මම පිරිසිදු කර ඇති බව මා දන්නේ කෙසේද?

චීනයේ ප්‍රධාන භූමියේ කුඩා රොබෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා සිටින එක් ආරාමයක් ඇත. හාමුදුරුවෝ ප්‍රශ්න අහනවා, ඊට පස්සේ බොත්තම ඔබනවා, ඊට පස්සේ පොඩි රොබෝ කෙනෙක් හාමුදුරුවෝ පිළිතුර ලබා දෙයි. ඉතින්, මම දැන් කරන්නේ එයයි. ඔබ මට ප්‍රශ්න ලියා බොත්තමක් එබුවා, මම පිළිතුරක් දෙන්නම්. අපි බලමු අපි කොච්චර දුරක් යනවද කියලා. 

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: අපි අපගේ දුක් වේදනා පිරිසිදු කරන විට, එය ස්වයං-ග්රහණය අඩු කරයිද? මම වැනි හැඟීමක් පිරිසිදු කරන විට කෝපය එය සුමටව යයි. මම එය නිර්මාණය කළ නිසා, මම එය හොඳින් දනිමි. යට කතාව සුද්ද කරනකොට කෝපය, එය මන්දගාමී නමුත් සාර්ථක වේ. නමුත් මම ස්වයං-ග්‍රහණය කරන අවිද්‍යාව කෙලින්ම පිරිසිදු කිරීමට උත්සාහ කරන විට, එය පැහැදිලිව ග්‍රහණය කර ගැනීමට සහ චිත්‍ර ගැන්වීමට අපහසුය. අර්ධ වශයෙන් මෙයට හේතුව වන්නේ සිතුවිලි ප්‍රහාරයක් මාර්ගයේ වේගයෙන් ගමන් කරන අතර එය යටපත් කිරීමට අපහසු වීමයි. මගේ දුක් වේදනා ඇති කරන ස්වයං-ග්‍රහණ අවිද්‍යාව අඩු කර ගැනීමෙන් ඉක්මනින් ඒවා කපා හැරීමට මම කැමැත්තෙමි. පුළුවන් වජ්‍රසත්ත්වය ස්වයං-ග්‍රහණ නොදැනුවත්කම සමඟ පුහුණුවීම් ඵලදායීද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔව් අනිවාර්යෙන්ම. අපි අනෙක් දුක් වේදනාවලට විරුද්ධ වන විට, අපි අශුභවාදීව පිරිසිදු කරන විට කර්මය ඍණාත්මක වශයෙන් දුක්ඛිත තත්වයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී කර්මය, අපි එම කර්ම ක්‍රියාවන්ට ලැබිය හැකි ප්‍රතිඵලය අඩු කරන්නේ එක්කෝ ප්‍රතිඵලයේ ප්‍රබලත්වය අවම කිරීම, ඵලය කෙටි කිරීම හෝ අනාගතයේදී එය තවත් ඉවතට තල්ලු කිරීම වැනි දෙයකි. අපි දුක්ඛිත තත්වයන් මත වැඩ කරන විට, එය වෙනස් ක්‍රියාවලියක් නිසා පීඩා සහ කර්මය වෙනස් වේ. දුක්ඛිත තත්වයන් සමඟ, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ අවාසි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, දුක් වේදනා ආරම්භ නොවන පරිදි තත්වයක් වටා අපගේ චින්තන ක්‍රියාවලිය වෙනස් කිරීමට ද අපි උත්සාහ කරමු. 

මෙම පුද්ගලයා නිරීක්ෂණය කළ පරිදි, නිරීක්ෂණය කරන ලදී කෝපය සහ සමහර විට වෙනත් වඩාත් වේදනාකාරී පීඩාවන් සාපේක්ෂව පහසු ය. ඒවාට යටින් ඇති කතාව දෙස බලන විට, අප එතරම් දෙයක් කර නොතිබෙන්නට ඇත, නමුත් එම කතාව තරමක් ප්‍රමුඛ වූවත්, ස්ථාවර ලෙස අපගේ මනසෙහි ඝෝෂා කළත්, අපි එය ප්‍රශ්න කිරීමට සැමවිටම නතර වී නැත. දුක්ඛිතභාවයට යටින් ඇති කතාවේ ව්‍යාජය දැකීමට අප එය කළ යුතුය. කතාව පදනම් වී ඇත්තේ අවිද්‍යාව මත ය, මෙම ස්වයං-ග්‍රහණ අවිද්‍යාව අපව නෛසර්ගිකව පවතින, ස්වයං-වසාගත්, සැබෑ අනන්‍යතාවයක් ඇති ඝන පුද්ගලයෙකු ලෙස තබා ගනී. 

