නිවැරදි හේතු නිසා එහි සිටින්න

ABC රූපවාහිනී වැඩසටහන ගැන කීයෙන් කී දෙනාද දන්නේ උපාධිය / උපාධිය? ඔවුන් ආරම්භ කරන්නේ එක් පිරිමියෙකුගේ අවශ්‍යතා සඳහා තරඟ කරන කාන්තාවන් 25 දෙනෙකුගෙන්. ඉන්පසු සති 10 ක කාලයක් තුළ, බහු කණ්ඩායම් සහ තනි දිනයන් පසු, කාන්තාවන් විවාහ යෝජනාවක් බලාපොරොත්තු වන "ජයග්‍රාහකයා" වෙත ක්‍රමක්‍රමයෙන් අඩු කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රතිවිරුද්ධ දෙය සත්ය වේ බැචලරෙට්. මට පාපොච්චාරණයක් කරන්න තියෙනවා. මීට වසර 12කට පෙර පළමු කථාංගයේ සිට මගේ බිරිඳ සහ මම සම්බන්ධ වී සිටිමු. මගේ බිරිඳ කැමතියි මිනිස්සු එකතු වෙලා අවසානයේ ගැට ගහනවා දකින්න. මගේ ප්‍රධාන ආකර්ෂණය වූයේ ග්‍රහලෝකයේ වඩාත් සුන්දර හා විදේශීය ස්ථානවල රූගත කිරීම් ස්ථාන තිබීමයි.

ප්‍රදර්ශනය ආරම්භයේදීම කියමනක් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. "ඔහු හෝ ඇය මෙහි සිටින්නේ නිවැරදි හේතු නිසා නොවේ." මෙය ඇත්තක් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. සමහර සහභාගිවන්නන් ප්‍රදර්ශනයේ පෙනී සිටියේ නිරාවරණය සඳහා හෝ ඔවුන්ගේ වෘත්තීය දියුණුව සඳහා ය. එසේම, සමහර උපාධිධාරීන් සහ උපාධිධාරීන් මෙම ක්‍රියාවලිය තරඟයක් ලෙස ජයග්‍රහණය කිරීමට උත්සාහ කරන ක්‍රීඩාවක් ලෙස සැලකූහ. මෙය මිනිසුන්ගේ හදවත් සමඟ විශාල නාට්‍ය හා හැඟීම් සෙල්ලම් කිරීමට හේතු විය. ඇත්තෙන්ම ප්‍රේක්ෂකයෝ මේක කෑවා. වාසනාවකට මෙන්, කථාංග කිහිපයක් අවසානයේ විවාහ වීමට හේතු විය.

නිවැරදි හේතු නිසා එහි සිටීම ඉතා ප්‍රබල බෞද්ධ තේමාවකි. වරදකාරි හැඟීමකින් හෝ වගකීමකින් අප "කරුණාව" හෝ "ත්‍යාගශීලීත්වය" කොපමණ වාරයක් කර තිබේද? එසේත් නැතිනම් අපි වෙනත් කෙනෙකුට වඩා උසස් යැයි හැඟවීමටද? නැත්නම් අපි කොච්චර හොඳ කෙනෙක්ද කියලා අපේ පිටට තට්ටු කර ගන්නද? නැතිනම් ප්‍රශංසාව සහ හොඳ නමක් දිනා ගැනීමටද? මම දන්නවා මම මේ හැම වරදක්ම කළා කියලා.

මීට වසර කිහිපයකට පෙර මම පුණ්‍යායතනයකට සැලකිය යුතු පරිත්‍යාගයක් කළා. පරිත්‍යාගය බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රයෝජනවත් වන බව මම දැන සිටියෙමි. නමුත් මගේ ත්‍යාගශීලී ක්‍රියාව නිසා මට ඕනෑ තරම් පිළිගැනීමක් ලැබෙන බවට මම වග බලා ගත්තා. මෙය මා සද්ධර්මය අසා "හිස්කම" ගැන ඉගෙනීමට පෙරය. ඒ දවස්වල මම මූලිකවම අවධානය යොමු කළේ මගේ ආත්ම ප්‍රතිරූපය සහ මමත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීමට සහ උත්කර්ෂයට නැංවීමට මගේ ආත්ම කේන්ද්‍රීය ආශාව කෙරෙහි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් මම එය මෝඩකමක් සහ නූගත්කමක් ලෙස දකිමි.

අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් දුරදිග යන-භාවිතයන් හයක් හෝ හයක් ගැන හුරුපුරුදුය පාරමිතා. ඉන් පළමුවැන්න ත්‍යාගශීලීත්වයයි. සැබෑ ත්‍යාගශීලීත්වය යනු අගය කිරීම ඇතුළුව කිසිවක් ලැබීමට බලාපොරොත්තුවක් හෝ අපේක්ෂාවක් නොමැතිව අපගේ කාලය, ශක්තිය සහ ද්‍රව්‍යමය දේ පරිත්‍යාග කිරීමයි. හැකි සෑම විටම මෙය නිර්නාමිකව සිදු කිරීම වඩාත් සුදුසුය. බොහෝ අය හඳුන්වන දේ "අහඹු ලෙස කරුණාවන්ත ක්රියාවක්" මේ මොකක්ද "බෝධිචිත්ත” යන්නයි. සියලු ක්ලේශයන් සහමුලින්ම නිරුද්ධ වී සියලු සත්ත්වයන්ට මහත් ප්‍රයෝජනය පිණිස මෛත්‍රී ප්‍රඥාව යන සියලු යහපත් ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන් දියුණු කර ගන්නා ලද පූර්ණ බුද්ධත්වයට පත්වීමට අපගේ ආශාවයි.

