ප්‍රශ්න සහ සාකච්ඡාව පසුබසින්න

• පුද්ගලයෙකුට බෙහෙත් නොමැති නම් බුද්ධ ආරම්භක ඔබ දෘශ්‍යකරණය කරන්නේ කෙසේද?
• කොහොමද කරන්නේ මැන්ට්ර්රා, දෘශ්‍යකරණය සහ lamrim භාවනා?
• සද්ධාව කියනකොට අපි අත්විඳින්න ඕන ප්රමෝදය ඔබ එය කරන්නේ කෙසේද?
• අපි කෙතරම් ඉක්මනින් සාධනය කළ යුතුද?
• ඔබ යම් රෝගයක් සඳහා වැඩ කරන්නේ නම්, ඔබේ එම ප්‍රදේශයට ආලෝකය පැමිණෙන බව ඔබ සිතිය යුතුය සිරුර?
• මන්ත්‍ර ගණන් කිරීමට නුසුදුසු දේවල් මොනවාද?
• කාලය තුළ නොසන්සුන්තාවය සහ අසහනය සමඟ කටයුතු කිරීම භාවනා වාරය.
• පසුබැසීමේදී ඔබේ මනසට නැඟෙන දේවල්.

වෛද්‍ය බුද්ධ පසුබැසීම: සාධනය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු (බාගත)

අභිප්රේරණය වගා කිරීම

අපි අපගේ අභිප්‍රේරණය වර්ධනය කර ගනිමින් පසුබැසීමට හැකිවීම වාසනාවන්ත යැයි සිතමු, පුහුණුවීම් හොඳින් ඉගෙන ගෙන පසුව හොඳින් පුහුණුවීම් කිරීමට ඉතා කඩිසර චේතනාවක් ඇත. එවිට අවිද්‍යාවේ පීඩාවෙන් අපටත් අන් අයටත් සුවය ලැබේවා. කෝපය, ඇමුණුමක්, සහ අපටත් අන් අයටත් දැන් සහ අනාගතයේ දී පූර්ණ බුද්ධත්වය දක්වා ප්‍රයෝජනවත් වීමට.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

මෙය ප්‍රශ්නෝත්තර සැසියකි, එබැවින් ඔබ ආරම්භ කරන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: මට ප්රශ්නයක් තිබෙනවා. මට පැහැදිලි නැති එක කොටසක් තියෙනවා. අපි කරන්නේ ඉහළ පරම්පරාවේ පරම්පරාවයි. සදහන අවසානයේ හෝ එම කොටසේ තුන්වරක් එන ආලෝකය ගැන කතා කර ඉන් පසුව එළිය විහිදුවන ආලෝකය ගැන කතා කරන්නේ ඒ ආලෝකය නිවී යනවාද යන්නයි. ඒ ආලෝකය විහිදෙන්නේ වෛද්‍ය විද්‍යාවෙන්ද? බුද්ධ ඔබේ හිස මත හෝ ඔබේ හදවතින් හෝ එය වැදගත්ද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): හරි ඉතින් නොලැබුණු අයට තමයි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. අවසාන වාක්‍යය.

VTC: ඒ අවස්ථාවේ දී වෛද්ය විද්යාව බුද්ධඔබේ හිස මත ඇති නිසා ඔහුගෙන් ආලෝකය විහිදේ. වෙනත් ප්රශ්න?

ප්රේක්ෂකයන්: බීජ අක්ෂරය OM වීම ගැන සධනා කතා කරන විට සහ Khensur Rinpoche දුන් විට ආරම්භක ඔහුට බීජ අක්ෂරය HUNG ලෙස තිබුණි.

VTC: ඔව් මට ඒක මතකයි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒවගේම ඒක මගේ සද්ධාවේ එල්ලිලා තියෙනවා. මේක නෙවෙයි මට තියෙන මගේ අනිත් සද්ධාව සහ මම ඉගෙන ගත්ත විදිය.

ප්රේක්ෂකයන්: තවද මෙම විශේෂිත සාධනය ඇත්ත වශයෙන්ම බීජ අක්ෂර සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැත.

VTC: ඔව්. මම හිතන්නේ OM වෙනුවට HUNG දාන්න ඕන නම් හොඳයි. ඔව්. මොකද මට මතකයි එයා එහෙම කිව්වා.

ප්රේක්ෂකයන්: එබැවින් පුද්ගලයෙකුට ස්වයං-පරම්පරාව සඳහා ආරම්භයන් තිබේ නම් සහ අපි එය කරමු. මම අද උදේ ඔයා කියපු දේට හුකනවා, අපි ඇහැරෙන මොහොතේ අපි බෙහෙත් බුද්ධ එතකොට අපි සද්ධා කරනවා, අපි බෙහෙත් ද බුද්ධ ඖෂධ සමඟ බුද්ධ අපගේ හිස මත හෝ අපි සදහන තුළ ස්වයං-පරම්පරාව කරන විට අපි නැවතත් සාමාන්ය ස්වරූපයෙන් සිටිනවාද?

VTC: හොඳයි, ඔබ සාම්ප්‍රදායික ස්වරූපයෙන් මෙම සාධනය ආරම්භ කරන්න, නමුත් මූලික දෙය නම්, ඔබට වෛද්‍ය විද්‍යාවේ දිව්‍යමය ගෞරවය තබා ගැනීමට හැකි නම් බුද්ධ දවස පුරාම, ඔබ ඇත්තටම හොඳින් කරනවා. නමුත් ඔබට ශාලාවට ඇතුළු වී ඔබ වෛද්‍ය විද්‍යාව ලෙස ඔබ දෘශ්‍යමාන කර ඇති බව තේරුම් ගත හැකිය බුද්ධ ඔබ මුලින්ම නැඟිට පසුව එය අමතක වූ විට. ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබ වෛද්ය විද්යාව සමඟ සාමාන්ය ආකාරයෙන් සිටිය හැක බුද්ධ ඔබේ හිසට ඉහළින්. නැත්නම් ඔබ වෛද්‍යවරයෙක් වෙන්න පුළුවන් බුද්ධ ඖෂධ සමඟ බුද්ධ ඔබේ හිසට ඉහළින්, නමුත් ඔබ එය එසේ කරන්නේ නම් එම අවස්ථාවේ දී ඔබ දිව්‍ය ගෞරවය ලිහිල් කරයි, මන්ද ඔබට සැබවින්ම දැඩි ලෙස හැඟෙන්නේ නම් ඔබ වෛද්‍ය විද්‍යාවයි බුද්ධ එවිට ඔබට පවිත්ර කිරීමට කිසිවක් නැත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අපට පිරිසිදු කිරීමට කිසිවක් නැතැයි අපට හැඟෙන්නේ නැත. එබැවින් ඔබට එම අවස්ථාවේ දී ඔබේ දිව්‍යමය අනන්‍යතාවය ලිහිල් කළ හැකි අතර එවිට ඔබට නැවත වරක් පවිත්‍ර කිරීමට යමක් ඇති බව හැඟේ.

ප්රේක්ෂකයන්: මම ගෙදර ඉඳන් මොනවද කරන්නේ, අපි කරන්න ඕනේ මේකද කියලා මම දන්නේ නැහැ, ඒ නිසා මට දැනගන්න ඕනේ අපි මෙඩිසින් ඉල්ලීම කියන විට බුද්ධ වර්ණ සමඟ අනුපිළිවෙලින් ...

VTC: වෛද්ය විද්යාව බුද්ධ කුමක් සමඟ, වර්ණ?

ප්රේක්ෂකයන්: තුන් හත් පාරක් කියන්න ඕන කොටස අපි එක පාරක් හෝල් එකේ කියනවා; "සියලු කෙලෙස් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන්නාට." මම එම දෘශ්‍ය දර්ශනය සකස් කරන විට මම මගේ චක්‍ර පද්ධතියේ කොටස් හත භාවිතා කරන අතර මම එය පරිකල්පනය කරමි බුද්ධ මගේ පද්ධතියේ සෑම කොටසකම ඔවුන්ගේ නම් වලට බොහෝ සමාන දෙයක් කරමින්, මගේ පැවැත්මේ එම කොටස සඳහා ඔවුන් මාව සුව කරයි.

VTC: නෑ බෙහෙත් බුදුහාමුදුරුවෝ ඔළුව උඩ. ඒවා ඔබේ චක්‍රවල නැත. ඔවුන් ඔබේ හිස මුදුනේ ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: එවිට ඔවුන් පැමිණෙන විට හෝ විසුරුවා හරින විට?