අපි මුල සිටම එම නොදැනුවත්කම සමඟ ජීවත් වන අතර, අපට එය හුරුපුරුදු බැවින් එය හඳුනා ගැනීම ඉතා අපහසුය. සමග කෝපය, අපි නිතරම තරහා වෙන්නේ නැහැ. කෝපය එය වරින් වර මතු වන අතර අපට එහි ප්‍රතිවිපාක වහාම දැකිය හැකිය. ස්වයං-ග්‍රහණ අවිද්‍යාව සෑම විටම මතු වේ - සෑම මොහොතකම නොව, බොහෝ විට, බොහෝ විට - එය ඉතා සුලභ බැවින් අපට එය නොපෙනේ. අපිට ඉතින් පුරුදුයි. අපි විශ්වාස කරන්නේ අවිද්‍යාව ස්වයං ග්‍රහණය කර ගැනීමයි, එබැවින් එය අඩු කිරීමට තවත් බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට සිදුවනු ඇත. 

අපි හිස් බව අධ්‍යයනය කරන්නේ එබැවිනි. අපි හිස්බව ගැන ඉගෙන ගන්නෙමු, පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, හිස්බව ගැන අධ්යයනය කිරීමේදී අපට මෙම යෙදුම හමු වේ නිෂේධනයේ වස්තුව. ඒ තමයි "මම". අප අප ගැන මෙනෙහි කරන විට, පෙනෙන "මම" යම් ස්වාධීන, ස්වයං-සංවෘත ආයතනයක් බව පෙනේ. ඒවගේම අපි අපේ අත්දැකීමෙන් ඒ බව හඳුනාගන්න උත්සාහ කරනවා එතකොට අපිට තේරෙනවා අපි එහෙම ඉන්නවා කියන අදහස අපිට දැනුණත් ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි විඥානයක් කියලා. ස්වයං-ග්‍රහණ අවිද්‍යාව පිළිබඳ ඉතා උපක්‍රමශීලී වන්නේ මෙයයි; අපි "මම" යන වචනය පවසන අතර අපට "මම" යැයි හැඟේ. අපි නැද්ද? ඔබ "මම" යැයි පවසන තරමට "මම" යන හැඟීම ශක්තිමත් වේ: "I මම මෙහි වාඩි වී සිටිමි. I එවැනි ආහාර හෝ සමහර විට I එපා.” එය කුමක් වුවත්, එය සැමවිටම මෙම ශක්තිමත් “මම” වන අතර අපි එය ප්‍රශ්න නොකරමු. අපට එය නොපෙනේ. අපිට දැනෙන නිසා එහෙම දෙයක් තියෙනවා කියලා උපකල්පනය කරන එක විතරයි. නමුත් කාරණය වන්නේ අපට යමක් දැනෙන නිසා එය පවතින බව එයින් අදහස් නොවේ. අප තුළ ඇති තවත් වැරදි සිහිකල්පනාවක් තිබේ.

එබැවින්, එය ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගැනීම ප්‍රයෝජනවත් වේ-පළමුව දැකීම, පසුව ප්‍රශ්න කිරීම. එවැනි "මම" සිටිය හැකිද? මෙම "මම" පවතී නම්, එය තුළ සොයා ගත හැකි විය යුතුය සිරුර සහ මනස හෝ වෙන් වෙන්ව සිරුර සහ මනස. එය සොයා ගත හැකිද? සිරුර සහ මනස? එය වෙන් වෙන්ව හමු වේ සිරුර සහ මනස? ඔබ විමර්ශනය කරන අතර එය ගැඹුරු මාර්ගයයි පිරිසිදු කිරීම ස්වයං-ග්රහණය යනවා. අපි හිස්බව අවබෝධ කර ගැනීමට පෙර ස්වයං-ග්‍රහණයේ ශක්තිය යටපත් කර අඩු කර ගත හැකි තරමට, අපගේ මනස ඊට ගොදුරු නොවනු ඇත. ඇමුණුමක්, සහ ඊර්ෂ්යාව, සහ කෝපය, සහ යනාදිය පෙර මෙන් දැඩි ලෙස. නමුත් ශුන්‍ය බව සෘජුව අවබෝධ කර ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වයං ග්‍රහණය පිරිසිදු කරයි. හරි හරී?

