වෛද්‍ය බුදුන් සහ 35 බුදුවරු

වෛද්‍ය බුද්ධ සාධනය පැහැදිලි කිරීම

• පුහුණුවීම් සහ දෘශ්‍යකරණය
• ඇතුළත් කරන්නේ කෙසේද lamrim භාවනාව අභ්‍යාසයට

වෛද්‍ය බුද්ධ sadhana පැහැදිලි කළා (බාගත)

බුදුරදුන් 35 නමට නමස්කාර කිරීම

• මුඛ සම්ප්රේෂණය (පෙනහළු) මෙයින් පිරිසිදු කිරීම පුරුද්දකි

බුදුවරු 35 දෙනෙක් පෙනහළු (බාගත)

අභිප්රේරණය

අපි අපගේ අභිප්‍රේරණය වර්ධනය කර ගනිමින් පසුබැසීම සඳහා මෙම අවස්ථාව ලැබීම ගැන ඇත්තෙන්ම සතුටු වෙමු. මේ නොවැම්බර් මාසය එළියට ගෙන පසුබැසීමට හැකි මිනිසුන් කී දෙනෙක් මේ රාජ්‍යයේ, මේ රටේ, ලෝකයේ සිටිනවාද යන්න ගැන සිතන විට එය ආශ්චර්යයකි. එබැවින් බොහෝ නොවේ; එබැවින් අපගේ අවස්ථාව අගය කිරීම සහ එය සියලු ජීවීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා භාවිතා කිරීමට දැඩි අධිෂ්ඨානයක් ගැනීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් ය. එසේ කිරීම සඳහා, සියලු සත්වයින්ට උතුම්ම ප්රතිලාභය ලබා ගත හැකි වන පරිදි පූර්ණ බුද්ධත්වයේ අරමුණ අපගේ හදවතට ආදරය කරයි.

මේ සැසිවාරයේදී මට අවශ්‍ය වුණේ සාධනය, වෛද්‍ය විද්‍යාව ගැන ටිකක් කතා කරන්න බුද්ධ sadhana සහ පසුව ඔබට ලබා දීමට පෙනහළු බුදුවරු 35 නමට වැඳපුදා ගැනීම සඳහා.

ස්වයං පරම්පරාවට එදිරිව ඉදිරි පරම්පරාව සඳහා අවශ්‍යතා

එබැවින් ඉදිරි පරම්පරාව සහ ස්වයං පරම්පරාව ගැන මිනිසුන්ට පැහැදිලි කිරීම සඳහා: ඔබට ඉහළම පන්තියක් තිබේ නම් ටැන්ටා ආරම්භක සහ වෛද්ය විද්යාව බුද්ධ ජෙනං, හෝ ඔබට වෙනත් ක්‍රියාවක් තිබේ නම් ටැන්ටා ආරම්භක, එහි තේරුම චෙන්සිග් වැනි දින දෙකයි ආරම්භක- ප්ලස් ද ජෙනං හෝ වෛද්ය විද්යාව සඳහා අවසරය බුද්ධ, එවිට ඔබට ස්වයං-පරම්පරාව කළ හැකිය. ඔබට ඒවා නොමැති නම්, ඔබ ඉදිරි පරම්පරාව කරන්න. Khensur Rinpoche ආවාම අපි එයාගෙන් අහනවා කොහොමද දෙන්න යන්නේ කියලා මොකද සමහර වෙලාවට එයාල විවිධ වෙනස් කිරීම් කරනවා.

ඉගෙනීම සඳහා සාධන ව්‍යුහය සහ සම්පත්

අද මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි බොහෝ දේ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ඇත බුද්ධ sadhana 1000-Arm Chenrezig sadhana තුලද ඇත. බැලුවොත් සද්ධාවල ව්‍යුහයේ බොහෝ සමානකම් තියෙනවා. ඔවුන් සියල්ලෝම රැකවරණයෙන් ආරම්භ කරති, පසුව බෝධිචිත්ත, පසුව සතර අපමණ, සහ අත් පා හත, සහ මැන්ඩල පූජාවකි, පසුව යාච්ඤා ඉල්ලා, පසුව ගායනා කිරීම මැන්ට්ර්රා, පසුව ඒ කරන්නේ lamrim සැසිය පසු මැන්ට්ර්රා, පසුව දේවත්වය අවශෝෂණය කර ඔබ කැප කරන්න. නැතහොත් සමහර විට ඔබට පෙර දේවත්වය අවශෝෂණය කළ හැකිය lamrim භාවනා, කොහොම උනත් කමක් නෑ. එබැවින් එම භාවිතයන් දෙකෙහිම පිරිසැලසුම සමාන වේ. ඉතින් පොත කියෙව්වොත් මෛත්‍රී සහගත සිතක් ඇතිකර ගැනීම එවිට ඔබට මෙයට සමානව අදාළ වන බොහෝ අදහස් ලැබෙනු ඇත; අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සමඟ වැඩ කරන්නේ කෙසේද සහ යනාදිය ගැන එම පොතේ කොටස. ඒ දේවල් සද්ධාවල සෑහෙන්න සමානයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි වෛද්‍ය විද්‍යාව සඳහා තරමක් වෙනස් දෘශ්‍යකරණයක් තිබේ බුද්ධ නමුත් මා කීවාක් මෙන් සමාන අංග රාශියක් ඇත, එබැවින් ඔබ එම පොත කියවා ඇත්නම් එය ඔබට මෙය තේරුම් ගැනීමට බෙහෙවින් උපකාරී වනු ඇත. ඉතින් ඒ හේතුව නිසා මම මේකේ විවිධ විස්තර ගැන ගොඩක් ගැඹුරට යන්නේ නැහැ. ඒවගේම මම උදාහරණයකට සතර අපරිමිත දේවල්, එහෙමත් නැතිනම් අත්පා හත, එහෙමත් නැතිනම් මණ්ඩලය උගන්වපු වෙනත් අවස්ථා තිබෙන නිසා. පූජාවකි; සහ මම ඒවා වඩාත් පුළුල් ලෙස උගන්වා ඇති අතර එබැවින් අප සතුව එම පටිගත කිරීම් මාර්ගගතව හෝ Abbey ශ්‍රව්‍ය පුස්තකාලයේ ඇති අතර ඔබට ඒවා රැගෙන ගොස් එහි සවන් දිය හැකිය.

ඔබ සාධනය කරන විට එය කියවීමට සහ වෙනත් ඉගැන්වීම් වලට සවන් දීමට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය හැක, මන්ද ඔබ සැබවින්ම පුරුදු කරන දෙයක ඉගැන්වීම් ඇසෙන විට, ඔබ කරන දෙය වඩාත් ජීවමාන වේ. තවද ඔබට ඇසෙන ඉගැන්වීම් වඩාත් ජීවමාන වන්නේ ඔබට ඒවා නිවැරදිව ගෙන යා හැකි බැවිනි භාවනා ඔබ දිනපතා කරන සැසි.

දෘශ්‍යකරණය සහ ගුරු යෝග

එහෙනම් අපි බලමු බෙහෙත් ගැන බුද්ධ අපිට මෙතන තියෙන sadhana. අපි වෛද්‍ය විද්‍යාවේ මූලික දෘශ්‍යකරණයෙන් පටන් ගනිමු බුද්ධ අපේ හිසට ඉහළින්. නෙළුම් මලක් සහ ඒ මත පැතලි සුදු සඳ තැටියක් ඇත, පසුව ඔබේ මූලය ගුරු, සියලුම බුදුවරුන්ගේ ධර්මකාය සාරය ඖෂධ ස්වරූපයෙන් බුද්ධ- හරි, ඉතින් ඒක තමයි මේක හදන්නේ ගුරු යෝගය. ගුරු යෝගය ඔබේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයාගේ මනස සහ දෙවියන්ගේ මනස ඔවුන්ගේ ස්වභාවය අනුව වෙන් කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස දැකීම ඇතුළත් වේ. ඔවුන් විවිධ පුද්ගලයන්, නමුත් ස්වභාවය, අවබෝධය, වෙන් කළ නොහැකි ය. එතකොට මොකද වෙන්නේ, ඉතින් ඔබ දෙවියන්ව දෘෂ්යමාන කරන විට, මෙම අවස්ථාවේ දී ඖෂධය බුද්ධ, ඔබ සිතන්නේ, "මෙම ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටින මගේ මූල ගුරුවරයා මෙයයි." එය ඔබට දේවත්වයට ඉතා සමීප බවක් දැනීමට සහ ඔබේ ගුරුවරයාගේ මතකය අඛණ්ඩ පදනමක් මත ඔබේ ජීවිතයට ගෙන ඒමට උපකාරී වේ. මක්නිසාද සමහර විට දෙවිවරුන් ඉතා වියුක්ත ලෙස පෙනේ, එබැවින් “අනේ, නමුත් මේ මගේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා මෙම අංශයෙන් පෙනී සිටියි” යැයි සිතීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. එවිට එය දේවත්වයට සමීප වීමට අපට උපකාර කරයි. එහෙමත් නැත්නම් සමහර වෙලාවට අපි හිතනවා "අනේ මගේ ගුරුවරයා නිකම්ම පුද්ගලයෙක්, නමුත් දේවතාවා කියන්නේ විශේෂ දෙයක්" කියලා. ඉතින් අපි මෙහෙම හිතනකොට, එයාලගෙත් එකම ගතියක් තියෙනවා කියලා, එතකොට අපිටත් තේරෙනවා, “අනේ, නමුත් මගේ ගුරුවරයා මම පදික වේදිකාවේ ඇවිදින එක්තරා ජෝ බ්ලෝ වර්ගයක් පමණක් නොවේ. එතන තව දෙයක් තියෙනවා.” ඒ වගේම අදහස තමයි, අපි ඉගැන්වීම්වලට සවන් දෙන විට, එම දර්ශනය අපට විශාල වශයෙන් උපකාර කරයි, මන්ද එවිට අපි සිතන්නේ, “අනේ, මේ පුද්ගලයාට කීමට වැදගත් දෙයක් තිබේ, මන්ද ඔවුන්ට සමාන ස්වභාවයක් ඇති බැවිනි. බුද්ධ, ඒ නිසා ඔවුන් මට උගන්වන නිසා මම ඔවුන් කියන දේට සවන් දීම වඩා හොඳය බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්." නමුත් අපි අපේ ගුරුවරයා සමඟ නොසිටින අවස්ථාවලදී එය අපට උපකාර කරයි. මොකද අපිට හැම වෙලාවෙම භෞතිකව අපේ ගුරුවරයා වගේ එකම තැනක ඉන්න බෑ. මම මෙහි සිටිමි, මගේ ගුරුවරුන් දැන් ලොව පුරා සිටිති. එබැවින් මෙම පරිචය ඔබට එම සමීප සම්බන්ධතාවයේ හැඟීම පවත්වා ගැනීමට උපකාරී වේ, මන්ද එය මෙවැන්නකි: "මගේ ගුරුවරයා මේ ආකාරයෙන් පෙනේ යැයි මම සිතමි, මට ලැබුණු සියලුම ඉගැන්වීම් සහ එම ඉගැන්වීම් මා තුළ පෙලඹීමක් ඇති කළ ආකාරය මම සිහිපත් කරමි. මම මේ වෙදකම කරන නිසා දැන් මට ඒවා ගැන මෙනෙහි කර ඒවා ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ බුද්ධ පුරුදු කරන්න." ඉතින් ඒක අපිට ගොඩක් උදව් කරනවා.

