ආචාර ධර්ම සහ නිවැරදි ජීවනෝපාය

• දෙමාපියන් ගව කර්මාන්තයේ යෙදෙන සිසුවෙකුගේ ලිපියක්
• තුළ වෙනස අදහස් අනෙකුත් ආගම් සහ බුද්ධාගම අතර
• වෙනස හැසිරවීමට දක්ෂ වන්නේ කෙසේද? අදහස්

ආචාර ධර්ම පිළිබඳ අපගේ සාකච්ඡාව දිගටම කරගෙන යාමට යමෙකු ලියා මෙසේ පැවසීය.

මේ සාකච්ඡාව මට ඇත්තටම හිතට වැදුණා. මගේ දෙමාපියන් ගව ගොවීන් වන අතර ඔවුන් ගවයන් ඇති කරන්නේ විකිණීමට සහ මස් කිරීමට ය. ඔවුන් එය කිරීමෙන් විශාල මුදලක් උපයන්නේ නැත, ඔවුන් තමන්ටම සහයෝගය දක්වයි. එළදෙනුන්, බැටළුවන්, හාවුන්, කුකුළන්, තාරාවන්, මාළු වැනි සතුන් ඔවුන්ගේ පුද්ගලික පරිභෝජනය සඳහා ඔවුන් විසින්ම මරා දමයි. ඔවුන් මේ වන විට ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ සතුන් සිය ගණනක් මරා දමා ඇත, නැතහොත් ඔවුන් මරා දැමීමට සෘජුවම සම්බන්ධ වී ඇත. කුඩා කාලයේ ඔවුන් මට සතුන් මරන හැටිත් කියා දුන්නේ මා වයස අවුරුදු හයක් තරම් කුඩා කාලයේදීය. කෙසේ වෙතත්, මෙය මගේම සෘණාත්මක වනු ඇත කර්මය, "ම්ලේච්ඡයන්" අතර ඉපදීමට, එබැවින් මම මෙය තේරුම් ගතිමි. මට මතකයි ලේ බඳුනක් කලවම් කරලා ලේ සොසේජස් හැදුවා. එය සම්පූර්ණයෙන්ම දැන් මා බියට පත් කරයි. නමුත් ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි දැනගෙන එය නැරඹීමට සහ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ සඳහා යාමට මට ඉතා අපහසුය. මම ඔවුන්ට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔවුන් කිසිම වරදක් නොකරන බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. ඔවුන් බුදුදහම ගැන ටිකක් අසා ඇති අතර ඔවුන් පවසන්නේ “ඒක වැඩියි” කියා ඔවුන්ගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත. මම යමක් කළ යුතු යැයි මට හැඟේ, නමුත් කුමක් දැයි මම නොදනිමි. මම ඒ ගැන ගොඩක් කල්පනා කරනවා. පුද්ගලයෙකුට නැවත කිසිදා මා සමඟ කතා නොකිරීමෙන් අවසන් වීමට පෙර බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. මේ සඳහා ඔබේ අදහස් හෝ උපදෙස් මොනවාද?

[සුසුම්ලෑම] ෂ්ව්. දුෂ්කර තත්ත්වය. නමුත් මම ඔබට ඔට්ටු අල්ලනවා ගොඩක් අයට මේ වගේ දේවල් තියෙනවා, මොකද මේ ගවයන් ඇතිකරන, උන්ව මස් කරන කර්මාන්තයේ නියැලෙන පවුල් ගොඩක් ඉන්නවා. මසුන් ඇල්ලීමට ගොස් මුහුදු ආහාර ගෙනැවිත් මරා දමන සියලුම මිනිසුන් ය. නැත්නම් සජීවී මුහුදු ආහාර විකුණන අය. සජීවී මුහුදු ආහාර ඇති අවන්හල්. මම කිව්වේ මේකයි... මේක කරන අය ගොඩක් ඉන්නවා.

ඇත්තටම ලොකු වෙනසක් තියෙනවා අදහස් මෙහි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට අනුව සතුන් (සහ තවත්) මෙහි තබා ඇත්තේ මිනිසුන්ට විනෝද වීමටය. ඒවා කන්න මැරීම වරදක් ලෙස සලකන්නේ නැහැ.