VTC: එතකොට සද්නා කියන විදියටම කරන්න. එකක් ඊළඟට, ඊළඟට, ඊළඟට දිය වී යන නිසා ඔබට ඉතිරි වන්නේ බෙහෙත් පමණි බුද්ධ ඔබේ හිස මත, පසුව ඔබ ස්වයං-පරම්පරාව කරන්නේ නම්, ඔහු ඔබ තුළ දිය වී යයි, ඔබ හිස්බවකට දිය වී පසුව ඖෂධයක් ලෙස නැවත මතු වේ බුද්ධ. හරි හරී? නෑ, සද්ධා වෙනස් කරන්න, බෙහෙත් බුදුවරු චක්‍රවලට දාන්න යන්න එපා.

ප්රේක්ෂකයන්: මට නිකමට හිතුනේ ඒ අයගේ නම් වලට අදාලව තියෙන දේවල් නිසා...

VTC: ඔබ බෞද්ධ චක්‍ර ක්‍රමය හෝ හින්දු ක්‍රමය හෝ නව යුගයේ ක්‍රමය ගැන හුරුපුරුදු විය හැකිය. චක්‍ර සහ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ විවිධ විස්තර රාශියක් ඇත. මෙන්න මේ විදියටම මේ සද්ධාවට ඇලුනොත් හොඳයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මට ටිකක් සම්බන්ධ විය හැකි ප්‍රශ්නයක් තිබේ. ශූන්‍ය බව මෙනෙහි කරන විට එය අවකාශ වැනි වූ ශූන්‍යතාවක් වේද, එසේත් නැතිනම් එය මෙනි බුද්ධ?

VTC: ඔබ හිස්බව සහ ඖෂධ ගැන මෙනෙහි කරන විට බුද්ධ ඔබ තුළ දිය වී යයි, එය අවකාශය වැනි හිස්බවකි, ජීවීන් ආවේනික පැවැත්මෙන් හිස් ලෙස දැකීමට උත්සාහ කරයි. එතකොට ඔබ පෙනී සිටින විට, ඔබ කරන්නේ ස්වයං පරම්පරාව නම්, ඔබ ඖෂධය ලෙස පෙනී සිටින විට බුද්ධ, ඒක තමයි පෙනුමේ සාධකය. එහෙයින් එය මිත්‍යා දෘෂ්ටියකි, එයද හිස්ය. නමුත් එතනයි ඔබට පෙනුම සහ හිස් බව එකතු වෙලා තියෙන්නේ. නමුත් විට වෛද්ය විද්යාව බුද්ධ ඔබ තුළ දිය වී යයි, ඔබ ඉල්ලීම කළ පසු, එහි ඔබ ආවේනික පැවැත්මේ හිස් බව ගැන මෙනෙහි කරමින් සිටී. ඉතින්, මම නැහැ, බෙහෙත් නැහැ බුද්ධ. එහි කිසිවක් නොමැති බව ඉන් අදහස් නොවේ. ඒ කියන්නේ සහජයෙන්ම පවතින දේවල් නැහැ.

ප්රේක්ෂකයන්: අපිත් ප්‍රශ්නයකට නායකත්වය දෙනවාද? lamrim මාතෘකාව?

VTC: ඔව්.

ප්රේක්ෂකයන්: අපි එය නිශ්ශබ්දව කරන විට, අපි ගායනා කරන විට මැන්ට්ර්රා නිහඬව?

VTC: නැහැ, ඔබ එය කරන විට වඩා හොඳයි මැන්ට්ර්රා දෘශ්‍යකරණය උත්සාහ කිරීමට සහ කිරීමට. එවිට ඔබ නතර කළ පසු මැන්ට්ර්රා කරන්න lamrim භාවනා. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔබට දෘශ්‍යකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අපහසු නම්, ඔබට එය ප්‍රයෝජනවත් යැයි හැඟේ නම්, ඔබට ඒ ගැනද සිතිය හැකිය lamrim කාලය තුළ, දමා මැන්ට්ර්රා පසුබිමේ සහ සිතන්න lamrim එසේම, ඔබ පාරායනය කරන අතරතුර. නමුත් මම හිතන්නේ එය වඩා හොඳින් ක්‍රියා කරන අතර ඔබ එය කරන්නේ නම් ටිකක් වෙහෙස අඩුයි මැන්ට්ර්රා සහ දෘශ්‍යකරණය එකට, පසුව ඒවා නතර කර කරන්න lamrim.

සමහර විට ඔබට සිතිය හැකි වුවද, සමහර විට ඔබේ මනස බොහෝ සෙයින් ඉබාගාතේ යන්නේ නම් සහ එය එයට සම්බන්ධ කිරීමට උපකාරී වේ lamrim ඔබට එය කළ හැකිය, එවිට ඖෂධයෙන් ආලෝකය විහිදේ බුද්ධ ඒවා යවනවා lamrim සියලු සංවේදී සත්වයින්ට අවබෝධය.

ප්රේක්ෂකයන්: මට තවම පැහැදිලි නැහැ හාමුදුරුවනේ, අපි කරන විට, අපි සැසියක් පවත්වනවා වගේ අපි ගොඩක් දේවල් කරනවා මැන්ට්ර්රා පාරායනය, නමුත් අපි මූලික වශයෙන් කරන්නේ දෘශ්‍යකරණය සහ පසුව අපි සාමාන්‍යයෙන් නතර කර සමහරක් කරන විට එහි එක් කොටසකි lamrim වෙලාවක් තිබුනොත් අපි තෝරගන්නවා මැන්ට්ර්රා ඔබ විශ්ලේෂණ සම්පූර්ණ කළ පසු උපස්ථ කරන්න භාවනා?

VTC: ඔබට තෝරා ගත හැකිය මැන්ට්ර්රා උපස්ථ කරන්න. එය සාමාන්‍යයෙන්, ඔබ කරන්නේ මැන්ට්ර්රා, එය අවසන් කරන්න, පසුව ඔබ විශ්ලේෂණ කරන්න භාවනා, එවිට ඔබ කැප කරන්න. මලේ එකක් දෙකක් කරන්න ඕනේ නම් අන්තිමට දන්නවා මැන්ට්ර්රා අවබෝධය සංවේදී ජීවීන් වෙත යැවීම සඳහා පාරායනය කිරීම, මම හිතන්නේ එය කමක් නැත. නමුත්, ඔබට ආපසු පැනීමට අවශ්‍ය නැත, මිනිත්තු පහක් මෙහි, මිනිත්තු පහක් එහි; මේක සහ අරක, මේක සහ ඒක. එය එතරම් ප්‍රයෝජනවත් නොවේ.

ප්රේක්ෂකයන්: මට ගණන් කිරීම ගැන තවත් ප්‍රශ්නයක් ඇත, මන්ද එය මාව හැඩයෙන් ටිකක් නැමීමට නැඹුරු වන බැවිනි.

VTC: ඔව්, ඔබ ගණන් නොගැනීමට කැමති නම් එය කමක් නැත.

ප්රේක්ෂකයන්: නමුත්, මෙය සාධාරණ ප්‍රවේශයක් වනු ඇත, හොඳයි, මන්තර 111,111 සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා දිනකට අවශ්‍ය වන්නේ කුමක්දැයි මම දළ වශයෙන් හඳුනාගෙන ඇත්තෙමි.

VTC: ඇය දක්ෂයි. ඇය දැනටමත් ගණිතය තේරුම් ගෙන ඇත. ඔබ එය අන් සියල්ලන්ටම දිය යුතුය, එවිට ඔවුන්ට එය කිරීමට ඔවුන්ගේ සැසිවල කාලය ගත කිරීමට සිදු නොවනු ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් මෙන්න මගේ ප්‍රශ්න; සමහර විට එය ඉතා යාන්ත්‍රික ලෙස පෙනේ, නමුත් මගේ මනසේ ඇති කරදරකාරී සාධකය යටපත් කිරීම සඳහා, මම සිතන දේ කිරීමට මම කැමතියි, දිනකට එය කරමි, පළමුව මන්ත්‍ර සඳහා සහ පසුව ඇතුළට යන්න lamrim.

VTC: ඒක හොදයි.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒක හරිද?

VTC: ඔව්. බලන්න, කවුරුහරි ඇය කනස්සල්ලට පත්ව සිටිනවා දුටුවොත්, ඇයට කියන්න, "විවේක වෙන්න" කියලා.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ ස්වයං-පරම්පරාව කරන විට, ඔබ ස්වයං-පරම්පරාව දියකර හැරීමට විවිධ ක්රම තිබේද, එය මෙහි ඇත්ත වශයෙන්ම ලියා නැති නිසා.

