩ නොදෙන අතර, අප සතුව ඇති දෙයින් තෘප්තිමත් වීම සහ අගය කිරීම හා කෘතඥතාව ඇති කර ගැනීම පිළිබඳ මනසෙහි රැඳී සිටින්නෙමු.

සතරවන මෙනෙහි කිරීම නම්, “මම මේ ආහාරය මෙනෙහි කරමි, එය මගේ පෝෂණය සඳහා පුදුම ඖෂධයක් ලෙස සලකමි. සිරුර. "

හරි, ඉතින්, කෑම දකිනවා වෙනුවට, ඔහ්, මේක හොඳ දෙයක්. මම යනවා, එය ආශ්වාස කර හැකි ඉක්මනින් එය මගේ බඩට ගන්න. අපි එය ඖෂධයක් ලෙස දකින අතර එය අපගේ පෝෂණය කරයි සිරුර ඒ වගේම ඇත්තටම අපි කන දේ අපිට බලපාන්නේ කොහොමද කියලා දැනෙන්න සිරුර.

මම කියවනවා නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, සහ "අපි කන දේ අපේ ශරීරයට බලපානවාද" යන මාතෘකාවෙන් යුත් ලිපියක් විය ශරීරය,” සහ මම හිතුවා, අනේ මන්දා, එයාලට ඒ ප්‍රශ්නය අහන්න වෙනවා. එය කෙතරම් පැහැදිලිද යත්, අප කන දේ අපගේ හැඟීම්වලටද බලපායි. අපි සමබර ආහාර වේලක් නොගන්නේ නම්, අපගේ සිරුර අකුසලයෙන් මිදෙයි. ඉතින්, අපි සීනි ගොඩක් අනුභව කරන්නේ නම්, එවිට අපට සීනි වැඩි වන අතර සීනි අඩු වේ. ඉතින්, ආහාර ඇත්තෙන්ම අපට ඖෂධයක් වැනි බවත්, එය අපගේ මානසික තත්වයට සහ අපගේ අධ්‍යාත්මික තත්වයට බලපාන බවත් ඉතා පැහැදිලිය.

අවසාන ප්‍රතිබිම්බය නම්, “මම බුද්ධත්වයේ පරමාර්ථය මෙනෙහි කරමි, එය ඉටු කිරීම සඳහා මෙම ආහාරය පිළිගෙන පරිභෝජනය කරමි.” ඒ නිසා හේතු සහ කොන්දේසි ආහාර ලබා ගැනීම සඳහාත්, ආහාර ගන්නා විටත්, ආහාර ඖෂධයක් ලෙස දකින විටත් අපගේ මනස යහපත් තත්ත්වයක තබා ගැනීමට අධිෂ්ඨාන කර ගැනීම සඳහා.

මගේ පුහුණුවීම් කිරීමට මට මෙම වගකීම ඇත, මම සම්පූර්ණ පිබිදීමක් හෝ බුද්ධත්වය අරමුණු කරගනිමි. ඉතින්, මම මගේ පැවැත්ම සඳහා මෙම ආහාරය පිළිගනිමි සිරුර සහ මනස එවිට මට අධ්‍යාත්මික මාර්ගය සපුරා ගත හැකිය. මම මෙනෙහි කරමින් අධ්‍යාත්මික මාර්ගයෙහි යෙදී සිටිමි, එවිට මට අනෙකුත් ජීවීන්ට උපරිම ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකිය.

ඉතින්, අපගේ භාවිතය අපට පමණක් නොවේ. එය ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ආත්ම දියුණුව, නව ගුණාංග ලබා ගැනීම, එවිට අපට අනෙක් ජීවීන්ට වැඩි ප්‍රතිලාභයක් ලබා ගත හැකිය.

Sandie Sedgbeer: මේකේ ගොඩක් පැති පවුල් ජිවිතයටත් අදාලයි කියලත් ඔබ කියනවා. අපි අපේ දරුවන්ට සිහිකල්පනාවෙන් ආහාර ගැනීම හඳුන්වා දෙන්නේ කෙසේද, නිවසේදී මෙය පුරුද්දක් ලෙස වර්ධනය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මට කියන්න.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: මම කරපු ඒ සමාධි පහ, මම හිතන්නේ පවුලකට කරන්න හරිම සුදුසුයි. ඔබට දරුවන් සිටී නම්, ආහාර සඳහා හේතු, ඔවුන්ගේ ආහාර පැමිණියේ කොතැනින්ද, සහ වැඩීමට හා ප්‍රවාහනයට සහ ආහාර සෑදීමට සම්බන්ධ වූ සියලුම පුද්ගලයින් ගැන සිතීමට දරුවන් යොමු කිරීම කෙතරම් ඇදහිය නොහැකි ක්‍රමයක්ද? එබැවින්, ආහාර වැඩීමේ සහ නිෂ්පාදනය කිරීමේ සමස්ත ක්‍රියාවලිය ගැන සිතීමට සහ එය කරන පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත ගැන ඉගෙන ගැනීමට ඔවුන්ව පොළඹවා ගැනීම. මම හිතන්නේ ඒක ළමයින්ට හොඳ දෙයක්.

