Тонкое непостоянство

• Развитие навыков помощи другим
• Как развить сострадание к своей семье
• Медитативное размышление о смерти
• Тонкое непостоянство
• Распространение понимания непостоянства на других
• Рассмотрение живых существ как пустых от собственного существования

Давайте развивать нашу мотивацию. Что значит помогать кому-то или приносить им пользу? Что это означает в практическом плане? Какие качества нам нужны, чтобы помогать другим? Что делать, если вы хотите помочь, но у вас нет этих качеств или этих способностей? И что ты тогда делаешь? Поймите, что у нас есть некоторое желание помочь, но у нас нет возможности всегда это делать. Подумайте о том, у кого есть такая полная способность помогать без ограничений со своей стороны; мы видим, что это всего лишь Будда у кого есть эта свобода; это то, что мы называем отказом от реализации, которая позволяет человеку приносить наибольшую пользу. Увидев это, давайте сами создадим мотивацию стать Будда.

Наше настоящее и будущее действительно разделены, если рассматривать их на основе бесконечного и безначального потока мыслей. Настоящее — это время, в котором мы можем действовать, а будущее еще не наступило. Будущее станет настоящим, но не существует какого-то постоянного, изначально существующего будущего, ожидающего, чтобы стать настоящим. Мы создаем его прямо сейчас.

Вопросы и Ответы

Вопрос: «Осуществляя эти размышления о сострадании и практике, как вы можете помочь другим, не втягиваясь в их негативность и не подвергаясь влиянию их привязанность? "

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Есть несколько вопросов о том, как помочь другим; позвольте мне прочитать их все сейчас.

Вопрос: «Вы учили о трех уровнях любви, сострадания и полного посвящения. В первый день я спросил о жадности и о том, как мне помочь тому, кто страдает этим недугом, и вы сказали, что вопрос не в том, как помочь им, а в том, как работать над собой и затем, возможно, подать им хороший пример – Но Я в замешательстве. Практика говорит, что я помогу этому человеку освободиться от страданий и причин страданий, но вы сказали мне просто «расслабиться». Пожалуйста, объясните мне, как или что значит «помочь»?

Вопрос: "Я застрял на развитии третьего уровня сострадания, где решил сделать все, что в моих силах, чтобы помочь кому-то проникнуться счастьем и причинами счастья. Когда это человек, который может стать очень негативным, как я могу сделать все, что в моих силах, чтобы помочь ему, не подвергаясь влиянию его негативности? Мне также интересно, это когда-нибудь шагнуло в сферу непрошеной помощи? Что, если человек не просил никакой помощи и даже возмущается вашей непрошенной помощью?»

ВТК: Возможно, оба вопроса ориентированы на здоровые границы. «Как мы развиваем сострадание на этом третьем уровне, уважая свои границы и границы других?»

Что значит помочь кому-то?

У этих вопросов есть центральная тема: что значит помогать кому-то? Наш обычный образ мыслей: «Что значит помочь кому-то?» либо с практической вещью, которую они делают прямо сейчас; им нужна помощь в перемещении чего-либо из одного места в другое; им нужна помощь с той или иной работой по дому, это довольно очевидно, что мы можем сделать, чтобы помочь. Там наша трудность, как правило, в лени, и нам не хочется помогать. Бывает такая ситуация, и мы хотим помочь, но не знаем, что делать. Так что же нам делать, когда мы не знаем, что делать?

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Они хотят, чтобы мы помогли сделать что-то, а мы не знаем, как это сделать. Им нужна помощь в редактировании видео, а мы понятия не имеем, как редактировать видео. Ну так что ты делаешь? Вы говорите: «Извините, но у меня нет возможности редактировать видео». Если вы знаете кого-то, кто это делает, вы можете привлечь этого человека к выполнению задания.

