ඇලීමේ සිත මුදා හැරීම

ඇමුණුම පරීක්ෂා කිරීම

• මනස යථාර්ථවාදීව බැලීමට ඉගෙනීම
• හි අවාසි ඇමුණුමක්
• අඩුවෙන්න හිතෙන් වැඩ කරනවා ඇමුණුමක්

එම විෂ සහිත ආකල්ප තුනක් (බාගත)

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

• ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රම ඇමුණුමක්
• වැඩ කිරීම ඇමුණුමක් මිතුරන්ට
• අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් නිසා පීඩනය හැසිරවීම

එම විෂ සහිත ආකල්ප තුනක් ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු (බාගත)

එය ඥානවන්තව භාවිතා කර එය අර්ථවත් කිරීමට අපගේ උපරිමය කරන්න. එබැවින් අපගේ උපරිමය කිරීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ අප පරිපූර්ණ විය යුතු බව නොවේ, කුමන පරිපූර්ණ අදහස් කළත්. එයින් සරලව අදහස් කරන්නේ අපට කළ හැකි දේ සහ අපගේ ශක්තිය යහපත් දිශාවකට යොමු කරන ප්‍රීතිමත් මනසකින් කළ යුතු බවයි. "යුතු" යන තල්ලු මනසකින් නොව ප්‍රීතිමත් මනසකින් - එවිට අපි සියලු සත්වයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා අපගේ ධර්ම පිළිවෙතෙහි යෙදෙමු.

විෂ සහිත ආකල්ප තුනක්

ඊයේ අපි කතා කළේ ස්වයං-ග්‍රහණ අවිද්‍යාව සහ ස්වයං කේන්ද්‍රීය චින්තනය ගැන, ඒ දෙදෙනා ජෝර්ජ් බුෂ් සහ ඩික් චෙනී ය. [සිනා] අද අපි කතා කරන්න යන්නේ රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුවේ ඉතිරි අය සහ වැරදිකරු සහ ඔහුගේ ආධුනිකයා ලෙස එළියට එන අනෙකුත් දේවල් සහ අපි අද කතා කිරීමට යන දේවල් හඳුන්වන්නේ විෂ සහිත ආකල්ප තුනක්. ඔවුන් සමහර විට නිකම්ම වේ විෂ තුනක්: නොදැනුවත්කම, ඇලෙන ඇලීම, සහ කෝපය/ සතුරුකම.

අවිද්‍යාවේ විවිධ ස්වරූප

දැන් මෙන්න, අවිද්‍යාව [ඇහෙන්නේ නැති] විෂ තුනක්, අවිද්‍යාව කියන්නෙ අපි ඊයේ පෙරේදා තමන්ව අල්ලගත්ත අවිද්‍යාව ගැන කතා කළාට වඩා වෙනස් දෙයක්. තමා විසින්ම අල්ලා ගන්නා අවිද්‍යාව, නැති ආකාරයෙන් පවතින බවත්, අවිද්‍යාව චක්‍රීය පැවැත්මට මුල් වන බවත් සිතමින් වැරදි ලෙස වටහා ගනී.
අපි වැරදි මනස අවබෝධ කර ගත යුතු අතර එය අල්ලා ගන්නා වස්තුව කපා දැමිය යුතුය: සැබවින්ම පවතින වස්තුව. එවැනි වස්තුවක් කිසිසේත්ම නොපවතින බව [අපට] ඔප්පු කිරීමට සිදුවේ. චක්‍රීය පැවැත්මට මුල් වන සහජ අවිද්‍යාව අපි උදුරා දමන්නේ එලෙසිනි. ඒ අවිද්‍යාවෙන් අනෙකා විෂ තුනක් පෙනී යයි. අවිද්‍යාව තමයි ගහේ කඳ මුල තියෙන්නේ එතකොට අපිට මේ අතු තුන ලැබෙනවා. [අවිද්‍යාව] ශාඛාවක් වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ටිබෙට් වචනය වෙනස් වේ, නමුත් සමහර විට ටිබෙට් වචනයෙන් අදහස් වන්නේ නොදැනුවත්කම යන අර්ථය ඇති අනෙක් ටිබෙට් වචනයට සමාන දෙයකි. ටිකක් අවුල් වෙනවා.

කර්මය නොදැනීම

කොහොමත් මේ නොදැනුවත්කම විෂ තුනක් හේතුව සහ ඵලය විශ්වාස නොකරන අවිද්‍යාවයි. එය අවබෝධය ගැන අඳුරු වූ මනසක් විය හැකිය කර්මය සහ එහි බලපෑම්. එසේත් නැතිනම් විරුද්ධ දෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අල්ලා ගන්නා මනසක් විය හැකිය කර්මය සහ එහි බලපෑම්. ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ග්‍රහණය කර ගන්නා මනස අනුව එය අනාගත ජීවිතයක් නොමැති බවත් අනාගත ජීවිතයේ අපගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් ප්‍රතිවිපාක නොමැති බවත් උදාහරණයක් ලෙස පවසන මනසක් වනු ඇත. අපි කරන දේ ගැන කරදර වෙන්නේ ඇයි, මොකද ඒකෙන් කිසිම ප්‍රතිවිපාකයක් වෙන්නේ නැහැ.

එහෙමත් නැතිනම් අපේ ක්‍රියාවන් මේ ජීවිතයට කිසිම බලපෑමක් කරන්නේ නැහැ කියන සිතක්. ඔබ කුමක් කළත් කිසිදු බලපෑමක් නැත. සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත යැයි පවසන මනසක් විය හැකිය, එබැවින් යහපත් සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ මන්ද? එසේත් නැතිනම් ප්‍රාණඝාතයෙන් අසුබ ඵල නොලබන, ත්‍යාගශීලී බවින් සතුටුදායක ප්‍රතිඵල නොලබන හොඳක් නැත, අයහපතක් නැතැයි කියන සිතක් විය හැක.

එසේත් නැතිනම් විරුද්ධ දේ පවසන මනසක් විය හැකිය; ත්‍යාගශීලීභාවය අසුබ ප්‍රතිඵල ගෙන දෙන අතර ප්‍රාණඝාතය සතුටුදායක ප්‍රතිඵල ගෙන දෙයි. ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන් දරන දෘෂ්ටිය මේවාය, “ත්‍යාගශීලී බව, ඔබව දුප්පත් කරයි, ඔබ එය වඩා හොඳින් අල්ලාගෙන සිටින්න, ඔබේ සතුරන් මරා දැමීම සතුට [නොඇසෙන]” වැනි දෘෂ්ටියකි. සමහර විට එයින් අදහස් කරන්නේ දේවල් මාරාන්තික ලෙස කලින් තීරණය කර ඇති බව සිතන අයයි. එසේත් නැතිනම් කිසිම හේතුවක් නොමැතිව දේවල් සිදු වේ.

"ඒ සියල්ල අවස්ථාවක් පමණි, සියලු අවස්ථාවන්!" නැතහොත් අපගේ ක්‍රියාවන්ට කිසිසේත්ම සදාචාරාත්මක මානයක් නොමැති බව ය. මම දැන් ගිය දේවල් බොහොමයක් විකෘති අදහස්, ඔවුන් දේවල් වැරදියට වටහාගෙන, "හේතුව සහ ප්‍රතිඵල" පද්ධතියක් අර්ථකථනය කරන නිසා එය ඇත්ත වශයෙන්ම පදනමෙන් බැහැරව යයි.

හැබැයි බැලුවොත් ගොඩක් අයට මේ වගේ දේවල් තියෙනවා අදහස්. ඔවුන් එය දර්ශනයක් ලෙස ප්‍රකාශ නොකරනු ඇත, ඔවුන් පාසලේදී ඉගෙන ගත් “මෙන්න මගේ දර්ශනය”, නමුත් ඔබ ඔවුන් කතා කරන ආකාරය හෝ ඔවුන් ක්‍රියා කරන ආකාරය නරඹන්නේ නම්, දේවල් කෙරෙහි මෙවැනි ආකල්ප. “අනේ හැම දෙයක්ම අහම්බයක්, ඉතින් ඔයා මොනවා කළත් වැඩක් නැහැ,” හෝ, “හේතුවෙන් කිසිම බලපෑමක් නැහැ, ඒ නිසා ඔබ අහු නොවන තාක් කල් ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කරන්න. නිකන් අහුවෙන්න එපා!”

