මාර්ගයක පදිංචි වීමට නොහැකි වීම

• සැකයක් අපගේ භාවිතය අඩපණ කළ හැකිය
• අපි කරන දේ ගැන විශ්වාසයක් නැහැ
• අපේ ගුරුවරුන් සහ ඉගැන්වීම් ගැන සැක කිරීම

අන්තරායන් අට 21: මාංශ භක්ෂක යක්ෂයා සැකයක් නැත, 2 කොටස (බාගත)

අඳුරුතම ව්‍යාකූලත්වයේ අවකාශයේ සැරිසැරීම,
අවසාන අරමුණු සඳහා වෙහෙසෙන අයට වධ දීම,
එය විමුක්තියට දරුණු ලෙස මාරාන්තික ය:
මාංශ භක්ෂක යක්ෂයා සැකයක් නැත- කරුණාකර මෙම අනතුරෙන් අපව ආරක්ෂා කරන්න!

ඉතින් අපි කතා කළා සැකයක් නැත. ඒ වගේම මම හිතුවා එක විශේෂයක් ගැන කතා කරන්න සැකයක් නැත භාවනා කරන අයට තියෙනවා කියලා. මම කිව්වේ, පැත්තකින් සැකයක් නැත "දේවල් ස්වභාවයෙන්ම පවතිනවාද නැද්ද, ඒවා අනිත්‍යද, නිත්‍යද?" මේ වගේ දේවල්.

[මෙම විශේෂිත ආකාරයේ සැකයක් නැත] යනු, ඔබ ආරම්භ කරන විට මෙනෙහි කරන්න—නැතහොත් ඔබ පසුබැසීමට බොහෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි—එවිට ඔබ පසුබැසීමට පැමිණ, ඔබ පසුබැසීමේ යෙදී සිටින අතර, පළමු සතිය එය ඇත්තෙන්ම හොඳයි. එවිට ඔබ යන්න, “ජී, මම මගේ පසුබැසීමේ කොහේවත් යන්නේ නැහැ. ජනතාව ඇත පූජාවකි සේවය, සමාජයේ වැඩ කරන, ඔවුන් ඇත්තටම දයානුකම්පාවෙන් වැඩ කරනවා, සහ බොහෝ මිනිසුන්ට උදව් කරනවා, මම මෙතන මගේ බඩ උඩ ඉඳගෙන මගේ බඩ බොත්තම දිහා බලාගෙන ඉන්නවා. සමහර විට මම පිටතට ගොස් යම් සමාජ සේවා වැඩක් කර මිනිසුන්ට උදව් කර ඔවුන්ට උගන්වන්න සහ මෛත්‍රිය පතුරුවා හැරිය යුතුයි. ”

ඉන්පසු ඔබ ඔබේ පසුබැසීම අත්හැර ඔබ පිටතට ගොස් ඔබ යම් වැඩක් කරන්න. එවිට ඔබ එන්න ... එය ඇත්තෙන්ම හොඳයි, මේ අයට ප්‍රතිලාභ ලැබෙනවා, එය සතියකට ඇත්තෙන්ම හොඳයි. ඊට පස්සේ ඔයා ගෙදර ඇවිත් ඔයා යනවා, “හොඳයි, ඔව්, මම මේ හැමෝටම උදව් කරනවා, නමුත් මම ඇත්තටම කිසිම දෙයක් දන්නේ නැහැ. මගේ ධර්ම දැනුම එතරම් හොඳ නැහැ. ඒ වගේම මගේ අනුකම්පාව මටම ස්ථීර නැහැ. ඒ නිසා මම කාටවත් උදව් කරන්න කලින් තව ඉගෙන ගන්න ඕන.”

ඉතින්, ඔබ මිනිසුන්ට කරන උපකාරක කාර්යය නවත්වා, පසුව ඔබ ගොස් ධර්ම පාසලකට ඇතුළත් වේ. එතකොට ඔයා මහන්සි වෙලා පාඩම් කරනවා. එය සතියක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් සඳහා ඇත්තෙන්ම හොඳයි. තවද, "මම ඇත්තටම බොහෝ දේ ඉගෙන ගන්නවා, මෙය ඇත්තෙන්ම ප්රයෝජනවත් වේ." නමුත් සතියකට පසු ඔබ යන්න, “නමුත් මේ සියල්ල බුද්ධිමය දැනුමක් පමණි, එය වචන සහ තවත් වචන සහ මිනිසුන්ගේ න්‍යායන් සහ සංකල්ප පමණි. මට සිද්ධාන්ත සහ සංකල්ප අවශ්‍ය නැහැ. මට අවශ්යයි මෙනෙහි කරන්න. මට අත්දැකීම් අවශ්‍යයි. ”

එබැවින් ඔබ පාසලෙන් ඉවත් වී ඔබ ගොස් වැඩ කරන අතර පසුබැසීමේ තත්වයක් සොයාගෙන ඔබ වාඩි වන්න මෙනෙහි කරන්න. ඒ වගේම සතියකට ඇත්තටම හොඳයි. එවිට ඔබ යන්න, “නමුත් මම මෙහි වාඩි වී සිටිමි, මේ අනෙක් සියල්ලන්ම මිනිසුන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙයි, මම මිනිසුන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දිය යුතුයි.”