මම දවල් කෑම වෙලාවෙ ඇලෙක්ට කිව්වෙ ඔයා මෙහෙම හිතනකොට ඔයාට ප්‍රශ්නයක් ආවම යන්නෙ නැතුව "UUUUggghhh, මට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා, මගේ මනස අවුල් වෙනවා, මම මොනවා කරන්නද කියලා මම දන්නේ නැහැ" කියලා. ඔබ සියලු දෙනාම බොහෝ ඉගැන්වීම් අසා ඇති, අවම වශයෙන් සමහර ඉගැන්වීම්, එවිට ඔබ වාඩි වී සිටින්න, මෙම අවස්ථාවේ දී ඔබ වෛද්‍ය විද්‍යාව ගැන සිතනු ඇත. බුද්ධ, ඖෂධය බුද්ධ සහ ඔබේ ගුරුවරයා, එකම ස්වභාවය. ඒ වගේම ඔයාට Medicine එක්ක ටිකක් කතා කරන්න තියෙනවා බුද්ධ, "ඖෂධය බුද්ධ, මගේ මනස අවුල් වෙනවා: එය යටපත් වී ඇත ඇමුණුමක්, එය ඉරිසියාවෙන් යටපත් වී ඇත. මම සම්පූර්ණයෙන්ම අධෛර්යමත් වී සිටිමි, මම ඉතා කෝපයෙන් සිටිමි. මම කුමක් ද කරන්නේ?" දෙවියන් සහ ඔබේ ගුරුවරයා ඇති බව දැකීම එක් ස්වභාවයක්, එවිට ඔබ දන්නවා ඔබේ ගුරුවරයා ඔබට කරන්න කියන්නේ මොකක්ද කියලා. ඔබ ඉගැන්වීම්වල යෙදී ඇති අතර සමහර ප්‍රතිවිරෝධතා මොනවාදැයි ඔබ අසා ඇත, ඔබ පෞද්ගලික සංවාද පවත්වා ඔබේ ජීවිතයේ හෝ ඔබේ ප්‍රායෝගිකව ඇති විශේෂිත දුෂ්කරතා සහ ගැටලු පිළිබඳව විමසා ඇති අතර ඔබ ප්‍රතිචාරය අසා ඇත. ඔබ මෙම කුඩා සංවාදයේ යෙදෙන විට, ඔබ කලින් ඇසූ දේ මතක තබා ගැනීමට එය ඔබට උපකාර කරයි. එතකොට ඔයා හිතනකොට, “ඒක මගේ ටීචර් මට ආයෙත් කියනවා වගේ. හරි. ඒ නිසා මට මේක පුරුදු කරන්න ඕන.” එය ඔබට එය පුහුණු කිරීමට යම් ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි. මම අදහස් කරන දේ ඔබට තේරෙනවාද?

මට එක පාරක් මතකයි, මම මේක ගොඩක් කරනවා, මට දුෂ්කරතා ඇති විට මෙය මගේ MO වර්ගයකි. මම හැම විටම මගේ ගුරුවරුන් සිටින්නේ කොහේදැයි හෝ මගේ සමහර ගුරුවරුන් මඟ හැර ගොස් ඇති බව හෝ කවුරුන් දන්නේ කුමක් දැයි නොදනිමි, ඔවුන් ලොව පුරා සිටින බව. ඒත් මට මතකයි මීට අවුරුදු කීපයකට කලින් එක පාරක් මම ගොඩක් ප්‍රශ්න වලට මුහුණ දීලා විවිධ දේවල් සිද්ධ වෙනවා. ඒ වගේම මගේ හිස ඇත්තටම කැරකෙමින් තිබුණා. මම මෙය කරන විට විවිධ වේලාවන්හි විවිධ ගුරුවරුන් සිතුවෙමි, නමුත් මෙය මා සිතමින් සිටි විශේෂිත වේලාවකි ලාමා යෙෂේ සහ මම හිතුවා විතරයි ලාමා හා දැන් මතකයි කොහොමද කියලා ලාමා "එය සරලව තබා ගන්න, ආදරණීය" යැයි අපට කීවේය. ඒ වගේම මම හිතුවා, “ඒක තමයි මම කරන්න ඕනේ. මගේ හිත නිකන් කැරකෙනවා මේකයි අරකයි ව්‍යාකූලත්වයයි, මේක කොහොමද, ඒ ගැන මොකද, ඇයි එයාලා මෙහෙම කළේ.” මගේ මනස කිසිසේත්ම සරල නොවීය. හොඳයි, මම හිතුවා, "ඒක තමයි මම කරන්න ඕනේ, සරලව තියන්න" කියලා. මෙම තත්වය තුළ වැදගත් වන්නේ කුමක්ද සහ අනෙක් සියල්ල අතහැර දමන්න. ඉතින් ඒක මගේ ගුරුවරයා ගැන හිතන විදිහේ උදාහරණයක්. ලාමා මට ප්‍රඥාපරමිතය ගැන සම්පූර්ණ දේශනයක්ම ඒ මොහොතේ දෙන්න අවශ්‍ය වුණේ නැහැ, මොකද, “සරලව තියන්න, පින්වත්නි” යනු ප්‍රඥාපරාමිතයේ කෙටි යෙදුම වන පිත් උපදේශයයි. එය සරලව තබා ඉතිරිය අතහරින්න.

සමහර විට එය ඉතා ප්රයෝජනවත් විය හැකිය; එය අපට අපගේ ගුරුවරයා කෙරෙහි ඇති සමීප හැඟීම සිහිපත් කරයි. මොකද වෙලාවකට අපේ හිත කැළඹෙනකොට, “මම තනිවෙලා, කාටවත් මාව තේරෙන්නේ නැහැ, කවුරුවත් මේකෙන් ගිහින් නැහැ, මට තවත් ඉවසන්න බැහැ, මම කන්ද බහිනවා.” අපි හැමවිටම මේ සෑම පසුබැසීමක් ගැනම විහිළු කරනවා: පසුබැසීමේදී අවම වශයෙන් එක් වරක් සෑම කෙනෙකුම පවසන ආකාරය ගැන, “මේක තමයි. මෙම සැසියෙන් පසු මම පිටත් වෙනවා. මම කන්දෙන් පහළට දුවනවා. ” මෙතෙක් කිසිවෙකු එය කර නැත. ඒත් සමහර වෙලාවට අපි හැමෝටම ඒ හැඟීම ඇති වෙනවා. “මගේ දණහිස් රිදෙනවා, මගේ කොන්ද රිදෙනවා, මගේ මනස පාලනයෙන් තොරයි, මේක සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵලයි. මම නිව්පෝට් එකට ගිහින් ලැට් එකක් ගන්න යනවා. ඉතින් ඔබ කන්දෙන් බැස. එය නිව්පෝට් වෙත දිගු ගමනකි: ඔබේ මනස පැහැදිලිව සිතන්නේ නැති විට එය නිව්පෝට් වෙත දිගු ගමනක් තිබේද නැද්ද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. එබැවින් ඔබ පිටවීමට ඉතා ආශාවෙන් සිටින නිසා ඔබ ඔබේ ජැකට්ටුව පැළඳීමට පෙර හෝ ඔබේ ජැකට් එක අත්හැරීමට පෙර සිතා බැලීමට මෙය හොඳ ක්‍රමයකි.

පහුගිය පසුබැසීම කරපු අය ඒක ඇත්තද? ඔව්? ඉතින් අලුතෙන් එන ඔයාලට, මේක වැඩියි කියලා හිතෙන දවසක් තියෙනවා නම්, අනිත් හැමෝටමත් එහෙම වෙලා තියෙනවා කියලා දැනගන්න. ඒ නිසා ඒක ලොකුවට ගන්න එපා.