හොඳයි, පොලිසියට අහුවෙන එක පැත්තකින් තියලා, ඔයාට ඕන දෙයක් කරන්න නිදහස තියෙනවා, කමක් නැහැ. එසේත් නැතිනම් සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පිළිබඳ වැරදි අදහස් ඇති අය ඔබට හමු වේ, ත්‍යාගශීලීත්වය නරක වන්නේ එය ඔබව දිළිඳු කරන නිසාත්, ඔබේ සතුරන් විනාශ කරන නිසා මරා දැමීමත් යහපත් බවත්ය.

එම මතය අනුව, මිනිසුන්, “හොඳයි, ඒ සියල්ල කලින් සැලසුම් කර ඇත. මම මෙතන මේ චරිතය විතරයි, මම කරන දේ කිසිම වෙනසක් නැහැ. මා කරන දෙයට ප්‍රතිවිපාක නැත. ” ඉතා මාරාන්තික, කලින් තීරණය කර ඇත. “දේවල් කලින් තීරණය කර ඇත. උත්සාහ කරන්නේ ඇයි?"

ඔබ එවැනි වර්ග බොහොමයක් සොයා ගනීවි අදහස්, මිනිසුන් කතා කරන ආකාරය සහ ඔවුන් ප්‍රශ්න හසුරුවන ආකාරය සහ ඔවුන්ට ඇති ගැටලු ඔවුන් පැහැදිලි කරන ආකාරය, ඔවුන් හොඳ දේ පැහැදිලි කරන ආකාරය දැකීම පමණි කොන්දේසි ඔවුන් සතුව ඇති අතර එවිට ඔබ එය පිටුපස ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ දර්ශනයක්ද සහ ඔවුන් ලෝකය පිළිසිඳ ගන්නා ආකාරයද අසන්න.

කර්මයට අඳුරු වීම

ඒ නොදැනුවත්කම ඔබට මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දෙයි විකෘති දැක්ම එසේත් නැතිනම් එය ඔබ කිසි දිනක ඒ ගැන නොසිතූ ආකාරයේ අඳුරු භාවයක් විය හැකිය. ඔයා හිතන්නේ නැහැ. ඔබ බොරුවක් කියන්නට යන අතර බොරු කීම නරක ප්‍රතිවිපාක ඇති බව ඔබේ මනසට ඇතුළු නොවේ. එය ඔබේ මනසට ඇතුළු වන්නේ නැත. ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම කොහේ හරි ලා-ලා ඉඩමක. හේතුව සහ ඵලය සම්බන්ධයෙන් ඉතා අඳුරු වූ මනස.

නොදැනුවත්කමේ වැරදි

එබඳු සිතක ඇති අනර්ථකාරී බව අපට පෙනේ. එය සමහර විට ව්‍යාකූලත්වය, නොදැනුවත්කම හෝ සමහර විට ව්‍යාකූලත්වය ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, මන්ද අප ව්‍යාකූල වී ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව සිටින බැවිනි. කර්මය සහ එහි බලපෑම්.

අපි විශ්වාස කරන අය පවා කර්මය සහ බලපෑම්-අපගේ ක්‍රියාවන්ට ආචාරධාර්මික මානයන් ඇති බවත්, ඒවා අනාගත ප්‍රතිඵල ගෙන දෙන බවත්, මෙම ප්‍රතිඵල පෙනෙන අනාගත ජීවිත ඇති බවත්-එසේ විශ්වාස කරන අප පවා, අපගේ තීරණ ගැනීමේදී එදිනෙදා, අපි හැමවිටම එය විශ්වාස කරන ආකාරයට කටයුතු කරන්නේ නැහැ. අපි හැමවිටම ඒ විදිහට කටයුතු කරන්නේ නැහැ. එසේත් නැතිනම් ත්‍යාගශීලී වීමට අවස්ථාවක් ඇති විට, අපි අපගේ පැරණි පුරුදුවලට නැවත වැටී මුදල් අල්ලාගෙන සිටීම වඩා හොඳය.

"මට යමක් දිය යුතු නම්, මට නරක නමක් අවශ්‍ය නැති නිසා මම ලාභ නොපෙනෙන ලෙස ප්‍රමාණවත් ලෙස දෙන්නෙමි" නමුත් මගේ අභිප්‍රේරණය වන්නේ ලාභ බැලීමෙන් වැළකී සිටීමයි, කිසිදු ආකාරයක ත්‍යාගශීලී බවක් නැත. අපි ඉතා පහසුවෙන් එවැනි දෘෂ්ටියකට වැටේ. එසේත් නැතිනම්, "මම ඉන්නේ බෞද්ධ ස්ථානයක, ඒ නිසා මම කෝප නොවී ඉවසීමෙන් කටයුතු කරනවා නම් හොඳයි කියලා මම හිතනවා."

නමුත් ඇතුළත අපි අල්ලාගෙන සිටිමු කෝපය, ඒ වගේම අපි ඒ ගැන හොල්මන් වෙලා ඉන්න අතර අනෙක් පුද්ගලයා නොබලන විට ඔහුට පහර දීමට අපි සූදානම්. ඒ මොහොතේ, ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ එදිනෙදා හැසිරීම් වලදී, අපි හේතුව සහ ඵලය විශ්වාස කරන ආකාරයට හැසිරෙන්නේ නැත. මන්දයත් වැරදි අදහස්, සතුරුකම සහ මසුරුකම, අපව යටපත් කරයි. එය දැකීමට තරමක් සිත්ගන්නා සුළුය. එසේත් නැතිනම් අපට දුකක් ඇති වූ විට සහ යමෙක්, ධර්ම මිත්‍රයෙක්, “අනේ ඒක අගුණයේ ප්‍රතිඵලයක් කර්මය.” ඒ වගේම අපි තරහා වෙනවා. “එය ඍණාත්මක නොවේ කර්මය, ඉතින් මට මේක කරනවා. අපි ඔවුන්ව නවත්වන්න හොඳයි, ඔවුන් මගේ සතුරා, ඔවුන් මට හානි කරනවා, අමතක කරන්න කර්මය. "

අපගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. අපි ක්‍රියා කරන්නේ අපි විශ්වාස කරන ආකාරයටයි කර්මය. හවසට වෙලාව ආවම කරන්න පිරිසිදු කිරීම, “මට ගොඩක් මහන්සියි, මට නිදාගන්න ඕනේ. එය ඇත්තෙන්ම කමක් නැත, කෙසේ හෝ වැඳ වැටෙන්න, එය විනාඩි පහක් සහ කොපමණ කාලයක් ගත වේ පිරිසිදු කිරීම මම විනාඩි පහකින් කරන්නද? ඒක අමතක කරන්න.” ඉතින් මේ වගේ දේවල් වෙන්නේ අපි ජීවත්වෙන විදිහේ කොටසක් විතරයි නේද? ඒකට තමයි අපි ව්‍යාකූලත්වය සහ ව්‍යාකූලත්වය කියන්නේ.

ඇලෙන ඇලවීම

මෙම ස්වයං-ග්‍රහණ අවිද්‍යාවේ තවත් ප්‍රතිඵලයක් වන අතර එය [ඇසෙන්නේ නැති] ස්වයං කේන්ද්‍රීය චින්තනයයි. ඇලෙන ඇලීම. මෙම පදය සමහර විට පමණක් හැඳින්වේ ඇමුණුමක්, සමහර පරිවර්තකයන් එය ආශාව ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් ආශාව යනු ඉතා ව්‍යාකූල වචනයක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න මත පදනම්ව, එය අතිශයෝක්තියට නංවන්නේ මනස නොවේ, නමුත් එය යමෙකුගේ සහ යම් දෙයක හොඳ ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නංවන මනසක් මත පදනම් වේ. ඇමුණුමක් වස්තුවෙහි ඇලෙයි, අල්ලා ගනී, ග්‍රහණය කරයි.