ඉතින්, ළමයින්ව සම්බන්ධ කර ගැනීම - ආහාර සකස් කිරීම, සහ මම හිතන්නේ එය ළමයින්ට ලොකු දෙයක්, මන්ද ඔවුන් තනිවම පිටතට යන විට, ඔවුන්ගේ යොවුන් වියේ හෝ 20 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ඔවුන් රැකබලා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් දනී. තමන්ම සහ, තමන්ම ආහාර පිසිනවා.

සෑම දිනකම පවුලේ අය එකට වාඩි වී එකට කතා කිරීමට කාලය තිබීම වැදගත් වන අතර රාත්‍රී ආහාර වේලාව එය කිරීමට හොඳ වේලාවකි. අපි පවුලක්, අපි දවස බෙදාගන්නෙමු. ඉතින්, කෑමට වාඩි වී, ඔබේ දරුවන් සමඟ ඇත්තටම කතා කිරීමට කාලය ගන්න. මම දන්න එක පවුලක් එහාට මෙහාට යන අතර, හවසට රෑ කෑම කනකොට එක එක්කෙනා අම්මලා තාත්තලා ඇතුළුව එදා උගත් දේවල් කියනවා.

එබැවින්, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන් දිනෙන් දින වර්ධනය වන ආකාරය බෙදාහදා ගන්නා අතර, ඔබට හැඟෙන දේ, කෙසේද-ඔබ දකින සහ අත්විඳින දේ සහ එය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව මෙවැනි සංවාද කිරීමට කාලය ගන්න. මිනිසකු වශයෙන් ඔබට අදහස් කරන්නේ, දිනපතා ප්‍රවෘත්තිවලින් ඔබ අසන දේ සහ එය ඔබට බලපාන ආකාරය සහ ඒ පිළිබඳව ඔබේ පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමයි.

එය දරුවන් කුඩා කල සිට ආරම්භ කර, නව යොවුන් විය දක්වා වර්ධනය වන අපූරු දෙයකි, මන්ද ඔබ එසේ කරන විට, ඔබේ දරුවන්ට සාරධර්ම ඉගැන්වීමට ඔබට හැකි වේ. ඔබට ඔබේ දරුවන්ට ඇහුම්කන් දීමට සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවෙමින් පවතින දේට ඇහුම්කන් දීමට කාලය නොමැති නම්, ඔබ දුෂ්කර අවස්ථාවන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන හෝ යමෙකු මෙය කරන විට හෝ මෙය සිදුවන විට ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද යන්න සාකච්ඡා කිරීමට කාලයක් නොමැත. ලොව.

Sandie Sedgbeer: දර්ශන අනුව, ඔබ ඔබේ අනෙකුත් පොත්වල බෙදා ගන්නා දේවලින් බොහෝ දුරට වෙනස් නමුත් සමහර විට එතරම් දුරස් නොවූ මෙම පොතට ඔබට ලැබෙන ප්‍රතිචාරය කුමක්ද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ඔව්, ප්‍රතිචාරය හොඳයි. ජනතාව ඒ ගැන උනන්දු වී ඇත, විශේෂයෙන්ම ප්රකාශකයා. ප්‍රකාශකයා මෙම පොත ගැන කොතරම් උනන්දු වූයේද යන්න මම ටිකක් පුදුමයට පත් වූයේ ඔවුන් එය සැබවින්ම ප්‍රවර්ධනය කළ බැවිනි. ඉතින්, ඔවුන් යමක් දකිනවා, එය පොතෙන් ඉටු කරන සමාජයේ අවශ්‍යතාවයකි. ඉතින් මේකට අපිට ගොඩක් හොඳ ප්‍රතිචාර තියෙනවා.

