යහපත් ජීවිතයක් සඳහා ප්‍රායෝගික මාර්ගෝපදේශ

සරණ යනවා බුදුවරුන් තුළ, ධර්මය සහ සං ha යා අපගේ ජීවිතයේ වැදගත් දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අපට උපකාර කරයි. එය අපගේ ජීවිතයට ධනාත්මක දිශානතියක් ලබා දෙන අතර සතුට සඳහා මාර්ගයක් පවතින බවට අපගේ විශ්වාසය නැවත තහවුරු කරයි.

කවදා ද සරණ යනවා, පූර්ණ මෛත්‍රිය, ප්‍රඥාව සහ ශ්‍රේෂ්ඨ සත්ත්වයන් ඇති බව දැනුමෙන් අපි පොහොසත් වෙමු. දක්ෂ මාධ්යයන් පවතිනවා. මාර්ගය අනුගමනය කිරීමෙන් ඔවුන් සිටින තත්වයම අපිත් ලබා ගන්නා බවට අපට විශ්වාසයක් ඇති වේ. සරණාගතභාවය යනු අප විසින් අපටම දී ඇති පොරොන්දුවක් ඉටු කිරීමේ මාර්ගයකි - වඩා හොඳ මිනිසුන් බවට පත්වීමට සහ අන්‍යයන්ගේ සුභසාධනයට ධනාත්මක දායකත්වයක් ලබා දීමට පොරොන්දුවකි.

සැබෑ සරණ යාම අපගේ හදවතේ ගැඹුරින් සිදු වන අතර එය කිසිවක් කිරීම හෝ කීම මත රඳා නොපවතී. එසේ වුවද, සරණාගත උත්සවයට සහභාගී වීමට අප කැමති විය හැකිය හාමුදුරුවෝ නැත්නම් කන්‍යා සොහොයුරිය අපට විධිමත් ලෙස රැකවරණය ලබා දීමට. සරණාගත උත්සවය කෙටි ය: අපි අපගේ ගුරුවරයාගෙන් පසු ඡේදයක් නැවත නැවතත් කර, ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට අපගේ හදවත් විවෘත කරමු. ආභරණ තුනක් බුදුරදුන්ගේ, ධර්මය සහ සං ha යා. උත්සවය "නිල වශයෙන්" අප බෞද්ධයෙකු බවට පත් කරයි.

හේතුව අපි සරණ යන්න මතු දුක්ඛ නිරෝධය හා මාර්ගයෙහි දියුණුව පිණිසයි. අපගේ අරමුණු වලට සත්‍ය වීමට නම්, අප පසුව මෙම අභිප්‍රේරණය අනුව ක්‍රියා කළ යුතුය සරණ යනවා. අපෙන් පසුව එය එසේ නොවේ සරණ යන්න අපි “ගැළවී” ඇති අතර ඉන් පසුව අපට කැමති ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. සරණ යනවා අපගේ ජීවිතයට ධනාත්මක දිශානතියක් ලබා දීමේ පළමු පියවර වන අතර, අපගේ ශක්තිය එම දිශාවට යොමු කළ යුතුය. එබැවින්, ද බුද්ධ අපව දියුණු කර ගැනීමේ අපගේ අධිෂ්ඨානයට අප විශ්වාසවන්තව සිටීම සහතික කිරීම සඳහා ධර්මය ප්‍රගුණ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව උපදෙස් ලබා දුන්නේය. අපව පුහුණු කළ යුතු කරුණු නම්:

1. අනුව තුළ සරණ යනවා තුළ බුද්ධ, අපි සුදුසුකම් ලත් අය මත විශ්වාසය තැබිය යුතුයි අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා. අපි වෙනුවෙන් සරණ මංගල්‍යය කරන කෙනා අපේ කෙනෙක් වෙනවා ආත්මික උපදේශකයන්. අපට ගුරුවරුන් එකකට වඩා සිටිය හැකි අතර, අපට සමීප ධර්ම සම්බන්ධතාවක් දැනෙන සම්පූර්ණ සුදුසුකම් ලත් උපදේශකයින් හමුවීමට යාච්ඤා කිරීම හොඳය. අපගේ ගුරුවරුන් අපට දෙන ධර්ම උපදෙස් පිළිපදිමින්, අපගේ ගුරුවරුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලමින්, ඔවුන්ට ගෞරවයෙන් සලකන්නේ නම් එය ප්‍රයෝජනවත් වේ.
2. අනුව තුළ සරණ යනවා ධර්මය තුළ, අපි ඉගැන්වීම්වලට සවන් දී අධ්‍යයනය කළ යුතු අතර, අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඒවා ක්‍රියාවට නංවා ගත යුතුය. ඇතැමුන් සිතන්නේ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂුණීන් වහන්සේලා පමණක් ධර්මය ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කරන අතර, එවැනි කැපවීමෙන් අධ්‍යයනය කිරීම සහ පුරුදු කිරීම ගිහියන්ට අපහසුය. මෙය වැරදියි. සෑම කෙනෙකුම හැකි තරම් ධර්මයට සවන් දී ඉගෙන ගත යුතුය. අපට මාර්ගයේ ඉදිරියට යාමට අවශ්‍ය නම්, අප ධර්මය පුරුදු කළ යුතු අතර, පුරුදු කිරීමට උපදෙස් ලබා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.
3. අනුව තුළ සරණ යනවා තුළ සං ha යා, අපි ගරු කළ යුතුයි සං ha යා අපගේ අධ්‍යාත්මික සහකරුවන් ලෙස සහ ඔවුන්ගේ හොඳ ආදර්ශය අනුගමනය කරන්න. අපි නිතරම අනුන්ගේ දුර්වලකම් හොයනවා නම් අපිට පේන්නේ එච්චරයි. එවැනි ආකල්පයක් ඔවුන් සතු යහපත් ගුණාංග අගය කිරීමට හා ඒවා ගැන ඉගෙන ගැනීමට අපව වළක්වයි.

   භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂුණීන් වහන්සේලා සර්ව සම්පූර්ණ බව අප බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුයි. ඔවුන් තම ජීවිතය මාර්ගයට කැප කර ඇතත්, අවබෝධය ලබා ගැනීමට කාලය ගත වේ, සහ බොහෝ දේ සං ha යා ඔවුන්ගේ කරදරකාරී ආකල්ප සමනය කිරීමට උත්සාහ කරති කර්මය, අපි වගේමයි. හිස මුඩු කිරීමෙන් කෙනෙකු ප්‍රබුද්ධ වන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් හුදු සද්ධර්මය පිළිපැදීමට දරන උත්සාහය සහ ඔවුන් අපට ලබා දුන් හොඳ ආදර්ශය අපට අගය කළ හැකිය. එක් එක් භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සහ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ වැරදි තිබිය හැකි වුවද, ඔවුන් ගත් කාරණයට අප ගරු කළ යුතුය , ඈට විසින් දක්වා ඇත බුද්ධ.

4. බුදුරදුන් පෙන්වා දී ඇති ආදර්ශ, ධර්‍මය හා අනුගතව පුහුණු වීමට උත්සාහ කළ යුතුයි සං ha යා. අපි ඔවුන්ගේ හැසිරීම ආදර්ශයක් ලෙස ගතහොත්, අවසානයේදී අපි ඔවුන් හා සමාන වනු ඇත. අප චිත්තවේගීය කැලඹීමක සිටින විට, අපගෙන්ම මෙසේ ඇසීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. බෝධිසත්ව මෙම තත්වයට ප්රතිචාර දක්වන්න? මේ ගැන සිතමින්, අපගේ ගැටලුව විසඳීමට වෙනත් ක්රම සලකා බලමු.
5. අප දකින ඕනෑම කැමති වස්තුවක් පසුපස දුවමින් ස්වයං වින්දනයෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. තණ්හා මුදල් සහ තත්ත්‍වය අපව උමතුවට හා නිරන්තර අතෘප්තියට ගෙන යයි. අපි ඉන්ද්‍රියයන්ගේ සතුට මධ්‍යස්ථව භුක්ති විඳින විට අපි වඩාත් සතුටු වෙමු.

   එලෙසම, අප අකමැති ඕනෑම දෙයක් උඩඟු ලෙස විවේචනය කිරීමෙන් වැළකී සිටිමු. අන් අයගේ වැරදි දැකීමෙන් සහ අපගේ වැරදි නොසලකා හැරීම ඉතා පහසු ය. නමුත් මෙය අපට හෝ අන් අයට සතුටක් ගෙන දෙන්නේ නැත. අන් අයගේ වැරදි පෙන්වා දෙනවාට වඩා අපගේම වැරදි නිවැරදි කර ගැනීම වඩා නිර්මාණාත්මක ය.

6. දස විනාශකාරී ක්‍රියාවලින් හැකිතාක් වැළකී තබාගත යුතුයි ශික්ෂා පද. අපිට ගන්න පුළුවන් ගිහි ශික්ෂාපද පහකි අපගේ ජීවිත කාලය සඳහා හෝ අට ශික්ෂා පද එක් දිනක් සඳහා. ආචාර ධර්ම යනු ධර්මයේ හැසිරීමේ පදනමයි; එසේ නොමැතිව යහපත් පුනර්භවයන් සඳහා හේතුව නිර්මාණය කිරීමට හෝ අවබෝධය ලබා ගැනීමට ක්‍රමයක් නොමැත.
7. අපි අන් සියලු සත්වයන් කෙරෙහි මෛත්‍රී සහගත සහ අනුකම්පා සහගත හදවතක් ඇති කර ගත යුතුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, එය අඛණ්ඩව ප්රයෝජනවත් වේ මෙනෙහි කරන්න ආදරය, දයාව සහ පරාර්ථකාමිත්වය මත. කරදරකාරී පුද්ගලයෙකු හමුවීමට පෙර ඉවසීම ගැන කල්පනා නොකළහොත් අපගේ කෝපය පාලනය කිරීම දුෂ්කර වනු ඇත. අනුන්ගේ කරුණාව සිහිකරමින් සහ ඉවසීම ගැන දිනපතා මෙනෙහි කරමින් අපි කලින්ම සූදානම් විය යුතුයි. භාවනා සැසිවාර. ශාන්තිදේවගේ හයවන පරිච්ඡේදය හි නිරත වීම බෝධිසත්වවරුගේ ඔප්පු ප්‍රතිදේහ ඉගෙන ගැනීමට අපට උපකාර කිරීම සඳහා ඉතා ඵලදායී වේ කෝපය. එසේම බලන්න කෝපය සුව කිරීම විසින් දලයි ලාමා සහ තරහා එක්ක වැඩ කරනවා Thubten Chodron විසිනි.