VTC: ඔව්, එය ඔබට ඖෂධයක් ලෙස ඉතිරි කරයි බුද්ධ. ඔබට වෛද්‍ය විද්‍යාව ලෙස ඔබ සමඟ සිටිය හැකිය බුද්ධ අවසානයේ දී, එය සරල ස්වරූපයක් සහ සංකීර්ණ ස්වරූපයක් මෙන් නොවන බැවිනි. සංකීර්ණ ස්වරූපයන් ඇති සමහර දෙවිවරුන් අවසානයේ ඔබ විසුරුවා හරින අතර පසුව ඔබ දේවත්වයේ සරල ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ. මොකද එහෙම කරන්න ඕනේ නෑනේ....

ප්රේක්ෂකයන්: …ආයුධ දහසක් ගැන කරදර වන්න, හතරක් පමණි.

VTC: ඔව්, ඒ නිසා ඔබට එසේ සිටිය හැකිය, නැතහොත් ඔබට තවත් එක් වරක් පමණක් හිස්බව තුළ දිය වී ඖෂධයක් ලෙස පෙනී සිටීමට අවශ්‍ය නම් බුද්ධ, ඒක හොදයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මෙහි වැදගත්කමක් තිබේද? මට කෙනෙක් කිව්වා මේක සහකාරියක් නැති දෙවිවරු කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙක් කියලා.

VTC: නැහැ, ඒක ඇත්ත නෙවෙයි. භාර්යාවන් සිටින එකම දෙවිවරුන් ඉහළම පන්තියේ අයයි ටැන්ටා. අනෙක් පන්ති තුනේ අය ටැන්ටා, මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ කරන්න. අනික මේක ක්‍රියා එකෙන් ටැන්ටා. සහ කෙසේ වෙතත්, වෛද්ය විද්යාව බුද්ධ'සා හාමුදුරුවෝ.

ප්රේක්ෂකයන්: සහ වජ්‍රසත්ත්වයනොවේද?

VTC: නැත. වජ්‍රසත්ත්වය ආකාශ සිල්ක් සහ ආභරණවලින් සැරසී ඇත. ඖෂධය බුද්ධහි පෙනී සිටියි පැවිදි සිවුරු සහ ආභරණ නැත

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් එහෙම කිව්වම අපි අත්දකිනවා ප්රමෝදය, ඒ මොකක්ද වෙන්න ඕන....

VTC: මේ කුමක් ද ප්රමෝදය අපට දැනිය යුතුද?

ප්රේක්ෂකයන්: මගේ හදවතේ කුඩා උණුසුමක් සමහර විට මට එය ලබා ගත හැකිය, නමුත් අපි සොයන්නේ කුමක්ද?

VTC: හොඳයි, මෙය සමහර විට අපගේ විය හැකිය කෝන්: ප්‍රීතිමත් හැඟීමක් දැනෙන්නේ කෙසේද? හොඳයි, කිසිම අතෘප්තියක් නැහැ. ස්වයං අවමානයක් නැත. විනිශ්චය මනසක් නැත. එබැවින් ඔබ ටිකක් සිතා බැලිය යුතුය. සමහර විට මේ අපේ පුංචි කෝන් විමර්ශනය කිරීමට. සතුටක් දැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: මට අදාළ ප්‍රශ්නයක් තිබේ. අපගේ බොහෝ පීඩාවන් පෙනෙන්නේ ඒවා ලෙසිනි, සාමාන්‍යයෙන් ඔබ කරන දෙයට වඩා අංශක 180ක් ප්‍රතිවිරුද්ධව ඔබ සැමවිටම කළ යුත්තේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවාද? ඒ නිසා මට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයක් ඇති බව එයින් ගම්‍ය වේ. වෛරය වගේ. නැත්නම්, ඉවසීම සහ වෛරය වගේ. හෝ කෝපය සහ ආදරය යනු ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණාංග වර්ගයකි, එබැවින් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කුමක්ද ඇමුණුමක්? එය තෘප්තියක් ද?

VTC: ප්රතිවිරුද්ධයයි ඇමුණුමක්, මම හිතන්නේ නොවනඇමුණුමක්, එනම් හුදෙක් සමබර වූ තෘප්තිමත් වූ සිතකි. ඒකේ තේරුම අපි දන්නේ නැහැ නේද?[සිනාසෙයි]

ප්රේක්ෂකයන්: සමහර විට මම එය තව ටිකක් හොඳින් හඳුනා ගන්නෙමි ඇමුණුමක් මට අනිත් එක හොයාගන්න පුලුවන් නම් තමයි....

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතින් තුන් වතාවක් හෝ හත් වතාවක් කියන තැන, අපි එය කළ යුතු වාර ගණනක් තිබේද? අපි එය හත් වරක් කිරීමට ප්රගතියක් ලබනවාද?

VTC: මම හිතන්නේ ආරම්භයේ දී එය බොහෝ වාර ගණනක් කිරීම වඩා හොඳ යැයි අපි සිතමි, මන්ද අපි ඉඩ ලබා දෙන අතර එහි තේරුම අපට සැබවින්ම තේරෙන්නේ නැත. මම හිතන්නේ අපි දේවල් නැවත නැවත කිරීමට ඇති කාරණය වන්නේ අපි ඒවා ගැන වැඩිපුර සිතීමයි. ඒ නිසා සමහර විට ඔබ කෙටියෙන් සාධනය කරන්නේ නම්, ඔබට එය එක් වරක් පැවසිය හැකිය, නැතහොත් ඔබට පවසන ආකාරයේ මනසක් තිබේ නම්, සියලු පුනරාවර්තනයන්හි පැටලී සිටින බව ඔබ දන්නවා, පසුව එය අඩු වාර ගණනක් කියන්න. මේවා ඔබ පවසන විට කිව යුතු සහ සිතා බැලිය යුතු දේවල් වේ. මම කියන්නේ, ඔහු සියලු කෙලෙස් යටපත් කරන්නාය. ඒ කියන්නේ මොකද්ද? මෙය ඔබව නැවත සරණාගත පරිච්ඡේදයට යවනු ඇත lamrim තථාගතයන් වහන්සේගේ ගුණ බලන්නට, අ බුද්ධ. අපි වෙදකමට ප්‍රශංසා කරනවා බුද්ධ මෙම සියලු නාම පද සමඟ, එසේ නම් ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ප්‍රබුද්ධ කෙනෙකුගේ ගුණ ගැන සිතා ඒවාට ගෞරව දැක්වීමට සහ ඒවා ළඟා කර ගැනීම සඳහා මනස යොමු කිරීමට එය අපට උපකාරී වේ. ඉතින්, පුනරාවර්තනය අනුව, සමහර අය වැඩිපුර කිරීමට කැමතියි, සමහර අය අඩු කිරීමට කැමතියි. එබැවින් ඔබට වැඩ කරන්නේ කුමක්දැයි බලන්න, ඔබට එය විවිධ කාලවලදී විවිධ වාර ගණනක් කළ හැකිය.

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතන්නේ අපි අපේ කාලය දීර්ඝ කර ගැනීමට අවශ්‍ය නිසා අපි එක වරක් තෝරා ගත්තා lamrim භාවනා කර ඒවාට වැඩි අවධානයක් දෙන්න, ඒ නිසා අපි එය එක වරක් කළා, නමුත්, තුන කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත වන නිසා, හතට වඩා අඩුවෙන් අපි කැපුවෙමු. lamrim භාවනා කාලය.

VTC: හරි, ඔබ ඒවා කියන විට, මම අදහස් කළේ ඔබට Zopa Rinpoche මේවා කියනු ඇසුණොත් ය. මට එච්චර ඉක්මනට කතා කරන්නත් බෑ. [හාමුදුරුවෝ සමහර සද්ධා ඉතා වේගයෙන් කියවනවා] ඔබ දන්නවා, ඔහු එය අඩකින්වත් කරයි. “සියලු කෙලෙස් නැසීමට සම්පූර්‍ණයෙන්ම අවබෝධ කරගත් තැනැත්තාට” [හිමියන් කතා කරන්නේ අතිශයින් සෙමින්] කියා පැවසිය යුතු බව ඉන් අදහස් නොවේ.