මට මතකයි, මීට වසර ගණනාවකට පෙර, මම ප්‍රංශයේ ජීවත් වූ විට, අපි සමහර කතෝලික සහෝදරියන් සමඟ සමීපව සිටියෙමු. මට මතකයි එක පාරක් අපි ගිහින් එයාලගේ ගෙදර දවස් දෙකක් ගත කළා. පළමු දිනයේ අපි එහි වාඩි වීමට සූදානම් වූ අතර එහි දෝෂයක් හෝ මකුළුවෙක්, යම් ආකාරයක කෘමියෙකු දුවමින් සිටි අතර, එක් කන්‍යා සොහොයුරියක් එය කඩා දැමීමට වේගයෙන් දිව ගියේය. මම ඇයව නැවැත්වීමට උත්සාහ කළෙමි. මම එය කළාද නැද්ද යන්න මට මතක නැත, නමුත් එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සතුන් ගැන පවසන දේ සහ බුදුදහම පවසන දෙයට එරෙහිව ඔවුන් මරා දැමීම ගැන මුළු සාකච්ඡාවක් ඇති කළේය, විශාල වෙනසක් ඇත.

ඇගේ [ලේඛිකාවගේ] දෙමාපියන් ක්‍රිස්තියානිද නැද්ද යන්න මම නොදනිමි, මන්ද මෙය යුදෙව් ආගමේ, ඉස්ලාම් ආගමේ, වෙනත් බොහෝ ආගම් මස් අනුභව කරන බැවිනි. හින්දු, සමහරු මස් කනවා, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් නිර්මාංශයි. බොහෝ හින්දු භක්තිකයෝ වෙති. ඇත්ත වශයෙන්ම ජෛනයන් නිර්මාංශ වේ. නමුත් බොහෝ මිනිසුන්ට ඇත්තේ මෙම මතය පමණි, නැතහොත් ඔවුන් ආගමික නොවූවත් ඔවුන් හැදී වැඩෙන්නේ මෙය සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ක්‍රියාවක් වන රටක ය. ඇගේ දෙමවුපියන් මෙන්ම ඔවුන්ද තම ජීවනෝපාය කරන්නේ ඒ ආකාරයටය. ඒ හරහා කෝටිපතියන් වෙන්න උත්සාහ කරන්නේ නැහැ.

මම උගන්නපු එක තැනක මුළු පවුලම හිටියා, පවුලේ ගොඩක් අය, ඉගැන්වීම්වලට එනවා, හරක් බිස්නස් කළා. ඒ වගේම ඔවුන් බුදුදහමට බෙහෙවින් කැමති වුණා. මම කල්පනා කළේ එය ඔවුන්ට ගැලපෙන්නේ කෙසේද යන්නයි, මම ඔවුන්ගෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇසුවේ නැත.

විවිධ ඒවා තිබේ අදහස් මේ පිළිබඳව. ඇය සඳහන් කළ පරිදි, ඇය තම දෙමාපියන්ට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළාය, අපි දේවල් දෙස බලන ආකාරය, විඥානය ඇති සියලුම ජීවීන් අප මෙන්ම වේදනාව සහ සතුට අත්විඳින බව. අපිට කියන්න පුළුවන් සත්තුන්ට දුකක් සතුටක් තියෙනවා, සතුටින් ඉන්න ඕන, දුක් විඳින්න ඕන නෑ, ඒ නිසා උන්ව මරන්න එපා, ජීවත් වෙන්න දෙන්න කියලා. ඒත් දෙමව්පියෝ කියන්නේ “මේක වැඩියි” කියලා විතරයි. "ඔබ කුමක් ගැනද කතා කරන්නේ?" ඒ වගේම ඇය ඉතා නිවැරදියි, ඔබට මෙය පැවසිය හැකිය, නමුත් ඔබ පවසන දේ මිනිසුන් ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් ඔබ එය දිගටම කියමින් දිගටම පැවසුවහොත් එය සම්බන්ධතාවය විනාශ කරයි. ඒක නෙවෙයි දිගටම කිව්වොත් අන්තිමට එයාලත් අහයි.

