පසුබැසීම ආරම්භ කිරීමේ නිවැරදි චේතනාව

• භාවනා සොයා ගත නොහැකි ස්වයං මත
• අවිද්‍යාවේ බලපෑම
• රාජධානි හයක්
• සමඟ බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය පුහුණු කිරීම බෝධිචිත්ත අභිප්රාය
• මෙම පසුබැසීම කිරීමට ඇති අවස්ථාව අගය කරන්න

වෛද්‍ය බුද්ධ පසුබැසීම: මාස දෙකක පසුබැසීම සඳහා පෙළඹවීම (බාගත)

අභිප්රේරණය

අපි අපේ අභිප්‍රේරණය වර්ධනය කරමු.

මොහොතකට, ආරම්භයක් නැති කාලය ගැන සිතන්න: ආරම්භයක් නැති කාලය, අතීතයේ, මම යන හැඟීම සැමවිටම පැවතිණි. මට සතුට අවශ්‍ය වන අතර දුක් විඳීමට අවශ්‍ය නැත. සෑම විටම අ සිරුර සහ මනස පීඩාවන්ගෙන් පාලනය වේ කර්මය.

ආරම්භයක් නැති කාලයේ පටන්, එක් නැවත ඉපදීමකට පෙර තවත් උපතක් තවත් පුනරුත්පත්තියකට පෙර, අපි මේ ආකර්ශනීය තත්ත්‍වයේ, මේ සිරගත කිරීමේ තත්ත්‍වයේ - නොදැනුවත්කමෙන්, දුක්ඛිතභාවයෙන් සහ ඒවා නිපදවන සියලුම ක්‍රියාවලින් සිර වී සිටිමු.

ආත්මයක් හෝ සොයා ගත හැකි ආත්මයක් නොමැති අතර, ඇත්තේ වෙනස් කළ හැකි අනිත්‍ය මොහොතක අඛණ්ඩ මනසේ මොහොතක් පමණි. අපි ඒ සියල්ල සැබෑ ආත්ම බවට, උත්පාදනය කර ඇත ඇමුණුමක් ඒ තමන් වෙනුවෙන්, කෝපය ඒ ආත්ම තෘප්තියට සහ සතුටට බාධා කරන ඕනෑම දෙයක් සඳහා. ඉන්පසු ක්‍රියා කර ඇත: බොරු කීම, රළු ලෙස කතා කිරීම, මරා දැමීම, සොරකම් කිරීම යනාදිය.

අපට සැප අවශ්‍ය වූවත්, දුකක් අවශ්‍ය නැතත්, ආරම්භයේ සිටම, අපි වඩ වඩාත් දුක්ඛිතභාවයට, වඩ වඩාත් බන්ධනයට හේතු නිර්මාණය කරමින් සිටිමු. අනිත්‍ය දේවල් ස්ථිතිකයි, නිත්‍යයි කියලා හිතන තරමට අපි ව්‍යාකූල වෙලා. ස්වභාවයෙන්ම අසතුටුදායක දේවල් සතුටයි; නරක දේවල් ලස්සනයි; ආත්මභාවයක් නැති දේට මමත්වයක් ඇත. අපිට උදව් කරන්න උත්සාහ කරන අය අපි විවේචනය කරනවා. අපට ලැබෙන හොඳ උපදෙස්, අපි හිතන්නේ වැරදි අදහස් සහ එය නොසලකා හරින්න.

මේ සියල්ල අවිද්‍යාවේ ඵලයයි: නොදැනුවත්කමයි අවසාන ස්වභාවය, නොදැනුවත්කම ගැන කර්මය සහ එහි බලපෑම්. අපට සතුටක් අවශ්‍ය වුවද, එය සංසාරයේ තව තවත් අතෘප්තිකර අත්දැකීම් සඳහා හේතු අප විසින් හිතාමතාම නිර්මාණය කරනවා වැනිය.

එක දිගට මේක වෙලා තියෙනවා. මේ විශ්වයේ පමණක් නොව පෙර විශ්වයන්: බොහෝ ලෝක පද්ධති, අපි ඉපදී ඇති බොහෝ ස්ථාන, අපි නැවත නැවතත් අත්දැකීම් රාශියක් ලබා ඇත්තෙමු: සතුට සොයමින් මෙහි දුවනවා, ප්‍රීතිය සොයමින් එහි දුවනවා. මෙයින් වැළකීම, අපට හානි කරන අයගෙන් පළිගැනීම. ඇලීම මිනිසුන් සහ දේපළ මත. අපේ සතුටට බාධා කරන අයට පහර දෙනවා. දිගටම, සහ ඔබට ඒවා සියල්ලම ගණන් කළ නොහැකි වාර ගණනක්. එක පුනරුත්පත්තියක් නැවත ඉපදීමක්.