ප්රේක්ෂකයන්: මම කල්පනා කළා, දුක් කරදර විශාල විශාල, ලොකු ලොකුම වගේ, ඒවා කුඩාම කුඩාම බවට පත් වෙනවාද? ඒ නිසා, කෝපය විශාල පැත්තට වඩා වැඩි වන අතර කුඩා පැත්තේ නොදැනුවත්කමද? 

VTC: හොඳින්, කෝපය is වඩාත් කැපී පෙනෙන. ඇමුණුම් තව කැපී පෙනෙන. එය පැවසීම වඩා හොඳය අර පැත්තේ. 

ප්රේක්ෂකයන්: වැඩි වැඩියෙන් ගන්නවාද උත්සාහය මේ දේවල් වඩා සියුම්ද? 

VTC: හොඳයි, ප්රතිවිරෝධක වර්ග දෙකක් තිබේ. එම විශේෂිත පීඩාව සඳහා වූ ප්‍රතිවිරෝධකයක් තිබේ, එය එම පීඩාව වඩාත් ඉක්මනින් අඩු කරයි. කෝපය, ආදරය මෙනෙහි කිරීම හෝ මේ අනෙකා කරන ඕනෑම දෙයක් අපගේම ප්‍රතිඵලයක් බව මෙනෙහි කිරීම කර්මය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම කපා ගැනීමට කෝපය මූලයේ දී, අපි මූලයේ ස්වයං-ග්රහණය කපා ගත යුතුය. ඉතින්, ඔබ ඔබේ සියල්ලෙන් මිදෙන්නට නොවේ කෝපය පළමුව සහ පසුව ඔබ ස්වයං-ග්‍රහණය ඉවත් කිරීමට පැමිණේ. නැහැ.ඒ හැම එකකම සියුම් සහ දළ රූප තියෙනවා. නමුත් ස්වයං-ග්‍රහණය නැති වන තුරු සහජ දුක් කරදර කිසිවක් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් නොවේ. 

ප්රේක්ෂකයන්: මම එකක් කරලා තියෙනවා වජ්‍රසත්ත්වය Gelug සම්ප්‍රදායෙන් මගේ දේශීය ගුරුවරයා සමඟ පුහුණු වන්න. එක එක ක්‍රියාවකට අවධානය යොමු කරමින් සූදානම් වන ලෙස ඔහු යෝජනා කළේ අප සද්ධාව සම්පූර්ණ කරන විට එය කළ බව අපට සැබවින්ම දැනිය හැකි බැවිනි. මෙම උපදෙස් වලින් මා දකින්නේ අප අතීත හානිකර ක්‍රියා සියල්ල සිහිපත් කළ යුතු බවයි. අපට මතක තබා ගත නොහැකි, දැනුවත්ව, නමුත් තවමත් කර්ම සලකුණු ඉතිරි කරන බොහෝ ඒවා ඇති බව මට වැටහේ, ඒවා මත වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය මට වැටහේ, නමුත් අනෙක් අතට, අප ආපසු එන විට අප සැබවින්ම පවිත්‍ර වී ඇති බව දැනීම දුෂ්කර ය. ඊළඟ දවසේම එකම දේ සිහිපත් කිරීමට හෝ සිතීමට. එබැවින්, කරුණාකර මෙය පැහැදිලි කරන්න. 

VTC: මම නිර්දේශ කරන ආකාරය එය කිරීමෙන් ඔබට විශේෂිත තෝරා ගත හැකිය ඔබට දැනෙන ඔබ කළ ක්‍රියා ය ඇත්තටම ඔබට බරක් සහ ඔබ බව ගැන ලොකු කනගාටුවක් තියෙනවා. ඒ ගැන අවධානය යොමු කරන්න, නමුත් අනෙක් සියල්ල ගැන අමතක නොකරන්න ඒවා. එය හරියට ඔබ ඇත්තටම ප්‍රබල දෙයකට අවධානය යොමු කරනවා හා සමානයි, මම මෙය සහ අනෙකුත් සියලුම දේවල් පිරිසිදු කරනවා යැයි ඔබ පවසනවා. මක්නිසාද යත් ඔබ මෙය ඔබේ මනසින් පමණක් පැවසුවහොත් ඔබ අනෙක් අයව පිරිසිදු නොකරනු ඇත, මන්ද ඔබට ඉතිරිය පිරිසිදු කිරීමට අදහසක් නැති බැවිනි. එසේ වුවද, මම මෙය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම අනෙක් සියල්ල ඇතුළත් කරන බවත් ඔබ පවසන්නේ නම්, ඔබ ඒ සියල්ලෙන් ඉවත් වනු ඇත. එය මිනිසුන්ට යම් තේරුමක් තිබේද? එබැවින්, ඔබට එක වරකට අවධානය යොමු කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය පරිදි සෑම සැසියකටම යුවලක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය. නමුත් සෑම විටම ඉතිරි සියල්ල ද ඇතුළත් කරන්න.