   අප තුළ ඉවසීම පෝෂණය කළහොත් භාවනා, එවිට අපි රැකියාවට හෝ පාසලට යන විට, අපි සිහිකල්පනාවෙන් සිටින අතර අපට කෝපයක් ඇති වූ විට අපි අවධානයෙන් සිටිමු. ඒ වෙලාවේ අපි කල්පනා කරපු දේවල් මතක තියාගන්න පුළුවන් වෙයි භාවනා සැසි සහ අපේ යන්න දෙන්න කෝපය. අපි හැම විටම සාර්ථක නොවනු ඇත, නමුත් කාලයත් සමඟ අපි ප්රගතිය දකිනු ඇත.
   සෑම සන්ධ්‍යාවකම අපගේ දවස සමාලෝචනය කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. අපි ඉතිරිව ඇති යමක් සොයා ගත්තොත් කෝපය අපගේ මනසෙහි, අපි නැවතත් ඉවසීම සහ පරාර්ථකාමී චේතනාව ගැන මෙනෙහි කළ යුතුය.

8. බෞද්ධ උත්සව දිනවලදී අපි විශේෂ කිරීම සුදුසුයි පූජා සඳහා ආභරණ තුනක් ධනාත්මක විභවයන් රැස් කිරීමට.

   කරුණු 5-7 අන් අය සමඟ අපගේ සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. අනුගමනය බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්වලින් අදහස් කරන්නේ “ශුද්ධ” යැයි මතුපිටින් පෙනෙන හැඟීමක් ලබා ගැනීම සඳහා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කිරීම නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ අන් අයට හිංසා නොකිරීම සහ අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔවුන්ට හැකි පමණින් උපකාර කිරීමයි.

නිශ්චිත මාර්ගෝපදේශ

එක් එක් සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් වර්ධනය කර ගැනීමට සහ පවත්වා ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමට ආභරණ තුනක් තනි තනිව, බුදුවරුන් සරණ යාම සඳහා විශේෂිත වූ මාර්ගෝපදේශ තිබේ, ධර්මය සහ සං ha යා:

1. සරණ ගියා බුද්ධ, සියලු කෙලෙසුන් පිරිසිදු කර, සියලු ගුණාංග දියුණු කළ, සියලු ගැටලුවලින් අපට මඟ පෙන්වීමට හැකියාවක් නොමැති ලෞකික දෙවිවරුන් වෙත අප සරණ නොයා යුතුය. සමහර ලෞකික දෙවිවරුන්ට අධ්‍යාත්මික බලයන් ඇතත්, ඔවුන් චක්‍රීය පැවැත්මෙන් නිදහස් නොවේ. ඔවුන් තුළ අවසාන රැකවරණය ලබා ගැනීම එක් දියේ ගිලෙන පුද්ගලයෙකු තවත් අයෙකුට වෙරළට ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටීම වැනිය.

   අපි සියලු රූපවලට ගරු කළ යුතුයි බුද්ධ ඒවා පහත් හෝ අපිරිසිදු ස්ථානවල තැබීමෙන් වළකින්න, ඒවාට උඩින් පා තැබීමෙන් හෝ අපගේ පාද ඒ දෙසට යොමු කිරීමෙන් වළකින්න. ප්‍රතිමා වලින් අපි ලබාගන්න ඕන උතුම් තත්ත්වය නියෝජනය කරන නිසා අපි ඒවා රැක බලා ගත යුතුයි. ප්‍රතිමාවලට අපේ ගෞරවය අවශ්‍ය නැත, නමුත් අපි ඒ ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුයි බුද්ධඔවුන් නියෝජනය කරන ගුණාංග.

   පිළිම තිබීමේ අරමුණ බුද්ධ ප්‍රබුද්ධ තත්ත්වය මතක තබා ගැනීමට සහ අප විසින්ම එය ළඟා කර ගැනීමට කටයුතු කිරීමට අපට උපකාර කිරීමයි. එබැවින් අප ආගමික වස්තූන් ණයක් සඳහා ඇපයක් ලෙස භාවිතා නොකළ යුතුය හෝ යමෙකු පාවිච්චි කළ මෝටර් රථ මිලදී ගෙන විකුණනවා සේ - ජීවත්වීමේ චේතනාවෙන් ඒවා මිලදී ගෙන විකිණීම නොකළ යුතුය. පිළිම හෝ දර්ම පොත් විකුණා ලබන ලාභය යෙදිය යුත්තේ තවත් ධර්ම භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමට හෝ නිෂ්පාදනය කිරීමට මිස අපට හොඳ ආහාර වේලක් හෝ අලුත් ඇඳුම් මිලදී ගැනීමට නොවේ.