ඒ නිසා ඔබේ මනසේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයයි වැදගත් වන්නේ වේගය නොවේ. සමහර අය විවිධ දේවල තේරුම ගැන එතරම් හුරුපුරුදු නැති නිසා එය සෙමින් පැවසීමට කැමැත්තක් දක්වයි. වඩාත් හුරුපුරුදු වෙනත් පුද්ගලයින්ට එය ඉතා ඉක්මනින් පැවසිය හැකිය. නින්දට වැටෙන අනෙක් පුද්ගලයින්ට එය ඉක්මනින් පැවසීම පහසු විය හැකිය. මන්දගාමී බව හෝ ඉක්මනින්, එය පුද්ගලයා මත රඳා පවතී, නැවතත්, මම හිතන්නේ එය හොඳයි, සද්ධාවේ වේගය අනුව, එය මෙහෙයවන විට, ඔබ දන්නවා සමහර විට මිනිසුන් එය එකම වේගයකින් ගෙන යන නමුත් ඔබ එය කරන විට ඔබ විසින්ම, ඔබ මුළු කණ්ඩායමට සමාන වේගයකින් එය කළ යුතු නැත. ටිබෙට් ජාතිකයන් මෙන්, ඔවුන් ගායනා කරන විට, සෑම විටම මන්දගාමී අනුවාදයක්, මධ්‍යම අනුවාදයක් සහ වේගවත් අනුවාදයක් ඇති අතර ඔවුන් විවිධ ගුණාංග ගෙන එයි. ඕනෑම නිශ්චිත වේලාවක ඔබට වඩාත් හොඳින් වැඩ කරන්නේ කුමක්දැයි බලන්න සහ එය කරන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: එබැවින් මෙම සති අන්තයේ සිට, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම පුහුණුවීම් ආරම්භ කිරීමට යන්නේ අපි 35 පමණක් මෙහෙයවන ස්ථානයට ය බුද්ධ පුහුණු වන්න, අභිප්‍රේරණය සකසන්න, ඉන්පසු අපි එය සීනුව වන තුරු නිශ්ශබ්දව කිරීමට යමු. අප කළ යුතුද….

VTC: මම හිතන්නේ එය පසුබැසීම ආරම්භයේදී හොඳයි, සෑම දිනකම පළමු සැසියේදී එය මෙහෙයවනු ලැබේ. මක්නිසාද යත් සමහරුන්ට සද්ධාව එතරම් හුරු නැති බැවිනි. මම හරිද? සමහර විට මුළු චක්‍රයක්ම සෑම කෙනෙකුම එය එක් වරක් කරන අතර පසුව පරීක්ෂා කර බලා ඔබේ හැටි බලන්න. මක්නිසාද යත් ඔබ තවමත් අනෙක් සියලුම සැසිවාර නිශ්ශබ්දව සිටින බැවිනි. නමුත් සමහර අයට එය එතරම් ප්‍රයෝජනවත් නොවන බව මම සිතමි. තවද ඔබට එය මෙහෙයවීමට සිදු වූ විට එය ඔබට උපකාර කරයි. අනෙක් අය එය මෙහෙයවන විට, සමහර විට, (හාමුදුරුවනේ මෘදු ලෙස සද්ධාව මුමුණමින්) සහ ඔබ එය මෙහෙයවන විට, ඔබ එය කළ යුතු විට, "පොඩ්ඩක් ඉන්න, කොයි කොටසද යන්නේ? මට ඒක මතක නැහැ.” එබැවින් ඔබට එය පැවසීමට සහ එය ශබ්ද නඟා කතා කිරීමට සිදු වූ විට, එය ඔබට වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. ඉතින් ඒක ගොඩක් ප්‍රයෝජනවත්.

ප්රේක්ෂකයන්: ප්‍රමුඛත්වය ගැන කතා කරන විට, යම්කිසි මඟ පෙන්වීම් ඇති බව පෙනේ, මට ප්‍රබෝධමත් වීමට අවශ්‍ය අභිප්‍රේරණය සැකසීම, උපුටා දැක්වීම් භාවිතා නොකිරීම ගැන යමෙකු පැවසූ දෙයක් මෙන්, මම නොදනිමි.

VTC: හරි, උදෑසන සැකසීමේ අභිප්‍රේරණයේදී, ඔබ උපුටා දැක්වීම් භාවිතා කරන්නේ නම් එය හොඳයි, නමුත් උපුටා දැක්වීම් භාවිතා කරන්න බුද්ධගේ සූත්‍ර හෝ අපගේ සම්ප්‍රදායේ උගන්වන විශේෂිත පාඨයෙන්. බයිබලය භාවිතා කිරීම ආරම්භ නොකරන්න, ඔබ දන්නවා, Zen Masters ඔබට පෞද්ගලිකව හොඳ විය හැකි නමුත් සමහර විට කණ්ඩායමට නොවේ. ඇතුළත සිටින්න, ඔබ දන්නවා, ශාන්තිදේවගේ උපුටා දැක්වීම් භාවිතා කරන්න, එය හොඳයි, හෝ වෙනත් දෙයක් ලාමා Tsongkhapa, හෝ පාලි සූත්ර, ඔබ ආශ්වාදජනක දෙයක් සොයා නම්, ඔබ දන්නවා. ඉතින්, ඒක කරන්න හොඳයි.

ප්රේක්ෂකයන්: …මොකද මම හිතන්නේ පළමු අවුරුද්දේ මේ අය මොනවද ඡේද ගෙන එන්නේ ලාමා ගැන යෙෂේ කියයි ඇමුණුමක්. ඔවුන් ඡේදයක් කියවනු ඇති අතර එය අභිප්රේරණය විය. ඉතින් ඔබ කිව්වා, අපට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබේ අභිප්‍රේරණය මිස වෙනත් කෙනෙකුගේ පෙළඹවීමක් නොවේ.

VTC: හරි.ඔබට උද්ධෘතයක් ගෙන ඒමෙන් පසුව අදහස් කිහිපයක් දැක්විය හැක. එබැවින් ඔබට ඡේදයක් කියවීමට අවශ්‍ය නම් ලාමා යෙෂේ ඒක කමක් නෑ, ඒත් ඉතින් ඔයා තනියම දෙයක් කියන්න, ඊට පස්සේ ඔයාට ඒ ගැන හිතන්න උදව් කරන්න. උපුටා දැක්වීම් සමහර විට ඉතා ආශ්වාදජනක විය හැකිය. අප ධර්ම කරුණක් නිවැරදිව අවබෝධ කර ගන්නා බවට වග බලා ගැනීමට ද එය අපට උපකාර කරයි. සමහර වෙලාවට අපි හිතනවා “අනේ මම කතා කරන්නම් ඇමුණුමක්. " ඒ නිසා ඇමුණුමක් එයින් අදහස් වන්නේ, ඔබ දන්නවා, අපි අපේම නිර්වචනය නිර්මාණය කරමු. හරි හරී?

ප්රේක්ෂකයන්: මම වෛද්‍ය විද්‍යාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරනවාක් මෙන්, ඔබ යම් රෝගයක් සුව කිරීමට අවධානය යොමු කරන විට මම ඉතා කෙටියෙන් ඇසීමට සූදානම්ව සිටියෙමි. බුද්ධ මගේ අසාත්මිකතා සඳහා ටිකක්. ඔබට එම නිශ්චිත ප්‍රදේශයට එන ආලෝකය කෙරෙහි සැබවින්ම අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්‍යද?

VTC: හරි, ඉතින්, ඔබ අසනීපයක් පිරිසිදු කිරීමට කටයුතු කරන්නේ නම්, එම ප්‍රදේශයට ආලෝකය පැමිණීම ගැන හෝ වේදනාවක් තිබේ නම්, හෝ එහි යම් දෙයක් සිදුවෙමින් පවතී නම්, නමුත් විශේෂයෙන් ම එය පිරිසිදු කිරීම ගැන සිතන්න. කර්මය, අසනීපයට හේතුව. ඒ වගේම යම් යම් ගැනීම් සහ දීමත් කරන්න භාවනා ඒ ලෙඩේ තියෙන අනිත් මිනිස්සුන්ට. මොකද ඒ විදියට, එහෙම කළොත්, “හරි, මම මේක තියෙන එක පිළිගන්නවා. මම ඒකට සටන් කරන්නේ නැහැ. මම එය ඉවතට තල්ලු නොකරමි. මම ඒක පිළිගන්නවා. මම අනුන්ගේ දුක දරාගන්නවා; මගේ ආත්මාර්ථකාමී මනස විනාශ කිරීමට එය භාවිතා කරයි. ඔව්, එවිට අන් අයට සෞඛ්යය හා ප්රීතිය හා සතුට ලබා දීම. එබැවින් ඔබට දෙකම කළ හැකිය, පිරිසිදු කර ගැනීම සහ ගැනීම සහ දීම සිදු කළ හැකිය.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒ හා සම්බන්ධ, ඔබ වෛද්‍ය විද්‍යාව කරන විට බුද්ධ තම අසනීපයෙන් පෙළෙන තවත් අයෙකුට...