එය හරියට ඔබ ආදරය හෝ දයානුකම්පාව ගැන මෙනෙහි කරන විට ය: ඔබ එක් පුද්ගලයෙකු සමඟ ආරම්භ කරන අතර ඔබ එම හැඟීම් දෙසට විහිදුවයි, නමුත් ඔබ එයට අනෙක් සියල්ලන් ඇතුළත් කරයි. ඒ නිසා, එය සෑම විටම මනස ඉතා විශාල, ඉතා පුළුල් ලෙස තබා ගනී. සාධනය අවසානයේ වජ්‍රසත්ත්වය ඔබ එය පවිත්‍ර කර ඇත. ඒකෙන් ඉවරයි.” එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. ඔබ ඇත්තටම විශ්වාස කළ යුතුයි වජ්‍රසත්ත්වය: "වජ්‍රසත්ත්වය ඒකෙන් ඉවරයි කිව්වා. එය සිදු කර ඇත. මම එය පහළට තබමි. මම තවත් මේ දේ මගේ ඔළුවේ එල්ලිලා මාව හපන්න දෙන්නේ නැහැ.”

ඉතින්, ඇත්තටම ඔබ එය පහතට දමනවා වගේ දැනෙනවා. අනෙක් අතට, අප දැඩි චේතනාවෙන් කළ, පසුව ප්‍රීති වූ හෝ අප බොහෝ වාර ගණනක් කළ ක්‍රියාවන්ගෙන් සමහරක් පිරිසිදු කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත වන නිසා එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු නොවේ. ඉතින්, ඔබ ඔබටම කියාගන්න, "ඒක ඉවරයි" කියලා. ඔබ එය පහළට දමා, ඔබට විවේකයක් සහ අවස්ථාවක් ලබා දෙන අතර, මෙය සැබවින්ම පහත දැමීම කෙබඳුද යන්න දැනේ. ඒවගේම ඔබ ඒ ගැන කටමැත දොඩවන එකත් ඒ ගැන වරදකාරී හැඟීමක් ඇතිවීමත් ඒ ගැන සහ ඒ සියල්ල ගැන කරදර වීමත් නවත්වන්න. ඔබ ඇත්තටම එය සාධනය අවසානයේ සිදු කරන අතර, ඔබ අභ්‍යාසය කරන විට අනාගත කාලවලදී ද ඔබ එය පිරිසිදු කරයි. 

එය පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනේ, නමුත් ඔබට ඒ සියල්ල ඔබේ මනසෙහි සිදු කළ හැකිය, නේද? හොඳ සාදෘශ්‍යයක් විය හැක්කේ කුමක් ද? හරියට කනකොට “අනේ මට හොඳටම බඩ පිරුණාම ආයෙ කන්න ඕන නෑ” කියනව වගේ. ඊට පස්සේ, ඔබ දන්නවා, ඔබ පැය කිහිපයක් බලා සිට, පසුව "කෑම කොහෙද?" ඔබ එම කාලය මත පදනම්ව නිගමනයක් කරයි, නමුත් පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට නැවත කන්න සිදු වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: අපි කතාව අතහැරීම - ඇත්තෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම කතාව අතහැර දැමීම - අපටම සමාව දී එය අවසන් බව දැනේ. එය පිරිසිදු කිරීමට බලයක් තිබේද? 

VTC: එය අනිවාර්යයෙන්ම පිරිසිදු කරයි. ඇත්තෙන් ම. ඔබට පැවසිය හැකි ආකාරයෙහි කොටසක් නිසා පිරිසිදු කිරීම සිදුවන්නේ ඔබට ඔබ ගැනම වෙනස් හැඟීමක් ඇති වීමයි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ “ඒක තමයි. බායි.”