එවිට ඔබ ඔබේ පසුබැසීමෙන් ඉවත් වී ඔබ ගොස් ඔබේ සමාජ සේවය කරන්න, ඔබ දන්නවා, උදව් කරන්න, ප්‍රයෝජන ගන්න සහ මිනිසුන්ට උගන්වන්න. ඊට පස්සේ ඔයා කිසිම දෙයක් දන්නේ නැති නිසා ඒක එපා වෙනවා, ඊට පස්සේ ආපහු ගිහින් තව ටිකක් ඉගෙන ගන්නවා. එවිට ඔබට එය එපා වෙනවා, එය බොහෝ සංකල්ප සහ වචන. එවිට ඔබට ආපසු යාමට අවශ්‍ය සහ යන්තම් මෙනෙහි කරන්න. ඒවගේම ඔයා දිගටම රවුම් වල යනවා.

මෙතන ඔළුව වනන ගොඩක් මම දකිනවා.

ඉතින් මේ සියල්ල හේතු වී ඇත සැකයක් නැත. මොකද අපි කරන දේ ගැන අපිට විශ්වාසයක් නැහැ. අනික අපේ ගුරුවරයා අපිට යමක් කරන්න කිව්වොත් ඒ උපදෙස් පිළිපදින්න අපිට ගුරුවරයා ගැන විශ්වාසයක් නැහැ. ඒ වෙනුවට අපි සිතන්නේ, “අනේ, ගුරුවරයා මා ගැන දන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් මාව දන්නේ නැහැ. මම මාව වඩා හොඳින් දන්නවා. මම කියන්නේ, සියල්ලට පසු, මම පාහේ සර්වඥයෙක්. මම මේ ජීවිත කාලෙම බුදුවෙන්න යනවා. මට මග පෙන්වන්න පුළුවන්. මට කරන්න ඕන දේ කියලා දීලා මාව ලොක්ක කරන්න යන තක්කඩි ගුරුවරු අවශ්‍ය නැහැ. ඒක අමතක කරන්න. මට ඒ එක ඇති.”

ඒක ඇත්ත නේද? අපේ හැටි එහෙමයි.

ඉතින් අපි සැකයක් නැත අපේ ගුරුවරයා. අප සැකයක් නැත අපගේ භාවිතය. අප සැකයක් නැත සියල්ල. නමුත් මම ඊයේ කිව්වා වගේ කවදාද සැකයක් නැත අපගේ මනසෙහි එය අපට නොතේරේ සැකයක් නැත, සහ අප සිතන සෑම දෙයක්ම අපි විශ්වාස කරමු. ඒ වගේම තමයි මේ පොත හඳුන්වන්න යන්නේ ඔබ සිතන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස නොකරන්න. මොකද වෙන්නේ මෙහෙමයි නේද? ඒ වගේම අපි වටේට, වටේට, වටේට යනවා, ඔබ දන්නවා, අපි ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිටම කරන්නේ මෙයයි. එහෙම නේද? ඔවුන් එය චක්‍රීය පැවැත්ම ලෙස හඳුන්වන්නේ හේතුවක් ඇතුවයි. ඒ වගේම අපි අපටම මග පෙන්වමින්, අපේම මාර්ගයක් නිර්මාණය කර ගනිමින්, සමහර විට භාවනා කරමින්, පසුව එය ඉගෙනීමට අතහැර, පසුව එය සමාජ සේවා කිරීමට අත්හැර, පසුව එය අත්හැර දමමින් සිටිමු. මෙනෙහි කරන්න. ඒ වගේම මේ හැම දෙයක්ම අපි නැවත නැවතත් කරමින් සිටිමු, අපි තවමත් චක්‍රීය පැවැත්මක සිටිමු.

එහෙත් බුද්ධ අපට යම් උපදෙසක් ලබා දෙන අතර අපි පවසන්නේ “මම ඒ ගැන දන්නේ නැහැ. මොනවද කරන්නේ බුද්ධ දන්නවාද? ඔහු ජීවත් වූයේ මීට වසර 2,600 කට පෙරය. එයාට මගේ ජීවිතය තේරෙන්නේ නැහැ. හරි හරී.

ඒත් මෙහෙමයි සැකයක් නැත අපිව වටේ දුවනවා. ඒ වගේම අපේම නොදැනුවත්කම සහ අපේම අහංකාරකම කොහොමද... අපේ දේ විශ්වාස කරන එක්තරා ආකාරයක අහංකාරකමක් තිබෙන නිසා. සැකයක් නැත. එහෙම නේද? මේ සියලු කරදරකාරී මානසික සාධක අප වටා දිව යන අතර අප විසින් අලංකාර කරන භූමියේ එම සිදුරු හාරා අපව තබා ගන්නේ එලෙස ය. [සිනා]

ඒ නිසා අපි හඳුනා ගත යුතුයි සැකයක් නැත as සැකයක් නැත, සහ මුරණ්ඩුකම සහ නොදැනුවත්කම යනු කුමක්ද යන්නයි. ඊට පස්සේ අපේම නුවණ දියුණු කරගන්න. නමුත් එය උපකාරී වේ ... ඔබ දන්නවා, සමහර විට වෙනත් අය දේවල් දැන සිටිය හැක. ඔබ දන්නවා? කාලෙකට සැරයක්. බොහෝ විට නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම. නමුත් සමහර විට ඔවුන්ට හොඳ උපදෙස් කිහිපයක් තිබිය හැකි අතර ඔවුන් යමක් දැන සිටිය හැකිය. [සිනා]

හැබැයි මම කිව්වා වගේ කාලෙකට සැරයක් විතරයි. බොහෝ විට නොවේ. මොකද ගොඩක් උන් සාමාන්‍යයෙන් හරිම මෝඩයි. ඒ වගේම තමයි අපි ඔවුන් ගැන මෙතරම් අනුකම්පාවක් දක්වන්නේ. [සිනා]