VTC: ඔව්, ඔබ වෛද්‍ය විද්‍යාව කරනවා නම් බුද්ධ අසනීපයක් ඇති කෙනෙකුට, ඔබ සහ වෛද්ය විද්යාව ඉදිරියෙහි සිටින පුද්ගලයා ඔබට සිතාගත හැකිය බුද්ධ ඔවුන්ගේ හිස මත, පසුව එය කරන්නේ. ඔබ ස්වයං පරම්පරාව වෛද්‍ය විද්‍යාව ලෙස කරන්නේ නම් බුද්ධ, එතකොට ඔයාට Medicine වෙන්න පුළුවන් බුද්ධ ඔවුන් වෙත ආලෝකය යැවීම. නමුත්, ඒ සමගම, ඔවුන් ඔබ දන්නා කෙනෙකු විය හැකි නමුත්, සියලු සංවේදී ජීවීන් ගැන සිතන්න. ඔබ බැඳී සිටින එක් පුද්ගලයෙකු ගැන පමණක් සිතන්න එපා.

ප්රේක්ෂකයන්: ලබා ගැනීම සහ දීම ඔබට කළ හැක්කේ කුමන අවස්ථාවේදීද? භාවනා?

VTC: පසු මැන්ට්ර්රා. එසේත් නැතිනම් ඔබ කරන අතරතුර ඔබට එය කළ හැකිය මැන්ට්ර්රා. මට විශ්වාසයි බෙහෙත් බුද්ධ ගැනීම සහ දීම සිදු කරයි. ඔබ කල්පනාකාරී බව පෙනේ.

ප්රේක්ෂකයන්: නැහැ, මම සකසමින් සිටිමි.

VTC: ඔව්, ඔබේ [චක්‍ර පිළිබඳ] ප්‍රශ්නයට මගේ ප්‍රතිචාරය ගැන ඔබ සතුටු වූයේ නැත.

ප්රේක්ෂකයන්: නෑ නෑ ඔයා කියන දේ අගය කරනවා. මම හිතන නිසා, මම වැඩි වැඩියෙන් අවබෝධ කර ගෙන ඇති නිසා, ඔබට අවශ්‍යයෙන්ම වැඩ කරන ඕනෑම දෙයකට එකතු නොකිරීම සහ ඇති දේ භාවිතා කිරීම වැදගත් වේ.

VTC: දුර බැහැර අනුවාදයක් ලෙස, ඔබ මෙය කරන බව මම නොකියමි. කවුරුහරි වරක් මට කිව්වා ඔවුන් පටිගත කිරීමක් කරන අතර ඔවුන් තාරාට ඇත්තටම කැමතියි මැන්ට්ර්රා ඔවුන් සතුව එතරම් හොඳ තනුවක් තිබූ බැවින් ඔවුන් තාරාට තවත් අක්ෂර කිහිපයක් එකතු කළහ මැන්ට්ර්රා පසුව එය ගායනා කර පටිගත කර ඔවුන් එය තාරා ලෙස විකුණා ඇත මැන්ට්ර්රා, ඉතින් ඒක හරියට නෑ. අපි එහෙම කරන්නේ නැහැ.

ප්රේක්ෂකයන්: මන්තර ගැන කියනවනම් මම කල්පනා කලේ මෙඩිසින්ද කියල බුද්ධ දිගු ඇත මැන්ට්ර්රා එසේම?

VTC: ඔව්. එය සාධනයෙහි ඇත. තවද, ඔබට කිව යුතු නැත tayata, සෑම විට. ඔබට කළ හැක්කේ, Om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha, ඔබට එය කිරීමට අවශ්‍ය නම්. නමුත්, ඔව්, දිගු එක මෙහි ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: අපි දේවල් එකතු කිරීම සහ දේවල් සොයා ගැනීම ගැන කතා කරන විට, අපි කියවන විට සලකා බලමු lamrim, දළ සටහනක් ඇති අතර එය, මම හරිද, හි ඇත භාවනා ශාලාව. අපට මෙහි බන්ධන තුනක් හෝ හතරක් ඇත, එබැවින් අපි එයට ඉතා සමීපව ඇලී සිටිමු, නැතහොත් ....

VTC: හොඳයි, නායකත්වය දෙන විට lamrim භාවනා, ඔබට එම දළ සටහන් භාවිතා කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට කළ හැකි දෙය නම්, වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතය පිළිබඳ දළ සටහන නිතිපතා දිගු වේ lamrim. එය සරල කළ දළ සටහනක් වන බැවින් ඔබට දිගු එක භාවිතා කළ හැක. නැතහොත් ඔබ එය පැහැදිලි කරන විට, දළ සටහන් සියල්ලෙහිම තරමක් සම්මත වේ lamrim පාඨ. නමුත්, ඔබට එක් එක් කරුණ ටිකක් පැහැදිලි කළ හැකිය. ඔබ කියවිය යුතු නැත lamrim දළ සටහන. ඔව්, දළ සටහන ඔබට උදව් කිරීමට පමණි, නමුත් ඔබ එය කරන විට ඔබ දන්නවා, ඔබ ඒ ගැන සිතන අතර ඔබට යම් මාතෘකාවක් මත ඔබ කියවා ඇති දේ ගෙන ඒමට හැකිය. තවද එය ඔබේම භාෂාවෙන් තැබීම ප්රයෝජනවත් වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: මම අහන්නේ මිනිසුන් මුළු කාලය පුරාම කතා නොකරන්න, ඔබ දන්නවා, සමහර විට අපට එය ලැබේ, මිනිසුන් ඔවුන් කතා කරන ඔවුන්ගේම දේ පමණක් කතා කරනු ඇත, එය විශිෂ්ටයි නමුත් එවිට ඔවුන් ඔබට කුමක් ගැන මෙනෙහි කිරීමට කාලය ලබා නොදේ ඔවුන් කතා කරන අතර පසුව ඊළඟ කරුණ වෙත යන්න.

VTC: ඔව්, ඉතින් ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ස්වල්පයක් ලබා දී මිනිසුන්ට සිතන්නට නිශ්ශබ්දතාවයක් තැබීමයි.

එවිට සියලු දෙනාම එක් වරක් නායකත්වය දුන් පසු ඔබ නිශ්ශබ්දව උදෑසන සැසිය කරන්නම්, බුදුවරුන් 35 ක් සහ උදෑසන මන්ත්‍ර සහ අභිප්‍රේරණය ශබ්ද නඟා කියවනු ලැබේ. එම lamrim නිශ්ශබ්දව සිදු කරනු ඇත. මිනිස්සු ඒ හරහා යන්න ඇති lamrim වෙනස් අනුපාතයකින්. ඒ නිසා මම හිතන්නේ ඒ හරහා යන එක හොඳයි කියලා lamrim පිළිවලින්. නමුත් සමහර අය ඇත්ත වශයෙන්ම විශේෂිත දෙයකට සම්බන්ධ විය හැකිය භාවනා දින කිහිපයක් එහි රැඳී සිටින්න, එවිට වෙනත් පුද්ගලයින්ට යා හැකිය. නැතහොත් ඔබට යම් දිනක විශේෂයෙන් බලවත් පීඩාවක් ඇත්නම්, කෙලින්ම යන්න භාවනා ඒ එක්ක ගනුදෙනු කරනවා කියලා. නවත්වන්න එපා. යන්න සමත් නොවන්න, කෙලින්ම යන්න භාවනා.

ප්රේක්ෂකයන්: මම කල්පනා කළේ දවසේ අවසාන සැසිය අපි කරනවාද කියායි වජ්‍රසත්ත්වය?

VTC: ඔව්. ඔව්. ඒ වගේම නිහඬයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ වෛද්ය විද්යාව කිරීමට කැමති නම් බුද්ධ දවසේ අවසාන සැසිය, ඒකත් හොඳයි. ඒ නිසා දවසේ අවසාන සැසිය ඔබට වෛද්‍ය විද්‍යාව කළ හැකිය බුද්ධ or වජ්‍රසත්ත්වය.

ප්රේක්ෂකයන්: මොකද අපි ඒ දේ කරන්නේ නිහඬව.

VTC: ඒ වගේම මේ කාලය තුළ කියවීමක් නැහැ භාවනා සැසිවාර. එමනිසා, කරුණාකර එය අතරතුර වාඩි වී පොතක් කියවන්න එපා. ඔබ පිටු පෙරළන්නේ නම්, ඔබේ මේසය මත දේවල් තබා ඇති නිසා ඔබට හැකි තරම් පිටු කිහිපයක් හැරවීමට සිදුවේ. සහ ඔබ කරන්නේ නම්, (රස්ට්ලිං පිටු වල ශබ්දය), එය එසේ නොකරන්න. හරි, සහ වෙන මොනවද.

ප්රේක්ෂකයන්: සඟරාවක් නැත.