බැඳීමේ පරිණාමය

එබැවින් සැබෑ පරිණාමය නම්, පළමුව ඔබට සැබෑ පැවැත්ම පිළිබඳ අවිද්‍යාව ග්‍රහණය කර ගැනීමයි, එය සත්‍ය වශයෙන්ම පවතින මා ඇතැයි සිතයි, සැබවින්ම පවතින වස්තුවක් තිබේ යැයි සිතීම සහ ඒ මත පදනම්ව ඔබට ටිබෙට්වරු [නොඇසෙන] ලෙස හඳුන්වන මෙම දෙය තිබේ. නුසුදුසු අවධානය නැතහොත් සමහර විට එය පූර්ව සංකල්ප හෝ මිථ්‍යා සිතුවිලි ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ මනස එහි නිර්මාණාත්මක ලිවීමයි. අපි යමෙකුගේ හෝ යම් දෙයක හොඳ ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නංවන අතර මනසෙහි සිතුවිලි ක්‍රියාත්මක වේ.

ඒ වෙලාවේ අපිට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ, නමුත් අපි ඇත්තටම එතන ඉඳගෙන, මේ දෙයෙහි සියලු යහපත් ගුණාංග අපටම කියාගෙන, වහාම අපි බැඳී සිටිනවා, “අනේ ඇත්තටම මේක හොඳයි. මට එයින් වෙන් වීමට අවශ්‍ය නැත, මට එය ලබා ගැනීමට සහ එය අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍යයි. ” මේ හිත ගොඩක් හිතනවා සතුට තියෙන්නේ එළියේ කියලා, මට තියෙන්නේ ඒක අල්ලගෙන ඉන්න විතරයි.

ඇමුණුම් වර්ග

මේ ආකාරයේ ඇමුණුමක් වර්ග දෙකකි. එක් වර්ගයක් නම් අපි ආශාවන් ලෙස හඳුන්වන දෙයෙහි ඇති වස්තූන් වන අතර අනෙක් වර්ගය රූප සහ අරූප ක්ෂේත්‍රවල ඇති වස්තූන් ය.

අපි පැවැත්මේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර, ස්වරූපය සහ අරූප ක්ෂේත්‍රයන් ගැන කතා කරන අතර ඔබ එහි උපත ලබන්නේ ගැඹුරු සමාධි තත්ත්වයන් නිසා ය, නමුත් තවමත් මනස ඇත. ඇමුණුමක් සමාධියේ සතුටට සහ ඇමුණුමක් එතන ඉපදෙන්න විතරයි.

ආශාවන් ක්ෂේත්රය තුළ ආශාව

අපිට තියෙන ලොකුම ප්‍රශ්නය තමයි අනිත් එක ඇමුණුමක් තෘෂ්ණා ක්ෂේත්‍රයට අයිති බව. අපි ආශාවෙන් පිරුණු නිසා අපේ ක්ෂේත්‍රයට තෘෂ්ණා ක්ෂේත්‍රය කියලා කියනවා නේද? මෙහි ආශාව යන්නයි ඇමුණුමක්. මට ආපසු හැරවීමට ඉඩ දෙන්න, මම සාමාන්‍යයෙන් ආශාව යන වචනය භාවිතා නොකරමි, නමුත් මෙම අවස්ථාවෙහිදී, [මක්නිසාද] අපි එය හඳුන්වන්නේ I do desire realm ලෙසයි, මන්ද ආශාව යන ඉංග්‍රීසි වචනයට අර්ථ දෙකක් තිබිය හැකි බැවිනි. එකක් ඔබ ආශාවයි, ඔබ ආශාවයි, ඔබයි ඇලවීම, ඔබ තණ්හාවයි, ඒක තමයි අපි ආශාවෙන් කතා කරන්නේ. ආශාව යන්නෙහි අනෙක් ඉංග්‍රීසි තේරුම නම් ඔබ යමක් අපේක්ෂා කරන බවයි.

“මම බුද්ධත්වයට පත්වීමට කැමැත්තෙමි; මට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍යයි. ” එවැනි දේවල් අනිවාර්යයෙන්ම සම්බන්ධ නොවේ ඇමුණුමක්, එබැවින් යම් දෙයක හොඳ ගුණාංග නිවැරදිව දැකීමට සහ ඔබ හොඳ ගුණාංග නිවැරදිව දකින නිසා ඒවාට ආශා කරන්න. අපි කතා කරන්නේ ආශාව සහ අර්ථය ලෙස එය නොවේ ඇමුණුමක්.

බැඳීම අපේක්ෂාව නොවේ

එය ව්‍යාකූල කර නොගන්න, මන්ද බොහෝ මිනිසුන් එය ව්‍යාකූල කර ගන්නා අතර පසුව ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන්ට ඕනෑම වේලාවක ඕනෑම දෙයක් අවශ්‍ය බවයි. ඇමුණුමක්. ඒ වගේම මට ඕන දෙයක් ඕන වෙලාවක ඇමුණුමක්. එය අපව ගෙන යන්නේ කොතැනටද? අපිට උදේට ඇඳෙන් බහින්නවත් ඕන නෑ ඒකට හේතුව ඇමුණුමක්. එය සම්පූර්ණයෙන්ම එකකි වැරදි දැක්ම ඕනෑම දෙයක් අපේක්ෂා කිරීම හෝ ඕනෑම දෙයකට යාම යැයි සිතීම ඇමුණුමක්. ඇමුණුම් නියත වශයෙන්ම යමෙකුගේ හෝ යම් දෙයක හොඳ ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නැංවීම මත පදනම් වේ. ඉතින්, ඔබට බඩගිනි වූ විට සහ ඔබට කන්න අවශ්ය වූ විට, එය නොවේ ඇමුණුමක්. ඔබට නිදිමත සහ ඔබට නිදා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට එය එසේ නොවේ ඇමුණුමක් “අනේ මට මේක ඇත්තටම අවශ්‍යයි, මට මේක නැතුව ජීවත් වෙන්න බෑ, ඒක මට සතුටක් ගෙන දෙනවා” කියලා ඔබේ මනස යනවා මිසක්, ඔබ පැහැදිලිවම අතිශයෝක්තියක් කරනවා.

අපගේ සිරුර නිශ්චිත අවශ්‍යතා ඇති අතර එම අවශ්‍යතා සපුරාලීම නොවේ ඇමුණුමක්, එය තබා ගැනීම පමණයි සිරුර සෞඛ්ය සම්පන්න. එසේම, ඔබට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, හොඳ අධ්‍යාපනයක ගුණයක් ඇත, කුසල් ඇත. ඉතින් ඒක නෙවෙයි ඇමුණුමක්, හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍යයි. ඔබ එහි වාඩි වී සිටින්නේ නම්, "අනේ මට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍යයි, එවිට මට විශාල මුදලක් උපයා ගත හැකිය, එබැවින් මිනිසුන් මා බුද්ධිමත් යැයි සිතනු ඇත, එවිට ඔවුන් මට ගෞරවය හා ගෞරවය ලබා දෙනු ඇත." හොඳයි, එසේ නම්, එය පුම්බා ඇත.