දෘශ්යකරණය

එබැවින් දෘශ්‍යකරණය වෙත ආපසු: ඔබට වෛද්‍ය විද්‍යාව ඇත බුද්ධ ඔබේ හිස මුදුනේ. ඔහු නිල් පාටයි. ඔහුගේ දකුණු අත ඇත්තේ අවබෝධයන් ලබා දීමේ මුද්‍රාවේ ය: අත්ල පිට වී ඇති අතර, ඔහු ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාවේ සහ ටිබෙට් වෛද්‍ය විද්‍යාවේ මූලික අමුද්‍රව්‍යයක් වන අරූරා ශාකයක කඳ අල්ලාගෙන සිටී. සමාධිය නමැති මුද්‍රාවෙහි සිටින ඔහුගේ වම් අතෙහි අමෘතය සහිත දාන පාත්‍රය තිබේ; ඒ නිසා එය මල් පැණි සුව කරයි. ඒවගේම එයා කුංකුම සිවුරු තුනක් ඇඳගෙන ඉන්නවා පැවිදි, සහ ඥානාන්විත ජීවියෙකුගේ සංඥා 32 ක් සහ ලකුණු 80 ක් ඇත.

ඔබ පසුබැසීම සිදු කරන විට ඔබට අවශ්‍ය පරිදි මෙම විවිධ පියවර හරහා ඉක්මනින් හෝ සෙමින් යා හැක. (ඡායාරූපය ශ්‍රාවස්ති අබේ)

සරණ, බෝධිචිත්ත, සතර අපරිමිත, විශේෂ බෝධිචිත්ත

එවිට අපි සරණ සහ බෝධිචිත්ත, එතකොට සතර අපමණයි. මම දැන් ඒක පැහැදිලි කරන්නේ නැහැ මොකද ඔයාලා හැමෝම මේ වගේ දේවල් ගොඩක් කරලා තියෙනවා. ඔබ පසුබැසීම සිදු කරන විට ඔබට අවශ්‍ය පරිදි මෙම විවිධ පියවර හරහා ඉක්මනින් හෝ සෙමින් යා හැක. සමහර සැසිවලදී ඔබට මුල් කොටස ඉතා ඉක්මනින් කිරීමට සහ වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට අවශ්‍ය විය හැක මැන්ට්ර්රා හෝ විශ්ලේෂණාත්මක මත භාවනා. වෙනත් අවස්ථාවලදී ඔබට සැබවින්ම අවශ්‍ය විය හැකිය, ඔබට මුළු සැසියක්ම සරණාගතභාවය සහ මැනිය නොහැකි දේ මත ගත කළ හැකිය. පසුබැසීමේ හොඳ දෙය නම් ඔබට කාලය තිබීමයි. ඔබ මෙය දිනකට පස් වතාවක් කරනවා. ඒ නිසා ඔබට එය සෙමින් කිරීමට කාලය තිබේ නම්, ඔබේ හදවතට සැබවින්ම කථා කරන සාධනයේ යම් කොටසක් තිබේ නම්, නවත්වන්න. මෙනෙහි කරන්න ඒ මත. ඔබ සියල්ල හරහා ඉක්මන් විය යුතු නැත. යම් දෙයක් ඔබට ඇත්තටම කතා කරන්නේ නම් සහ ඔබට කතා කරන්නේ නම්, නතර කර එය කරන්න. නැතහොත් සමහර විට ඔබට කළ යුතු දේ, ඔබට පෙර සරණ යන්න ඔබට සමහර විශ්ලේෂණ කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය භාවනා සරණ මත: එහි හේතු, එහි ස්වභාවය, ගුණ බුද්ධ, ධර්ම, සං ha යා. ඔබට සමහරක් කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය භාවනා එය මත සහ පසුව සරණාගත යාච්ඤාව කියන්න. නැතහොත් ඔබ එය කිරීමට පෙර බෝධිචිත්ත ඔබට සම්පූර්ණ කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකි යාච්ඤාව භාවනා on බෝධිචිත්ත ඔබ යාච්ඤාව පැවසීමට පෙර එය උත්පාදනය කරන්න. වෙනත් අවස්ථාවලදී ඔබට යාච්ඤාව සහ, "බෝයිං!" ඔබට එම හැඟීම ඇති බව ඔබට මතක ඇති අතර එය ඉක්මනින් ඔබේ මනසට පැමිණේ.

ඉතින් මම කියන්නේ ඔබ පසුබැසීමේදී මෙය කරන අතරතුර ඔබේම ක්‍රියාවලියකට ඉඩක් තිබෙන බවයි. කවුරුහරි එය මෙහෙයවන විට සෑම උදෑසනකම ඔබ කරන රිද්මයටම එය කළ යුතු යැයි නොසිතන්න. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම කාලය ගත කර එහි විවිධ පැතිවලට යන්න එවිට එය ඔබට තරමක් පොහොසත් දෙයක් බවට පත් වේ. ඒ හා සමානව අපමණ හතරක්, ඔබට මුළු සැසියම පාහේ මැනිය නොහැකි හතර මත ගත කළ හැකිය. කමක් නෑ. එය ඔබ දන්නා ඉතා වැදගත් විය හැකි නිසා ගැටලුවක් නැත; විශේෂ සමග එකම දේ බෝධිචිත්ත, අත් පා හතක් සමග එකම දේ.

අත්පා සත: පූජාව

ඔබට අත් පා හත ගත හැකිය, මන්ද, ඔබ බැලුවහොත් අත් පා හතයි යාඥාවේ රජු - සමන්තභද්‍ර පිළිවෙතෙහි අසාමාන්‍ය අභිලාෂය- ඒකේ මුල් පිටු දෙක දිගයි අත්පා හතක යාච්ඤාව. ඉතින් කවද හරි ඔයාට කියන්න පුළුවන් "මට මේ පේලි හත කියන්න ඕන නෑ, දිග එක කරන්න ඕනේ" කියලා. එබැවින් ඔබ වාඩි වී දිගු එක කරන්න, සියලු ශරීර දෘශ්‍යමාන කරමින් සහ වැඳ වැටෙන්න. සමහර විට දෙවන අවයව සමග පූජාවකි තවත් පද ඇත යාච්ඤාවේ රජු පිළිබඳ පූජාවකි; ඔබේ නිල් යාච්ඤා පොතෙත් තියෙනවා පුළුල් පිරිනැමීම පුරුදු කරනවා. සමහර දිනවල ඔබට හැඟෙන්න පුළුවන්, “හරි, දෙවෙනි පාදයට යන්න; මම වාඩි වෙන්න යනවා සහ මෙනෙහි කරන්න මත පුළුල් පිරිනැමීම පුරුදු කරන්න." ඒක එතනට ඇතුළු කරන්න. එතකොට ඇත්තටම ඒක කරන්න. ඔබ මේ සියලු සුන්දර දේවල් මවාගෙන සිටිනවා: බොහෝ ඖෂධ බුදුවරුන් සහ අලංකාර වස්තූන් ඔබ සාදයි පූජාවකි. ඒකට යන්න! එසේ කරන්න, මන්ද මෙය සැබවින්ම දේවල් කිරීමට කාලය ගත කිරීමට පසුබැසීමේදී ඔබට ඇති සුඛෝපභෝගීත්වයයි.

එබැවින් යම් දිනක ඔබට දුප්පත් සහ ප්‍රමාණවත් නොවන, චිත්තවේගීය වශයෙන් දුප්පත් හෝ මූල්‍යමය වශයෙන් දුප්පත් යැයි හැඟේ නම්, එසේ කරන්න පූජාවකි ඔබ බොහෝ පරිත්‍යාගශීලීව ලබා දෙන මේ සියලු සුන්දර දේ පුරුදු කර සිතන්න ආභරණ තුනක්.

අත්පා හතක යාච්ඤාව: පාපොච්චාරණය

එබැවින් ඔබට සුජූද් ඇත, පූජාවකි, සහ තුන්වන අවයවය පාපොච්චාරණයයි. සමහර දිනවල ඔබට මෙය වෙත ගොස් පාපොච්චාරණ යාඥාවන් කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය, නිල් පොතෙන් ද [ප්රඥාවේ මුතු ඇටය මම]. අපට පොදු පාපොච්චාරණය, බුදුවරුන් 35; එම තුන්වන පාපොච්චාරණය තුළ ඔබට එය ඇතුළත් කළ හැකිය. පාපොච්චාරණය ඉතා වැදගත් ය: එය සැබවින්ම අපගේ හදවත විවිධ දේවලින් නිදහස් කරයි.

සප්තමස් යාඥාව: ප් රීතිය

එතකොට හතරවෙනි පාදය සතුටු වෙනවා. නිසා ලාමා Zopa ද සමස්තයක් උගන්වයි භාවනා ප්‍රීතිවීමේදී: ඔබට විනාඩි 45ක් ඔබේ සහ අන් අයගේ ගුණධර්ම මත වාඩි වී ප්‍රීති විය හැක. එය ඔබේ සිතට ඇත්තෙන්ම සතුටක් ගෙන දෙයි. මම කියන්නේ ඇත්තටම, වාඩි වෙලා කල්පනා කරන්න, “මොනතරම් අපූරුද, මේ පුද්ගලයා මේ පුරුදු කරනවාද, මේ අය පාඩම් කරනවාද, කෙනෙක් මෙය කරනවාද, යමෙකු එය කරනවාද” කියලා. ඉතින් අනිත් මිනිස්සු කරන දර්ම පිළිවෙත දිහා බලලා ඊර්ෂ්‍යා කරනවා වෙනුවට “අනේ මට ඒක කරන්න ඕන, මට බෑ” කියලා. එසේත් නැතිනම් ඔබ දැන් කරන දේ ගැන සෑහීමකට පත් නොවී, “අනේ, මම අලුත උපන් බිළිඳියක් විතරයි, මට එහෙම කරන්න ඕන, නමුත් මට ඒක කරන්න බැහැ. ඔවුන් මට වඩා ගුණවත් අය වන අතර බොහෝ මිනිසුන් එය දන්නා අතර මම එතරම් බඩගා යන අයෙකි. ඔය කුණු ගොඩවල් වලට බහිනවට වඩා, ඉඳගෙන තමන්ගෙත් අනුන්ගෙත් පින ගැන සතුටු වෙන්න, හිතට සතුටු වෙන්න ඉඩ දෙන්න - ඒක පුදුම පුරුද්දක්. නිකන් ඉඳගෙන ටිකක් වෙලාව ගන්න.