VTC: ඔව්, සඟරාවක් නැත, කාලය තුළ ලියන්න එපා භාවනා සැසිවාර. භාවනා සැසි භාවනා කිරීම සඳහා පමණි. හරි, ඔව්, සඟරාවක් නැත, කියවීමක් නැත, ජනේලයෙන් පිටත කළුකුම් ගණන් කිරීමක් නැත. ඔබ සැසියෙන් ඉවත් වූ පසු ඔබ පිටතට යන අතර ඔබ ගණන් නොගනී මැන්ට්ර්රා ඔබ එය හැර ගියහොත්, එම සැසියේදී ඔබ පාරායනය කළා.

ප්රේක්ෂකයන්: ඊයේ රාත්‍රියේ මා ලැබූ අත්දැකීමක්. එය ඉතා ඉක්මන් වේ. මම කළේ මෙඩිසින් බුද්ධ සහ, අනේ, මම කරමින් හිටියේ වජ්‍රසත්ත්වය ඊට පස්සේ එකපාරටම බෙහෙත් බුද්ධ ආවා සහ මන්ත්‍ර, නමුත් මට මෙය කිරීමට අවශ්‍යයි මැන්ට්ර්රා … සහ මම සාමාන්‍යයෙන් මේක කරනවා මැන්ට්ර්රා, මෙය නොවේ. ඉතින් ඔබ එය කවදා හෝ දැක තිබේද?

VTC: අනේ ඔව්. ඔයා දන්නවනේ, මට මතකයි මම මේ ගැන පළමු වතාවට ඉගැන්වීම් කරන විට, ඔවුන් කියනවා ඔබ මන්ත්‍ර ගණන් කරන විට ඔබ කියන මන්ත්‍ර නුසුදුසු වන බොහෝ දේ ඇති බව. එබැවින් එක් ජපමාලයක් කියවීම මැද නම් ඔබ එය කියවීමට පටන් ගනී මැන්ට්ර්රා වෙනත් දෙවියෙකුගේ, එවිට ඔබ මුල සිටම ආරම්භ කළ යුතුය. ඉතින් මට මතකයි ඒක අහනකොට මට හිතුනා "අනේ මට එහෙම වෙලා නෑ" කියලා. සහ, "එය කවදා හෝ සිදු වන්නේ කෙසේද?" හොඳයි, එය සිදු වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: මොකද මට ඒ දෙකම ඕන සමහර වෙලාවට.

VTC: ඔබ ආරම්භ කළ දේ ඔබ කරන්න. ඔබ මාරු නොකරන්න. එය නෙමෙයි, "om වජ්රසත්ත්වය, bekandze … ha, ha, ha, ha … Randza samungate….”

වෙනත් ප්රශ්න? සැලකිලිමත්ද?

ඔබ ඔබේ ආසනය සකස් කරන විට, ඔබ එම ආසනයේ රැඳී සිටින්න. ඔබට දරුණු තුවාල සිදුවුවහොත් සහ එම පුද්ගලයින් දැනටමත් මා සමඟ කතා කර ඇත්නම් මිස, ඔබ සැසිය මැද සිට නොගන්න. ඔබට ඔබේ කකුල් චලනය කිරීමට සිදුවුවහොත්, එසේ කරන්න. නමුත් ඔබේ මනස එය කිරීමට පවසන පළමු වතාවට එය නොකරන්න, මන්ද එවිට ඔබ කිසි විටෙකත් නිශ්චලව නොසිටිනු ඇත. එබැවින් පසුබැසීමේ කොටසක් ඔබට ඇති නොසන්සුන් ශාරීරික ශක්තිය සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගැනීමයි. සුවපහසුව ගැන අමතක කරන්න. ඔබ කිසි විටෙකත් පරිපූර්ණ සොයා නොගනු ඇත භාවනා කුෂන්. එබැවින් සාධාරණ ලෙස ක්‍රියා කරන දෙයක් ලබා ගන්න. ඔබේ දණහිස් රිදෙනවා නම්, සමහර විට මිනිසුන් ඒවාට මුක්කු ගසති. ඔබට ඔබේ සෑදීමෙන් ඉවත් වීමට අවශ්‍යයි භාවනා සිංහාසනයක් මෙන් කුෂන්, නැතහොත් ඔබේ අධිරාජ්‍යය. ඔබ දන්නවා සමහර අයගේ භාවනා ප්‍රදේශය, පසුබැසීම වන විට.... මෙතන කුෂන් එකක් තියෙනවා, එකක් එහෙන් මෙහෙන් එකක්, මෙතන එකක් සහ විවිධ ප්‍රමාණවලින් සහ හැඩවලින්. එවිට ඔබට ඔබේ රෝස පැහැති පටක පෙට්ටිය සහ ඔබේ කහ පැහැති පටක පෙට්ටිය සහ ඔබේ වතුර බෝතලය සහ මෙය තිබේ මාලා සහ පොත් පහළොවක් සහ ඔබේ ප්‍රියතම වර්ණ බ්ලැන්කට්ටුව සහ පොත් කවර පහළොවක් සහ ඔබේ කුඩා පින්තූර සියල්ලම පෙළගස්වා ඇත. ඔබට ඔබේම කුඩා අධිරාජ්‍යයක් ඇත. ඔබගේ භාවනා කුෂන් ඉතා සරල විය යුතුය. zabuton එක තියෙනවා. ඔන්න Zafu එක තියෙනවා. මෙන්න මේසය, ඔබේ බෙහෙත් බුද්ධ පෙළ, ඔබේ මාලා. ඔබට පටක පෙට්ටියක් තිබිය හැකිය. ඔබ සද්ධා කාලය තුළ බොන්නේ නැත, එබැවින් එහි වතුර ගෙන නොයන්න. ඒක කරන අතරේ මට කවදාවත් බොන්න දුන්නේ නැහැ මැන්ට්ර්රා. ඔබට ඔබේ ජලය එහි ගෙන යා හැකිය, නමුත් ඔබ මැද පානය කරන්නේ නම් මැන්ට්ර්රා, ඔබ මන්ත්‍ර කිසිවක් ගණන් නොගනී. ඔබ කෑමට ඔබේ කෙටි ආහාර ගෙන එන්නේ නැත භාවනා, සහ අතුරුපස සඳහා රසකැවිලි කිහිපයක්. ඔබේ වීදුරු පිරිසිදු කරන්නා සහ ඔබේ නාසික ඉසින, ඔබේ නියපොතු ගොනුව.

හරි, වෙනත් ප්‍රශ්න?

ප්රේක්ෂකයන්: මන්ත්‍රවලට නුසුදුසු සියලු දේවල් මොනවාද?

VTC: වෙන එකක් කියන්න පටන් ගත්තොත් මැන්ට්ර්රා, ඔබ අක්ෂර මඩ කරන්නේ නම්, මැන්ට්ර්රා) අනිත් අතට ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ යන්න ඕනේ (පූජ්‍ය තුමා වැඩිපුර උච්චාරණය කරන අක්ෂර). ඔබ එය සුමට ලෙස පවසයි (නිසි උච්චාරණය විදහා දක්වයි) ඔබ අක්ෂර හැර හෝ අක්ෂර මිශ්‍ර නොකරන්න, ඔබ කිවිසුම් කරන්නේ නම්, ඔබ කිවිසුම් කරන්නේ නම්, ඔබ යවන්නේ නම්, ඔබ බොනවා නම් හෝ කෑවොත්, ඔබ ආරම්භ කරන්න. මැන්ට්ර්රා නැවත ආරම්භයේදී. ඔබ අවධානය වෙනතකට යොමු කළහොත්, නමුත් අපි එය ක්‍රියාත්මක නොකරන්නෙමු එසේ නොමැතිනම් ඔබට කිසිවක් සිදු නොවනු ඇත (සිනාසෙයි). ඔබ කිසිදා ගොඩ නොයන මාර්ගයක සිටින්නේ නම්, එම මන්ත්‍ර ගණන් නොගන්න. කැස්ස, නින්දට වැටීම.

ප්රේක්ෂකයන්: අහ් ඔහ්.

VTC: ඔබ ඔබේ කුඩා ප්ලාස්ටික් බඳුනක් ලබා ගත යුතුයි. ඔව්, ඔබට අවදියෙන් සිටීමට අපහසු නම්, ඔබ වතුර ස්වල්පයක් සමඟ ප්ලාස්ටික් කෑමක් ඔබේ හිස මත තබා ගන්න. තවද ඔබ අවදියෙන් සිටිනු ඇත. අනෙක් විසඳුම නම් අචලා කිටීව ඔබේ ඔඩොක්කුවේ තබාගෙන ඔබ නොසෙල්වී සිටීමයි.

ප්රේක්ෂකයන්: අපි සජ්ඣායනය කරන විට, අපි එය හුස්ම මත, පාහේ කටහඬකින් කරන්නෙමු.

