වෛරී ප්‍රකාශ භාවිතා කරන්නන් කෙරෙහි කෝපය නැති කර ගැනීම
වෛරී ප්‍රකාශ භාවිතා කරන්නන් කෙරෙහි කෝපය නැති කර ගැනීම
පූජ්‍ය Thubten Nyima 
අගතියට ප්‍රතිචාර දැක්වීම 
සැප්තැම්බර් 21, 2017 
තුළ 13 සැප්තැම්බර් 2017, බෝධිසත්වයන්ගේ උදේ කෑම කෝනර් කතාව, Nyima හාමුදුරුවෝ වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇසූ වෛරී කථාව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ මෙවැනි බෙදීම් වලට බුදුන් වහන්සේගේ ප්‍රතිචාරය විමසා බලමිනි.
එක් කණ්ඩායමක් තවත් කණ්ඩායමකට වඩා උසස් යැයි විශ්වාස කිරීම මෑතකාලීන සංසිද්ධියක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මානව ඉතිහාසය සනිටුහන් වන්නේ එක් ශිෂ්ටාචාරයක්, සංස්කෘතියක්, ආගමක් හෝ ජාතියක් උසස් බවත් එම නිසා පහත් යැයි සැලකෙන අයව ජය ගැනීමට, විනාශ කිරීමට, පරිවර්තනය කිරීමට හෝ යටත් කිරීමට අයිතියක් ඇත යන අදහසින් පැන නගින ප්‍රචණ්ඩ ගැටුම් මගිනි.
ඒ අවස්ථාවේ බුද්ධ, ඉන්දියාවේ ප්‍රධාන කුල පහක් විය. අදටත් එහෙමයි. ඉහළම කුලය වූයේ පූජකයන් හෝ බ්‍රහ්මයන් වන අතර, පසුව ක්ෂත්‍රියයන් (පාලකයන්, රණශූරයන් සහ පරිපාලකයින්), වෛශ්‍යයන් (ශිල්පීන් සහ වෙළෙන්දන්), ශුද්‍ර (කම්කරුවන්) සහ පහළින්ම නොසැලෙන අය හෝ දාලිත් ය. බ්‍රහ්මයන් තම කුලය කුල ක්‍රමයේ ඉහළින්ම තැබූ අතර ඔවුන් අන් සියල්ලන්ටම වඩා උසස් බව විශ්වාස කළහ. ඔවුන් කලකිරීමට පත් විය බුද්ධගේ කුල අතර සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් සහ එම කාරණයේදී බුද්ධ සියලුම කුලවල අයට පැවිදි වීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.
තුළ අස්සලායන සූත්‍රය (MN 93) තනිස්සරෝ භික්ෂුව විසින් පරිවර්තනය කරන ලද පරිදි, බ්‍රහ්මයන් 500 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් විසින් වාද කිරීමට අස්සලායන නම් හොඳින් උගත් තරුණ බ්රහ්ම පණ්ඩිතයෙකු තෝරා ගන්නා ලදී. බුද්ධ සියලු කුලවලට ළඟා විය හැකි බව ඔහුගේ ප්‍රකාශය මත පිරිසිදු කිරීම, ශුද්ධ ජීවිතය ගත කරන්න, ප්‍රඥාවෙන් සහ ගුණයෙන් උසස් වන්න. තරුණ බ්‍රහ්මයා ඇමතුවා බුද්ධ පහත සඳහන් පරිදි:
මහණෙනි, බමුණෝ “බ්‍රාහ්මණයෝ උසස් කුලය; වෙනත් ඕනෑම කුලයක් පහත් ය. සාධාරණ කුලය වන්නේ බ්‍රහ්මයන් පමණි; වෙනත් ඕනෑම කුලයක් අඳුරු ය. බ්‍රහ්මයන් පමණක් පිරිසිදු ය, බ්රහ්ම නොවන අය නොවේ. බ්‍රහ්මයාගේ පුත්‍රයෝ සහ දරුවන් වන්නේ බ්‍රහ්මයන් පමණි: ඔහුගේ මුඛයෙන් උපන්නේය, බ්‍රහ්මයෙන් උපන්නේය, බ්‍රහ්මයා විසින් මවන ලද්දේය, බ්‍රහ්මයාගේ උරුමක්කාරයෝය.” ඒ සම්බන්ධයෙන් ගෝතම මාස්ටර් මොකද කියන්නේ?