මම පසුගිය වතාවේ කතා කළේ මෙයයි, සංවාදයට විවෘත නොවන පුද්ගලයින්ට එරෙහිව මිනිසුන් සංවාදයට විවෘත නම්, අපි එය තක්සේරු කළ යුතුයි. යමෙක් සංවාදයට විවෘත නොවන්නේ නම්, ඔබ එයට වීණා කරන තරමට ඔවුන් ඔබට විරුද්ධ වේ. ඒවගේම අපිට පේනවා මිනිස්සු මොනවා හරි දෙයක් ගැන කතා කරනකොට අපිත් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ එහෙමයි කියලා. අපි ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වසා දැමුවෙමු. ඒ නිසා එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ඔබට වේදනාව දැනෙන තරමට ඔවුන් එසේ බව පිළිගෙන, ඔවුන්ට හොඳ නැවත ඉපදීමක් ලබා ගැනීමටත්, අනාගතයේදී, අවබෝධ කර ගැනීමටත් යාච්ඤා කරන්න. මේ සම්බන්ධයෙන් සදාචාරාත්මක හැසිරීම පිළිබඳ අවබෝධය. නමුත් ඔබට කළ හැකි බොහෝ දේ නැත.

එතනට ගියොත් කියන්න පුළුවන් "මට මස් කන්න ඕන නෑ, මට මස් උයන්න එපා, ඒත් ඔයා කන අනිත් කෑම මට තියෙනවා" කියලා. සහ නිර්මාංශ වන්න. නමුත් යාඥා කිරීම පසෙක තබා ඔබට කුමක් කළ හැකිද, අපි එය නොකරන බව කෙනෙකුගේම මනසින් ශක්තිමත් කරන්න.

මම ග්‍රීන් ලේක් අසල සියැටල් හි ජීවත් වූ විට මම එහි ඇවිදීමට පුරුදුව සිටියෙමි, සමහර විට එහි මසුන් අල්ලන අය සිටියහ. ඒ වගේම ඒක දැක්කම මට ගොඩක් වේදනාවක් දැනුණා. නමුත් ඔවුන් ළඟට ගොස් “ඔබ දන්නවා, ඔබ මාළු නොදැමිය යුතුයි, ඔබ ජීවීන් මරා දමනවා” යැයි පැවසීමට මට නොහැකි බව මම දැන සිටියෙමි. මම කිව්වේ, ඒකෙන් කිසිම යහපතක් වෙන්නේ නැහැ. එය හුදෙක් ඝෝෂාවක් ඇති කරයි. ඉතින් මම "ගැනීම සහ දීම" කළා භාවනා, සහ මම ධීවර ජනතාව සහ මාළු සඳහා අනුකම්පාව ඇති කිරීමට උත්සාහ කළා. ඊට පස්සේ ඇත්තටම කිව්වා "මම මේක කරන්න යන්නේ නැහැ" කියලා.

අපට ආඩම්බර වීමට සහ අන් අය දෙස පහත් කිරීමට හේතුවක් නැත, මන්ද ඕනෑම තත්වයන් වෙනස් වීම හෝ මනස වෙනස් කිරීම සහ අපට යමක් කිරීමට හැකි විය හැකි බැවිනි. ඒ නිසා කිසිම ජීවියෙකුගේ ජීවිත නැති කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැති බව අප තුළම නැවත තහවුරු කර ගැනීම ඇත්තෙන්ම වැදගත්ය.

අදහස් තිබේද?

ප්රේක්ෂකයන්: මටත් හිතෙන දේ තමයි, මම නිර්මාංශ වෙන්න පටන් ගත්තු ගමන්ම හොයාගත්ත එක අනිවාර්යයෙන්ම තියෙනවා තණ්හාවයි එය මනස තුළ සිදු වේ සහ සිරුර මස් දෙසට. මම හැදී වැඩුණේ ස්තුති දීමේදී බැදපු කුකුල් මස් සහ තුර්කිය වටා වන අතර එහි විශේෂ වර්ගයක් තිබේ තණ්හාවයි මතු විය හැකි බව. මම නිර්මාංශ බවට පත් වුවද, විශේෂ නිවාඩු දින සහ තත්වයන් මට මතක් කර දෙන ඇතැම් තත්වයන් ඇති බව මට පෙනී ගියේය. මාලු හෝ කළුකුම් මස් එහෙමත් නැතිනම් ඒ වගේ දෙයක් ආසා කරන්නේ නම් ඌට මතකයක් තිබ්බ නිසා. නිවාඩුවකට සම්බන්ධ ඇතැම් ආහාර වර්ග පිළිබඳව මට බොහෝ චෝදනා එල්ල විය. එක තියෙනවා තණ්හාවයි.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔබ කතා කරන්නේ ඒ ගැන තණ්හාවයි. කායික හෝ මානසික නම් හෝ දෙකම ද?