VTC: ඔව්. ඔවුන් පවසන්නේ ඔබට එය ඉතා පහත් ලෙස කිරීමට අවශ්‍ය බවත්, ඔබ පහත් හඬින් දන්නා බවත්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ අසල සිටින අයට ඇසීමට අවශ්‍ය නැති බවත්ය. කට ටිකක් ඇරගෙන ඉන්න පුලුවන් ඒත් හැමදේටම කට නොදා ඉන්න පුලුවන් මොකද සමහර වෙලාවට මිනිස්සුන්ගෙ කටින් සද්ද එන නිසා. ඉතින් කවුරුහරි ඔබට යමක් විසි කළොත් ... ඔබ ඔබේ දැමු විට ඔබ දන්නවා මාලා පහළ, ඔබ දන්නවා, මේසය ශබ්ද කරයි. ඔබ සතු විය හැක මාලා රඳවනය එය ඉහළට දමා ඇති නිසා එය ශබ්දයක් ඇති නොවේ. ඔබ ඔබේ දන්තාලේප ඉවත් කරන්නේ නම්, එය නිහඬව කරන්න.

හරි, පසුබැසීමේ යෙදී සිටින සිරකරුවන්ට ලිවීමට කැමති අය කරුණාකර මට දන්වන්න. අපි ඔබට ලිවීමට පුද්ගලයින්ගේ ලිපින කිහිපයක් දෙන්නෙමු. රැඳවියන් බොහෝ විට එය අගය කරති. පසුබැසීම කරන අයටද එය ඉතා හොඳ බව අපට පෙනී ගියේය. මට මතකයි පළවෙනි අවුරුද්දේ අපිට එක රැඳවියෙක්ගෙන් ලිපියක් ලැබුණා, “මම හොඳින් ඉන්නවා, මම නිතරම පුහුණුවීම් කරනවා. එයට අභියෝග කිහිපයක් තිබේ. මම ඉන්නේ 300ක් ඉන්න කාමරයක, මම ඉන්නේ උඩ තට්ටුවේ, හිස් බල්බය අඩි දෙකහමාරක් විතර ඉස්සරහින් තියෙනවා, ඒත් මම හැමදාම සාධනය කරනවා.” ඉතින්, ඔබට මෙවැනි ලිපි ලැබුණු විට, එය පුදුම සහගත ලෙස ක්‍රියා කරයි, මිනිසුන් පැමිණිලි කිරීම නවත්වයි, මන්ද ඔබට ඇදහිය නොහැකි තරම් හොඳ ඇති බව ඔබට වැටහෙන බැවිනි. කොන්දේසි පුහුණු වීමට හැකි වීමට මෙන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: පාන්දර දෙකත් තුනත් අතර පැය හැර එය හෙවි මෙටල් රොක් ප් රසංගයක් ලෙසද ඔහු විස්තර කළේ නැද්ද?

VTC: ඔව්, සංගීතය වාදනය කරන, රූපවාහිනිය නරඹන, රණ්ඩු සරුවල් කරන, කෑගසන අය සහ ඒ වගේ විවිධ දේවල් එහි සිටි නිසා. එබැවින් ඔබේ අසල්වැසියා ඔවුන්ගේ ශබ්දය තැබුවහොත් ඔබට කුඩා ශබ්දයක් විඳදරාගත හැකි බව එය ඇත්තෙන්ම ඔබට පෙනේ මාලා මේසය මත පහළට සහ ඔබට එය ඇසේ. එය ඇත්තටම ලෝකයේ අවසානය නොවේ.

මම දැන් ඔබට අනතුරු අඟවන්නම්. ඔබ සෑම කෙනෙකු ගැනම සෑම දෙයක්ම ඉගෙන ගන්නා නිසා පසුබැසීමේදී එය ඉතා විනෝදජනකයි. ඔබ නිශ්ශබ්දව සිටින නමුත් සැසිය ආරම්භ වන විට සීරීමට කැමති කවුද සහ කලින් කවුද, ඉවසිලිවන්තව බලා සිටින සහ නොඉවසිලිමත්ව බලා සිටින්නේ කවුදැයි ඔබ දන්නවා. ඒ වගේම ඔබ හැමෝම ඇවිදින ආකාරය ඉගෙන ගන්නවා. හැමෝම කන ආකාරය ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත. උදෑසන හොඳ මනෝභාවයකින් සිටින්නේ කවුද සහ නරක මනෝභාවයකින් සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත. රාත්‍රියේ හොඳ මනෝභාවයකින් සිටින අය සහ නරක මනෝභාවයකින් සිටින අය. ඉතින් ඔබ මේ සියල්ල ඉගෙන ගනු ඇත, ඔවුන්ගේ පටක ඉවත නොදමන්නේ කවුද සහ කරන්නේ කවුද, හිසකෙස් ස්නානය කරන්නේ කවුද සහ නොකරන්නේ කවුද? ඔබ මේ දේවල් ටිකක් ඉගෙන ගන්න, එවිට ඔබට කැත්ලීන්ට කියන්න පුළුවන් සමහර දේවල් ගැන මිනිසුන්ට මතක් කරන්න කියලා සහ ඔවුන් තවමත් ඒවා කරන විට.

මනස විවේචනාත්මක වෙයි. ඔබේ මනස කියන්නට පටන් ගනීවි, "ඇයි කවුරුහරි අනිත් පැත්තට කොණ්ඩය බෙදන්නේ නැත්තේ", "ඇයි කවුරුහරි...." ඔබ විවිධ ආකාරයේ දේවල් සමඟ පැමිණෙනු ඇත. ඒවගේම මේ විශ්වයේ සිදුවෙන ලොකුම, බිහිසුණුම දේ තමයි සමහරුන් නියම විදියට හිම හෙලපු නැති එක. එසේත් නැතිනම් යමෙකුගේ මේස් ගඳ හෝ ඒවා ගඳයි. එය කුමක් වුවත්, ඔබ නිකම්ම, ඔහ්, මම මේ පුද්ගලයා සමඟ තවත් විනාඩියක් ශාලාවේ වාඩි වන්නේ කෙසේද? එය අනෙක් පුද්ගලයා සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව තේරුම් ගන්න. එය ඔබේම මනසයි. ඉවසීම සහ දයානුකම්පාව සහ සමහරක් වර්ධනය කර ගැනීම, ඔබේ පුහුණුවේ කොටසක් ලෙස එය භාවිතා කරන්න ධෛර්යය.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒ හා සමානව ඔබට යමෙකුට ඔබ කෙරෙහි කෝපයක් දැනේ නම් ...

VTC: ඔව්, නිසැකවම, අවම වශයෙන් යම් වේලාවක පසුබැසීමේදී ඔබට හැඟෙනු ඇත්තේ ශාලාවේ සිටින සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකා සමඟ මිතුරන් බවත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ඔබ මෙන් නොවන බවත්ය. පසුබැසීමේදී යම් අවස්ථාවකදී, සෑම කෙනෙකුම ඔබට වෛර කරන බවත්, ඔවුන් දොර වසා දැමූ විට ඔවුන් දොර ඇරීමට හේතුව එය බවත් ඔබට දැනේවි. ඒ නිසා ඔවුන් රටකජු බටර් වල පිහිය තැබුවේ එය ඔබව පිස්සු වට්ටවන බව ඔවුන් දැන සිටි නිසා සහ ඔවුන් එය හිතාමතාම කළ බැවිනි. ඉන්පසු වෙනත් දිනවල ඔබ ශාලාවට ඇතුළු වනු ඇත, එවිට ඔබ නායකයා බවත් ඔබ ලෝකයේ හොඳම තැනැත්තා බවත් ඔබට හැඟෙනු ඇත, ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔබේ ආදර්ශය අනුගමනය කළ යුතු අතර ඔබව ශාලාවේ සිටීම ඔවුන් කොතරම් වාසනාවන්තද? . එබැවින් ඔබ චංචල වුවද, ඔබ එහි සිටීම ඔවුන් ඉතා වාසනාවන්තයි, එබැවින් ඔවුන් එය ඉවසා සිටිය යුතුය. එබැවින් ඔබේ මනස විවිධ දේ කරන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.