අත්පා හතක යාච්ඤාව: රැඳී සිටීමට, ඉගැන්වීමට සහ කැපවීමට ඉල්ලීම

"කරුණාකර චක්‍රීය පැවැත්ම අවසන් වන තුරු අපගේ මාර්ගෝපදේශකයා ලෙස සිටින්න." ආයෙත් අහනවා බුද්ධ සංසාරයේ අපිව අත් නොහරින ලෙසයි. එසේත් නැතිනම් හයවෙනි එක, ධර්ම රෝදය කරකවන්න: සමහර විට එම අවයව සමඟ කාලය ගත කර ඒවා සැබවින්ම මෙනෙහි කර හැඟීම ජනනය කරයි, බුද්ධ රැඳී සිටීමට සහ අපට මඟ පෙන්වීමට, අපගේ ගුරුවරයාට ඉගැන්වීම් ඉල්ලා සිටීම. ඒවා ඉතා වැදගත්. ඒ වගේම කැපවීම නිසා ඔබටත් බොහෝ කාලයක් ගත කරන්න පුළුවන්. සහ මේ සියල්ල සමඟ ඔබට පුළුවන් මෙනෙහි කරන්න ඔබ ඒවා කරන අතරතුර හිස්බව මත, ඒවා සියල්ලම සාම්ප්‍රදායිකව, රඳා පවතින බව සිතමින්, නමුත් ඒ කිසිවකට තමන්ගේම ආවේනික සාරය නැත.

මණ්ඩලය සහ අභ්‍යන්තර මණ්ඩල පූජාව

Mandala පූජාවකි, එකම ආකාරයෙන්. විශේෂයෙන් මැන්ඩලා සමඟ පූජාවකි, සෑම දෙයක්ම මෙම මනරම්, පුදුම, ලස්සන විශ්වය යැයි සිතා එය පිරිනමන්න. සහ අභ්යන්තර මැන්ඩලය මතකද? ඔබේ සම ගොඩබිම වන දිනක්, ඔබේ බඩවැල් කඳු වළලු වන, ඔබේ රුධිරය සුන්දර ජලය සහ ඔබේ කඳ බව මම විස්තර කළෙමි. මේරු කන්ද, ඔබේ හිස ඉන්ද්‍රගේ මාලිගාවේ මුදුනේ ඇති මැණිකයි, ඔබේ කන් ජයග්‍රාහී ධජය සහ පරාලයයි, ඔබේ ඇස් ඉර හඳයි, ඔබේ අභ්‍යන්තර අවයව මේ සියල්ල අහසට ගොනු කරන ලස්සන දේවල්. ඇත්තෙන්ම එය කරන්න, එය අභ්‍යන්තර මැන්ඩලය ලෙස හැඳින්වේ, එහිදී අපි මේ අමිහිරි, නරක යැයි සිතමු සිරුර ඔබ එය ඇත්තෙන්ම ලස්සන දෙයක් බවට පරිවර්තනය කරන්න. ඉන්පසු එය ඉදිරිපත් කරන්න. ඔබට ඔබගේ ගැටළු තිබේ නම් මෙය ඉතා හොඳයි සිරුර-ඔබේ භාවනා, ඒක කරන්න; සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හරින්න සිරුර එය මෙම සුන්දර විශ්වය බවට පරිවර්තනය කර එය පිරිනමන්න. එය තවදුරටත් ඔබගේ නොවේ සිරුර; එය තවදුරටත් මෙම වේදනාකාරී, අපහසු දෙයක් නොවේ: ඔබ එය ගෙන ජීවිතය පාලනය කිරීමට ඉඩ දෙනවා වෙනුවට වටිනා දෙයක් කර ඇත. බව භාවනා කිරීම තරමක් හොඳයි.

ඔබට යමෙකු මග හැරී ඇත්නම්, ඔවුන්ව මැන්ඩලාවට දමන්න පූජාවකි ඒවායින් 10,000 ක් මවාගෙන ඒවා පිරිනමන්න බුද්ධ; මොකද අපි බැඳපු කෙනෙක්, එයාගේ රැකවරණය යටතේ ඉන්න එක හොඳයි නේද? බුද්ධ අපේ වෙනුවට ඇමුණුමක්. ඔහේ ඉඳගෙන කල්පනා කර කර ඉන්නවනම් “අනේ පැනල ගිය කෙල්ල” කියල අහක යන එකා අපි හැමෝටම ඔච්චර ඉන්නවා නේද? මා සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත් එක් සිරකරුවෙක් මට ලිපියක් එව්වා, එය "මොකද?" ඔහු පවසන්නේ ඔබ සිරගතව සිටින විට ඔබේ සියලු දවල් සිහින දැකීමට ඔබට බොහෝ කාලයක් ඇති බවයි, “එසේ නම් කුමක් කළ යුතුද?” ඔබ තුළ වැඩි කාලයක් ගත නොකරන්න භාවනා What if කරන්නේ භාවනා. “මම මෙය කළා නම්, ඔවුන් පැන නොයන්නේද? එහෙම කළා නම් මීට වඩා හොඳ එකක් එයිද? මෙය නම් කුමක් ද එසේ නම් කුමක් ද?"

ගොඩක් නම් ඇමුණුමක් ඔබේ මනසට එනවා, දවල් සිහින දැකීම සහ දේවල්, ඉන්පසු පුද්ගලයා හෝ වස්තුව මැන්ඩලයට දමා, ඒවා දහස් ගණනින් සහ මිලියන ගණනින් වැඩි කර, පසුව ඒවා පිරිනමන්න බුද්ධ. එය විශිෂ්ට ක්රමයකි; ඔවුන් යටතේ වඩා හොඳයි බුද්ධඅපගේ රැකවරණයට වඩා රැකවරණය. මම හිතන්නේ ලිංගිකව හැසිරෙනකොට එහෙම කරන එක ගොඩක් හොඳයි ඇමුණුමක් මතු වෙනවා. මට මතකයි එක පාරක් ධර්මශාලාවේ ඉගැන්වීම්වල ඉඳගෙන, ප්‍රසිද්ධියේ උගන්වනවා, එතනට ඇවිත් ඉස්සරහින් ඉඳගත්ත මේ හරිම ලස්සන පෙනුමක් තියෙන තරුණයා. මම ගියා "අනේ එයා ලස්සනයි" එතකොට මට හිතුනා "මේක මෙතන හිතන එක සුදුසු නෑ" කියලා. ඉතින් මම හිතුවා "මම එයාව තාරාට පූජා කරන්නම්" කියලා. ඊට පස්සේ මම එයා දිහා බලලා තීරණය කළා එයා තාරට දෙන්න තරම් හොඳ පෙනුමක් නැහැ කියලා සිරුර මස් හා ලෙයින් සෑදී, ඔහු මලපහ කර, බූරු ගසමින්, අනෙක් සියල්ල, "තාරාට පූජා කිරීමට ඔහු හොඳ නැත." මට ඔහුව හොඳ තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ඔහුව තරමක් වෙනස් කිරීමට සිදු විය පූජාවකි. ඔබට එය කළ හැකි අතර ඔබ එල්ලී සිටින දෙයෙහි ස්වභාවය කුමක්ද, ඔබ ලස්සන යැයි සිතන දේ බැලීමට එය ඔබට උපකාර කරයි. ඔබ ඇත්තටම ඒ ගැන සිතන විට, ඔබ අශ්ව පොහොර ගොඩක් (අපි වත්තේ අශ්ව පොහොර හලමින් සිටියෙමු) බුද්ධ. මනුෂ්‍යයෙක් සිරුර එහි ලස්සන සම පැකේජයක් තිබීම හැර වෙනත් බොහෝ දේ නොවේ. නමුත් ඉන් පිටතදී, ඒ ගැන පුදුම වීමට විශේෂ දෙයක් නැත. එය පරිවර්තනය කර පිරිනැමීම වඩා හොඳය.

ඉල්ලීම, තවදුරටත් දෘශ්‍යකරණය සහ ඉල්ලීම යාච්ඤාව

ඊට පස්සේ අපි බෙහෙත් වලට ඉල්ලීම කරනවා බුද්ධ. අපි ඉල්ලන විට, අපි ඇත්තටම අපගේ හදවත එම ඉල්ලීමට යොමු කරමු, වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ලක්ෂණ ගැන සිතමින් බුද්ධ ඉල්ලීම් යාච්ඤාව තුළ ප්රකාශ කරනු ලැබේ. ඉන්පසුව අපි නැවත දර්ශනය වෙත යන්නෙමු. එබැවින් ඔබට තවමත් තිබේ ගුරු වෛද්‍ය බුද්ධ ඔබේ හිස මත සහ ඉහළින් ඔබේ සාරය ලෙස ඔබ සිතන මැණික ලබා දෙන ආශාවයි ගුරු. එතකොට ඒක උඩ තමයි බුද්ධ පැහැදිලි දැනගැනීමේ රජු. ඒ නිසා ඔවුන් සියල්ලෝම එක පිට එක වාඩි වී සිටිති. ඔවුන්ගේ සිරුරු සියල්ලම ආලෝකයෙන් සෑදී ඇති බව මතක තබා ගන්න, එබැවින් දැන් ඔබේ හිස මුදුනේ රාත්තල් 250-XNUMX බෙහෙත් බුදුන් හත් දෙනෙකු සිටින බව සිතමින් හිසරදයක් නොවන්න. එසේම, ඔබ ඒවා කුඩා ලෙස දෘශ්‍යමාන කරයි. සමහර විට මිනිසුන් ඒවා රියනක් ලෙස සලකති. හොඳ යැයි හැඟෙන ඕනෑම දෙයක්, “මට ඒවා සියල්ලම ලැබුණාද,” “මගේ මනස කෙතරම් ඉහළට විහිදිය යුතුද” ගැන කරදර නොවන්න. ඒ වගේ දේවල් ගැන කරදර වෙන්න එපා. ඇත්තටම ඒක වැඩක් නෑ. අරමුන වන්නේ ඔබ මෙම ශුද්ධාත්මයන් ඉදිරියේ සිටින බව දැනීමයි.