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතන්නේ ඒ දෙකම

VTC: ඔබ සිතන්නේ ඒ දෙකම බවයි. ඔබ නිර්මාංශ වීමට උත්සාහ කරන විට එය නිශ්චිතය තණ්හාවයි ඉතිරි වන මස් සඳහා, සමහරක් ඔබ එය අනුභව කිරීමට පුරුදු වී සිටින නිසා භෞතික විය හැක. ඉන්පසුව ඔබ එය යම් නිවාඩු දින සහ පවුලේ කාර්යයන් සමඟ සම්බන්ධ කළහොත් සහ සියලු දෙනාම හොඳ පරිසරයක එකට සිටීම සහ පවුල, විශේෂ නිවාඩු දින, සහ එවැනි සියලු ආකාරයේ මතකයන් තිබිය හැකිය. ඔබ එම අවස්ථා වලදී මස් අනුභව කරන බව ඔබට පෙනී ගියේ රසවත් ආශාවෙන් මෙන්ම මානසික ආශාවෙන්ද වෙන්වීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර වූ බැවිනි.

මට නම්, මම නිර්මාංශ වීමට * උත්සාහ නොකළ නිසා, මානසික ආශාව ඉතා ඉක්මනින් පහව ගියේය. මම බෞද්ධ වෙන්න කලින් නිර්මාංශ වුණා. මම මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ යුරෝපය පුරා සංචාරය කරමින් සිටි අතර අපි කඳවුරු බැඳ සිටි අතර අපට සොසේජස් ලැබී තිබුණි. අපි ආපහු ඇවිත් එකට කන්න උයමින් හිටියා. ඒ නිසා ඔවුන් එය මගේ පිඟාන මත තැබුවා, මම එයට කැපුවෙමි, මේ මුළු රුධිරය පිටතට පැමිණියේ එය ලේ සොසේජස් නිසා ය. ඒ වගේම මම "ආහ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්" වගේ හිටියා ඔයා දන්නවද? ඒ වෙලාවේ මට ඇත්තටම හිතුණා මම කාගේ හරි කනවා කියලා සිරුර. ඒ වගේම මම කිව්වා "මට මේක කරන්න බෑ" කියලා. ඔව්, මානසික කොටස ඉතා ඉක්මනින් පහව ගියේය. එය ඉතා අශෝභන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: ඔබේ නඩුවේදී ඔබ නිර්මාංශ බවට පත්වන බව ඔබ සොයා ගන්නවා... ඇය මෙහි කතා කරන්නේ [ලිපිය ලියූ] තත්ත්වය නොවේ, අපි යම් ආකාරයක වෙනස් මාතෘකාවකට පැමිණ සිටිමු. නමුත් කෙසේ වෙතත්, ඔබ මිනිසුන්ට පැවසුවේ “මම මස් කන්නේ නැහැ” කියායි. ඔබ ඔවුන්ට කුමක් කළ යුතු දැයි කීවේ නැත, මන්ද මිනිසුන්ට කළ යුතු දේ පැවසීම, අප සියල්ලන්ම තනි පුද්ගලයන් සමූහයක් වන විට, සාමාන්‍යයෙන් නිපදවන්නේ හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔවුන් නිර්මාංශ ආහාර පිසීමට පටන් ගත් බවත්, ඔවුන් අවසන් වරට නිර්මාංශ ආහාර කොතරම් හොඳද යන්න පවසන බවත් ඇය සොයා ගත්තාය. සමහර විට දේවල් නොකියා ආදර්ශයක් වීම මිනිසුන්ට සිතීමට පොළඹවයි.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: අපේ පවුල ඉතා විවේචනාත්මක බව අපගෙන් සමහරෙකුට සිදු වේ, ඔබ එය කුරිරු යැයි ඔබ සිතන විට, ඔබ ඔවුන්ව පෞද්ගලිකව විවේචනය කරන බව ඔවුන්ට හැඟේ. නමුත්, ඔබට කියන්නට ඇත්තේ, මගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් එය මේ වගේ ය, පසුව කිසිදු විනිශ්චයක් සම්බන්ධ නොවන අතර මිනිසුන්ට සිතීමට ඉඩ දෙන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: මෙහි මාතෘකාව පිළිබඳ වැඩි විස්තර ලබා ගැනීම නම්, ඔබ සැලකිලිමත් වන පුද්ගලයින් සමඟ ඔබ ජීවත් වන විට සහ ඔවුන් ඇදහිය නොහැකි තරම් සෘණාත්මකව කටයුතු කරන බව ඔබ දකින විට කර්මය. මෙම නඩුවේ [ලිපිය] එය සතුන් මැරීම විය. වෙනත් කෙනෙකුගේ නඩුවකදී, ඔබේ පවුල නීති විරෝධී ව්‍යාපාරයක නිරත වන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. නැත්තම් නීත්‍යානුකූල ව්‍යාපාරයක් කරත් ඒකෙන් ලැබෙන සල්ලි ගසා කනවා. නැත්නම් ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන අය.... එසේත් නැතිනම් විවාහයෙන් පිටත වෙනත් කෙනෙකු සමඟ යහන්ගත වීම. ඔබ සැලකිලිමත් වන පුද්ගලයින්, ඔබේ මිතුරන් හෝ ඔබේ පවුලේ අය කවුරුන්ද, ඔවුන් බොහෝ අයහපත් දේ නිර්මාණය කරන බව ඔබට පෙනේ කර්මය, සහ එය කොතරම් දුෂ්කරද. ඔබට මිනිසුන්ට යමක් පැවසීමට උත්සාහ කළ හැකිය, සමහර විට මිනිසුන් පිළිගන්නා අතර ඔවුන් ඒ ගැන සිතනු ඇත, මන්ද ඔවුන් තුළ යමක් ඔවුන් දෙස බලයි. සමහර විට මිනිසුන් නිකම්ම පවසති, “ඔබේ ව්‍යාපාරය ගැන සැලකිලිමත් වන්න. මෙය මගේම ජීවිතයයි, මෙය මගේම තේරීමයි, මම කිසිම වරදක් නොකරමි, නිර්මල වීම නවත්වන්න” සහ බ්ලා බ්ලා බ්ලා, ඔබට දොස් පැවරීමේ විශාල දෙයකට පැටලෙන්න. ඒ වගේම ඒ වෙලාවේ තියෙන දේ තමයි ඔබ පුද්ගලිකව දොස් නොකියන්නේ, නමුත් ඔබට වැටහෙන්නේ මෙම පුද්ගලයාට යම් ආකාරයක සිතීමේ ක්‍රමයක් ඇති බවත්, ඔවුන් මේ මොහොතේ කිසිම අලුත් අදහස් සඳහා විවෘත නොවන බවත්ය. එය නැරඹීම අපට ඇදහිය නොහැකි තරම් වේදනාකාරී වුවද අපට එය පිළිගත යුතුය.