මම ඔබට මගේ ජීවිතයේ මෝඩ උදාහරණයක් දෙන්නම්. ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. මම වැඩ කරන්නේ පිරිමින්ට වඩා ගෑනු ඉන්න ඔෆිස් එකක. අපි බොහෝ පිරිමින් මෙන් මමත් නාන කාමරයට ගොස් වැසිකිලි ආසනය ඉහළට තබමි. එය බෙහෙවින් නරක අතට හැරේ. නව රෝල් එකක් හෝල්ඩරය මත තැබීමේ කරදරයට යාමට මට අවශ්‍ය නොවන පරිදි මම වැසිකිළි කඩදාසි කැබලි කිහිපයක් රෝල් මත තැබීමට වග බලා ගන්නෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊළඟ පුද්ගලයා රෝල් වෙනස් කිරීමට බැඳී සිටී. මට කරදර වෙන්න ඕන වුණේ නැහැ. මගේ කාලය ඉතා වැදගත් වූ අතර, මට වරප්‍රසාද ලත් බඳුන් තත්වයක් ලබා දුන් වෛද්‍යවරයා මම විය.

හොඳයි, ධර්මය මගේ වැසිකිළි හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කර ඇත. මම දැන් වැසිකිලි ආසනය නැවත පහළට දමා ඇති බවට වග බලා ගන්නා අතර අවසාන කෑල්ල භාවිතා කිරීමට පෙර නව රෝල් එකක් හෝල්ඩරය මත තැබුවෙමි. මම මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම කරන්නේ නාන කාමරය භාවිතා කරන ඊළඟ පුද්ගලයාට අහඹු ලෙස කරුණාව දැක්වීමක් ලෙසයි. මගේ ඔෆිස් එකේ කවුරුහරි දැක්කද දන්නේ නෑ, මට වැඩක් නෑ. එය කළ යුතු නිවැරදි දෙය වන අතර මට හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, නමුත් පුරසාරම් දොඩමින් හෝ පුරසාරම් දොඩන ආකාරයෙන් නොවේ.

මම බුද්ධාගමෙන් ඉතා වැදගත් පාඩමක් ඉගෙන ගන්නවා. මගේ ක්රියාවන් ඉතා වැදගත් ය. එහෙත් ඒ හා සමානව වැදගත් වන්නේ එම ක්‍රියාවන් පිටුපස ඇති චේතනාවන් ය. ඔවුන් සිල්වත්ද, සිල්වත්ද? ත්යාගශීලී හෝ ස්වයං කේන්ද්රගත? ඉලක්කයට නැඹුරු පුද්ගලයෙක් වූ මම සෑම විටම මගේ ශක්තීන් ප්‍රතිඵල කෙරෙහි යොමු කර ඇත්තෙමි. මම යමක් කළ විට මගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵලයට මම බෙහෙවින් බැඳී සිටිමි. මට ඉහළ බලාපොරොත්තු ඇති වනු ඇත. අනුන්ගේ සිතිවිලි සහ ක්‍රියාවන් අප විසින් පාලනය කර නොගන්නා බැවින් ඇතැම් විට පුණ්‍ය කර්මයක් කර යම් අපේක්ෂාවක් ඇතිකරගෙන එහි ප්‍රතිඵල ගැන සම්පූර්ණයෙන් කලකිරෙන්න පුළුවන්. මතක තියාගන්න අපිට වගකියන්න පුළුවන් අපිටම විතරයි. අපට අන් අයව පාලනය කිරීමට හෝ වෙනස් කිරීමට නොහැකිය.

ඉතින් මේ ධර්ම දේශන දෙන්න මගේ අරමුණ මොකක්ද? එය ප්‍රශංසාව, හොඳ නමක්, පිළිගැනීමක් හෝ ගෞරවයක් ලබා ගැනීමට නම්, මම නිවැරදි හේතු නිසා මෙහි නැගී නොසිටින අතර බුදුදහමේ පණිවිඩය මට සම්පූර්ණයෙන්ම මග හැරී ඇත. මගේ ඒකායන අරමුණ විය යුත්තේ මට ලබා දී ඇති ඕනෑම හැකියාවක් මගේ සහෝදරයාගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා භාවිතා කිරීමයි සං ha යා සාමාජිකයින්. සමහර විට මම මේ කතා කරන්නේ මගේ හිසට කඩදාසි බෑගයක් තබා නිර්නාමිකව විය යුතුය. මමත්වය යනු ඉතා රහසිගත දෙයකි. ශීලයක් කරද්දිත් සෑහීමකට පත්වෙන්න උත්සාහ කරනවා.

අපි ගොඩක් වෙලාවට උත්සහ කරන්නේ අනිත් අයට ප්‍රයෝජනයක් වෙන්න. කෙසේ වෙතත්, අපි බොහෝ විට නොදැනුවත්කම සහ නොසැලකිලිමත් ආශාවන් විසින් වලාකුළු බවට පත් කර ඇති අතර එමඟින් අපව හානිකර ආකාරවලින් ක්රියා කිරීමට හේතු වේ. අපට මොහොතකට නතර වී අපගේ චේතනාවන් ගැන මෙනෙහි කළ හැකි නම්, අපට ලෝකයේ වැඩි කරුණාව සහ දයාව ඇති කර අඩු හානියක් කළ හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිවැරදි හේතු සඳහා අපි එහි සිටිමු.