Sandie Sedgbeer: ඔව්. ඉතින්, අපි ඇබේ කරන වෙනත් දේවල් සහ ඔබ මිනිසුන්ට ලබා දෙන වෙනත් සම්පත් ගැන කතා කරමු. මම කියන්නේ ඔබ සමාජය තුළ විශාල වැඩ කොටසක් කර තිබෙනවා. ඔබ සිරගෙවල්වල වැඩ කරලා තියෙනවා. ඔබ නිවාස නොමැති යෞවනයන් සමඟ වැඩ කර ඇත.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: අපගේ දර්ශනයේ කොටසක් නම්, අපගේ හදවත් තුළ ප්‍රේමණීය කරුණාව සහ දයාව වර්ධනය කර ගැනීමත්, පසුව ඒවා පෙන්වීමත්, සමාජයට සේවය කිරීමත් ය.

ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, බන්ධනාගාරයේ වැඩ සමඟ, මම කිසි විටෙකත් අදහස් නොකළ අතර, මම කිසි විටෙකත් කිරීමට අදහස් නොකළ තවත් දෙයක්, නමුත් දිනක්, මට ඔහියෝහි ෆෙඩරල් බන්ධනාගාරයේ සිටින කෙනෙකුගෙන්, බෞද්ධ සම්පත් ඉල්ලා සහ බුදුදහම ගැන ප්‍රශ්න ඇති ලිපියක් ලැබුණි. ඉතින්, අපි ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ ලිපියට පිළිතුරු දීමට මම දෙවරක් නොසිතුවෙමි. කිසිම දෙයක් තිබුණේ නැහැ, නැහැ, මට ලියන සිරකරුවෙක් ඉන්නවා, අහ්, ඒක භයානකයි.

මම ගත්ත නිසා එහෙම අදහසක් තිබ්බේ නෑ ශික්ෂා පද මිනිසුන් උදව් ඉල්ලන විට, ඔවුන්ට සේවය කිරීමට මට කළ හැකි ඕනෑම දෙයක් කිරීමට. ඉතින්, මම හිතුවා, ඔව්, මට මේ මිනිහට පොත් ටිකක් එවන්න පුළුවන් කියලා.

මට ඔහුගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය හැකිය, පසුව ඔහු සිරගෙදරදී ඔහු දන්නා බව අනෙක් අයට පැවසීමට පටන් ගත්තේය.

ඒ වගේම වචනය පැතිරිලා ගියා, ඊට පස්සේ, වෙනත් බන්ධනාගාර කණ්ඩායම් අපිව සම්බන්ධ කරගත්තා. පසුව, ඉක්මනින්ම, එය ඓන්ද්‍රීයව වර්ධනය වූ අතර, දැන්, අපි අපගේ දත්ත ගබඩාවේ සිටින රැඳවියන් දහසකට අධික සංඛ්‍යාවක් සමඟ අනුරූප වේ. අපි ඔවුන්ට පොත් එවන්නෙමු. අපි ඔවුන්ට ද්රව්ය යවනවා. ඔවුන් සිරගෙදර භාවනා කරමින් සිටියත්, අපි ඔවුන්ට සම්බන්ධ වීමට ආරාධනා කරන සෑම වසරකම අපි පසුබැසීමක් සිදු කරමු, මම ගොස් සිරගෙවල්වල කතා, සිරගෙවල් බැලීම් සහ ඇබේ වෙනත් අය කරති.

එය ඉතා ස්වභාවිකව වර්ධනය වූ වැඩසටහනක් වන අතර, මෙය සමාජය විසින් ඉවත දැමූ මිනිසුන් වන නිසා එය ඉතා ප්‍රතිලාභදායක ය. මුන් නිකන් කියනවා, උන්ට කිසිම වටිනාකමක් නැහැ, ඒක කොහෙත්ම ඇත්තක් නෙවෙයි, මේ අයට දක්ෂතා තියෙනවා. ඔවුන්ට අවශ්‍යතා ඇත. ඔවුන්ට හැඟීම් ඇති අතර, අපගේ වැඩ කටයුතු තුළින්, මිනිසුන්ගෙන් සමහරක් වෙනස් වී වර්ධනය වන ආකාරය, ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන සිතීමට, වටිනා දේ ගැන සිතීමට අපට සැබවින්ම දැකිය හැකිය.

බන්ධනාගාර ප්‍රතිසංස්කරණ ගැන දැන් පුවත්පත් වල බොහෝ සාකච්ඡුා ඇති අතර, මම ඇත්තටම මෙහි වටිනාකම දකිමි, මන්ද සිරගෙදර ජීවත් වන කොල්ලන් සමඟ කතා කිරීමෙන්, මම ඇත්තටම පැමිණියේ පද්ධතිය කෙබඳුද සහ එය කොපමණ දියුණු කළ යුතුද යන්න සොයා බැලීමටය. .