ඒත් බුදු හාමුදුරුවො අපි දිහා බලන් ඉන්නව මොනවද කියල ඔයාට හිතාගන්න පුලුවන්ද? අපි සෘණාත්මකව නිර්මාණය කරමු කර්මය සහ, "අනේ ඒක කමක් නෑ, ඒක එච්චර නරක නෑ" කියලා කියන්න, ඒ වගේ දේවල්, එයාලා අපිට උදව් කරලා, අපේ හැසිරීම නිවැරදි කරන්න හැදුවත්, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම වහලා දාලා, අහන්නේ නැහැ. ඒ නිසා අමාරුයි.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: දැන් ඒක දක්ෂ දෙයක්. එහෙම නේද? කාබනික ගොවිතැන කරන තවත් සමහර අය බැලීමට ඇයට මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සිටින අතර සමහර මිතුරන් කරන්නේ ගව පාලනයයි. නමුත් එන අය ගව පාලනයට උදව් කරන්නේ නැහැ, ධාන්‍ය වවන්න උදව් කරනවා, ඒ නිසා ධාන්‍ය වැඩි කරන නිසා මස්වලට වෙන දේ අඩුවෙලා කියලා බලාපොරොත්තු වෙනවා.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

VTC: ඉතා හොඳයි. ඒක හරි දක්ෂයි. ඊට වැඩි කාලයක් ගතවේ. මොකද අපි කැමතියි ඇතුලට ගිහින් කාට හරි දෙයක් කරන්න කියලා අපේ උපදෙස් පිළිපදින්න. ඒක එහෙම වැඩ කරන්නේ නැහැ.