එම බුද්ධ නොසැලී සිටි අතර, අස්සලායනට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ ආරක්‍ෂාවෙන් හෝ සතුරුකමෙන් නොව, ප්‍රශ්න විමසමින්, බ්‍රහ්මයන්ගේ උසස් න්‍යාය පිටුපස ඇති තර්කය පරීක්ෂා කරමිනි.
ඔහුගේ ප්‍රශ්නාවලිය හරහා, ද බුද්ධ බ්‍රහ්මයන්ගේ සහ අනෙකුත් කුලවල සමානාත්මතාවය ස්ථාපිත කළේ:
- උපත: මක්නිසාද යත්, අවිවාදිතව, සියලුම මිනිසුන් මවගේ ගර්භාෂයෙන් උපත ලබා ඇති බැවිනි
- දළ අනිත්‍යතාවය: ද බුද්ධ ස්වාමිවරුන්ට වහලුන් බවට පත් විය හැකි සහ වහලුන්ට ස්වාමිවරුන් බවට පත්විය හැකි වෙනත් රටවල් සඳහන් කර ඇති අතර, අපගේ මානව තත්වයට ආවේණික වූ අවිනිශ්චිතතාවය පෙන්වා දෙයි.
- හේතුව සහ ඵලය: කුල භේදයකින් තොරව, සදාචාරාත්මකව හැසිරෙන සියලුම මිනිසුන් සතුටුදායක ප්‍රතිඵල අත්කර ගන්නා අතර සදාචාර විරෝධීව හැසිරෙන සියල්ලෝම අවාසනාවන්ත ප්‍රතිඵල අත්කර ගන්නා බවට තර්ක කිරීම
- කරුණාව සඳහා විභවය: සියලු මනුෂ්‍යයින්ට ප්‍රේමනීය කරුණාවේ මනසක් වර්ධනය කර ගැනීමට හැකි බව ප්‍රකාශ කිරීම.
- සඳහා ධාරිතාව පිරිසිදු කිරීම: බ්‍රහ්මයන් තම සිරුරු කුණු පිරිසිදු කරගන්නා සේම, සියලුම බ්‍රහ්මයන් නොවන අයටද ගඟට ගොස් දිය නෑමට හා අපිරිසිදුකම් ඉවත් කිරීමට එකසේ හැකියාව ඇති බව පෙන්නුම් කරයි.
- වැඩ නිෂ්පාදන: බ්‍රහ්මයන් විසින් සාදන ලද ගින්නක් සහ බ්‍රහ්මයන් නොවන අය විසින් සාදන ලද ගින්නක් අතර වෙනසක් නොමැති බැවිනි.
එම බුද්ධ බ්‍රහ්මයාගේ උසස් බව පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් දිගින් දිගටම විසංයෝජනය කරමින් ප්‍රශ්න මාලාවක් හරහා අස්සලායනට මඟ පෙන්වූයේ ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකුගේ ලකුණු ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉගෙනීම සහ ජන්ම හිමිකම ඇති සිල්වත් බව සහ හොඳ චරිතයක් ඇති බව නිගමනය කිරීමට ය.
