සැකයේ මාංශ භක්ෂක යක්ෂයා

• සැකයක් අපි විමුක්තිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට අපට වධ දෙනවා
• අපි බොහෝ විට හඳුනා නොගනිමු සැකයක් නැත පීඩාවක් ලෙස

අන්තරායන් අට 20: මාංශ භක්ෂක යක්ෂයා සැකයක් නැත, 1 කොටස (බාගත)

හරි හරී. ඉතින් අපි ඉන්නේ අන්තිම අනතුරේ. හොඳයි, ඇත්තටම අන්තිම එක නෙවෙයි, නමුත් මේ පදවල අන්තිම එක. එය හඳුන්වන්නේ මාංශ භක්ෂක යක්ෂයා ලෙසයි සැකයක් නැත.

අඳුරුතම ව්‍යාකූලත්වයේ අවකාශයේ සැරිසැරීම,
අවසාන අරමුණු සඳහා වෙහෙසෙන අයට වධ දීම,
එය විමුක්තියට දරුණු ලෙස මාරාන්තික ය:
මාංශ භක්ෂක යක්ෂයා සැකයක් නැත- කරුණාකර මෙම අනතුරෙන් අපව ආරක්ෂා කරන්න!

අපි තාරාගේ බුද්ධියෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ අපිව මෙයින් ආරක්ෂා කර දෙන ලෙසයි.

එබැවින්, "අඳුරු ව්යාකූලත්වයේ අවකාශයේ සැරිසැරීම." ඒ කියන්නේ අවිද්‍යාව මුල් කරගෙන. එබැවින් මනස යනු … සහ නොදැනුවත්කම යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ අවසාන යථාර්ථය පැහැදිලිව දැකීමට නොහැකි වීම නොවේ. අපි අදහස් කරන්නේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින ආකාරයට වඩා ප්‍රතිවිරුද්ධ ආකාරයෙන් පවතින බව ග්‍රහණය කර ගැනීමයි. ඉතින් අපි මෙතන “අවුල්” කිව්වම අපි කතා කරන්නේ ඔයා උදේ නැගිටලා සෙරෙප්පුව හොයාගන්න බෑ වගේ අවුල් ගැන විතරක් නෙවෙයි. අපි ඔය වගේ අවුල් ගැන කතා කරන්නේ නැහැ. නැත්නම් බීල ගියාට පස්සෙ වගේ අවුල්. අපි මෙතන කතා කරන්නේ සංසාරයේ මුල තියෙන අවිද්‍යාව ගැන.

එබැවින්, "අඳුරු ව්‍යාකූලත්වයේ අවකාශයේ සැරිසැරීම, අවසාන අරමුණු සඳහා වෙහෙසෙන අයට වධ දීම." අවසාන අරමුණු වන්නේ විමුක්තිය සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, බුද්ධත්වයයි. ඔබ නම් විමුක්තිය අ අසන්නා හෝ හුදකලා සාක්‍ෂිකරුවෙක්. ඔබ මහායාන භක්තිකයෙක් නම් පූර්ණ බුද්ධත්වය හෝ පූර්ණ පිබිදීමක්. එබැවින් ඔබ සැබවින්ම විමුක්තිය හෝ බුද්ධත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, සැකයක් නැත ඔබට වද දෙනවා. එය ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම සාමයෙන් සිටීමට ඉඩ නොදෙන දෙයක් බවට පත්වේ. එය ඔබට මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට සහ ඔබේ ඉලක්කය අනුගමනය කිරීමට සහ ඔබට යාමට අවශ්‍ය තැනට යාමට ඉඩ නොදේ, මන්ද ඔබ එහි සිරවී සිටින නිසා, “හොඳයි මෙය කළ යුතුයි,” හෝ, “මේ මාර්ගයද එසේද?” ඒ නිසා ඔවුන් හැම විටම කියන්නේ ඒ ආකාරයේ පුහුණු වීමට උත්සාහ කරන බවයි සැකයක් නැත—උල් දෙකේ ඉඳිකටුවකින් මහන්න උත්සාහ කරනවා වගේ, ඔබ දන්නවා, ඔබට කොහේවත් යන්න බැහැ.