   විවිධ රූප දෙස බලන විට, “මේ බුද්ධ ලස්සනයි, නමුත් මෙය එසේ නොවේ. කොහොමද පුළුවන් අ බුද්ධ කැතද? ප්‍රතිමාවක් හෝ චිත්‍රයක් සෑදීමේදී කලාකරුවාගේ දක්ෂතා ගැන අපට අදහස් දැක්විය හැකිය, නමුත් a ගේ පෙනුම ගැන නොවේ බුද්ධ.

   එසේම, හානි වූ හෝ අඩු වියදම් සහිත ඒවා නොසලකා හරිමින් මිල අධික පිළිමවලට ගෞරවයෙන් සලකන්න එපා. සමහර අය මිල අධික අලංකාර ලෙස සාදන ලද පිළිම ඔවුන්ගේ සිද්ධස්ථාන ඉදිරිපිට තබන නිසා ඔවුන්ගේ මිතුරන් පවසන්නේ “ඔබේ නිවසේ එවැනි සුන්දර හා මිල අධික දේවල් තිබේ!” කියායි. ආගමික වස්තූන් හිමිකර ගැනීම සඳහා ප්‍රශංසා කිරීම ලෞකික ආකල්පයක් වන අතර, අප සොයන්නේ අන් අයගේ ප්‍රශංසාව නම් අපගේ VCR හෝ බැංකු පොත පෙන්වීමටද අපට හැකිය.

2. සද්ධර්මය සරණ ගිය අපි කිසිම ජීවියෙකුට හිංසා කිරීමෙන් වැළකිය යුතුයි. එකක් a බවට පත් වේ බුද්ධ අන්‍යයන්ට සෙත සැලසීම පිණිසත්, බුදුරදුන් තමන්ට වඩා අන් අයව ආදරයෙන් සලකති. ඒ නිසා අපි බුදුරදුන් කෙරෙහි පැහැදෙනවා නම්, අපි සියලු සත්වයන්ට ඔවුන් මෙන් ගරු කළ යුතුයි.

   එසේම පාඨ පිරිසිදුව උසස් ස්ථානයක තබා බුද්ධත්වයට පත්වන මාර්ගය විස්තර කරන ලිඛිත වචනවලට ගරු කළ යුතුය. වයසට ගිය විට ඒවා මතින් පයින් යෑමෙන්, බිම තැබීමෙන් හෝ කුණු ගොඩට දැමීමෙන් වළකින්න. පැරණි ධර්ම ද්රව්ය ගිනි තැබිය හැකිය.

   මෙයට හේතුව පොත්පත්වල ඇති කඩදාසි සහ තීන්ත ශුද්ධ වූ බව නොව, මෙම පොත් අපගේ මනස තුළ වර්ධනය කර ගැනීමට අවශ්‍ය බුද්ධත්වයේ මාවත පෙන්වා දීමයි. ඒවා අපගේ අධ්‍යාත්මික පෝෂණයයි. බිම අපිරිසිදු නිසා අපි අපේ කෑම අගය කරන නිසා අපි කෑම බිම තියන්නේ නැහැ. ඒ හා සමානව, අපව අධ්‍යාත්මිකව පෝෂණය කරන ධර්ම ග්‍රන්ථවල වැදගත්කම අපි සිහිපත් කළහොත්, අපි ඒවාට නිසි ලෙස සලකමු. මෙම මාර්ගෝපදේශ අපගේ පරිසරයේ ඇති දේවලට අප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපව වඩාත් අවධානය යොමු කරයි.

3. සරණ ගියා සං ha යා, බුදුරදුන්, සද්ධර්මය හා බනින අය සමඟ කිට්ටු මිත්‍රත්වයට පත්වීමෙන් වැළකිය යුතුයි සං ha යා, හෝ නොහික්මුණු හෝ අන් අයට හානි කරන අය. අපි මේ අයව මගහරින්නේ ඔවුන් “නපුරු සහ නරක” නිසා නොව අපේම මනස දුර්වල නිසා. නිදසුනක් වශයෙන්, අපට ඕපාදූප කීම නැවැත්වීමට අවශ්‍ය විය හැකි නමුත්, අපි නිරන්තරයෙන් ඕපාදූප පවසන පුද්ගලයින් සමඟ ඇසුරු කරන්නේ නම්, අපි පහසුවෙන් අපගේ පැරණි පුරුදු නැවත ආරම්භ කරමු. අපගේ අධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන් හෝ පිළිවෙත් විවේචනය කරන අය සමඟ අපි හොඳ මිතුරන් නම්, අපි අනවශ්‍ය ලෙස ආරම්භ කළ හැකිය සැකයක් නැත ඔවුන්ට.