නමුත් අධ්‍යාපනයට වටිනාකමක් තිබේද, ඔබට අවශ්‍ය අධ්‍යාපනයක්ද, එසේත් නැතිනම් ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ධර්මානුකූලව කටයුතු කිරීමටද? ඔව්, එහි වටිනාකමක් ඇත, ඔබ එහි ඇති හොඳ ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නංවන්නේ නැත. ඔබට පසුබැසීමට යාමට අවශ්‍යයි, ඔබට ඉගැන්වීම්වලට යාමට අවශ්‍යයි. ඔබ චිත්‍රපට නැරඹීමට වඩා එය කිරීමට කැමති වනු ඇත, එය එසේ නොවේ ඇමුණුමක්. ඔව්, ධර්මාචාරයේ ඒ යහපත් ගුණාංග තිබෙනවා, ඔබ ඒවා දැකලා ඒ සඳහා යනවා. “අනේ ධර්මාචාරය මගේ එකම දෙයයි, මට ධර්මය පුරුදු කළ යුතුයි, මට වෙන කිසිවක් කළ නොහැක” කියා ඔබ ගියොත්, ඔබේ මනස නිකම්ම නිකම් නැත. වර්ගයක ඇලවීම ඒ විදිහට “මම ධර්මානුගමන කරලා ලබන අගහරුවාදා අ බුද්ධ!" [සිනා] ඒක අතිශයෝක්තියක්. ඔබේ පුහුණුවීම් කිරීමට අවශ්‍ය වීම, එය කිරීමට හොඳ පරිසරයක් අවශ්‍ය වීම, එය නොවේ ඇමුණුමක්. මේ දේවල්වල යම් යම් වාසි සහ ගුණාංග ඇති අතර, අපි ඒවා දකිමු.

ඇමුණුම හඳුනා ගැනීම

අප බොහෝ දේ අතිශයෝක්තියට නංවන්නේ ඉන්ද්‍රිය සතුටයි. අපි ඒ ගැන බොහෝ දේ අතිශයෝක්තියට නංවන්නෙමු. ඉතින් අලුත්ම සංගීතය, අලුත්ම සංගීතය ඕන කරන මේ හිත, “මේ සින්දුව මට ආයෙ ආයෙ අහන්න වෙලා තියෙනවා. මම මෙම සංගීතයට සවන් දීමට ප්‍රිය කරන අතර එයට සවන් නොදීමට මට අවශ්‍ය නැත. මම දවස පුරාම තනු මුමුනනවා.

අලුත්ම සංගීතයක් වුනත්, බීතෝවන් වුනත්, ඔයාගේ හිත හිරවෙලා, වෙන කිසිම දේකට ඔයාගේ හිතේ ඉඩක් නැහැ, මොකද ඒක සම්පූර්ණයෙන්ම ඒ මතම හිරවෙලා. නැතහොත් “මට ඇත්තටම මෘදු ඇඳක් අවශ්‍යයි, අනේ මට මෘදු ඇඳක් අවශ්‍යයි, මට මෘදු ඇඳක් දෙන්න. මට වායුසමනය කළ නිවසක් ලබා දී ගඟ අසල බෝට්ටුවක් දෙන්න, මට ඇත්තටම අවශ්‍ය එය ඉතා විනෝදජනකයි, ගඟ අසල බෝට්ටුවක් සහ වායුසමීකරණය කළ නිවසක්. ශීත ඍතුවේ දී හැර, මට එය රත් කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර මට එය 72 ° දක්වා රත් කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර එය හුදෙක් 68 ° දක්වා රත් කිරීමට මට අවශ්‍ය නැත, එය ඉතා සීතලයි, එය 72 විය යුතුය.

මේ වගේ දේවල්, ඒක ඇත්තටම ඇමුණුමක්, එහෙම නේද? අපි ආදර ආදරය ලෙස හඳුන්වන බොහෝ දේ, එය හොඳ ගනුදෙනුවක් ඇමුණුමක්. “මේ පුද්ගලයා හරිම අපූරුයි! අවසාන වශයෙන්, කවුරුහරි මට කොන්දේසි විරහිතව ආදරය කරයි, දැන් ඔහු මාව සතුටු කරයි. අපි හොඳ ලිංගිකව හැසිරෙනවා, ඔහු මාව තේරුම් ගන්නවා, මට හොඳක් දැනෙනවා, ඔවුන් නොමැතිව මම කවුරුත් නැහැ, ඔවුන් නොමැතිව මට ජීවත් විය නොහැක, මට ඔවුන් සමඟ සැමවිටම සිටීමට අවශ්‍යයි. ”

ඇමුණුම කොන්දේසි සහිතයි

ඒක අතිශයෝක්තියක්. ඔව්. නමුත් අපේ සමාජයේ සාමාන්‍ය හැසිරීම් ලෙස හුවා දක්වන්නේ එයයි නේද? ඒක තමයි හැමෝම කරන්න ඕන.

ඔබ කවුරුන් හෝ මුණගැසී සම්පූර්ණයෙන්ම කම්පනයට පත් විය යුතු අතර, මගේ මිතුරෙකු මට පෙන්වා දුන්නේ අපි මේ ගැන භාවිතා කරන භාෂාවෙන් පවා, අපට පාලනයක් නොමැති මෙම අංගය ඇති බව, ඔබ ආදරය කරන, ඔබ වැනි පාලනයක් නැත. ඔබ පාලනයකින් තොරව ආදරයෙන් බැඳෙනවා. ඒකෙන් ඒ හැඟීම ඇති වෙනවා නේද? [සිනා] ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ ඒ පිටුපස ඇති සමස්ත ක්‍රියාවලිය දෙස බැලුවහොත්, එය පිස්සුවක්, අපගේ මමත්වය ඉතා හිතාමතා ය. “මොකද එයා තමයි. ඔහ් බලන්න ඒ පුද්ගලයා දිහා, ඔවුන්ගේ ඇස් දියමන්ති වගේ, [ඇහෙන්නේ නැහැ] ඔවුන් ඇත්තටම ලස්සනයි, ඔවුන් මලල ක්‍රීඩා කරනවා, ඔවුන් කලාත්මකයි, ඔවුන් මාව හොඳින් තේරුම් ගන්නවා. අවසාන වශයෙන්, යමෙකු මට කොන්දේසි විරහිතව ආදරය කරයි. මා කුමන මනෝභාවයක සිටියත් ඔවුන් එම මනෝභාවයට ගැලපේ, මා මානසික අවපීඩනයට පත් වූ විට හැර ඔවුන් සතුටින් හා ප්‍රීතියෙන් සිටින අතර මගේ මානසික අවපීඩනයෙන් ක්ෂණිකව මා මුදා හරිනු ඇත, මම හොඳ මනෝභාවයකින් සිටින විට, ඔවුන් හාස්‍යජනක වනු ඇති අතර මම බරපතල මනෝභාවයකින් සිටින විට ඔවුන් මා සමඟ ලස්සන, දිගු, ගැඹුරු සංවාදයක් පවත්වනු ඇත. ඒ වගේම අපි විවාහ වෙලා සතුටින් සදාකාලිකව ජීවත් වෙමු, මන්ද ඔවුන් කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු සුන් නොකරනු ඇත. අපි ඒක විශ්වාස කරනවා නේද?! අපි හැදී වැඩුණේ එය විශ්වාස කිරීමටයි, අපි මතු කළේ මෙයයි අවසානයි ප්රමෝදය, සහ ඔබට මෙතෙක් තිබූ සෑම අවශ්‍යතාවයක්ම ඉටු කිරීමට යන එකම පුද්ගලයා ඔබ සොයා ගනී. නැත්තං තිබ්බෙ නෑ හැබැයි අනාගතේ තියේවි ඒක තමයි.

අපි කුඩා කාලයේ සිටම අපට උගන්වා ඇත්තේ අපට මෙය තිබිය යුතු බවයි, ඔබේ ජීවිතයේ අරුත මෙයයි. ඊට පස්සේ ඔයා ඔක්කොම චිත්‍රපට බලනවා. සියලුම චිත්‍රපට මොනවාද? ඔවුන් එක්කෝ ආදරය කිරීම හෝ එකිනෙකා මරා දැමීමයි. ඒ වගේම, සමහර වෙලාවට දෙකම කරනවා. [සිනා] මම බොරු කියන්නේ නැහැ නේද? අපි ගුවන් විදුලියේ සංගීතයට සවන් දෙනවා සහ එය කුමක් ගැනද? ඒ සියල්ල ඉන්ද්‍රිය සතුටයි. සමහර විට, ආදරය කොටස අමතක කර, ඇඳට පැන, අපට හැකි තරම් ඉක්මනින් ලිංගිකව එක්වන්න, එය සතුට විය යුතුය.