නමුත් බුද්ධ එතනින් නතර වුණේ නැහැ. ඔහු අස්සලායනට පැවසුවේ තම කුලය අන් සියල්ලන්ටම වඩා උසස් ය යන මතය දැරූ බ්රහ්ම දසුන් හත් දෙනෙකු පිළිබඳ කතාවකි. මේ බ්රහ්ම දෘෂ්ටීන් දේවාල අඳුර නම් බ්රහ්ම නොවන සර්වඥයා කෙරෙහි කිපුණා. බ්රහ්ම දසුන් දේවාලයට ද්වේෂසහගත වචනවලින් ශාප කළ නමුත් ඔවුන් ඔහුට ශාප කරන තරමට දේවාලය වඩාත් අලංකාර විය. එම සූත්‍රය කියැවේ:
නමුත් ඔවුන් ඔහුට ශාප කරන තරමට, ඔහු වඩාත් ලස්සන, හොඳ පෙනුමක් සහ ආශ්වාදජනක විය. ඉක්බිති සත් බ්රහ්ම දක්‍ෂයන්ට “අපගේ තපස්ව නිෂ්ඵලය! අපගේ ශුද්ධ ජීවිතය නිෂ්ඵලයි! මක්නිසාද යත්, අප කිසිවකුට ශාප කළ විට, 'අළු වන්න, ඩ්‍රිබල්-කෙල!' ඔහු නිතරම අළු බවට පත් වනු ඇත. නමුත් අපි ඔහුට ශාප කරන තරමට, ඔහු වඩාත් ලස්සන, හොඳ පෙනුමක් සහ ප්‍රබෝධමත් වේ!”
එවිට දේවාල බ්රහ්ම හිමියන්ට මෙසේ කියයි.
මහණෙනි, ඔබවහන්සේගේ තපස් නිෂ්ඵල නොවේ, ශුද්ධවූ ජීවිතය නිෂ්ඵල නොවේ. කරුණාකර ස්වාමිවරුනි, ඔබ මා කෙරෙහි ඇති වෛරය අත්හරින්න.
බ්රහ්ම දෘෂ්ටීන් හත්දෙනාම පාළුකරයේ පත්‍ර කුටිවල එක්ව උපදේශන කරන විට මේ අකුසල දෘෂ්ටිය ඇති වූ බව මම අසා ඇත්තෙමි: “බ්‍රාහ්මණයෝ උසස් කුලය; වෙනත් ඕනෑම කුලයක් පහත් ය... බ්‍රහ්මයාගේ පුත්‍රයෝ සහ දරුවන් වන්නේ බ්‍රහ්මයන් පමණි: ඔහුගේ මුඛයෙන් උපන්නා, බ්‍රහ්මගෙන් උපන්න, බ්රහ්ම විසින් මැවූ, බ්‍රහ්මගේ උරුමක්කාරයෝ ය."
එවැනි අයගෙන් ඈත් වීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට වැරදි අදහස් ඔවුන්ගේ වෛරය යටපත් කර, දේවාල බ්‍රහ්මයන් හත්දෙනාගෙන් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ගැන මෙසේ ප්‍රශ්න කරයි.
නමුත් ඔබ දන්නවාද මහණෙනි, ඔබ වැදූ මව ගියේ බ්‍රහ්මයෙකු සමඟ මිස බ්‍රහ්මයෙකු සමඟ නොවේද?
අනික ඔයාව දාපු අම්මගෙ අම්මල පරම්පරා හතක් ආපස්සට ගියපු අම්මල බ්‍රහ්මයන් එක්ක විතරක් ගියා මිසක් බ්රහ්ම නොවන අය එක්ක ගියාද කියල දන්නවද?
අනික ඔයා දන්නවද සර්ව කරපු තාත්තා ගියේ බ්රහ්ම ගෑනියෙක් එක්ක මිසක් බ්රහ්ම නොවන ගෑනියෙක් එක්ක ගියාද කියලා?
තවද ඔබව බිහි කළ පියාගේ පියවරුන් - පරම්පරා හතකට පසු ගිය පියවරුන් ගියේ බ්රහ්ම කාන්තාවන් සමඟ මිස බ්රහ්ම නොවන කාන්තාවන් සමඟ පමණක් බව ඔබ දන්නවාද?
බ්රහ්ම දක්‍ෂයෝ මේ සියලු ප්‍රශ්නවලට “නැත” යනුවෙන් පිළිතුරු දුන් අතර ඔවුන්ගේ සම්භවය පිළිබඳව නිශ්චිතව කිව නොහැකි බව නිගමනය කළහ. ඒ නිසා ඔවුන් ඇත්තටම ඔවුන් කවුදැයි දැන සිටියේ නැත.