එබැවින් ඔවුන් ඔබේ හිස මුදුනේ සිටින අතර, පසුව ඔබේ දෑත් එකට සුජූද් කර, ඔබ ආරම්භ වන පද කියවන්න. බුද්ධ ඉහළින්ම, ඔබ එම ඉල්ලීමට යාච්ඤාව කියවන්න. ඔය එකෙක්ට කිව්වට පස්සේ අර බෙහෙත බුද්ධ ඖෂධයට දිය වේ බුද්ධ ඔහුට පහළින්.

එවිට ඔබට එක් එක් ඉල්ලීම් යාච්ඤාව කළ හැකිය. ලාමා Zopa අපිට ඒක හත් වතාවක් කරන්න කියලා දුන්නා. මම ලිඛිත එකේ තුනක් දැම්මා. මගේ දර්ශනය නම්, එය නැවත නැවතත් කීම ඔබට වෙහෙසක් ලෙස දැනෙන්නට පටන් ගෙන ඔබේ හදවත එහි නොමැති නම්, එය එක් වරක් කිරීම වඩා හොඳය, එය එක් වරක් පැහැදිලිව හා ලස්සනට එක් වරක් කිරීම වඩා හොඳය. ඒ නිසා ඔබ එක් එක් පදය කොපමණ වාරයක් කියන්නද යන්න තීරණය කිරීම මම ඔබට භාර කරමි. සමහර විට ඔබ එය තුන් වතාවක් හෝ හත් වරක් කිරීමට කැමති විය හැකි අතර එය ඉතා වේගයෙන් කියවීමට ඉඩ ඇත, මන්ද ඔබ දේවල් වේගයෙන් කියවන විට එය ඔබට වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට උපකාරී වේ. තවත් විටෙක ඔබට එය එක් වරක් පැවසීමට අවශ්‍ය විය හැකි අතර එය ඉතා සෙමින් පැවසිය හැකිය. එහෙම නැත්තම් එක පාරක් හෙමින් දෙපාරක් ඉක්මනට කියන්න ඕන. ඔබට අනුව සහ එම විශේෂිත සැසියේදී ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද යන්න නිසා අපි එය ටිකක් නම්‍යශීලීව තබමු. ඔබ සමඟ වැඩිපුර කතා කරන්නේ කුමන කොටසද සහ එම අවස්ථාවේදී ඔබ කළ යුතු දේ ඔබ දන්නවා.

ඔබට අවධානය යොමු කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා එය වෙනස් කිරීම

එක එක්කෙනා එකින් එක දිය වෙනවා, එතකොට ඔයාට ඉතුරු වෙන්නේ බෙහෙත් බුද්ධ, Lapis රජු ඔබේ හිස මත ආලෝකය. දැන්, ඔබට ඒ සියල්ල ඉතා දිගු, හෝ ඉතා අපහසු, හෝ යමක් හෝ වෙනත් දෙයක් නම් සහ ඔබට සරල දෘශ්‍යකරණයක් කිරීමට අවශ්‍ය යැයි හැඟේ නම්, වෛද්‍ය විද්‍යාව සිතන්න. බුද්ධ, Lapis රජු ඔබේ හිසට ඉහළින් ආලෝකය. එම සරල ඉල්ලීම සිදු කර පසුව දෘෂ්‍යකරණය සමඟ ඉදිරියට යන්න මැන්ට්ර්රා. ඔබට විවිධ කාලවලදී එය වෙනස් ආකාරයකින් කළ හැකිය.

ආරම්භ නොකළ

ඔබ සතුව නොතිබුනේ නම් ආරම්භක, ඔබේ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් වෛද්‍ය විද්‍යාවේ හදවතින් සහ මනසින් අසීමිත ආලෝක කිරණ පහළට ගලා යයි ගුරු බුද්ධ. ඔවුන් ඔබේ පිරවීම සිරුර, සියලු රෝග පවිත්ර කිරීම, ආත්මය හානි, සහ සෘණ කර්මය සහ මේවා ඇති කරන මානසික පීඩාවන්. ඔබගේ සිරුර පළිඟු මෙන් පිරිසිදු හා පැහැදිලි ආලෝකයේ ස්වභාවය බවට පත් වේ. ඒ එහි ඇති පවිත්‍ර කිරීමේ අංගය අවධාරණය කරමිනි. එවිට ආලෝකය දෙවන වරටත් තුන්වන වරටත් බැස පැමිණ ඔබව විශිෂ්ට ලෙස පුරවයි ප්රමෝදය. ඔබට හැඟෙන්නේ නම්, “පළමු වතාවේ සහ දෙවන වතාවේ සහ තුන්වන වතාවේ වෙනස කුමක්ද? පළමු වර ප්‍රමාණවත් නම්, මම එය නවතා දෙවන වරටත් එය ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද? ” සන්සුන් වෙන්න. ඒ ගැන දුක් වෙන්න එපා. එළියත් අමෘතයත් එක දිගට බහින්න දීලා එහෙම තියලා හරිද?

පවිත්ර කිරීම සහ ආශ්වාදජනකයි

මෙහි විශේෂයෙන් සඳහන් නොවුනත් ආලෝකය සහ අමෘතය කාරණා දෙකක් කරන බව ඔබට සිතිය හැක. එකක්, එය පිරිසිදු කිරීම සිදු කරයි. මානසික පීඩා, සෘණාත්මක කර්මය, රෝගය, වේදනාව, ඕනෑම ආකාරයක ආත්ම පීඩා, ඔබට කරදර කරන ඕනෑම දෙයක්, ඔබේ නරක මනෝභාවය, ඒ සියල්ල පිරිසිදු වෙමින් පවතී. ඒ සියල්ල පැමිණ ඔබව පුරවන අතර ඒ සියල්ල පිටතට යන අතර මෙහිදී ඔබට දෘශ්‍යකරණයන් භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය නම්, වජ්‍රසත්ත්වය භාවනා, ඔබ පිරිසිදු කරන කොටස කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට ඔබට මෙහි ඇති ඒවා එක් කළ හැක. තවත් විටෙක ඔබට ආශ්වාදජනක කොටස කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ හැකිය, එනම් එම අවස්ථාවේ දී ආලෝකය සහ අමෘතය, එය බුදුවරුන්ගේ සහ බෝධිසත්වයන්ගේ සියලු අවබෝධයන්හි ස්වභාවය බව ඔබ සිතනවා; එම ආලෝකය සහ අමෘතය ඔබව පුරවන බැවින් ඔබ බුදුවරුන්ගේ හා බෝධිසත්වයන්ගේ ගුණ වලින් පිරී ඇත. ඒ වෙලාවේ හිතනවා “අනේ මගේ ආදරය, මෛත්‍රිය වැඩි වෙනවා, බුදුහාමුදුරුවන්ගේ, බෝසතුන්ගේ ආදරය, මෛත්‍රිය ලැබුණොත් මොන වගේ හැඟීමක් ඇති වෙයිද කියලා” කියලා. නැතහොත්, "මගේ ත්යාගශීලීත්වය වැඩි වෙමින් පවතී, මගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම වැඩි වේ." හය හරහා එකින් එක යන්න පුළුවන් දුරදිග යන ආකල්ප සහ ඇත්තටම සිතන්න, "අනේ, කෙනෙක් ඇත්තටම වැඩි වෙනවා, ඒක වැඩි වුනාම මොන වගේ හැඟීමක් ඇති වෙයිද" හෝ, "වෛද්‍ය විද්‍යාවට සමාන වුණාම දැනෙන හැඟීම මොකක්ද? බුද්ධගේ ගුණාංග." එබැවින්, සමහර විට ඔබ ආලෝකයේ සහ අමෘතවල පිරිසිදු කිරීමේ අංගය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර සමහර විට ඔබ ඒවායේ ආශ්වාදජනක අංගය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, අවබෝධයන් ලබා ගනී. සමහර විට ඔබට එය ස්වභාවයෙන්ම අවධානය යොමු කළ හැකිය ප්රමෝදය, ඔබ දන්නවා එය ඔබව පුරවන බවත් ඔබ පිරී ඇති බවත් ප්රමෝදය. ඔබේ මනස සාමකාමී වීමට ඉඩ දෙන්න සන්සුන් කිසිම දෙයක් ගැන කරදර වෙන්න එපා. මේ ආකාරයේ ප්රමෝදය ප්‍රඥාවකි ප්රමෝදය. ඒ බුදුවරුන් සහ බෝධිසත්වයන් ය. ප්රමෝදය. එය එක්තරා ආකාරයක ආත්මාර්ථකාමී දෙයක් නොවේ ප්රමෝදය හෝ එවැනි දෙයක්. එය ශුද්ධ වූ ජීවීන් අත්විඳින සහ ඔබ තුළට එන ප්‍රීතිය ලෙස සිතන්න, ඔබේ මනස ඒ තුළ රැඳී සිටීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබේ සිත ප්‍රීතිමත් වේවා. ඒ ගැන දුක් වෙන්න එපා. එතන ඉඳගන්න එපා, “ආහ්, මම සතුටක් අත්විඳිනවා. මට මොකක්ද අවුල, මට සාමාන්‍යයෙන් මෙහෙම දැනෙන්නේ නැහැ. මට තවදුරටත් මම වගේ දැනෙන්නේ නැහැ. මට දුක දැනෙනවා නම් හොඳයි, එතකොට මට මම වගේ දැනෙනවා. මේ ප්රමෝදය දේවල් හරිම අපහසුයි." ඒ හැමදේටම ඇතුල් වෙන්න එපා. එය විහිළුවක් සේ පෙනේ, නමුත් ඔබ විට මෙනෙහි කරන්න අපේ හිත සමහර වෙලාවට හරිම විහිලු දේවල් ටිකක් හිතනවා නේද?