නිවාස නොමැති යෞවනයන් සමඟ වැඩ කිරීමත් සමඟ, ප්‍රදේශයේ ප්‍රජාවේ කවුරුහරි දවසක් අප සමඟ කතා කිරීමට පැමිණියේය, ඔවුන් නිවාස නොමැති යෞවනයන් සමඟ වැඩ කරමින් සිටි අතර, අපි කීවේ, වාව්, අපට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය බව මම දන්නා නිසා, යෞවනයෙකු ලෙස, මම හොඳටම අවුල් වුණා. විශේෂයෙන්ම ඔබේ නිසා කුඩා කාලයේ ස්ථාවර ජීවන තත්වයක් නොතිබීම මට සිතාගත නොහැක සිරුරවෙනස් වෙමින් පවතී, ඔබේ මනස අවුල් සහගතයි.

ඒ නිසා, අපි ඒ සඳහා උදව් කිරීමට සහ, දරුවන්ට සේවා සැපයීමට උදව් කිරීමට අවශ්ය විය.

සමාජයේ විවිධ තැන්වලින් අපිට ඉල්ලීම් ගොඩක් ලැබෙනවා. මරණාසන්නව සිටින අයට උපකාර කිරීම ගැන රෝහල්වල සේවයේ යෙදී සිටින විට, ඔවුන් බොහෝ විට අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මරණය සහ මරණය පිළිබඳ බෞද්ධ මතය සහ මිය යන අයට උපකාර කරන්නේ කෙසේද යන්න ඉදිරිපත් කිරීමට පැමිණෙන ලෙසයි.

අපට ඉල්ලීම් ලැබෙන අතර ඊයේ රාත්‍රියේ මම සිනගෝගයක සිටියෙමි. ඔවුන්ගේ තරුණ කණ්ඩායමේ කොටසක් ලෙස ඔවුන්ට විවිධ ආගම් ගැන දරුවන් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය විය. මට ඇවිත් කතා කරන්න කියලා ආරාධනා කළා. අපට ප්‍රජාවේ සෑම තරාතිරමකම පුද්ගලයන් කතා කර අපට කතා කිරීමට සහ අදහස් බෙදා ගැනීමට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු.

Sandie Sedgbeer: ඔබට මාර්ගගත අධ්‍යාපන වැඩසටහනක් ඇත. ඔබට YouTube හි ඉගැන්වීම් දහස් ගණනක් ඇති අතර, ඔබ සමාජ මාධ්‍යවල ඉතා ක්‍රියාශීලී ය. ඔබට ධර්ම ද්‍රව්‍යවලින් පිරුණු වෙබ් අඩවි දෙකක් තිබේ. නැවතත්, මේ සියල්ල නොමිලේ ලබා දෙයි.

ඔබට සහය ලැබෙන්නේ කෙසේද? මම කිව්වේ, ඔබ එළියට ගියාම, ඔබ කතා කරන විට, මිනිසුන් පරිත්‍යාග කරනවාද? වැඩවලට, දේශනවලට යනාදිය සඳහා ඔබට මුදල් ලැබෙන්නේද, වියදමට සහය වීමට යමක් පැමිණෙන නිසාද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ඔව්, නිසැකවම. නමුත් අපි හැම දෙයක්ම කරන්නේ නොමිලේ. මම කිව්වා වගේ අපි පරිත්‍යාගශීලී ජීවිතයක් ගත කරන්න කැමතියි, මිනිස්සු ප්‍රතිඋපකාර කරනවා. ඉතින්, මිනිස්සු, අපේ එකෙක්ට ගිහින් උගන්වන්න ආරාධනා කළාම, ඔවුන් ප්‍රවාහන වියදම ආවරණය කරනවා. ඔවුන් සියලු කටයුතු සූදානම් කර, පසුව, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් පරිත්යාගයක් ලබා දෙයි. අපි පරිත්‍යාග ප්‍රමාණය නියම කරන්නේ නැහැ. නැවතත්, මිනිසුන්ට දීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් මෙයයි, අපි කෘතඥතාවයෙන් පිළිගන්නෙමු.