Иногда в нашей жизни бывают ситуации, когда мы хотим помочь, но понимаем, что у нас нет навыков, и поэтому мы выходим, получаем образование и учимся навыкам. Я представляю, что есть люди, надеюсь, есть молодые люди, которые сейчас смотрят на то, что происходит в стране с пандемией и думают: «Я бы очень хотел помочь, но я ничего не знаю о биологии, я не знаю что-то об эпидемиологии, я мало знаю о социологии и о том, как все эти социальные факторы влияют на то, кто заражается вирусом, а кто нет. Так что я буду учиться и буду учиться, и может потребоваться несколько лет, чтобы приобрести качества, необходимые для этого, но это то, чем я действительно хочу заниматься».

Вместо того, чтобы слепой ведет слепого, прыгая, например, кто-то хочет помочь вам, когда вам нужна операция, но все, что у них есть, это перочинный нож и никаких навыков, лучше, чтобы они вернулись в школу, и они учились, и получали должным образом обучены, не так ли?

Итак, вместе с желанием помочь нам необходимо умение помогать. Навык имеет несколько измерений. Один из них, если это практический навык, знать, как это сделать. Второе измерение – это умение иметь дело с кем-то. Здесь мы застреваем. Как лучше всего помочь кому-то, особенно если они не просили о помощи? Часто это люди, которые действительно нуждаются в помощи больше всего. Те, кто не просил о помощи, верно? Те, кто просил нас о помощи, иногда мы слишком заняты, и они заноза в шее, но мы делаем то, что можем. Но нам как бы хотелось, чтобы они оставили нас в покое и научились управлять своей жизнью самостоятельно.

Мы так хотим помочь людям, которые не просили о помощи, верно? Те люди, которые так неприятны. Те люди, чья жизнь полна беспорядка, те люди, для которых у нас есть отличный совет, как им быть менее жадными и более щедрыми. Или о том, как они могут избавиться от злоупотребления психоактивными веществами и действительно привести свою жизнь в порядок. Как они могут что-то сделать со своими гнев чтобы не взрывалось в семье все время. Это те люди, которым мы хотим помочь, верно? Эти люди не просят нас о помощи.

Мы помогаем или пытаемся кого-то изменить?

Аудитория презентации. Помогаем ли мы им или изменяем их?

ВТК: Вот вопрос, который она задает: «Мы говорим о том, чтобы помочь им или мы говорим о том, чтобы изменить их?» Иногда мы хотим изменить их. У нас есть повестка дня, как они должны измениться, потому что мы знаем, что для них лучше. Помогает ли информирование их о наших планах и навязывание им нашей помощи?

Как вы реагируете, когда люди дают вам непрошенный совет? Моя догадка, вероятно, не так хороша. Если это кто-то, кого вы очень хорошо знаете, кому вы очень доверяете, приходит к вам с ушами, готовыми слушать, и говорит: «О, кажется как будто ты делаешь это. Я интересно как дела», и они хотят услышать от нас, что происходит, но они также не против, если мы не хотим говорить. Этих людей мы можем слушать, потому что мы видим, что они приходят с беспокойство за нас, и они хотят слушать, как мы себя чувствуем.

Иногда нам больше всего нужно, чтобы кто-то выслушал, а не чтобы кто-то дал нам совет. Поэтому, если кто-то приходит к нам таким образом, мы будем более склонны ему доверять. Это похоже на то, когда мы смотрим на других людей. Если это кто-то, с кем мы близки, если мы можем подойти к нему с отношением: «Я просто наблюдаю за этим, но я действительно не знаю, как у вас дела, но если вы хотите поговорить об этом, Я хочу слушать», а затем дать им возможность поделиться или не поделиться, а затем, основываясь на том, что мы слышим от них, мы могли бы лучше понять, что им действительно поможет.

Может быть, им нужно просто слушать, принимать и понимать. Может быть, им нужен совет, но мы должны сначала посмотреть, прежде чем давать совет. Многое зависит от ваших отношений с человеком, и многое зависит от нашей способности замедляться и отпускать наши повестка дня. Потому что, если наша повестка дня хочет изменить их, в основном потому, что то, что они делают, причиняет нам страдания, тогда мы обычно засовываем ногу в рот. Поэтому мы должны развивать навыки, чтобы быть в состоянии помочь.