   කෙසේ වෙතත්, අපි මේ අය විවේචනය කිරීම හෝ රළු විය යුතු නැහැ. අපට ඔවුන් ගැන අනුකම්පා කළ හැකි නමුත් අපි ඔවුන්ගේ ඇසුර සොයන්නේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, සගයකු අපගේ ආගමික පිළිවෙත් විවේචනය කරන්නේ නම්, අපට ඔහු සමඟ ආචාරශීලීව හා කාරුණික විය හැකිය, නමුත් අපි රැකියාවෙන් පසු ඔහුගේ මිත්‍රත්වය වර්ධනය කර නොගන්නෙමු හෝ ඔහු සමඟ ආගම ගැන සාකච්ඡා නොකරමු. කෙසේ වෙතත්, යමෙකු විවෘත මනසකින් සහ ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ආගම ගැන සාකච්ඡා කිරීමට කැමති නම්, අපට ඔහු සමඟ නිදහසේ අදහස් හුවමාරු කර ගත හැකිය.

   තම පැරණි නිෂේධාත්මක හැසිරීම් වලට නැවත වැටීමේ අවදානමක් නොලබන අර්හත් භාවයට එළඹෙන බෝධිසත්වයන් සහ වෘත්තිකයන් ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා නොහික්මුණු ජීවීන්ගේ ඇසුර සොයති. කෙසේ වෙතත්, අපගේ භාවිතය තවමත් ස්ථීර නොවේ නම්, අප අප විසින්ම තබා ඇති පරිසරය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය.

   ඒ වගේම අපි භික්ෂූන් වහන්සේලාට ගෞරව කළ යුතුයි, ධර්මය ප්‍රත්‍යක්ෂ කිරීමට දැඩි උත්සාහයක් දරන පිරිසක් හැටියට. ඔවුන්ට ගරු කිරීම අපගේ මනසට උපකාරී වේ, මන්ද එය ඔවුන්ගේ ගුණාංග අගය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ආදර්ශවලින් ඉගෙන ගැනීමට අපට විවෘත වේ. පැවිදි වූවන්ගේ සිවුරුවලට පවා ගරු කිරීමෙන්, අපි ඒවා දැකීමෙන් සතුටක් හා ආශ්වාදයක් ඇති කර ගනිමු.

පොදු මාර්ගෝපදේශ

අපගේ රැකවරණය ගැඹුරු කිරීමට සහ එය අන් අයට දිගු කිරීමට අපට උපකාර කිරීම සඳහා, පොදු මාර්ගෝපදේශ හයක් ඇත ආභරණ තුනක්:

1. හි ගුණ ගැන සිහියෙන් ආභරණ තුනක් සහ ඔවුන් සහ අනෙකුත් හැකි සරණාගතයන් අතර ඇති වෙනස්කම්, අපි නැවත නැවතත් කළ යුතුය සරණ යන්න බුදුවරුන් තුළ, ධර්මය සහ සං ha යා. හි ගුණාංග ආභරණ තුනක් බොහෝ පාඨවල පැහැදිලි කර ඇත. අපි මේවා අධ්‍යයනය කරන්නේ නම්, කෙසේද යන්න පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ආභරණ තුනක් අපට මඟ පෙන්වීම සහ ආරක්ෂා කිරීම වැඩි වනු ඇත. සරණ යනවා එක් වරක් පමණක් සිදු නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය අපගේ විශ්වාසය අඛණ්ඩව ගැඹුරු කරන ක්‍රියාවලියකි ආභරණ තුනක්.
2. ගේ කරුණාව සිහිපත් කරමින් ආභරණ තුනක්, අපි සෑදිය යුතුයි පූජා ඔවුන්ට. සමහර අය හදනවා පූජා ඔවුන් ගෙවන්නේ යැයි සිතමින් ආභරණ තුනක් ඔවුන් කළ දේ හෝ අනාගතයේදී උදව් කිරීමට ඔවුන්ට බැඳී සිටින දේ සඳහා ආපසු. මේ අය දේවමාළිගාවට ගොස් යාච්ඤා කරති.බුද්ධ, ඔබ මගේ අසනීප ඥාතියෙකු සුවපත් කර මගේ ව්‍යාපාරය දියුණු කළහොත්, මම සාර්ථක වන්නෙමි පූජා සෑම වසරකම මෙම දිනයේ ඔබට."

   මේක හදනකොට තියෙන වැරදි ආකල්පයක් පූජා. අපි බුදුරදුන් සමඟ ගනුදෙනු කරන්නේ නැහැ, ආකල්පයෙන් වගේ.බුද්ධ, ඔබ මට අවශ්‍ය දේ ලබා දෙන්න, එවිට මම ඔබට ගෙවන්නෙමි. පූජා අපගේ මසුරුකම තුරන් කිරීමට සහ දීමේ ප්‍රීතිය වැඩි කිරීමට හොඳ පෙළඹවීමක් ඇතිව කළ යුතුය.

   සමහර අය හදනවා පූජා හරියට පිං උපදවා ගැනීමේ ව්‍යාපාරයක යෙදිලා වගේ. පින ආධ්‍යාත්මික මුදල් ලෙස සලකන ඔවුහු ලෝභ සිතින් එය රැස් කිරීමට වෙහෙසෙති. මෙයද වැරදි ආකල්පයකි. ධනාත්මක විභවයන් නිර්මාණය කිරීම ප්රයෝජනවත් වුවද, සෑම කෙනෙකුගේම සුභසාධනය සඳහා එය කැප කිරීම වැදගත් වේ.