සද්ධර්මය ගැන සිතීමට කිසිසේත්ම හැකියාවක් නැති තරම් දුක් වේදනා විඳිමින් අපි අනන්ත අප්‍රමාණ අපායේ ඉපදී ඇත්තෙමු. අපි කුසගින්නෙන් පෙළෙන ප්‍රේත ලෝකවල බොහෝ වාරයක් ඉපදී ඇත්තේ ඕනෑවට වඩා ආශාවෙන් හා මදි හැඟීමෙන් ය. බොහෝ කුසගින්න සහ පිපාසය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කලකිරීම; ධර්මය ගැන හිතන්න කිසිම හැකියාවක් නැහැ. අපි බොහෝ වාරයක් තිරිසන් ලෝකවල ඉපදිලා තියෙනවා. මැස්සන්, දුගඳ හමන මකුණන්, බළලුන්, කොටළුවන්, රකූන්, මාළු, මකුළුවන්, කිඹුලන් මෙන්, මනස ඉතා නූගත්, ව්‍යාකූල වූ, අඳුරු වී ඇත. අපිව කන්න සත්තු වෙලා ඉපදෙද්දි අපිව මරන සත්තු වැඩ කරන මිනිස්සුන්ගේ හෝ මිනිස්සුන්ගේ හෝ වෙන සතෙක්ගේ පාලනය යටතේ හැමදාම. ඒ වගේ ජීවිත ගොඩක්.

එසේම, ස්වරූප හා අරූප භවවල බොහෝ ජීවිත. ක්ෂේත්‍රවල අපට තනි සමාධියක් ඇති අතර ඒ දක්වා යුග ගණනාවක් වුවද මේ දවස සතුටින් ගත කළ යුතුය. කර්මය අවසන් කරයි. එවිට ද කර්මය සිදු කරනු ලැබේ, සමාධිය අවසන් වේ. එය නැවතත් පහළ තලයට පැමිණ ඇත.

අපි බොහෝ වාරයක් මිනිසුන් ලෙස ඉපදී ඇතත් සද්ධර්මය හමුවීමට අවස්ථාවක් හෝ අවස්ථාවක් නොලැබුණත් අපගේ පීඨයන් නොවෙනස්ව නොතිබීම හෝ ආගමික නිදහසක් නොමැතිකම හෝ ධර්මය විවේචනය කරන තරම් කුණු කන්දරාවක් මනසේ තබාගෙන සිටිමු. , සද්ධර්මයෙන් බැහැර වන්න.

අපි ජීවිත කීපයක ඉපදිලා මේ හැම දේම කීප වතාවක්ම කරලා තියෙනවා කියලා හිතනකොට. ඊට පස්සේ මේ එක ජීවිත කාලයයි, ආරම්භයක් නැති කාලයක එක පුංචි ජීවිත කාලයයි, අපි අනිත් හැම දේම කරපු යුගවලට සාපේක්ෂව වැඩි කාලයක් නොපැවති, කොහොම හරි මේ පුංචි ජීවිත කාලෙම අපිට ඔක්කොම තියෙනවා. කොන්දේසි ධර්මය පුරුදු කරන්න. ලෝකයේ එය සිදු වූයේ කෙසේද?

ඒත් අපිට අපේ වාසනාව දකින්නවත් අමාරුයි. සමහර වෙලාවට අපි ධර්මය දකින්නේ සතුරෙක් විදියට. අපට අභ්‍යන්තර හා බාහිර බාධක ඕනෑතරම් තිබේ. එසේ වුවද, පෙර සියලු ජීවිත හා සසඳන විට, අපට එතරම් නිදහසක්, බොහෝ අවස්ථාවන් තිබේ. නියත වශයෙන්ම ඇදහිය නොහැකි ය.

ඒ වුණත් මේ ජීවිතය ඉතා ඉක්මනින් ගෙවී යනවා. අපි ගොඩක් සතුටක් ලැබුවා. අපි බොහෝ වාරයක් අපේ මාර්ගයට පැමිණ ඇත. අපි අපේ ජීවිතෙන් තුනෙන් එකක් නිදාගෙන ඉවරයි. ඒවගේම අපිට මොනවද පෙන්නන්න තියෙන්නේ?

අපට පුහුණු වීමට මෙම අවස්ථාව තිබියදී එය අපගේ උපරිමයෙන් කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. සමහර විට අපිට කරන්න ඕන හැමදේම කරන්න බැරි වෙන්න පුළුවන් නමුත් අඩුම තරමේ අපි අපේ හැකියාවෙන් උපරිමයෙන් කරලා ඒ ගැන සෑහීමකට පත් වෙන්න ඕන.

එසේනම් අප කළ යුත්තේ කුමක්ද? හොඳයි, පළමුව, අපට අවශ්යයි සරණ යන්න තුළ ආභරණ තුනක් සහ නිරීක්ෂණය කරන්න කර්මය සහ එහි බලපෑම්. අපේ ජීවිතය එකට ගන්න. දැඩි කායික, මානසික සහ වාචික නොවන ගුණධර්ම නවත්වන්න. එවිට අපට සංසාරයට, චක්‍රීය පැවැත්මට හසුවීම සහ ඒ සඳහා සම්පූර්ණ පිළිකුලක් දැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ විනිවිද අවබෝධයක් අවශ්‍ය වේ: “ඇති ඇති! මම ඉපදීමෙන් වෙහෙසට පත් වී සිටිමි, අවිද්‍යා දුක්ඛයන්ගෙන් දමනය වී, කිලිටි වීමි කර්මය.” අපි සැබෑ විමුක්තිය, නිර්වාණය අපේක්ෂා කරන අතර, එය ගෙන ඒම සඳහා සදාචාරාත්මක හැසිරීම, සමාධිය සහ ප්‍රඥාව පුහුණු කරමු.