ආරම්භක

ඔබට තිබුණා නම් ආරම්භක ස්වයං-පරම්පරාව කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔබ පිරිසිදු කිරීමේ කොටස කරන්න. ඔබට ආශ්වාදජනක කොටස ද කළ හැකිය. එතකොට බෙහෙත් බුද්ධ ඔබ තුළ දිය වී ඔබේ මනස සියලු බුදුවරුන්ගේ සාරය වන ධර්මකාය සමඟ ද්විත්ව නොවන බවට පත් වේ, මෙන්න ඔබ මෙනෙහි කරන්න හිස්බව මත, එහිදී ඔබේ මනස සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව බුද්ධගේ සිත ශූන්‍ය බව ප්‍රත්‍යක්‍ෂ කිරීමෙහි අසංවර වෙයි. එවිට එම හිස්බව තුළ, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ ඔබේ දේ අත්හරින්නේ නැත භාවනා හිස් බව, නමුත් ඔබට පෙනෙන්නේ දේවල් හිස් බවත්, නමුත් ඒවා දිස්වන බවත්, එබැවින් ඔබ වෛද්‍ය විද්‍යාව ලෙස පෙනේ බුද්ධ. ඔබේ හදවතේ තිරස් නෙළුම් මලක් සහ පැතලි සඳ තැටියක් ඇත. එහි මධ්‍යයේ නිල් අක්ෂරය OM වේ. ඉන්පසුව ඉදිරිපසින් පටන්ගෙන දක්ෂිණාවර්තව ගොස් කෙළින් සිටගෙන සිටීම අක්ෂර වේ om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha වටේ යනවා. ඉතින්, ඔබ එහි වාඩි වී සිටින විට, OM එක මධ්‍යයේ සහ ඉතිරි කොටස ඇත මැන්ට්ර්රා ඒ වගේ දක්ෂිණාවර්තව යනවා.

Chenrezig භාවනාව භාවිතා කරමින් වෛද්‍ය බුද්ධ දර්ශනය කිරීම

එය කිරීමට තවත් ක්රමයක්, පසුගිය වසරේ Chenrezig කළ ඔබ සඳහා භාවනා දෙවිවරුන් හය දෙනා සමඟ, එය මතක තබා ගන්න, ඔබ Chenrezig උත්පාදනය කරන ආකාරය දෙවිවරුන් හය දෙනා. ඔබට වෛද්‍ය විද්‍යාවෙන් සය දේව ආත්ම පරම්පරාව මෙතැනින් කරන්න පුළුවන් බුද්ධ ද. මොකද ඒක හරිම ලස්සන පුරුද්දක් නේද, ඒක හෙමින් කරන්න. (බලන්න ප්රඥාවේ මුතු ඇටය II පිටුව 77.) මෙන්න ඔබ කරන්නේ, මතක තබා ගන්න "අවසාන ස්වභාවය දේවත්වයේ”, එයම වනු ඇත: හිස් බව හිස් බව ය. එවිට "ශබ්දයේ දේවතාවා", මෙන්න ඔබ ඖෂධය ආදේශ කරයි බුද්ධ එය Chenrezig කියා කොතැනක සිටියත්. යන ශබ්දය මැන්ට්ර්රා, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, ඒක තමයි විශ්වය පුරා දෝංකාර දෙන්නේ. එවිට ආලෝකයට තරමක් කැටි ගැසීම හෝ ඝනීභවනය වන "ලිපියේ දේවත්වය". ඒ නිසා ඔබට අකුරු තිබේ මැන්ට්ර්රා සඳ තැටිය වටා: om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. ඒවා දීප්තිමත් නිල් පාටයි. ඉන්පසු එය පෙති දහසක් ඇති නෙළුම් බවට පරිවර්තනය වන අතර ඒ වටා ඔබට සඳ තැටිය වටා යන අකුරු තිබේ, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate Soha. එවිට ඔබ ප්‍රකිරණය කර ඔබ අරමුණු දෙක කරයි: සංවේදී ජීවීන් දැනුවත් කිරීම සහ සෑදීම පූජා. තවද ඒවා වෛද්‍ය විද්‍යාව බවට පරිවර්තනය වේ බුද්ධ, ඔවුන් නැවත ඔබ තුළට දිය වී යයි. එවිට ඔබ ඖෂධය ලෙස මතු වේ බුද්ධ. ඔබේ හදවතේ සඳක් සහ සෘජු නිල් අකුරක් ඇත, OM. එබැවින් ඔබ Chenrezig සමඟ ඇති HRIH වෙනුවට, ඔබ වෛද්‍ය විද්‍යාව නිසා ඔබේ හදවතේ නිල් OM ඇත. බුද්ධ. “මුද්‍රා දේවතාවා,” මම දන්නේ නැහැ ඒක කොහොමද යන්නේ කියලා. ඒක මෙතනදි වෙන එකක් වෙයි. සමහර විට ඒක දාලා යන්න ඇති. ඒක කොහොමද යන්නේ කියලා මට විශ්වාස නෑ. එවිට "දෙවියන් සංඥාව" ඔබට එකම ආකාරයකින් කළ හැකිය. HRIH හැර, OM එකක් තිබේ. ඔව්, ඔබ පමණක් ආදේශ කරන්න. ඒ නිසා ස්වයං-පරම්පරාගත කිරීම සඳහා එය ඉතා හොඳ ක්රමයකි. ඔබේ කාලය ගත කර එය කරන්න. ඒක හරි අපූරු දෙයක් භාවනා. පෙනුම සහ හිස්බව පිළිබඳ එකමුතුව කෙරෙහි සැබවින්ම අවධානය යොමු කරන්න. ඔබ ඒ සියල්ල කර ඔබ දේවත්වයට පත් වූ පසු, ඔබ එය කරන්න මැන්ට්ර්රා.

ඉදිරි පරම්පරාව සහ මන්ත්‍රය

ඔබ ඉදිරි පරම්පරාව කරන්නේ නම්, ඔබ දේවත්වයට පත් නොවේ, එබැවින් ඔබට වෛද්‍ය විද්‍යාව ඇත බුද්ධ ඔබේ හිස මත. ඔබ ඒ සියල්ල කරන්න පිරිසිදු කිරීම සහ ආශ්වාදය ලබා ගනිමින්, ඔබ පවසන අතරතුර ඔබ එම සම්පූර්ණ දෘශ්‍යකරණය සිදු කරයි මැන්ට්ර්රා.

මේ පුදුම ශක්තියක් තියෙනවා මැන්ට්ර්රා හයියෙන් කියනවා. මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මම මෙම පසුබැසීමට නායකත්වය දීමට කැමතියි, මන්ද සෑම කෙනෙකුම එය පැවසීමට ඔවුන්ගේ හදවත යොමු කරන විට මැන්ට්ර්රා සද්දෙට, ඒකෙ ලොකු ශක්තියක් තියෙනවා වගේ. සමහර විට ඔබ ඔබේ කණ්ඩායම් පුහුණුවීම් කරන විට, ඔබට එය කළ හැකිය, එය ශබ්ද නඟා කරන්න සහ සෑම කෙනෙකුටම එය කෙබඳුදැයි දැනේ: ඔබ එය ශබ්ද නඟා කරන විට ඔබේ හදවත ඒ තුළට දමන්න. [හාමුදුරුවෝ මුමුණනවා මැන්ට්ර්රා සිනහවෙන් පසුව] නැත, ඔබ බොහෝ විට ඔබ කෙබඳුදැයි මම දනිමි: [පූජ්‍යතුමා ඉතා හෙමින් හා වෙහෙසකර හඬකින්, විහිළු සහගත ලෙස] "tayyyyaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnddzzzzeeee." [සිනා] ඔබ හැම විටම සියල්ල මන්දගාමී කරයි. යම් ශක්තියකින් එය කරන්න!

මන්ත්‍රයේ තේරුම

[පරිවර්තනය ඉල්ලා සිටින ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මැන්ට්ර්රා] “මම ගරු කරනවා බුද්ධ සුව කිරීමේ මාස්ටර්, ලපිස් ලාසුලි ආලෝකයේ රජු, තථාගතයන් වහන්සේ, අර්හත්, (ඒවා සම්පූර්ණ බුද්ධත්වයට පත් වූවෙකු සඳහා වන නාම පද වේ) පරිපූර්ණ ලෙස බුද්ධත්වයට පත් විය. බුද්ධ, කියමින්: සුවයට, සුවයට, උත්තරීතර සුවයට, ආයුබෝවන්!” ඔබට කියන්න පුළුවන් මම ගෞරව කරනවා, නැත්නම් මම සරණ යනවා, මම වැඳ වැටෙනවා. ඉතින් ඒකේ නම කියනවා බුද්ධ. එහි තේරුමක් ඇත, නමුත් එය වෛද්‍ය විද්‍යාවට ද කැඳවයි බුද්ධ නම විසින්. ඔහු තමයි සුව කරන්නා බුද්ධ සහ ඔබ සුවය ඉල්ලා සිටී. ඔබ සුවය ඉල්ලා සිටින විට, ඔබ බෙහෙත් එනතුරු බලා සිටිනවා වගේ නොවේ බුද්ධ ඔබව සුව කිරීමට. මෙම සුව කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඔබත් යමක් කළ යුතු බව ඔබට වැටහෙන අතර ඔබේම මනස සුවපත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගන්න. සුව කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගන්න, නැතහොත් ඔබ තුළ සිදුවන දේ සමඟ කටයුතු කරන්න සිරුර; මන්ද ඔබට සාමකාමී මනසක් ඇති කර ගත හැකි නම්, ඔබ තුළ සිදුවන ඕනෑම දෙයක් සිරුර ඔබව ඉවතට පෙරළීමට යන්නේ නැත.