සදාකාලිකයි. එය සදාකාලික බව අමතක කරන්න. එය සදාකාලික නම්, අපට එය නැවත කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. ලිංගිකත්වය යනු සදාකාලික සතුටයි, එය එසේ නම්, අප එය දිගටම කළ යුත්තේ ඇයි? ඔවුන් අපට උගන්වමින් සිටින දෙයෙහි යම් වරදක් ඇති අතර, දුෂ්කරතාවය ඔවුන් අපට උගන්වන්නේ නැත, එය අප එය විශ්වාස කරයි. අපි නිකන් පස්සෙන් යනවා, බූරුවා නහයේ මුදුව දාගත්ත වගේ, කඹයෙන් අදින කෙනා බූරුවාගේ මුද්ද ඇදගෙන බූරුවා නිකම්ම යනවා. ඒ විදියට තමයි අපිව අපිව මෙහෙයවන්නේ ඇමුණුමක්.

ඒ වගේම මේ හැම වස්තුවක්ම අපිට තියෙන්න ඕන. අප හැදී වැඩෙන සාර්ථකත්වයේ නිර්වචනය කුමක්ද? සාර්ථකත්වය යනු කුමක්දැයි සිතා බලන්න. හිමිකම ඔබව සතුටු කරයි, තත්වය ඔබව සතුටු කරයි. අපිට මේ හැමදෙයක්ම කියලා දෙනවා, අපි ඒවා මිල දී ගන්නවා, අපි ඒ ගැන හිතන්නේ නැහැ, අපි හොඳ බූරුවෙක් වගේ පස්සෙන් යනවා.

එතකොට ඒක අපිට නොලැබෙනකොට අපි ඇත්තටම කලබල වෙනවා නේද?

කෝපය / සතුරුකම

ඇමුණුම් ධනාත්මක ගුණාංග අතිශයෝක්තියෙන් යුක්ත වන අතර, සතුරුකම ඍණාත්මක ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නැංවීම මත පදනම් වේ. “ඔබ ඔබේ මේස් බිම තබා ඇත, ඔබ සිතන්නේ ඔබ කවුද? ඔයා හිතන්නේ මම ඔයාව බැන්ද නිසාම මම හැමදාම ඔයාගේ මේස් උස්සනවා කියලා? ඔයාට වැරදි අදහසක් ආවා යාලුවා" එතකොට මේක මහා ඛේදවාචකයක් වගේ, ලොකු දෙයක්, එයා එයාගේ අපිරිසිදු මේස් බිම දාලා. එවිට ඔබ හොඳ මනෝභාවයකින් සිටින අතර ඔහු මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන හෝ ඔබ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අතර ඔහු හොඳ මනෝභාවයකින් පසුවන දිනට ඔබ පවසන්නේ “පොඩ්ඩක් ඉන්න, ඔබට මොකද වුණේ? අපගේ ගිවිසුමේ කොටසක් වූයේ ඔබ මගේ සෑම අවශ්‍යතාවයක්ම සපුරාලීමයි, ඔබ එය නොකරන්නේ කෙසේද? ගිවිසුමේ කොටසක් නම්, මට ඔබ වීමට අවශ්‍ය විට ඔබ මට අවශ්‍ය ආකාරයටම විය යුතුය, ඔබ එසේ නොවන්නේ කෙසේද? අපි යාලු වෙලා ඉන්නකොටත් ඔයා හිටියා."

එතකොට අපි ඇත්තටම කලබල වෙලා මේ හැම දෙයක්ම ලොකු ගනුදෙනුවක් වෙනවා. කවුරුහරි අපිව විවේචනය කරනවා ඒක ලොකු දෙයක්. අපිට ඕන දේ ලැබෙන්නේ නැහැ. වැඩි වැඩියෙන් ඇමුණුමක් අපට යම් දෙයකට ඇත, සතුරුකම සහ කෝපය අපට එය නොලැබෙන විට හෝ අප එයින් වෙන් වූ විට අපට තිබේ. මක්නිසාද යත්, අපි යමෙකුගේ හෝ යම් දෙයක හොඳ ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නංවන තරමට, එය නොමැතිකම හෝ එයින් වෙන්වීම යන අයහපත් ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නංවන්නෙමු.

යෝ-යෝ මනස

මෙන්න ඔබට ලැබෙන දේ ලාමා යෙෂේ යෝ-යෝ මනසට කතා කළා. උඩට යටට, උඩට, යටට, උඩට, යටට, ඒකට තමයි අපි සාමාන්‍ය කියන්නේ. ඔබගේ උස් පහත්වීම් ඉතා ආන්තික නොවන තාක් කල්, අපි කියමු, ඔබට වෙනත් දෙයක් කිරීමට සිදු වේ. ඊට පස්සේ හැමෝම ඉහළට සහ පහළට, ඉහළට සහ පහළට, ඉහළට සහ පහළට. එවිට මිනිසුන් සම්පූර්ණ දර්ශන වර්ධනය කරයි. ඔබට පහළ කොටස් නොතිබුනේ නම්, ඔබට ඉහළ කොටස් නොමැත! නමුත් ඔවුන් එසේ පවසන්නේ ඔවුන් සතුටින් සිටින විට පමණි. පහල කොටස් වල ඉන්නකොට එහෙම කියන්නේ නෑ. ඔවුන් දුක්ඛිත, පහත් කොටස්වල සිටින විට, ඔවුන් පවසන්නේ නැත, "අනේ, සතුට ඇත්තටම අගය කිරීමට ඔබට පහත කොටස් අවශ්යයි." එහෙම කියන්නේ නෑ නේද?

විපත්තියේ පරිණාමය

අප සතුව ඇත්තේ අතිශයෝක්තිය මත පදනම් වූ මානසික තත්වයන් දෙකකි, විශේෂයෙන් අපි ස්පර්ශ කරන ඉන්ද්‍රිය වස්තූන් කෙරෙහි අතිශයෝක්තිය. එයට කුසගින්න සහ පිපාසය සහ මෘදු හා සිනිඳු සහ දැඩි හා මෘදු සහ ලිංගිකත්වය සහ සමස්ත දේ ඇතුළත් වේ. තවද එයට පෙනීම ඇතුළත් වේ. ලස්සන දේවල් බලන්න ඕන. සඟරාවල ඉන්න අය වගේ ඉන්න අයව දකින්න ඕන. අවුරුදු 60කට පස්සේ සඟරාවල මිනිස්සු වගේ පේන මිනිස්සු දකින්න අපි කැමති නැහැ. අපි ඔවුන්ව දකින්නට කැමති ඔවුන් කුඩා කාලයේදී මිස ඔවුන් තරුණ නොවන විට නොවේ.

අපි කැමති අපිට සතුටු වෙන දේවල් දකින්න. අපට ප්‍රසන්න යැයි පෙනෙන සංගීතය සහ ශබ්ද ඇසීමට අපට අවශ්‍යය. ඔබ ලස්සන දේවල් සුවඳ කිරීමට අවශ්ය; අපි ඉන්දියාවට ගිහින් පාරේ චූ ගඳ බලන්න ඕන නැහැ. අපි හොඳ ආහාර රස බැලීමට අවශ්යයි. අපි පැය ගණන් කෑම ගැන කතා කරනවා, අද අපි කන්න යන්නේ මොන වගේ කෑමද, අපට අවශ්‍ය ආහාර මොනවාද, අපි කැමති දේ, අපි අකමැති දේ ගැන කතා කරමු. මේ සියලු ඉන්ද්‍රිය වස්තූන්, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවාට පැටලෙමු.

