Быть монахом на Западе

Практика буддизма — это искусство. Монахи и монахини — художники, и материалы, которые они используют как художники, — это пять совокупностей формы, чувства, различения, ментальных образований и сознания. Искусство состоит в том, чтобы привнести гармонию и покой в ​​свои пять совокупностей, чтобы вы могли дарить счастье другим. Истина, красота и добро находятся в искусстве. Хорошие монахи прекрасны, а значит, воплощают в себе добро и правдивость. Они успешны в практике благодаря своей внимательности. Внимательность ведет к проницательности, пониманию, состраданию и любви. Мы практикуем внимательность, чтобы увеличить концентрацию, что заставляет нас смотреть глубже. Тогда любовь возникает естественным образом, и вы способны понять, принять и проявить сострадание. Лучшее, что монашеский может сделать, это предложить свое понимание и любовь.

Ассоциация гатха , что монашеский перед получением верхней одежды в посвящении новичка звучит так: «Как чудесна одежда монашеский! Это поле всех заслуг. Я склоняю голову, чтобы получить его сегодня и клятва носить его жизнь за жизнью». Вы хотите носить одежду монахини или монах жизнь за жизнью, потому что ты был счастлив как монашеский.

Счастье – это отсутствие несчастья. Счастье не состоит в том, чтобы получить что-то вне себя. Преобразовывая неблагополучие, возникает и расцветает счастье. Практикуя осознанность, мы позволяем счастью струиться из земли, как сладкой воде. Обычно мы ищем счастья, игнорируя внутреннее неблагополучие. Мы не в ладах со своим неблагополучием и скрываем его, используя наши шесть чувств и их объекты для удовлетворения наших желаний. Глаза ищут форму, уши ищут звук, нос ищет запахи, язык ищет вкусы, а мы ищем тело контакт в сексуальной активности, чтобы забыть о наших страданиях. Мы думаем, что чувственные удовольствия могут помочь нам и сделать нас счастливыми. Мы стремимся забыть о наших страданиях. Например, мы едим, не чувствуя голода, и не можем остановиться. Истинная радость содержит в себе покой и гармонию, а фальшивая радость — это лихорадка. Потакание пяти чувственным желаниям денег и материальных благ, славы, секса, еды и сна — это лихорадка. В конце концов нет чувственное желание может скрыть наши страдания. Это просто поливает семена дальнейших страданий. Практика осознанности — это способ трансформировать плохое самочувствие и страдание.

Монахи и монахини не ищут счастья вне себя. Они принимают свое неблагополучие и трансформируют его. Они хотят практиковать все время и жить в храме или центре практики с сангху. Их ум новичка приносит гармонию и покой себе и другим, и его нужно подпитывать каждый день. Бодхичитта это ум просветления, пробуждения, понимания и любви. С ним вы тренируетесь для всех. Вы хотите питать свой ум пониманием, и вы хотите облегчить страдание. Это ум бодхисаттва. Вы посвящаете всю свою жизнь этой практике.

Заповеди являются проявлением осознанной жизни. Вы держите заветы из разума понимания и любви. Вы понимаете, что если вы нарушите заветы, вы причините вред и страдания. клятва чтобы сохранить заветы охотно принимается и не навязывается. А монашеский счастье, любовь, сострадание и понимание могут многое сделать для мира. Счастливый человек может принести огромную пользу миру. Поэтому мы должны практиковать заветы добросовестно.

Можно ли создать счастливого буддиста? монашеский на Западе? Как мы можем практиковать, чтобы быть в гармонии с культурой Запада и не страдать от негативных аспектов этой культуры? Как мы можем поместить буддиста монашеский в обществе, чтобы он или она могли излучать мир и счастье? Это возможно. Существует 2,500-летняя история буддийского ордена в Азии. Некоторые из азиатских практик могут быть актуальны для нас. Мы должны увидеть, чему мы учимся у них, а также на опыте католических монахинь в западных странах.

Когда вы впервые станете монашеский, может наступить время, когда вы будете смущены тем, что миряне проявляют к вам уважение. Когда вы носите халат монашеский, ты символ Будда, Дхарма и Сангха. Когда люди проявляют к вам уважение, вы должны практиковать осознанное дыхание и помнить, что люди проявляют уважение к Будда, Дхарма и Сангха через вашу одежду, а не вам как личности. Если вы станете высокомерными, вы разрушите свою жизнь монахиней или монахиней. монах.

Важно носить мантию, чтобы помнить, что вы монашеский. Многие хотят увидеть монашеский халаты. Семя преданности все еще живо. Когда кто-то проявляет уважение к монашеский, монашеский должен сделать все возможное, чтобы помочь человеку, спокойно сидя и вдыхая и выдыхая. А монашеский должен уметь вдохнуть и установить в себе покой и стабильность, вдохнуть и почувствовать радость и стабильность. Мир, концентрация, радость и стабильность возможны с одним вдохом и одним выдохом. Мирянин обретает покой, стабильность и веру, прикасаясь к Три драгоценности через монашеский. Вы должны сделать все возможное, чтобы практиковать в это время. Будьте внимательны монашеский в тот момент. в Сутра о счастье, домен Будда говорил, что иметь возможность регулярного общения с монахами и монахинями — величайшее счастье.

Миряне и монахи должны помогать друг другу в практике. Практика мирян оказывает влияние на рукоположенных людей. Рукоположенные люди подобны старшим братьям и сестрам для мирян и приносят большое утешение мирянам. Буддийская община состоит из монахов, монахинь, мирянок и мирян. Нам необходимо присутствие всех четырех слоев общества, включая детей.

Бхикшу Тич Нат Хан

Он родился в центральном Вьетнаме в середине 1920-х годов и стал монах в возрасте 16 лет. Когда в его страну пришла война, он и его собратья-монахи столкнулись с трудным выбором: остаться в монашеский изоляция или вхождение в общество, чтобы помочь жертвам войны. Они выбрали и то, и другое размышлять помогая жертвам войны. Тик Нат Хан основал Молодежную школу социального обслуживания, в которой приняли участие 30,000 1966 молодых людей, работающих с жертвами войны и помогающих восстановить сельскую местность. В 1970 году он совершил поездку по США, чтобы выступить против войны, и был номинирован доктором Мартином Лютером Кингом на Нобелевскую премию мира. В XNUMX-х годах он был председателем вьетнамской буддийской мирной делегации в Париже. Сегодня Тик Нат Хан возглавляет Plum Village, сообщество медитирующих и активистов на юге Франции.

Бхикшу Тич Нат Хан
Слива Village
Мейрак
47120 Луб-Бернак, Франция