නියම රූප

එය ද ඉතා සිත්ගන්නා කරුණකි භාවනා ඔබ මෙය කරන විට, ඔබ එය කරන්නේ ශාරීරික සුවය සඳහා නම්. සෘණාත්මකව සිතන්න කර්මය ඔබ නිර්මාණය කර ඇත්තේ කායික රෝග හෝ තුවාල හෝ ඔබ අත්විඳින ඕනෑම දෙයකට හේතු වූ දෙයකි. ඔබට මානසික අවපීඩනය තිබේ නම්, සෘණාත්මකව සිතන්න කර්මය, එය කුමක් වුවත්. එවිට ඒ සියල්ල පිරිසිදු කිරීම ගැන සිතන්න. එය ඔබෙන් පිටතට යන අතර ඔබ මෙම දීප්තිමත් ආලෝකයෙන් පිරී ඇත. එය පිරිසිදු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට එක් මාර්ගයක් පමණි කර්මය එය හේතු වේ. නමුත් පසුව, එම ආලෝකය ඔබේ පුරා යවන්න සිරුර ඒ ආලෝකය ඔබේ හැම තැනම යන්න ඉඩ දෙන්න සිරුර. සමහර විට ඔබේ දණහිස් රිදෙනවා නම්, එම ආලෝකය ඔබේ දණහිසට යාමට ඉඩ දෙන්න. ඔබේ පිටුපසට රිදෙනවා නම්, එය ඔබේ පිටුපසට යාමට ඉඩ දෙන්න. සමහර විට ඔබ එය කරන විට ඔබ ඔබේ එක් ප්රදේශයක් මඟහරින බව ඔබට පෙනී යා හැක සිරුර. හරියට එළිය ඇවිල්ලා පපුව මැදට වෙලා එකපාරටම ඉන ගාවට යනවා වගේ. කොහොම හරි ඔයා මෙතන මොකක් හරි මැදින් දාලා. නැතහොත් කෙසේ හෝ ආලෝකයට ඔබේ දකුණු උකුලට ඇතුළු වීමට නොහැකි බව පෙනේ. එබැවින් ඔබගේ ස්ථානයේ කොතැනද යන්න නැරඹීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළු විය හැකිය සිරුර ඔබට සුවපහසුවක් දැනෙන්නේ නැත, නැතහොත් ඔබ ආතතිය හෝ ආතතිය රඳවාගෙන සිටිය හැකිය.

බෙහෙත් බුදුවරුන්ගේ කුඩා පරමාණු

ඔබේ එම ස්ථානවලට ආලෝකය යන බව සිතන්න සිරුර. ආලෝකයේ සෑම කුඩා පරමාණුවක්ම කුඩා ඖෂධයක් බව සිතීම සමහර විට ඉතා ප්රයෝජනවත් විය හැකිය බුද්ධ. ඔබේ වැලමිට රිදෙනවා, දැන් මේ ආලෝකය ඔබේ අතට, වැලමිටට සහ ඔබේ මුළු වැලමිට දැන් මේ කුඩා ඖෂධීය බුදුවරුන්ගේ කුඩා පරමාණු බවට පත් වෙනවා. ඒ ආලෝකය එනකොට ඒ මුළු ප්‍රදේශයම පිරෙනවා. “අනේ මේ ඇටය තියෙනවා, ඒ ඇටය තියෙනවා, මේ මාංශ පේශී සහ කණ්ඩරාවන් තියෙනවා” කියා සිතන්න එපා, ඔබ ගොස් ඔබේ ව්‍යුහ විද්‍යා පොත බලන්න, “කොහේද? බුද්ධ ඇතුලට යන්නද? මට ඔහුව එම මාංශ පේශි තන්තු අතරින් මිරිකා ගත යුතුයි. ” ඔබේ ව්‍යුහ විද්‍යාව ගැන අමතක කර එහි ආලෝකයට යාමට ඉඩ දෙන්න, එවිට ඒ සියල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම එහි පිරී ඇති අතර සෑම කුඩා පරමාණුවක්ම ඖෂධයකි. බුද්ධ. එය ඔබේ පුරා යාමට ඉඩ දෙන්න සිරුර. එය ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වීම වෙනස් ආකාරයකි සිරුර. දැන් ඔබේ සිරුර a බවට පත්වෙමින් තිබේ සිරුර සෑම පරමාණුවක්ම ඖෂධයක් වන දීප්තිමත් නිල් ආලෝකය බුද්ධ.

ස්වයං පරම්පරාව

හරි, ඉතින් ඔබ එය කරන්නේ ඔබ ඉදිරි පරම්පරාව නම්. ඔබ Chenrezig සමඟ කරන ආකාරයටම ඔබට කළ හැකි ස්වයං-පරම්පරාව ඔබ කරන්නේ නම්, අන් අයට ආලෝකය යැවීම සහ එය ඔවුන්ව පිරිසිදු කරන අතර එය ඔවුන්ව දිරිමත් කරයි. එහෙනම් ඔයා හදන්න පූජා ඔවුන් වෙතට පසුව ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔබ වෙත නැවත දිය වේ. ඔබට එයම දෘශ්‍යකරණය කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට මෙහි විස්තර කර ඇති කෙටි අනුවාදය කළ හැකිය. ඔබ එය කළ පසු ඔබ සමහරක් කරන්න lamrim භාවනා.

ඉදිරි පරම්පරාව

ඔබ ඉදිරි පරම්පරාව කරන්නේ නම්, ආලෝකය සහ මල් පැණි ඔබව පිරිසිදු කරයි. එතකොට ඔයාටත් තාම බෙහෙත් තියෙනවා බුද්ධ ඔබේ හිස මත සහ ඖෂධයෙන් ආලෝකය විහිදේ බුද්ධ ඔබ වටා සිටින අනෙකුත් සියලුම සංවේදී ජීවීන් වෙත යන්න. එය ඔවුන්ට ස්පර්ශ වන අතර එය ඔවුන්ව සුව කරයි. එතකොට කැප කරන්න කලින් සද්ධාව අවසානයේ, ඔබ කරන්නේ ඉදිරි පරම්පරාව නම්, වෙදකම බුද්ධ නිල් ආලෝකයට දිය වී පැමිණ ඔබ තුළට, ඔබේ හදවතට දිය වී යන අතර ඔබට දැනෙන්නේ ඔබ සහ බෙහෙත් බුද්ධ වෙන් කළ නොහැකි වී ඇත; Chenrezig අවසානයේ ඔබ කැමති ආකාරයටම භාවනා.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔහ්, ඔව්, ඉතින් එය [වෛද්‍ය විද්‍යාව බුද්ධ] ඔබේ ඇහි බැම අතර දිය වී යයි හෝ එය ඔබේ හදවතට යයිද ඔබට සිතිය හැක.

කැපවීම

එවිට ඔබ කැප වී සතුටු වන්න. ඔබ දවස පුරා ඇවිදින විට, උත්සාහ කර කියන්න මැන්ට්ර්රා ඔබට හැකි තරම්. වටේ ඇවිදින්න, කියන්න මැන්ට්ර්රා සහ වෛද්‍ය විද්‍යාවෙන් ආලෝකය යවන්න බුද්ධ සහ සියලු කළුකුම, සියලු දුගඳ හමන සියලු මුවන්, අසල්වැසියන් සහ අවට සහ සෑම තැනකම සංවේදී ජීවීන් දැනුවත් කරන්න. ඒ නිසා ඒක කරන්න, ඒ ගැන අවධානය යොමු කරන්න.

අදහස්

අපි 35 බුදුවරු [සාධනය] වෙත යාමට පෙර, මට අදහස් කිහිපයක් කියවීමට අවශ්‍ය විය. අප සමඟ දුර බැහැර සිට පසුබැසීමේ යෙදෙන රැඳවියන් 70කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් අප සමඟ සිටී. ඔවුන්ගේ පින්තූර ඉක්මනින්ම නිකුත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. සමහරු ජැක්ට කමෙන්ට් ලියා ඇත, මන්ද ඔවුන් වෙත සියලු සද්ධා සහ ද්‍රව්‍ය යැවීම ජැක් බලා ගන්නා බැවිනි. ඔහු අදහස් කිහිපයක් පිටපත් කළේය:

1. චාල්ස් පැවසුවේ, "පසුබැසීම සිදු කිරීමට තමා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බවත්, ආරම්භ කිරීමට බලා සිටිය නොහැකි බවත්ය."
2. ජෙරමි පැවසුවේ, "පසුබැසීම මට විශිෂ්ට වනු ඇත."
3. ඩොන් පැවසුවේ, "මෙම අවස්ථාව සඳහා මම ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර මගේ පුහුණුවීම් ශක්තිමත් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන මම ඔබට කෘතඥ වෙනවා."
4. රොබට් පැවසුවේ, “කරුණාකර චොඩ්‍රොන් හාමුදුරුවන්ට (සිනාසෙමින්) මා ගැන සිතා පසුබැසීමට යන ලෙස ඉල්ලා සිටීම ගැන ස්තුති කරන්න. මම එම යෝජනාව ගෞරවයෙන් හා නිහතමානීව පිළිගන්නවා.
5. ජෝර්ජ් පැවසුවේ, “මම සෑම දිනකම මෙම පරිචය තුළ උනන්දුවෙන් වැඩ කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි. එසේම කරුණාකර චොඩ්‍රොන් හිමියන්ට මාගේ ආචාරය යවන්න.
6. ජේම්ස් පැවසුවේ, ඔහු “පසුබැසීම දෙස බලා සිටින බවත්, අවසාන පසුබැසීමේ සිට ඔහු දිනපතා චෙන්සිග් පුහුණුව දිගටම කරගෙන ගිය බවත්ය.