කාලය වන විට බුද්ධ මේ සියලු තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම අවසන් කළ අස්සලායන තවදුරටත් බ්රහ්ම කුලයේ උසස් බව නොදැක සරණ ගියේ ය. බුද්ධ සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම්.
එම බුද්ධ පැවසුවේය
මේ ලෝකයේ
වෛරය තවමත් වෛරය දුරු කර නැත
ආදරය පමණක් වෛරය දුරු කරයි
මේක තමයි නීතිය
පෞරාණික හා විස්තර කළ නොහැකි
ඔබත් මිය යනු ඇත
මෙය දැන, ඔබ රණ්ඩු වන්නේ කෙසේද?
--- බුද්ධ ශාක්‍යමුණි
දයානුකම්පාව සඳහා අපගේ මානව හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කරන කිසිදු ක්‍රියාවකට අපි සහාය නොදක්වමු සහ සියලු ජීවීන්ගේ සතුටට හා දුක්වලින් නිදහස් වීමට ඇති මූලික අයිතිය. (ඡායාරූප © JP ඡායාරූපකරණය / stock.adobe.com)
බෞද්ධයන් වශයෙන් අප විශ්වාස කරන්නේ ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු සත්වයන් ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ සතුටින් සිටීමට මිස දුක් විඳීමට නොවේ. සියලු සෘණාත්මක බව තුරන් කිරීමෙන් සහ සියලු යහපත් ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන් වර්ධනය කර ගැනීමෙන් පූර්ණ පිබිදීමක් ලබා ගැනීමේ හැකියාවක් සියලු ජීවීන්ට ඇති බව අපි පවත්වා ගනිමු. අපගේ බෞද්ධ ඇදහිල්ල තුළ මෙය මූලික විශ්වාසයක් ලෙස අප දරන නිසා, අපගේ මානව දයාව සහ සියලු සත්වයින්ට සතුටින් හා දුක්වලින් නිදහස් වීමට ඇති මූලික අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කරන කිසිදු ක්‍රියාවකට අපි සහාය නොදක්වන්නෙමු.
එම බුද්ධ වැනි පීඩාවට පත් වූ මානසික තත්ත්වයන් ඉගැන්වූහ කෝපය සහ වෛරය පරාජය වන්නේ දයාව සහ ආදරය වැනි ධනාත්මක මානසික තත්ත්වයන් මගිනි. බුදුදහම තුළ මෛත්‍රිය ලෙස නිර්වචනය කර ඇත්තේ අප ඇතුළු සියලු සත්වයන් දුකින් නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කිරීමයි. ආදරය යනු සියලු සත්වයන්ට සදාකාලික සතුටක් අත්විඳීමට ඇති ආශාවයි.
හානිකර නොවන ක්‍රියාවන්හි නිරත වීම සහ අන්‍යයන් කෙරෙහි ගෞරවය හා සංවේදනය වර්ධනය කිරීම අපගේ සිත් තුළ ආදරය සහ දයාව ජනනය කිරීමට ඉවහල් වන පිළිවෙත් වේ. ඊට පටහැනිව, වෛරය සහ අමනාපය මගින් මෙහෙයවනු ලබන හානිකර හැසිරීම් වලට තුඩු දිය හැක්කේ දුක් විඳීමට, ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ විනාශයට පමණි.
ධර්‍මය කරන්නන් වශයෙන් අපි වෛරයෙන් හා ව්‍යාකූලත්වයෙන් පිරුණු අයව මෛත්‍රියෙන් අල්ලාගෙන, ඔවුන්ගේ දුක් දකිමින් ඔවුන් එයින් නිදහස් වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමු. ඒ අතරම, අපගේ දයාව වෛරී මතවාදයන්ට සහ ධෛර්ය සම්පන්නව සහ ස්ථිරව සිටියි. වැරදි අදහස් මනසට හා හදවතට විෂ වී අපේ රටේ නිදහස සහ ආරක්ෂාව අනතුරේ හෙළන බව. ලෝකයේ පුරවැසියන් වශයෙන්, භේද භින්නත්වයෙන් හා වෛරයෙන් තොර ලෝකයක් අපේක්ෂා කරන සියලු දෙනාට සහයෝගය දැක්විය හැකි අතර එම දැක්ම යථාර්ථයට ගෙන ඒම සඳහා සදාචාරාත්මකව සහ දයානුකම්පිතව වැඩ කිරීමට ඔවුන් සමඟ එක් විය හැකිය.