එබැවින් අපට එහි සිටගෙන යා හැකිය, "හොඳයි, එයයි බුද්ධ හොඳ මාර්ගෝපදේශකයෙක් හෝ හොඳ මාර්ගෝපදේශකයෙක් නොවේද? ධර්‍මය සත්‍ය ද නොඑසේ ද? කරන්නේ සං ha යා පවතිනවාද නැද්ද? ඇත්තටම මගේ හිත සතුටේ සහ දුකේ උල්පතද, එහෙමත් නැත්තම්... සමහර විට දෙවියන් ඉන්නවා... සමහර විට ජනාධිපතිතුමා ඉන්න පුළුවන්, නැත්නම් මගේ මහත්තයා ඉන්නවා... මගේ සතුටට සහ දුකට හේතුව ඔවුන්. බාහිර දෙයක්. ඔබ දන්නවා, ඔබට කිසිම නිගමනයකට එළඹිය නොහැක. අනික ඔයා එතන හිටගෙන ඉන්නේ, මේ වගේ එකක් සැකයක් නැත බොහෝ දුරට වැරදි නිගමනයකට නැඹුරු වේ. නොවේ සැකයක් නැත ඒක හරි පැත්තට යනවා. එබැවින් එය මුළාවකි සැකයක් නැත.

ඉතින්, ඔබට යම් ආකාරයක පුහුණු වීමට අවශ්‍යයි, නමුත් එවිට ඔබේ මනස ඔබට ඉඩ නොදෙන්නේ, පුහුණුවීම් ඕනෑම තැනකට ගෙන යන්නේද, එය වටින්නේද යන්න ඔබට විශ්වාස නැති බැවිනි. ඔබ පවා සැකයක් නැත උපදෙස්, එබැවින් ඔබ පුහුණු කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. “මම හුස්ම ගන්නවාද? භාවනා, නැත්නම් මම විශ්ලේෂණ කරනවාද? භාවනා? සමහර විට මම යම් දෘශ්‍යකරණයක් කළ යුතුයි. ගොඩක් දේවල් තියෙනවා. මම කුමක් පුරුදු කළ යුතුද? ” අපි හැමෝටම ඒක හොඳට හුරු පුරුදුයි නේද?

ඉතින් මේ වගේ සැකයක් නැත අපට වද දෙයි. ඒවගේම අපිට කිසිම පැහැදිලිකමක් නොලැබුනොත් අපි ඒකේ ඉඳගෙන සැබෑ පුහුණුවක් කරනවා, මොකද අපේ හිත අපිට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ.

යම් ආකාරයක, "අනේ, හොඳයි, ටැන්ටාඉහළම දේ, ඒ නිසා මම දැන් එය කළ යුතුයි. නමුත් පසුව මට නිවැරදි පදනමක් නැත, නමුත් මට එය පසුව ලබා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත් නිවැරදි පදනම කුමක්ද? මම ඇත්තටම දන්නේ නැහැ. ”

එහෙනම් අපිට හෙල්ලෙන්න බෑ.

ඒවගේම මම හිතන්නෙ එක උපක්‍රමශීලී දෙයක් සැකයක් නැත එය බොහෝ විට අප එය පීඩාවක් ලෙස හඳුනා නොගැනීමයි. අපි අපටම නොකියා එම ව්‍යාකූලත්වයේ සහ ව්‍යාකූලත්වයේ රැඳී සිටිමු, “අනේ, මේක දුක්ඛිත මානසික තත්වයක්. ඔව්, මම ඇත්තටම හිතන්නේ නැහැ පුහුණුවීම් ගොඩක් වටිනවා කියලා. කොහොමත් මට හරියට කරත් බෑ” ඔබ දන්නවා? මෙවැනි සැකයන්. අප ගැනම සැක කිරීම, මාර්ගය, සෑම දෙයක්ම සැක කිරීම. ඒ වගේම අපි එය පීඩාවක් ලෙස හඳුනා ගන්නේ නැහැ. එය සිතීමට සුදුසු ක්‍රමයක් යැයි අපි සිතමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ බොහෝ දුක් වේදනා සිතීමට සුදුසු මාර්ගය යැයි අපි සිතමු. අපි “අඳුරු ව්‍යාකූලත්වයේ අවකාශයේ සැරිසරන්නේ” එබැවිනි. [සිනා]

ඒක ආරම්භයක් සැකයක් නැත. අපි ඒ ගැන තව ටිකක් කතා කරමු. නමුත් ඔබ දන්නවා, උත්සාහ කරන්න - ඔබේ මනස එම තත්වයට පත් වූ විට - විශේෂයෙන් ඔබේ මනස ඉතා අසතුටුදායක සහ වධ හිංසාවලට ලක්ව ඇති නිසා - ඔබේ මනස අසතුටින් සහ වධ හිංසාවලට ලක්ව ඇත්නම්, දුක් වේදනා පවතින බව පවසන්න. හරි හරී? ඒ නිසා පස්සට ගිහින් කියන්න, “මේ මොන විපතක්ද?” බොහෝ විට, මේ ආකාරයේ දෙයකදී, ඔබ පවසනු ඇත, "අනේ, ඒක තමයි සැකයක් නැත.” එය නෙමෙයි කෝපය, එහෙමද? එය අමනාපයක් නොවේ. නමුත් එය සැකයක් නැත.