ප්රශ්නය

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔබට එය කළ හැකිද? lamrim සද්ධාවේ වෙනත් තැනකද? ඒක හොඳයි කියන එකයි මගේ හැඟීම. මම යන්නේ ඔබේ මනසට යම් දෙයක් තදින්ම පැමිණෙන්නේ නම් සහ ඔබට එම කරුණ මෙනෙහි කිරීමට අවශ්‍ය නම්, එය කරන්න! ඔබ කරන්නේ නම් lamrim ඔබ දෘශ්‍යකරණය කිරීමට පෙර, අපි ඔබ කියමු මෙනෙහි කරන්න on කර්මය ඔබ දෘශ්‍යකරණය කිරීමට පෙර; එවිට ඔබේ පිරිසිදු කිරීමේ හැඟීම වඩාත් ශක්තිමත් වනු ඇත. ඉතින් නිකමට මෙනෙහි කළා නම් කර්මය හෝ රැකවරණය හෝ එය කුමක් වුවත්. ඔබ විය හැක මෙනෙහි කරන්න on බෝධිචිත්ත ඔබ නිර්මාණය කරන විට සාධනයේ ආරම්භයේදී බෝධිචිත්ත. නැතහොත් ඔබ එය කිරීමට පෙර එය කළ හැකිය මැන්ට්ර්රා ඉන්පසු ආලෝකය ඔබ තුළට පැමිණෙන විට අවධානය යොමු කරන්න, “හරි දැන් අවබෝධය බෝධිචිත්තඔබ මා තුළට එනවා" lamrim භාවනා.

මන්ත්‍රය අතරතුර ලම්රිම් සමඟ මනස යොමු කිරීම

ඔබ කරන විට මැන්ට්ර්රා පාරායනය එය පවසන පරිදි දෘශ්‍යකරණය කරන්න. සමහර විට ඔබේ මනස දෘෂ්‍යකරණය සමඟ ඇලී සිටිය නොහැකි නම්: සමහර විට මනස එහි නොඇලෙන අවස්ථා තිබේ නම්, එසේ කරන්න. lamrim භාවනා ඔබ කරන විට මැන්ට්ර්රා පසුබිමේ, නමුත් මෙනෙහි කරන්න lamrim. එය ඔබට ඉතා අපහසු නම්, එය නවත්වන්න මැන්ට්ර්රා, ටිකක් කරන්න lamrim ඔබේ මනස සන්සුන් වන තුරු සහ ඔබ ඕනෑම දෙයක් ඉවත් කරන තුරු. ඔබේ සිතේ යම් ප්‍රබල කලබලකාරී ආකල්පයක් ඇත්නම් එසේ කරන්න lamrim, ඔබේ මනස සන්සුන් කර නැවත පැමිණෙන්න මැන්ට්ර්රා සහ දෘශ්‍යකරණය.

සමහර විට ඔබ එය කරන විට ඔබේ දෘශ්‍යකරණය එහි ප්‍රබලම කොටස වනු ඇති අතර එය සමාන වේ මැන්ට්ර්රා පසුබිමේ මෘදු ලෙස පමණි. ඒක හොදයි. වෙනත් අවස්ථාවලදී දෘශ්‍යකරණය පසුබිමේ ඇති අතර එය ශබ්දයයි මැන්ට්ර්රා ඒක තමයි ශක්තිමත් දේ. සමහර විට අපි උත්සාහ කරන සහ කරන දේ, අපට අවශ්‍ය සියල්ල එකවර පරිපූර්ණ ලෙස කිරීමට! ඒක හරියන්නෙ නෑ. එක පාරක් නම් හොදයි මැන්ට්ර්රා ප්‍රමුඛත්වය ගනී, දෘශ්‍යකරණය වඩාත් නිහඬ එකකි. තවත් අවස්ථාවක දෘශ්‍යකරණය ශක්තිමත් වේ මැන්ට්ර්රාවඩා නිහඬයි. ඒක හොදයි.

සද්ධාවේ විවිධ ක්‍රියාවලි / ලක්ෂ්‍ය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඉතින් අපි කරන විට බුදුවරු 35ක් [සාදන], ඔබ එය සම්පූර්ණ පරිචයක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන නිසා සිරුර, කථනය සහ මනස: සිරුර ඔබේ සිරුර, ඔබ නම කියන කතාව බුද්ධ, සහ ආලෝකය පැමිණ ඔබව පවිත්‍ර කිරීම ගැන සිතීම සහ පසුතැවිල්ලක් ද ඇති වේ. ඉතින් සමහර විට ඔබ එය කළ හැකි නම් සහ ඔබ බුදුවරුන්ගේ නම් කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් නොදක්වන්නේ නම්, නමුත් ඔබ පසුතැවීමේ හැඟීම හෝ ආලෝකය පැමිණ ඔබව පිරිසිදු කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ නම් එය හොඳයි. සමහර විට ඔබ ඇත්තටම වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ බුදුවරුන් සිතින් මවාගෙන ඔවුන්ගේ නම් පැවසීමටයි. ඔබේ සමඟ සිරුර, මම ඔබ ගැන පමණක් අවධානය යොමු නොකරමි සිරුර සහ දෘශ්‍යකරණය සහ නම් අතහරින්න, මන්ද ඔබ එය කළහොත් ඔබට ව්‍යායාම් ශාලාවට ගොස් ව්‍යායාම කිරීමටද ඉඩ ඇත. ඔබ ශාරීරිකව වැඳ වැටෙන්නේ නම්, නමුත් ඔබේ මනස කිසිම දෙයකට යොමු නොවේ. සහ නම්: “මම මගේ පෙම්වතියට වැඳ වැටෙනවා, අහෝ මම අදහස් කළේ මෙටා, එම බුද්ධ සහ තේජාන්විත ලෝකෝත්තර විනාශ කරන්නා. නැහැ. හරි, [සිනාසෙමින්] ඔබ කවදාවත් එහෙම කළේ නැද්ද? අපේ සිත වැඳ වැටෙන්නේ කුමක් ද යන්නයි. මම චොක්ලට් අයිස්ක්‍රීම් ගැලුම් භාගයකට වැඳ වැටෙමි [සිනා]. ඔබගේ සිරුරඉහළ පහළ යනවා, නමුත් ඔබේ මනස එහි නැත; එය එතරම් හොඳ නැත. අනෙක් කොටසේ යමක් තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. සෑම දෙයක්ම විය යුතු බව නොවේ, ඔබ දන්නවා, ඔබ එය කරන සෑම අවස්ථාවකම විවිධ දිශාවන් සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණ විය යුතුය. ඔබ එය කරන සෑම අවස්ථාවකම විවිධ කරුණු සහ විවිධ ක්‍රියාවලීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

සාන්ද්රණයට උපකාර වන වේගය වෙනස් කිරීම

එය සිත්ගන්නා සුළුය, සමහර විට ඔබ වේගයෙන් යමක් කරන විට එය ඔබට අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරී වේ. තවත් විටෙක ඔබ සෙමින් යමක් කරන්නේ නම් එය ඔබට අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරී වේ. ඔයාට බලන්න වෙනවා.

[ය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු ලෙස මැන්ට්ර්රා] ඔබ සැම විටම "" තැබීමට අවශ්‍ය නැත.tayata om"එහි, සමහර විට ඔබට යන්න පුළුවන්,"bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha.” ඒකත් හොදයි. සමහර විට ඔබට අවශ්‍ය නම් ඔබට දිගු කාලයක් කළ හැකිය මැන්ට්ර්රා; කෙටි එක වෙනුවට දිගු එක කරන්න. ඒකත් හොදයි. ඇත්තටම මම කියවපු පරිවර්තනය තමයි දීර්ඝ එකේ පරිවර්තනය.

100,000 ක ප්‍රතිලාභය

බොහෝ විට, ඔබට 100,000 ක් කළ හැකි නම්, ඔබ අමතර 10% ක් එකතු කර එය 111,111 වේ, එසේ කිරීම ඉතා හොඳයි. 100,000ක් එක්ක මේ retreat කරන්න කොච්චර කාලයක් යයිද දන්නේ නෑ මැන්ට්ර්රා. කමක් නැහැ. ඔබ ගණන් කිරීමට කැමති නම්, මම කරන්නේ, මා සතුව බෝංචි පිරවූ කුඩා භාජන දෙකක්, බෝංචි නිශ්චිත ප්‍රමාණයක් සහ සෑම එකක්ම තිබේ. මාලා මම එකක් [එක් භාජනයකින්] අනෙකට මාරු කරමි. ඔබ කියන්නේ නම් මැන්ට්ර්රා ඉක්මනින් සහ එය අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්නේ ඔබ දිගටම බෝංචි චලනය කිරීමට සිදු වන නිසා, ඔබ අවසන් කරන නිසා මාලා ඉක්මනින්, පසුව සෑම පබළු සඳහාම මන්ත්ර තුනක් කරන්න. ඊට පස්සේ එකක් මාරු කරන්න. 100,000ක් කරන්න පුළුවන් නම් නියමයි, බැරි නම් ඒකත් කමක් නෑ. ඔබ 100,000 ක් කිරීමට කැමති බව ඔබේ මනසෙහි තිබේ නම් සහ මාසය අවසන් වන විට ඔබට එය සිදු නොවන්නේ නම්, පසුබැසීමෙන් පසු ඔබ කරන තුරු පුහුණුවීම් කරගෙන යන්න.

දෙවන ශ්‍රව්‍ය ගොනුව පැහැදිලි කිරීම සහ වාචික සම්ප්‍රේෂණය සමඟ දිගටම පවතී බුදුවරු 35ක් වඩනවා.