පූජ්‍ය Nyima: මෙම BBC සඳහා යොමු ද්‍රව්‍ය ලෙස, මම එහි පරිවර්තන සමාලෝචනය කළෙමි අස්සලායන සූත්‍රය භික්ෂු තනිස්සරෝ, භික්ෂු බෝධි සහ භික්ෂු ඤාණමෝලි විසින් සහ ප්‍රකාශිත ලිපියක් ට්‍රයිසිකල් "නමින්බුදුන් වහන්සේ බ්‍රාහ්මණ අධිපතියෙකුට කතා කරයි” ක්‍රිෂ්ණන් වෙන්කටේෂ් විසිනි. පූජ්‍ය Thubten Semkye සහ Tenzin Tsepal යන හිමිවරු මෙම ලිපියට දායක වූහ.
බලන්න හාමුදුරුවෝ මෙය ඉදිරිපත් කරනවා බෝධිසත්වවරුයූ ටියුබ් හි උදෑසන ආහාර කෝනර් කතාව මෙහි.
පූජ්‍ය Thubten Nyima
හාමුදුරුවෝ. Thubten Nyima කොලොම්බියාවේ උපත ලැබූ අතර වසර 35 කට වැඩි කාලයක් එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් වී ඇත. ඇය 2001 දී ගන්ඩන් ෂර්ට්සේ ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සංචාරයක් හමුවීමෙන් පසු බුදුදහම කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූවාය. 2009 දී ඇය පූජ්‍ය හාමුදුරුවන් සරණ ගියා. චොඩ්‍රොන් සහ පැවිදි ජීවිත පසුබැසීමේ ගවේෂණයේ නිතිපතා සහභාගිවන්නෙකු බවට පත්විය. හාමුදුරුවෝ. නයිමා 2016 අප්‍රේල් මාසයේදී කැලිෆෝනියාවේ සිට ඇබේ වෙත ගිය අතර ඉන් ටික කලකට පසු අනගාරික ශික්ෂා පද ලබා ගත්තාය. ඇය 2017 මාර්තු මාසයේදී ශ්‍රමණික සහ ශික්සමානා පැවිද්ද ලබා ගත්තාය. Nyima California State University, Sacramento වෙතින් ව්‍යාපාර පරිපාලනය/අලෙවිකරණය පිළිබඳ BS උපාධියක් සහ දකුණු කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලයෙන් සෞඛ්‍ය පරිපාලනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ඇත. ඇයගේ වෘත්තීය දිවිය, Sacramento County හි ළමා ආරක්ෂණ සේවා සඳහා වසර 14ක කළමනාකරණ මට්ටමේ වැඩ ඇතුළුව, පුද්ගලික සහ රාජ්‍ය අංශ දෙකටම විහිදේ. ඇයට කැලිෆෝනියාවේ ජීවත් වන තරුණ වැඩිහිටි දියණියක් සිටී. හාමුදුරුවෝ. Nyima පරිත්‍යාගශීලීන්ට ස්තුති කිරීම, ප්‍රජා සැලසුම් රැස්වීම් සඳහා උපකාර කිරීම සහ SAFE පාඨමාලා සඳහා පහසුකම් සැලසීම මගින් Sravasti Abbey හි පරිපාලන කටයුතු සඳහා දායක වේ. ඇය එළවලු වත්තේ ද වැඩ කරන අතර අවශ්‍ය විටෙක වනාන්තරයේ වැඩ කිරීමෙන් සතුටක් ලබයි.