Достаточно ли у нас сейчас мудрости, сострадания и умений, чтобы помогать людям? Не знаю, как ты, а я нет. Итак, что я собираюсь делать? Я лучше получу образование и разовью эти навыки. Возможно, я не смогу помочь сразу, но сначала мне нужно потренироваться. Это как кто-то, кто видит людей, страдающих от болезней, и хочет им помочь, но им нужно сначала поступить в медицинскую школу, а до того, как они пойдут в медицинскую школу, им нужно получить четырехлетнюю степень, а до этого им нужно закончить среднюю школу. школа.

Точно так же, если мы хотим помочь, но нам не хватает мудрости, сострадания и умения, у кого есть эти способности и как мы можем их развить? А Будда имеет их, вот почему мы создаем мотивацию бодхичитты, чтобы стать Будда. Означает ли это, что мы никому не помогаем, пока не достигнем состояния будды? Нет! Мы делаем то, что можем сейчас, но мы не делаем того, чего не можем, и одна вещь, которую мы не можем сделать, это заставить людей соответствовать тому, какими, по нашему мнению, они должны быть.

Просим нашей помощи

Если кто-то приходит к нам на обучение, а кто-то приходит к нам на обучение, то они просят: «Да, пожалуйста, обучите меня. Пожалуйста, дайте мне образование. Пожалуйста, укажите мне области, в которых мне нужно больше узнать или развить способности».

Когда кто-то приходит к нам, он просит о такой помощи, тогда мы знаем, что у нас есть его разрешение сказать им то, что мы обычно не сказали бы людям просто потому, что они просят об этой помощи. Но для людей, которые не просят о помощи, действительно намного лучше, если мы просто выслушаем их, установим с ними хорошие отношения и будем выполнять собственную практику, чтобы наши способности возрастали, а препятствия уменьшались.

Препятствия к нашей помощи

Какие препятствия у нас есть, чтобы помочь? Помимо того, что я упоминал ранее, у нас нет навыков и так далее, одно большое препятствие заключается в том, что когда мы пытаемся помочь, люди не делают того, что мы хотим, чтобы они делали потом. Другими словами, наша помощь не «работает», потому что мы знаем, какой будет или не будет наша помощь. Если следовать нашим советам, помогать им означает, что эти люди изменятся и станут такими, как X, Y и Z. Что происходит, когда мы предлагаем помощь, а они не следуют ей? Или что, если они разозлятся на нас, потому что мы предлагающий помочь?

Я имею в виду: «Я хочу им помочь, но они говорят мне проваливаться. Неужели они не понимают, как сильно я забочусь о них? Разве они не осознают степень моего сострадания, что я действительно хочу помочь им жить хорошей жизнью? Я знаю, как им жить хорошо и как перестать вредить себе! Почему они мне не доверяют? Почему они не следуют моему совету? Я так расстроен! Я очень зол! Вот я изо всех сил пытаюсь помочь, а меня игнорируют, или говорят проваливать, или даже злятся на меня!»

Вы когда-нибудь чувствовали себя так? Что не так? У нас есть повестка дня, и мы немного высокомерны, думая, что знаем, как другие люди должны жить своей жизнью. Мы также немного высокомерны, думая, что мы должны быть в состоянии изменить кого-то немедленно. Даже наши собственные вредные привычки, которые мы знаем, требуют времени, чтобы измениться. Но дурные привычки других людей, когда мы даем им совет, они должны практиковать его и немедленно избавиться от своих дурных привычек. Небольшой разрыв, да? «Мне нужно время, мне нужно терпение, мне нужно понимание, но другие люди — потому что я действительно терпеть не могу то, что они делают — должны немедленно измениться».