ඔබට ඔබේ කතාව කියන්නට අවශ්‍යද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඔහ්, මම දන්නවා මේක මොකක්ද කියලා, මගේ පළමු පසුබැසීම. මම ගොඩක් වෙලාවට retreat cabin එකේ හිටියේ, අපි දෙසැම්බර් වල පටන් ගත්ත ඒක තමයි පලවෙනි එක වජ්‍රසත්ත්වය. මම එම පසුබැසීමේ පළමු සති හය ගත කළෙමි, මම එකම පුද්ගලයා, මම එතරම් බැහැර කර ඇති බවක් දැනුනි. එහි කොටසක් වූයේ, මට මෙම කුඩා පසුබැසීමේ කුටියේ දෙයක් එහි සිදුවෙමින් පැවතුනි, ඔබ දන්නවා, එබැවින් එය මගේ මනසෙහි ප්‍රකාශ වූයේ සෑම කෙනෙකුම මාව පසුබැසීමෙන් බැහැර කරන බැවිනි. කවුරුත් මට ආදරය කළේ නැහැ. කවුරුත් මාව ගණන් ගත්තේ නැහැ. නිවසේ මේ සියලු බැඳීම් සිදුවෙමින් පැවති අතර එහිදී මම මගේ කුඩා කුටියේ සිටියේ කුඩා අනාථ ඇනී වැනි හැඟීමකිනි. මම මාවම අසරණ කරගත්තා. මට විරුද්ධව හැමෝම හිටියා. මම නිකම්ම නිකම් කෙඳිරි ගාමින් සිටි අතර මා හැර අන් සියල්ලන්ම පුදුමාකාර පසුබැසීමක් ලබන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පසුව, අවසාන වශයෙන් ප්‍රශ්නෝත්තර එකකදී, යම් ආකාරයක දේවල් එළියට එයි. ඒ වගේම මම ඒ අත්දැකීම හැමෝටම කිව්වා, මට මේ හැඟීම් දැනීම ගැන හැමෝම පුදුම වුණා වගේ. ඒ අත්දැකීම මට විතරක් නෙවෙයි, ඒ හැමෝගෙන්ම වෙන්නේ ඒකයි කියලා දැනෙනවා. ඔවුන් පැවසුවේ, “දේව, නැහැ, අපට ඔබ නැතුව පාලුයි. ඔබ මෙහි සිටියා නම් අපි කැමතියි. ” නමුත් මේ මුළු කාලයම මම පිටතින් බැලුවාක් මෙන් මට මේ සියල්ල තිබුණි. නමුත් ඒ සඳහා මට සති හයක් ගත විය. ඒ නිසා එහෙම කරන්න එපා.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඔබ කණ්ඩායමේ ගතිකත්වයට සම්බන්ධ ඕනෑම ආකාරයක රටාවක් ඔබ සතුව තිබේ නම්, ඔබ කණ්ඩායම තුළ සිටින බව ඔබට සැමවිටම හැඟුණද, කණ්ඩායමෙන් බැහැරව සිටින බව, ඔබට ඔබ කැරලිකාරයෙකු යැයි හැඟුණද හෝ විකටයා හෝ කුමක් වුවත්, එය මෙවන් ගතිකත්වයන් තුළ සැබවින්ම විශාලනය වේ. කෑම මේසය වටා, දී භාවනා ශාලාව, මේ සියලු ආකාරයේ ගතිකත්වයන්, ඔබ සැබෑ අල්මාරිය ඇටසැකිල්ලක් වූ විට ඒවා පිටතට පැමිණ විශාල කරයි. කෙසේ හෝ එය සමත් වේ.

VTC: ඔව්, අපි ඒ සියල්ල තුළ එකිනෙකාගේ හොඳ කැමැත්ත විශ්වාස කරමු.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ අවසානයේ සෑම කෙනෙකුටම ආදරය කරයි. මම අදහස් කළේ, ඒ සම්බන්ධයෙන් පසුබැසීමේ ආකාරය ගැන මම කැමතියි. භාෂාව සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට අවශ්‍ය නොවී සෑම දෙයකින්ම එකිනෙකා සමඟ සිටීම සතුටක්. සමහර දවස් ඇත්තෙන්ම අවුල් සහගත වනු ඇත, ඔබ දන්නා අතර මෙම අවකාශය ලබා ගැනීමට හැකිවීම සතුටක් වන අතර ඔබේම මනසින් සහ ඔබේම හදවතින් පමණක් සිටීමට හැකිවීම සතුටක් වන අතර යමෙකු පැමිණ ඔබව සනසන්නට හෝ ඔබව නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න, හෝ ඔබෙන් විවිධ ප්‍රශ්න අසන්න. ඇත්තටම එහෙම ඉඩක් ලැබෙන එක සතුටක්.

VTC: නමුත් එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වන්න. යමෙකු අසනීප වී ඇත්නම්, ඔවුන් විවේක ගැනීමට වග බලා ගන්න. යමෙකු සැබවින්ම මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන බවක් හෝ කෝපයට පත් වී ඇති බවක් පෙනේ නම්, ඔවුන්ව වැළඳගෙන ප්‍රායෝගිකව එකිනෙකාට සහයෝගය දක්වන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: යමෙකු තම ගමන් මලු පුරවා ගැනීමට උත්සාහ කරන බව හෝ ධාවන පථය අවසානයේ ඉතා දිගු වේලාවක් බලා සිටිනු ඔබ දුටුවහොත්, යමක් කරන්න. (සිනා ගොඩක්)

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබට සැසියක් මග හැරෙන්නේ නම්, අපට දැන ගැනීමට හැකි වන පරිදි මුළුතැන්ගෙයි කවුන්ටරයේ සටහනක් තබන්න, මන්ද අපට සටහනක් නොපෙනේ නම් අපි ඔබ සොයා පැමිණිය යුතු බව අපි සඳහන් කළ යුතුය. නැතහොත් ඔබ පිටව යාමට යන්නේ නම්, මිනිසුන්ට දන්වන්න, මන්ද එය සමහර විට පසුබැසීමේදී සිදු වේ.

VTC: ශීත ඍතුවේ දී කිසිවෙකු ඉතිරි වී නැත. හැමෝටම යන්න හිතෙනවා. ඔබ දන්නවා එක් වරක් හෝ තවත් අවස්ථාවක, ඔබ සිතන්නේ, “මම කෑගසමින් එම කන්දෙන් පහළට දුවන්නෙමි. නමුත් ඔවුන් එය සීසාන තෙක් මම බලා සිටිමි.

ප්රේක්ෂකයන්: මෙම ශීත ඍතුවේ දෙයක් බුද්ධිමත් ය.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔවුන් පැවසුවේ ක්ලවුඩ් මවුන්ටන්හිදී මිනිසුන් සෑම විටම පිටව යන බවත් බොහෝ විට ඔවුන් කිසිවෙකුට දැන ගැනීමට ඉඩ නොදෙන බවත්ය.

VTC: ඔව්, නමුත් මෙය වෙනස් ආකාරයක දෙයක් බව ඔබ දන්නවා. සමහර සැසි මඟ හැරීම සම්බන්ධයෙන්, ඔබට සැසි මඟ හැරෙන්නේ ඔබ ඇත්තටම අසනීප නිසා පමණි. ඔබට යාමට අවශ්‍ය නැති නිසා ඔබට සැසි මග හැරෙන්නේ නැත. ඔබ ටිකක් වෙහෙසට පත්ව සිටින නිසා ඔබට සැසි මඟ හැරෙන්නේ නැත. ඔයා හැමදේටම යන්න. මොකද හිත එක්ක ගණුදෙණු කරන්න ඉගෙන නොගත්තොත් මොකද කරන්නේ. මම කියන්නේ, ඔබ ඇත්තටම, සම්පූර්ණයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙහෙසට පත් වී ඇත්නම්, විවේක කාලය තුළ නිදාගන්න. නමුත් විවේක කාලය තුළ කාර්යබහුල නොවන්න, පසුව සැසියට යන්න, ඔබ වෙහෙසට පත්ව සිටී. ඇය පැවසූ පරිදි, අපට එහි සටහනක් තබන්න. ඔබ ඇවිදින්න යනවා නම්, හොඳයි, මම හිතන්නේ දැන් ඇවිදින්න යන්න බැරි තරම් හිම ගැඹුරුයි, නමුත් පසුව පවා, ඔබ දන්නවා වෙනත් කෙනෙකු සමඟ පමණක් යාම වඩා හොඳ බව, නමුත් නිහඬව, හිම ටිකක් අඩු වූ පසු.

කැපවීම

මේ පින නිසා ඉක්මනින්ම ලැබේවා
වෙදකමේ සිල්වත් තත්ත්වයට පත් වෙන්න බුද්ධ
නිදහස් කර ගැනීමට අපට හැකි වනු ඇත
සියලුම සංවේදී ජීවීන් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා වලින්

වටිනා බෝධි සිත ලැබේවා
තවමත් ඉපදී නැත, වර්ධනය වේ
ඒ උපන්නාට පිරිහීමක් නොවේවා
නමුත් සදහටම වැඩි කරන්න