   කෑමට පෙර අපගේ ආහාර පිරිනැමීම හොඳය. කුසගින්නෙන් පෙළෙන සතුන් මෙන් කෑදරකමින් අපගේ ආහාර ගිල දැමීමට වඩා, මොහොතකට නතර වී මෙනෙහි කිරීමට මෙය අපට හැකියාව ලබා දෙයි. අපගේ ආහාර පිරිනැමීමට, අපි සිතන්නේ, “ආහාර යනු කුසගින්නෙන් පෙළෙන ඖෂධයක් වැනි ය. සද්ධර්මය පිළිපැදීමටත් අන් අයට සේවය කිරීමටත් මම මගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කළ යුතුය. ආහාර මට එසේ කිරීමට ඉඩ දෙන ඉන්ධන වේ. මෙම ආහාරය වර්ධනය කිරීම, ප්රවාහනය කිරීම සහ සකස් කිරීම සඳහා බොහෝ ජීවීන් සම්බන්ධ විය. ඔවුන් ඉතා කාරුණික වූ අතර, මෙය ආපසු ගෙවීමට මගේ ජීවිතය අර්ථවත් කිරීමට මට අවශ්‍යයි. මට මේක කරන්න පුළුවන් පූජාවකි වෙත ආහාර බුද්ධ ඒ බවට පත්වීමේ අභිප්‍රේරණය සමඟ බුද්ධ ඔවුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මමම.”

   එසේ නම් ආහාරය උතුම් වූ ප්‍රණීත ප්‍රඥා අමෘතයක් ලෙස සිතන්න ප්රමෝදය. කුඩා එකක් දර්ශනය කරන්න බුද්ධ ඔබේ හදවතේ ආලෝකයෙන් සාදා ඔහුට හෝ ඇයට මෙම අමෘතය පුදන්න. එය කැප කිරීම සඳහා, "ඕම් අහ් හම්" තුන් වරක් කියන්න. මේක මැන්ට්ර්රා හි ගුණාංග නියෝජනය කරයි බුද්ධගේ සිරුර, කථනය සහ මනස. ඉන්පසු පහත සඳහන් පද කියවන්න.

   මම දැන් මේ ආහාරය ගන්නෙමි, තණ්හාවකින් හෝ පිළිකුලකින් තොරව,
   හුදෙක් සෞඛ්‍යය සඳහා නොව, සතුට හෝ සැනසීම සඳහා නොවේ,
   නමුත් හුදෙක් මගේ ශක්තිමත් කිරීමට ඖෂධයක් ලෙස සිරුර
   සියලු දෙනාගේම යහපත පිණිස බුද්ධත්වයට පත්වීමයි.

   උත්තරීතර ගුරුවරයා, වටිනා බුද්ධ,
   උත්තරීතර සරණ, ශුද්ධ වූ වටිනා ධර්මය,
   උත්තරීතර මාර්ගෝපදේශකය, වටිනා සං ha යා
   සියලු දෙනාටම සරණ වස්තූන් මම මේක හදන්නේ පූජාවකි.

   මට සහ මා වටා සිටින සියල්ලන්ටම වේවා
   කවදාවත් වෙන් වෙන්න එපා ආභරණ තුනක් සියලු අනාගත ජීවිතය තුළ,
   අපි දිගටම කරමු පූජා සඳහා ආභරණ තුනක්,
   ගේ ආශිර්වාදය සහ ආනුභාවය අපට ලැබේවා ආභරණ තුනක්.

   මෙය සිදු කරන විට අපට සුළු මොහොතකට ඇස් වසා ගත හැකිය, නැතහොත් අප පොදු ස්ථානයක සිටී නම්, අපට දෘශ්‍යමාන කර අපගේ ඇස් විවෘතව නිශ්ශබ්දව යාච්ඤා කළ හැකිය.

3. යන අනුකම්පාව ගැන සිහියෙන් ආභරණ තුනක්, අපි අන් අයව දිරිමත් කළ යුතුයි සරණ යන්න ඔවුන් තුළ. බුදුහාමුදුරුවෝ මාර්ගය පුරුදු කරපු හැටි මතක් කරනකොට සං ha යා අපට උපකාර කිරීමට මාර්ගය පුහුණු කරයි, අප කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව පැහැදිලි වේ. අපට සද්ධර්මය කියා දීමටත්, අපට මඟ පෙන්වීමටත්, හොඳ ආදර්ශයක් දීමටත්, අපව ආස්වාදය කිරීමටත් ඔවුන් දක්වන කරුණාව සිතාගත නොහැකි තරම් විශාලය.

   ඒකෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජනය ගැන දැනුවත් සරණ යනවා සහ ධර්මය අනුගමනය කිරීමෙන් අපගේම ජීවිතයට, අපට මෙම වාසනාව අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ධර්ම කථිකාවන්ට පැමිණෙන ලෙස මිනිසුන්ට බලපෑම් කිරීම හෝ අපගේ විශ්වාසයන් අන් අය මත බලෙන් පැටවීම නුපුහුණු මෙන්ම අශිෂ්ට ක්‍රියාවකි. “ඔබේ ආගමට වඩා මගේ ආගම හොඳයි. මම ඔබට වඩා පරිවර්තනය කරන්නන් දිනන්නෙමි. ” අපි අනිත් ආගම් එක්ක තරගයක නැහැ.