එවිට ඉන්ද්‍රිය වස්තූන් මත පදනම්ව අපි බොහෝ සංකල්ප වර්ධනය කර ගන්නා අතර, විවිධ දේ පිළිබඳ අපගේ සිතුවිලි සියල්ලටම සැබවින්ම සම්බන්ධ විය හැකිය. අපි අපේ අදහස්වලට සහ අපේ දේවල් කරන ආකාරයන්ට සම්බන්ධ වෙනවා. පිඟන් සෝදන්න එක ක්‍රමයක් තියෙනවා ඒක මගේ විදිහ. බිම වැකුම් කිරීමට එක ක්‍රමයක් ඇති අතර එය මගේ ක්‍රමයයි. අපි ඇත්තටම අපේ අදහස්වලට සම්බන්ධ වෙනවා. මගේ අදහස් ක්‍රියාත්මක කළ යුතු වන්නේ ඒවා හොඳම අදහස් වන බැවිනි. ඒවා හොඳම අදහස් වන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත් මම ඔවුන්ව විශ්වාස කරන අතර ඊළඟ දවසේ මම මගේ අදහස වෙනස් කළත් හොඳම නොවන කිසිවක් විශ්වාස නොකරමි.

ඔව්, අපේ අදහස්වලට ගොඩක් සම්බන්ධයි. අපි අපගේ තනතුරුවලට සහ අපගේ භූමිකාවන්ට බෙහෙවින් බැඳී සිටිමු, “මේ තත්වය තුළ මම මෙම භූමිකාවයි, සෑම කෙනෙක්ම මට එසේ සලකනවා සහ මට ගරු කරනවා, ඔබ මට එසේ සලකන්නේ නැහැ.” අපි අපගේ භූමිකාවන්ට ඉතා පුරුදු වී පසුව අපි භූමිකාවන් වෙනස් කර අනන්‍යතා අර්බුදයට ගමන් කරමු. දරුවන් වැඩෙන විට දෙමාපියන් මෙන්. "මම කවුද?"

අපගේ සියලු භූමිකාවන්, අපගේ සියලු තනතුරු, අපගේ රැකියා, අපගේ යුතුකම්, අපගේ අදහස් සමඟ අපි ඉතා බැඳී සිටිමු. අපි මෙම විවිධ දේවල් සියල්ලටම ඇලී සිටින අතර අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ගොඩනඟා ගැනීමට ඒ සියල්ල භාවිතා කරමු. එහිදී අපි ඉතා පැහැදිලිව මනසට වැටේ ඇමුණුමක් ඉක්බිති [නොඇසෙන] ද්වේෂ සිත, පිළිකුල් සිත.

පීඩාවන්ට එරෙහි වීම

එවිට ප්‍රශ්නය එයි, “හොඳයි, එම සිත් අප තුළ ඇති වූ විට අපි ඒවාට කුමක් කරමුද, අපි ඒවා හසුරුවන්නේ කෙසේද?” එක් දෙයක් නම් ඔවුන් ඉතා කුඩා වූ විට හඳුනා ගැනීමයි, මන්ද ඔවුන් විශාල වන තරමට ඔවුන්ගේ අවාසි හඳුනා ගැනීම වඩාත් අපහසු වේ. කවදා ද ඇමුණුමක් කුඩා වන අතර ඔබ යමෙකුගේ හෝ යම් දෙයක හොඳ ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නැංවීමට පටන් ගෙන ඇත, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබට වැටහෙන්නේ නම්, ඔබ ආදරයෙන් බැඳීමෙන් පසුව එය කපා හැරීම වඩා පහසුය. ඔබ ආදරයෙන් බැඳුණු විට, එය හරියට මෙම පුද්ගලයාට වරදක් නැත, සම්පූර්ණයෙන්ම වරදක් නැත.

ඔබට අවසානයේ මුණගැසුණේ පරිපූර්ණ, ඔවුන්ගේ වරදක් නැති කෙනෙක්. ඊට පස්සේ කවුරුහරි ඇවිත් මේ පුද්ගලයාගේ චරිත වැරදි තියෙනවා කියලා පෙන්නන්න හැදුවොත්, [ඇහෙන්නේ නැහැ] ඒක අහන්න ඕනේ නැහැ නේද? "අනේ ඔයා ඉරිසියා කරන එක විතරයි, ඔයා එයාලට කැමති නැහැ, ඔයා මගේ නඩුවට වැටිලා මම සතුටින් ඉන්නවට ඔයා කැමති නැහැ." එසේත් නැතිනම්, "මෙම පුද්ගලයාට ඇති වැරැද්ද කුමක්ද, ඔබට මෙම පුද්ගලයා තේරෙන්නේ නැත, ඇත්තෙන්ම ඔවුන් හොඳම දෙයයි, ඔබට ඔවුන්ව තේරෙන්නේ නැත." ඒ වගේම අපි සම්පූර්ණයෙන්ම ඇතුල් වෙනවා. අපි ආදරය කරපු කෙනා ගැන කිසිම විවේචනයක් අහන්න බැහැ. එසේත් නැතිනම් අපට ලැබුණු අලුත් පරිගණකය ගැන හෝ අප ලබාගත් අලුත් දේ ගැන නරක දෙයක් අසන්නට නොලැබේ. එය හුදෙක් පුදුම සහගත වන අතර මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම එය බව අපට විශ්වාසයි.

වරක් ඇමුණුමක්ගේ ෆුල් බ්ලූඩ්, ඒක ඇත්තටම අල්ලගන්න අමාරුයි. විශේෂයෙන් දුෂ්කර දේ ඇමුණුමක් සාමාන්‍යයෙන් අපේ හිතට සතුටක් දැනෙන්නෙ එහෙම උනාම ඇමුණුමක් එය තුළ. දැන් මෙතන වරද්ද ගන්න එපා, හිතට සතුටක් දැනෙන වාරයක් පාසා බැඳිලා ඉන්නවා කියලා හිතන්න එපා. එහෙම නෙවෙයි ව්‍යාප්තිය යන්නේ. ඔබ එහි සතුටු වෙනවා නම් එය නොවේ ඇමුණුමක්. ඒක ඇත්ත නෙවෙයි. ඒක ලොකු අකුරින් දාන්න. නමුත් ඔබ බැඳී සිටින විට සමහර විට මධ්‍යස්ථ හැඟීමක් සිතේ ඇති වේ. වෙලාවකට හිතේ සතුටක් දැනෙනවා.

මනස පරීක්ෂා කරන්න

ධාර්මික හේතුවක් නිසා ඔබ සතුටු වන විට ඔබ ඔබේ මනස දෙස බැලුවහොත්, ඔබ සතුටු වන විට දැනෙන සතුටට වඩා වෙනස් ය. ඇමුණුමක්. මක්නිසාද යත්, ඔබේ මනස පුණ්‍ය හේතුවක් නිසා සතුටු වන විට, ප්‍රීතියක් සහ සාමයක් ඇති වන බැවිනි. ඔබ හේතුවක් නිසා සතුටු වන විට ඇමුණුමක්, යම් ආකාරයක කරකැවිල්ලක් වැනි හැඟීමක් ඇති බව මට පෙනී යයි. ඒ ගැන විශේෂ හැඟීමක් තියෙනවා, “ඕඕඕඕඕ!” ඒ වගේ දෙයක්.

ඒ වෙලාවේ ඇමුණුමක් ඇත්තටම බොහෝ දුර ගොස් ඇත. "ඕඕඕඕඕඕඕඕඕඕඕ!" නමුත් ඔබට කළ හැක්කේ ගුණාත්මක භාවයේ වෙනස පරීක්ෂා කිරීම පමණි, මන්ද එය සතුටුදායක හැඟීමක් විය හැකි නමුත් පසුව සමඟ ඇමුණුමක් සිත මෙසේ ගමන් කරයි, “මම ග්‍රහණය කරමි, මට තවත් අවශ්‍යයි. සහ "ගිම්මි" සහ "ඉවත් වන්න." [නොඇසෙන]

ඇමුණුම හඳුනා ගැනීම

අපි බැලුවොත්, ගොඩක් ඇති විට ඇමුණුමක් බොහෝ විට සිතේ නොසන්සුන් බවක් සහ යම් ආකාරයක බියක් ඇති වේ, මන්ද මා බැඳී ඇති දෙය නැති වූ විට කුමක් සිදුවේද?