මම හිතන්නේ ඔබ ඔබේ ජීවිතය මේ ආකාරයට ගත කරන විට, මිනිසුන් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන අතර, අපි මුලින්ම ඇබියට ගිය විට, මුල් පදිංචිකරුවන් වූයේ බළලුන් දෙදෙනෙකු සහ මමයි. ඒ වගේම සම්මුඛ පරීක්ෂණය ආරම්භයේදී ඔබ කී පරිදි මට මෙහි වාඩි වී සිටියා මතකයි. මම මෙතන ඉඳගෙන කල්පනා කරමින් හිටියා, මම අවුරුදු 26 දී පැවිදි වුණා - මට කවදාවත් ගෙයක් හෝ වාහනයක් තිබුණේ නැහැ. කෙටියෙන් කිවහොත්, සියල්ල පරිත්යාග පදනම මත ය.

Sandie Sedgbeer: අපූරු කියමනක් තිබේ, ගුණය එහිම විපාකයකි, පැහැදිලිවම, ඔබ ලෝකයට ලබා දෙන දේ, ඔබ නැවත ලබා ගනිමින්, සහය ලැබීමෙන්, එය මෙම සුන්දර ප්‍රවාහය බවට පත් වේ, නේද? ඔබ දෙනවා, අනෙක් අය ඒ වෙනුවට දෙනවා. තවද එය ඔබට වැඩිපුර ලබා දීමට ඉඩ සලසයි.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: හරියටම හරි.

Sandie Sedgbeer: ඔබ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් ගැන කතා කරන අතර රජය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සහ සදාචාරාත්මක හැසිරීම අපට වෙන් කළ නොහැකි බව. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සෑම රජයකටම අදාළ වේ.

අද බොහෝ රටවල සහ සංස්කෘතීන්හි අප දකින දේ සදාචාරාත්මක බවින් අඩුය. බෞද්ධයන් එයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? පුද්ගලයන් වශයෙන් අප එයට මුහුණ දෙන්නේ කෙසේද සහ එය වෙනස් කිරීමට අපට පෞද්ගලිකව කළ හැක්කේ කුමක්ද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ඔහ්, ඔව්. මම මේ ගැන ගොඩක් හිතනවා. මම හිතන්නේ අපි කරන දේවල් ආණ්ඩුවේ ඉන්න මිනිස්සුන්ට චෝදනා කරන එක හරිම කුහක වැඩක් නිසා අපි කරන්න ඕන මුලින්ම කරන්න ඕන පුද්ගලයන් විදිහට අපේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් රටාවක් ඇති කර ගැනීමයි. ඉතින්, ඇත්තටම අපේම සදාචාරාත්මක හැසිරීම් මත වැඩ කිරීමට, සාධාරණ නොවන, සාධාරණ නොවන දේවල් දකින විට, කතා කිරීමට, යමක් පැවසීමට.

රජය හානිකර දේවල් කරන විට හෝ සමාගම් හානිකර දේවල් කරන විට කතා කිරීම පුරවැසියන් වශයෙන් අපගේ වගකීමක් බව මම සිතමි. ඔවුන් ප්‍රමාණවත් ලෙස පරීක්‍ෂා නොකළ නිෂ්පාදන නිකුත් කරන විට, හෝ, ඔපියොයිඩ් අර්බුදයේ දී, ඇබ්බැහි වන බව දන්නා දේවල් වෛද්‍යවරුන්ට සහ පාරිභෝගිකයින්ට ප්‍රචාරණය කරන විට.

ඉතින්, මම හිතන්නේ අපි මේ වගේ දේවල් ගැන පුවත්පත්වල කතා කිරීම සහ සමාගම්වලට පීඩනය යෙදීම වැදගත්. අපි මේ ලෝකයේ ජීවත් වෙනවා, අපි එය රැකබලා ගත යුතුයි. ඒ වගේම අපි එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුයි, මන්ද අපි එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් නොවන්නේ නම්, අපි බොහෝ අවාසනාවන්ත මිනිසුන් සිටින ලෝකයක ජීවත් වීමට යන අතර අනෙක් අය අසතුටින් සිටින විට ඔවුන් යන්නේ ය. අපේ ජීවිත කාලකණ්ණි කරන්න.

ඉතින් දලයි ලාමා ඔබට ආත්මාර්ථකාමී වීමට අවශ්‍ය නම්, ඥානවන්තව ආත්මාර්ථකාමී වන්න සහ අන් අයව රැකබලා ගන්න, මන්ද අප අන්‍යයන් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නම්, අපි අප විසින්ම බොහෝ සතුටින් සිටිනු ඇත. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට අන් අයව රැකබලා ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් ජීවීන් වන අතර, අප මෙන්ම, සතුට අවශ්‍ය වන අතර දුක් විඳීමට අවශ්‍ය නැති බැවිනි.

Sandie Sedgbeer: මෙම ප්‍රබුද්ධ සම්මුඛ සාකච්ඡාවට ස්තූතියි.