   එමෙන්ම බෞද්ධ ක්‍රියාකාරකම් කිසිසේත්ම ප්‍රසිද්ධියට පත් නොකර නිහඬව සිටිමින් අප අනෙක් අන්තයට යා යුතු නැත. කිසිවෙක් බෞද්ධ ඉගැන්වීම් සංවිධානය කර ප්‍රචාරය නොකළේ නම්, මම කිසි දිනෙක දර්මය ගැන අසා නැත. මට සම්බන්ධ වීමට සහ පුහුණු වීමට අවස්ථාව නිර්මාණය කළ අයට මම කෘතඥ වෙනවා බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්.

   එලෙසම අපට බෞද්ධ ඉගැන්වීම් සහ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව අන් අයට දන්වා ඔවුන් කැමති නම් එන්නට උනන්දු කළ හැකිය. බුද්ධාගම ගැන උනන්දුවක් නැති මිනිසුන්ට, අපට සාමාන්‍ය භාෂාවෙන් ඉගැන්වීම්වල අර්ථය ප්‍රකාශ කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බුදුදහමේ බොහෝ දේ සාමාන්‍ය බුද්ධියයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපට අන් අයගේ වැරදි ගැන කතා කළ හැකිය කෝපය සහ කිසිදු බෞද්ධ වචන මාලාවක් භාවිතා නොකර වෛරය සංසිඳුවන්නේ කෙසේද යන්නයි. ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ අවාසි සහ අනුන්ට කරුණාව දැක්වීමේ වාසි සාමාන්‍ය භාෂාවෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය.

   ඊට අමතරව, අන් අය අපගේ හැසිරීම දකින අතර නරක තත්වයන් තුළ සන්සුන්ව හා සතුටින් සිටීමට අපට හැකි වන්නේ කෙසේදැයි කල්පනා කරනු ඇත. අපි ඔවුන්ට ධර්මයේ එක වචනයක් කතා කළ යුතු නැත, නමුත් අපගේ ක්‍රියාවෙන් ඔවුන් දර්මයේ ප්‍රතිලාභ දකින අතර අප කරන දේ ගැන කුතුහලයෙන් සිටිනු ඇත. මගේ සමහර නෑදෑයෝ වරක් මට කිව්වා “ඒ කෙනා ඔයාව විවේචනය කළාට ඔයා තරහා වුණේ නැහැ!” කියලා. ඉන් පසුව ඔවුන් බුදුදහම ගැන ඉගෙනීමට වඩාත් විවෘත විය.

4. හි ප්රතිලාභ සිහිපත් කිරීම සරණ යනවා, අපි කළ යුතුයි සරණ යන්න උදේ සහ සවස තුන් වරක්, සරණ යාඥාවන් කියවා ආවර්ජනය කිරීමෙන්.

   අපගේ දවස ධනාත්මක ආකාරයකින් ආරම්භ කිරීම අතිශයින්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ. එලාම් ඔරලෝසුව නාද වන විට, අපගේ පළමු සිතුවිලි ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරමු, “ජීවත් වී සද්ධර්මය ප්‍රගුණ කිරීමට මට අවස්ථාව ලැබීම කොතරම් භාග්‍යයක්ද? එම ආභරණ තුනක් මාව බුද්ධත්වය කරා ගෙන යාමට විශ්වාසවන්ත මාර්ගෝපදේශකයෝ වෙති. මගේ ජීවිතයෙන් සාරය ලබා ගැනීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය නම් අන් අයව ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමේ සහ ඔවුන්ට ප්‍රයෝජන ගැනීමට අවශ්‍ය ආකල්පය වර්ධනය කිරීමයි. ඒ නිසා අද මම හැකිතාක් අනුන්ට හිංසා කිරීමෙන් වැළකී කාරුණිකව උදව් කරන්නෙමි.”

   එවිට අපට යාච්ඤාව තුන් වරක් කියවිය හැකිය සරණ යනවා සහ පරාර්ථකාමී චේතනාව උත්පාදනය කිරීම:

   I සරණ යන්න මම බුදුරදුන්, ධර්‍මය හා දැහැමින් අවදි වන තුරු සං ha යා. ත්‍යාගශීලිත්වයේ සහ අනෙකෙහි යෙදෙමින් මා විසින් ඇතිකරගන්නා කුසලයෙන් දුරදිග යන භාවිතයන්, සියලු සත්ත්වයන්ට සෙත සැලසෙන පරිදි මම බුදුබව ලැබේවා.

   මේ දේවල් ගැන සිතීමට සහ යාච්ඤාව කියවීමට ගත වන්නේ සුළු මොහොතකි, නමුත් එසේ කිරීම දවසේ ඉතිරි කාලය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. අපි වඩාත් ප්‍රීතිමත් වන අතර අපගේ ජීවිතයේ දිශානතිය ගැන සහතික වනු ඇත. විශේෂයෙන්ම අපි නිතිපතා කරන්නේ නැත්නම් භාවනා පුහුණු වන්න, මේ ආකාරයෙන් දවස ආරම්භ කිරීම අතිශයින්ම ප්රයෝජනවත් වේ.