VTC:  සහ විශේෂයෙන් ඔබ පසුතැවෙන විට. නමුත් ඔබට එය නැවත නොකිරීමට අධිෂ්ඨානය ද ඇති අතර, එම අධිෂ්ඨානය ශක්තිමත් වන විට, තවමත් ඉතිරිව තිබිය හැක. කර්මය ඔක්කොම නැති නිසා දාලා ගියා කර්මය නැති වී ගොස් ඇති අතර හිස් බව අවබෝධ වන තුරු කර්ම බීජයක් ගොස් නැත. “මම ඒක ඉවරයි, බස්ටා, ෆිනිටෝ, ඒක තමයි” විශ්වාස කරන විශ්වාසය තිබීම ඔබට විශාල අභ්‍යන්තර ශක්තියක් ලබා දෙන අතර එය කපා හැරේ. එය පිරිසිදු කිරීමට උපකාරී වන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය කර්මය, මක්නිසාද යත්, නැවත එය නොකිරීමට දැඩි අධිෂ්ඨානය ඇති කර ගැනීමේ ප්‍රතිඵලයේ කොටසක් වූ බලවත් පසුතැවිල්ලක් ඇති වීමෙන් ඇතිවන එම දැඩි අධිෂ්ඨානය ඇති විට - ඔබ නැවත එම ක්‍රියාවම කිරීමට පුරුදු වී සිටින කර්ම ඵලය නතර කරයි. ඉතින් එතනම පේනවා නේද, ඒක අත්හැරලා “ඒක තමයි” කියන ඔබේ චේතනාව ප්‍රබල වූ විට, ඒ පුරුදු කර්මය කරපු කර්ම විපාකය මෝරන්න ගොඩක් අමාරු වෙනවා.

ප්රේක්ෂකයන්:  ඒ "දුප්පත් මම" - එය අල්ලාගෙන එය අතහැර දැමීමට අකමැති කොටස එයයි. කුමක් වුවත්. නමුත් ඔබ ඇත්තටම එයට ඉඩ දුන් විට, එම "දුප්පත් මා" නැති වී යයි, මම මට සමාව දෙමි. ඒක ඉවරයි.

VTC: "ඉහළ ගියා" යනුවෙන් ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ එය දිගටම පවිත්ර කරන අතර පසුව එය ඔබ දැනටමත් කර ඇති දේ ශක්තිමත් කරයි. නමුත් ඒ "දුප්පත් මම" තුරන් කිරීමට ඉතා වැදගත් වන්නේ "දුප්පත් මා" අල්ලාගෙන සිටින තාක් කල් අපට කිසිවක් අත්හරින්නට නොහැකි බැවිනි. 

වයස අවුරුදු තුන හතරේදී ත්‍රිරෝද රථයෙන් පිහිනුම් තටාකයේ ගැඹුරු කෙළවරට ගිය මගේ මල්ලිගේ කතාව මම ඔබට කීවෙමි. එය පතුලටම ගිලා බැස, ඔහු එම ත්‍රිරෝද රථය අල්ලාගෙන සිටියේය. අඩි දහයක් වතුර යටදී ඔහු ඒ ත්‍රිරෝද රථයේ එල්ලී සිටියේ ප්‍රේමණීය ජීවිතයයි. වින්දිත මානසිකත්වය කරන්නේ එයයි. ඔබ අත්හැරිය යුතු දෙයක් ඔබ අල්ලාගෙන සිටී. මගේ මල්ලිගේ නඩුවේ වාසනාවට ස්තූතියි, එතන කවුරුහරි හිටියා තටාකයට පරෙවියා ඇවිත් ඔහුව එළියට ගත්තා. ඔහු ඒ ත්‍රී රෝද රථය තදින් අල්ලාගෙන සිටි නිසා ඔහුගේ කුඩා අත් දෙක එයින් ඉවතට ගත්තේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. [සිනා]

එමනිසා, ඔබට රිදවන දේවල් අල්ලාගෙන නොසිටින්න. ඊයේ අපි මේ ගැන සාකච්ඡා කරන විට, නයිම හාමුදුරුවෝ කිව්වා, “මාව ගොදුර බවට පත් කරන්නේ මමයි. වෙන කාටවත් මාව ගොදුරක් කරන්න බෑ.” ඒ වගේම ඒක ගොඩක් ඇත්ත.