“ඇත්තටම මම මගේ ආදායමට ගොඩක් සම්බන්ධයි. මගේ රැකියාව අහිමි වුවහොත් කුමක් සිදුවේද? ” “මම මේ පුද්ගලයා සමඟ ඉතා බැඳී සිටිමි. ඔවුන් පිටව ගියහොත් කුමක් සිදුවේද? ” "මම මගේ රූපයට ගොඩක් බැඳී සිටින්නේ මෙයයි මෙයයි මෙයයි, මම තවදුරටත් එසේ නොවේ නම් කුමක් සිදුවේද?" සමහර විට යට ඇමුණුමක් අපට මේ ආකාරයේ බියක්, අප බැඳී සිටින ඕනෑම දෙයක් අහිමි වීමේ බිය සොයාගත හැකිය.

ඇමුණුමේ අවාසි

එකපාරටම අපිට පේනවා හිත සම්පූර්ණයෙන් සතුටින් නෑ කියලා නේද? එතන මේ බය තියෙනවා, ඊට පස්සේ මාර්ගය ඇමුණුමක් ක්‍රියාත්මක වේ, එය අතෘප්තියට හේතු වන්නේ අප එම දෙය බොහෝ දුරට ගොඩනගා ඇති නිසා සිදුවිය හැකි අනෙක් එකම දෙය ඔබ එහි වැරදි දැකීමයි. රින්පොචේ අයිෆල් කුළුණේ මුදුනට ගිය විට, “මොකක්ද මේකේ තියෙන ලොකු දෙයක්? මෙතනින් යන්න තියෙන එකම තැන පහලයි.” ඔබ මෙය කළ විට එය කාරුණික ය, "මේ වව්ස් ඕඕඕඕඕඕඕ" නම්, හැකි එකම ක්රමය නම් එය ඔබගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලන්නේ නැත.

මක්නිසාද යත් මනසට කිසි විටෙකත් වස්තුව සැබෑ ලෙස දැකිය නොහැකි අතර මනස කිසි විටෙකත් අපගේ ආකාරය නොදකින බැවිනි ඇමුණුමක් ක්‍රියාත්මක වන අතර අපගේ චංචල ආකාරය ඇමුණුමක් එය එක් දිනක එක් දෙයකට සහ ඊළඟ දවසේ දෙයකට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්නයි. අපි දැන් සදහටම මේ අවකාශයේ ඉන්නවා, ඇත්තටම මේක තමයි, කොහොමද කියන එක ගැන කොච්චර ධර්ම දේශනා ඇහුවද කියලා මට වැඩක් නෑ. ඇමුණුමක් වැඩ, ඒවා වැරදියි. මෙය නිසැකවම, මට සදහටම එකම පුද්ගලයා සිටින අතර මෙය මට සතුටක් ගෙන දේ.

ඒ මනස සම්පූර්ණ සැකැස්මකි, කලකිරීමකි, මන්ද අප පුද්ගලයා මත කුමක් ප්‍රක්ෂේපණය කළත්, එම තත්වය කිසි විටෙකත් එසේ නොපැමිණෙන බැවිනි. කවදාවත් එහෙම වෙන්නේ නැහැ. එය කලකිරීම, අතෘප්තිය සඳහා නියම සැකසුමකි, ඒ නිසාම “ඔබ නොමැතිව මට ජීවත් විය නොහැක, ඔබ අපූරුයි” යන ප්‍රේම ගීතවල ඔබට ඇසෙන්නේ “ඔබ මා අතහැර දමා ඔබ මා භාවිතා කළ නිසා මම සදහටම විනාශ වී ගියෙමි. ” මිනිසුන් මෙම අන්තයන් හරහා ගමන් කරන්නේ මනස දේවල් නිවැරදිව නොදකින බැවිනි.

සම්මත කර බැහැර කළ යුතු දේ

මේ ජීවිතේ අපේම සතුට වෙනුවෙන් අතහරින්න ඇමුණුමක් එය ප්‍රයෝජනවත් වන අතර අනාගත ජීවිතයේ අපගේ සතුට සඳහා අතහැර දැමීමයි ඇමුණුමක් එයද ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ අප බලපෑමට යටත්ව සිටින විටය ඇමුණුමක් අපි බොහෝ විට සදාචාර විරෝධී දේවල් කරනවා. අපට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට අපි බොරු කියමු, නැතහොත් දේවල් වසා ගැනීමට බොරු කියමු. අප බැඳී සිටින පුද්ගලයා ගැන නරක ලෙස කතා කරන අය ගැන අපි නරක ලෙස කතා කරන්නෙමු, නුවණැති ලිංගික සම්බන්ධතා, බොහෝ දේවලට අප සම්බන්ධ වන විට ඇමුණුමක් අත හැර යයි. ඒකෙන් වෙන්නේ ඍණාත්මක දේ විතරයි කර්මය අනාගත ජීවිතයේ දුක් ගෙන දෙන බව.

මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය

අපි එහෙම කියන්නේ නැහැ ඇමුණුමක් නරකයි. මේක ලොකු අකුරින් ලියන්න. අපි කියන්නේ නැහැ ඇමුණුමක් නරකයි, අපි කියන්නේ නෑ ඔයා බැඳිලා ඉන්නකොට ඔයා නරකයි කියලා. එය විශාල අකුරින් ලියන්න: ඔබ අමුණා ඇති විට ඔබ නරක නැත. මම එහෙම කියන්න හේතුව තමයි අපි කියපු ගමන් ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ හොඳ නරක කියන වචන ගොඩක් ලෝඩ් වෙන නිසා ඇමුණුමක් නරකයි එතකොට අපි කියනවා මම නරකයි මම ඒක තියෙන නිසා ඒක එහෙම නෙවෙයි.

ඇමිණුම් නාශක #1

අපි විමර්ශනය කරනවා, යනු ඇමුණුමක් ප්රයෝජනවත්ද නැද්ද? නැත, එය ප්රයෝජනවත් නොවේ. වේ ඇමුණුමක් යථාර්ථවාදීද නැද්ද? නැත, එය යථාර්ථවාදී නොවේ. නමුත් යම් චිත්තවේගයක් තිබීම ගැන අපටම දොස් පවරමින් අපි මේ දෙයට නොයමු, මන්ද එය නැවත වැටෙන්නේ “මම කරන දේ මට දැනෙන්නේ නැත සහ මට වෙනත් දෙයක් දැනිය යුතුය, මම මොනතරම් නරක පුද්ගලයෙක්ද? මට දැනෙන දේ මට දැනෙනවා." එම චින්තනය එතරම් යථාර්ථවාදී නොවන අතර කිසිසේත්ම ප්‍රයෝජනවත් නොවේ. එය හොඳ හෝ නරක හෝ මම හොඳ හෝ නරක නම් එය දෙයක් නොවේ, එය හරි සමහර විට බොහෝ දේ ඇත ඇමුණුමක්, නමුත් ඔබ පසුබසින අතර ඔබ පවසන්නේ මෙය හිතකර මනසක්ද? දීර්ඝ කාලීනව මේ හිත මාව සතුටට ගෙන යනවාද?

ඒ විදියට බලලා එතනින් පස්සට යන්න ඇමුණුමක් "දිගු කාලීනව, මෙය මාව සතුටට ගෙන යනවාද?" කියා පවසන්න. හෝ “දිගු කාලීනව මේ සිත යථාර්ථවාදීද? මෙය පෙනෙන තරම් පුදුම සහගත දෙයක්ද? ” එවැනි විශ්ලේෂණයක් කිරීම අඩු කිරීම සඳහා ඉතා හොඳයි ඇමුණුමක්. එය යථාර්ථවාදීද? එය ප්රයෝජනවත්ද?