   සවස් වන විට, දවසේ ක්‍රියාකාරකම් සමාලෝචනය කර, දිවා කාලයේ ඇති විය හැකි ඉතිරිව ඇති කරදරකාරී ආකල්ප වලින් අපගේ මනස නිදහස් කර ගැනීමෙන් පසුව, අප නැවතත් සරණ යන්න සහ පරාර්ථකාමී චේතනාව උත්පාදනය කරයි.

   නින්දට යාමට පෙර, අපට සිතාගත හැකිය බුද්ධ, ආලෝකයෙන් සාදා, අපේ කොට්ටය මත. ඔහුගේ උකුලේ හිස තබාගෙන, ඔහුගේ ප්‍රඥාවේ සහ දයාවේ මෘදු ආලෝකය මධ්‍යයේ අපි නින්දට වැටෙමු.

5. අප සියලු ක්‍රියාවන් කළ යුත්තේ අපට අපව භාරදීය ආභරණ තුනක්. අපි කලබල වූ විට, එය දෘශ්‍යමාන කිරීම හොඳය බුද්ධ, ඉල්ලීම් කරන්න, සහ ආලෝකයෙන් විහිදෙන ආලෝකය සිතන්න බුද්ධ අපගේ ඇතුල් වන සිරුර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිරවීම. අපට අනතුරක් නම්, අපට යාඥා කර ඉල්ලීම් කළ හැකිය ආභරණ තුනක් උදව් සහ මග පෙන්වීම සඳහා.

   වෙත අපව භාර දීම ආභරණ තුනක් ඔවුන්ගේ උපදෙස් මතක තබා ගැනීම ද සඳහන් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි කෝපයට පත් වූ විට, අපි ඉවසීම වර්ධනය කර ගැනීමේ ශිල්ප ක්රම සිහිපත් කළ යුතුය. අපට ඊර්ෂ්‍යාව දැනෙන විට, ඒ වෙනුවට අපට අන් අයගේ සතුට හා යහපත් ගුණාංග ගැන සතුටු විය හැකිය. අපගේ ධර්ම පිළිවෙත අපගේ හොඳම රැකවරණයයි, මක්නිසාද යත් එය සමඟ අපගේ ගැටළු විසඳන ප්‍රයෝජනවත් සහ නිවැරදි ආකල්ප වර්ධනය කර ගනිමු.

6. අපගේ ජීවිතයට තර්ජනයක් වුවහොත් හෝ විහිළුවක් සඳහා අප අපගේ රැකවරණය අත් නොහැරිය යුතුය. අපි සතුටින් සිටියත් දුකෙන් සිටියත්, විශ්වාසය හා යහපත් සබඳතාවයක් පවත්වා ගැනීම ආභරණ තුනක් වැදගත් වේ. සමහර අය ඉන්ද්‍රිය සැප විඳීමේදී තමන්ගෙ සද්ධර්මය අමතක කරන තරමට මනස අවුල් වෙනවා. තවත් අය විපතක් පැමිණි විට අධෛර්යයට පත් වන අතර ඔවුන්ට එය අමතක වේ ආභරණ තුනක්. අපගේ සරණ අමතක කිරීම හානිකර ය, මන්ද අපගේ ජීවිතය ප්‍රයෝජනවත් කිරීමට අපගේම අභ්‍යන්තර අධිෂ්ඨානය පාවා දෙන්නෙමු. බව දැන ගැනීමෙන් ආභරණ තුනක් අපව කිසිදා අත් නොහරින හොඳම මිතුරන් වන අතර, බාහිර කුමක් වුවත්, අපි ඔවුන්ව සැමවිටම අපගේ හදවත් තුළ තබා ගනිමු කොන්දේසි අපි හමුවෙමු.

   ඉහත සඳහන් සියලු මාර්ගෝපදේශ සකස් කර ඇත්තේ අපගේ ජීවිතය අර්ථවත් කර ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා ය. ඒවා අපි ක්‍රමානුකූලව පුහුණු කරන ආකල්ප සහ ක්‍රියා. අප මේ වන විට මෙම මාර්ගෝපදේශ අකුරටම පිළිපදින්නේ නැති නිසා අප වරදකරු හෝ නරක යැයි දැනීම ශක්තිය නාස්තියකි. එවැනි ස්වයං විනිශ්චය අපව නිශ්චල කරයි.

   ඒ වෙනුවට, අපට මාර්ගෝපදේශ ඉගෙන ගෙන ඒවා අපට හැකි තරම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය, අපගේ මනස ප්‍රබෝධමත් කිරීම සඳහා වරින් වර ඒවා සමාලෝචනය කරන්න. අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී මෙම සතියේ අවධාරණය කිරීමට අපට එක් මාර්ගෝපදේශයක් තෝරාගත හැක. ඊළඟ සතියේ, අපට තවත් එකක් එකතු කළ හැකිය, සහ යනාදිය. ඒ ආකාරයෙන්, අපි ඒ සියල්ල පුරුදු කිරීමේ හොඳ පුරුදු සෙමෙන් ගොඩනඟමු.