ඊට පස්සේ අපි වටපිට බලලා කියනවා “අනේ මම විතරක් නෙවෙයි. මේ සියල්ල මා ගැන නොවේ. ” සංසාරයේ අනන්ත අප්‍රමානව නරක අතට හැරෙන අප හා සමාන තත්වයක සිටින ජීවීන් අනන්තවත් ඇත. මේ අනන්ත සත්ත්වයෝ ද අපට අසීමිත කරුණාවක් දක්වා ඇත. ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් තොරව අපට ජීවත් වීමට හෝ ධර්මයේ හැසිරෙන්නට හෝ කිසිවක් කිරීමට ක්රමයක් නැත.

එබැවින් ඔවුන් ද චක්‍රීය පැවැත්මෙන් නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කරමු. ඒක ඇති කරන්න නම් අපි එයාලට පාර පෙන්වන්න පුළුවන් වෙන්න ඕන. ඔවුන්ට මාර්ගය පෙන්වීමට අප එය සැබෑ කර ගත යුතු අතර එය අප විසින්ම පුහුණු කළ යුතුය. එබැවින් අපි සම්පූර්ණ බුදු බව අරමුණු කරමු. අපි උත්පාදනය කරමු බෝධිචිත්ත පූර්ණ බුද්ධත්වය අපේක්ෂා කරන අභිප්‍රේරණය, එවිට අපට නැවත නැවතත් පුදුම සහගත ලෙස කරුණාව දැක්වූ මේ සියලු ජීවීන්ට උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමේ හැකියාව අපගේ පැත්තෙන් අපට ලැබෙනු ඇත.

කෙසේ හෝ ආශ්චර්යමත් ලෙස වෛද්‍ය විද්‍යාව කිරීමට අපට වාසනාව ලැබී ඇත. බුද්ධ මාස දෙකක් සඳහා පසුබැසීම. අපි මෙම අවස්ථාව සැබවින්ම අගය කරමු සහ අපට ශාලාවේ කොපමණ සැසි තිබුණත්, ඇත්ත වශයෙන්ම එකින් එක භාවිතා කරමු, සහ අපි ප්‍රජාවට සේවය කරන සෑම විටම, එම අවස්ථාවෙන් සැබවින්ම ප්‍රයෝජන ගැනීමට. සමඟ එය කරන්න බෝධිචිත්ත අභිප්රේරණය. වෙදකම වෙන්න බුද්ධ අපි කරන සියලුම ක්‍රියාවන් වලදී.

අපේම දුක් ගැහැට සුවපත් කර ගැනීමට ඖෂධීය බුදුන්ගේ සුවදායක ශක්තිය ලැබේවා. (ඡායාරූප විසිනි Gaby Altenberger)

ඖෂධ ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න බුද්ධගේ සුව කිරීමේ ශක්තිය අපගේ මානසික හා කායික පීඩාවන් සුව කර, පසුව එම සුව කිරීමේ ශක්තිය, ඒ දයාව සහ ප්‍රඥාව මූර්තිමත් කර අන් අයටද එය වගා කිරීමට උපකාර කරයි. ශාලාවේ සිටින අය පමණක් නොව, පසුබැසීම සිදු කරන සියලුම දෙනා මතක තබා ගන්න. අපට දැන් බොහෝ දුර බැහැර සිට පසුබැසීමේ යෙදෙන 130 ක් පමණ ඇත - ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ශාරීරික සිරගෙවල්වල සිර කර ඇත, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිතන්නේ ඔවුන්ට නිදහස ඇති නමුත් අප මෙන් මානසික සිරගෙයක සිටින බවයි.

අපි පුහුණුවීම් කරන විට, අපි ඒ සියලු දෙනා මතකයේ තබාගෙන අපගේ සුව කිරීමේ ශක්තිය වන වෛද්‍ය විද්‍යාව ඔවුන්ට යවමු. බුද්ධගේ ශක්තිය ඔවුන්ට එය මූර්තිමත් කිරීමටත්, ඔවුන් ජීවත් වන කුමන පරිසරයක, ඔවුන් වටා සිටින ඕනෑම ජීවීන් වෙත එම සුව කිරීමේ ශක්තිය ව්‍යාප්ත කිරීමටත් හැකි වේ.

මේ ආකාරයේ පෙළඹවීමක් ඇතිව, අපි පසුබැසීමේ මූලික චාරිත්‍ර කරන්නෙමු; හදනවා පූජා අපි පරිසරය බෙදා හදා ගන්නා විවිධ ජීවීන්ට සහ අපේම නැණ නුවණින් ආරක්‍ෂක රෝදය සකස් කරගනිමු.