ඇමිණුම් නාශක #2

මට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වූ තවත් හොඳ ක්‍රමයක් ඇමුණුමක් මම එහි වාඩි වී ආශා කරන සෑම දෙයක්ම ලබා ගන්නා බව මම සිතමි, සහ මම ඉතා බැඳී සිටිමි.
ඒ වගේම මම මේ සම්පූර්ණ වීඩියෝව ඔබ දන්නවා සම්පූර්ණ පරිපූර්ණ දර්ශනයක් සහ පරිපූර්ණ පුද්ගලයා සහ පරිපූර්ණ ආහාර, පරිපූර්ණ සංගීතය සහ පරිපූර්ණ සෑම දෙයක්ම සහිත පරිපූර්ණ ස්ථානයක් ඇති බව සහ මම එය ලබා ගත්තා, එවිට මම දැන් සදාකාලිකව සතුටින් සිටිනවාද? මම ඒ ප්‍රශ්නය මටම දැම්මා. මම හිතනවා මම කියන සම්පූර්ණ දේම ලැබෙනවා කියලා තණ්හාවයි ඊට පස්සේ මම කියනවා, "මම සදාකාලිකවම සතුටින් ඉන්නවාද?" ඒක මට හොඳ රියැලිටි චෙක් එකක්. මොකද ඉබේම මට පේනවා නෑ, ඒක කපන්නේ නෑ කියලා. ඒක කරන්න යන්නේ නැහැ.

ඇමිණුම් නාශක #3

සමඟ වැඩ කිරීමට තවත් දෙයක් ඇමුණුමක් දෙය අනිත්‍ය බව දකිනවා. මට මතකයි දවසක් අපි [Coeur d'Alene] ඔයට බැහැලා, අපි අපේ යාළුවෙකුගේ ලේලියවත් එක්කගෙන ගියා. අපි උද්‍යානයේ විනෝද චාරිකාවක් කළා. ඇයට වයස අවුරුදු 13 යි, ඔබ දන්නා පරිදි, පිරිමි ළමයා බඩගිනියි. ඇයට සිතිය හැකි වූයේ පිරිමි ළමයින් දැකීම පමණි. එහි පැසිපන්දු ක්‍රීඩා කරන සමහර පිරිමි ළමයින් සිටි අතර මම කීවෙමි, “මේගන්, ඔබ දන්නවා, තව වසර කිහිපයකින් මේ අය සියල්ලෝම වයසින් මුහුකුරා යන බව ඔබ දන්නවා,” ඇය මා දෙස බැලුවා, ඔබට විදුලි බුබුල දැල්වෙනු ඔබට පෙනෙනු ඇත. අපොයි ඒක ඇත්ත. "ඔවුන් සියල්ලෝම ඔබේ සීයා මෙන් පෙනෙනු ඇත."

උන්ට කොණ්ඩේ පැසෙන්න යනවා, බඩත් යනවා, කොර වෙන්න යනවා, කට ගඳ ගන්නවා, මම කිව්වේ ඒක තමයි ඇත්තම ඇත්ත එයාලා හැම වෙලේම එහෙම වෙන්නේ නැහැ කියලා. ඇය මැයි මාසයේදී පැමිණි නිසාත්, ඇය අපේ නිවස විවෘත කිරීමටත්, අපි කතා කරමින් සිටි නිසාත්, එය ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා කරුණකි, ඇය ඒ බව සඳහන් කර, “ඔයා මට කිව්වා ඔය ළමයි ඔක්කොම වයසක මිනිස්සු වෙන්න යනවා කියලා.” ඇයට මතක් විය.

ඒක ඇත්ත නේද, එතකොට ලිංගිකව ආකර්ශනය වෙන, ගෑණුන්ට ආකර්ශනය වෙන හැමෝම, ඉක්මනින්ම වයසක සිරුරු ඇති මහලු ගෑණුන් වගේ වෙයි. ඔබ ආකර්ෂණය වන ඕනෑම දෙයක අනිත්‍යතාවය බලන්න. එය මොහොතින් මොහොත ක්ෂය වෙමින් හා වයසට යමින් පවතී.

ඔයා බඳින්නේ මේ වයසක මිනිහව නැත්නම් මේ වයසක ගෑනිවයි. ඔවුන් එසේ පෙනෙන්නට වසර කිහිපයකට පෙර, නමුත් පසුව ඔවුන් ගමන් කරන්නේ නියත වශයෙන්ම එයයි. එසේ නොවේ ද? මිනිසුන්ගේ පෙනුමට අපි බොහෝ සෙයින් ඇලුම් වෙමු. ඔබ ඔබේ පවුලේ ඡායාරූප ඇල්බම දෙස බලන විට, ඔබේ දෙමාපියන් තරුණ වියේදී ඔවුන්ගේ පින්තූර බැලීම පුදුම සහගත නොවේද? එය ඔබව පිඹින්නේ නැද්ද? ඔවුන් කිසි දිනක තරුණ නොවූ, ඔවුන් සැමදා, ඔවුන් වැඩිහිටියන් ලෙස ගර්භාශයෙන් එළියට ආවේ, අපට ඔවුන්ව මතක ඇති ආකාරය දෙස බලන විට, මෙම අදහස අපට ඇත. අපි කවදාවත් හිතන්නේ නැහැ, ඔවුන් තරුණයි කියලා හිතන්න බැහැ.

අපි තරුණ අය දකිනවා, ඔවුන් වයසට යනවා කියලා හිතන්න අමාරුයි. මම ඊයේ අයියා දිහා බලන් ඉද්දිත් එයාගේ පොඩි කාලේ මොන වගේද කියලා මතක් වෙද්දිත් මම තාමත් ඒ විදියටම හිටපු නිසා මට පොඩ්ඩක්වත් වයසක් ගියේ නෑ. [සිනා] අප කුමක් වූවත් එහි අනිත්‍ය ස්වභාවය ගැන සිතන්නේ නම් පමණි ඇලවීම සහ තණ්හාවයි. තව කොච්චර කල් මෙහෙම වෙයිද? පරිපූර්‍ණවාදී ප්‍රවනතාවන්ට පිවිසීම, අපි පින්තාරු කරන්නෙමු භාවනා ශාලාව. එය විය යුතු අතර, එක් කොටසක රෝස පැහැති තීන්තයක් නොමැති බව මට පෙනේ. "එය රෝස නොවේ, එය පීච්!" [සිනා] තීන්තයේ වර්ණය කුමක්ද යන අදහසට පවා ඔබට සම්බන්ධ විය හැකිය. එය මත ආලෝකය [ඇහෙන්නේ නැති] විට වර්ණය වෙනස් වන බව අමතක කරන්න.

අපි බලන්නේ අපි බැඳිලා ඉන්නේ මොන දේකටද කියලා ඊට පස්සේ කොච්චර කාලයක් එහෙම වෙයිද? “අනේ මේකේ සීරීමක් තියෙනවා” කියලා අපි දේවල් ගැන ඔච්චර වද වෙන්නේ ඇයි? අපට විවේක ගත හැකි බොහෝ දේ ඇත.

ප්රතිවිරෝධක සමාලෝචනය

අනිත්‍ය මෙනෙහි කිරීම. එම ආකල්පය ප්‍රයෝජනවත්ද යථාර්ථවාදීද යන්න ඔබෙන්ම අසන්න. එය එසේ වනු ඇතැයි ඔබ සිතන ආකාරය පිළිබඳ නාට්‍යය නිර්මාණය කිරීම සහ ඔබ සදාකාලිකව සතුටින් සිටිනවාද යන්න ඔබෙන්ම අසන්න. ඒවා ඔබට භාවිතා කළ හැකි ප්‍රතිදේහ කිහිපයකි ඇමුණුමක්. මම හිතන්නේ මම නවතිනවා ඇමුණුමක් දැන්, පසුව ඔබට ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඇසීමට හැකිය, එවිට හෙට අපි සතුරුකම් ඇතිකර ගනිමු කෝපය.