Это мешает нам быть эффективными, потому что мы отталкиваем людей. Мы можем думать, что хотим помочь, но, возможно, наше намерение больше изменить их, чем помочь им, и поэтому мы нетерпеливы. Мы не согласны с тем, что для изменения требуется время и что, возможно, некоторые другие подходы более полезны, чем подход, который мы предлагаем им прямо сейчас. Те из нас, кто был школьным учителем (а нас в этой комнате несколько человек), вы знаете, что с некоторыми детьми, когда они плохо себя ведут, нужно окликнуть их и резко с ними поговорить. Другие дети, когда они плохо себя ведут, нужно подойти и сказать: «Что не так? Тебя что-то беспокоит, что не так?» И вы их не дисциплинируете, вы идете и разговариваете с ними. Я оглядываюсь на то время, когда был учителем, и понимаю, что были ситуации, когда я поступал совершенно неправильно.

Итак, Дэвид Ники, если вы где-то слушаете это: Когда вы были в третьем классе, я хочу извиниться за то, что я сделал. Ты хулиганил в классе, ты хлопнул дверью так, что она ударила меня по лицу, и подобные вещи происходили некоторое время, так что я потащил тебя к директору. Позже я узнал, что твои мама и папа разводятся. Вы были в третьем классе, и ваша семья распадалась. Ты был напуган, ты был несчастен, ты нуждался в понимании, а я этого не видел. Я этого не знал, и я не предложил помощь или сострадание, а вместо этого сделал противоположное тому, что тебе действительно было нужно. Мне жаль. Это Дэвид Ники, и еще несколько детей, перед которыми я должен извиниться. Поэтому нам нужно (1) развить навык и (2) научиться настраиваться на людей.

С точки зрения того, кто спрашивает, как не вовлекаться в чужой негатив; если они отрицательные, оставьте их в покое — в общем, нужно смотреть конкретный экземпляр. Я не могу дать вам совет, который применим ко всему, но если кто-то не хочет слушать, оставьте его в покое, помолитесь за него, возьмите и отдайте. медитация для них. Выполняйте эти практики, особенно если это член семьи, особенно если это ваш ребенок, и он находится в подростковом возрасте. Поймите, что вы, возможно, не лучший человек, чтобы помочь им.

Когда у вас есть дети, когда они маленькие, убедитесь, что у них хорошие связи с другими взрослыми, их тетями, дядями, учителями или друзьями семьи. Убедитесь, что есть другие взрослые, с которыми им комфортно. Убедитесь, что они знают, что могут пойти и поговорить с другим взрослым без того, чтобы этот взрослый пришел и рассказал вам, что происходит. Потому что если вы убедитесь, что это происходит, когда дети маленькие, то, когда они станут подростками и не захотят вас слушать, у них все равно будут мудрые взрослые, которым они доверяют, к которым они могут пойти. Это очень очень полезно для них.

Возможно, вы не тот человек, который может помочь

Поймите, когда вы не тот человек, чтобы давать советы. Когда мой папа старел (ну, он всегда старел), но когда он дошел до того, что ему стало небезопасно водить машину, мы втроем, дети, собрались вместе и попытались поговорить с ним — это не сработало. . Мы были не теми, кто сказал ему это. Ему нужно было услышать это от своего врача, от кого-нибудь из DMV, может быть, от друга, который перестал водить машину. Услышав это от своих детей, нет. Мы должны быть чувствительными, если мы не тот человек. Иногда полезнее связать кого-то с кем-то, кто может им помочь, чем нам самим ввязываться в ситуацию.

Аудитория презентации. Я просто хотел добавить к вашему комментарию, почтенный, что также важно учить детей с раннего возраста учиться просить о помощи, поэтому поведение, направленное на поиск помощи, очень важно, и оно может быть определяющим фактором способности ребенка процветать, и быть здоровым, и заботиться о себе.

ВТК: Есть две вещи с детьми; вам нужно научить их, когда и как просить о помощи, и вам нужно научить их, когда и как самостоятельно управлять ситуацией и расти. Это тонкая грань, и никто не знает, где она. Ваша работа как родителя состоит в том, чтобы дать детям навыки, необходимые им для жизни, а затем понять, что вы не можете их контролировать. Когда они маленькие и им угрожает опасность, вы можете их подобрать. Но в определенном возрасте вы уже не можете их поднять, и им нужно полагаться на мудрость и здравый смысл, которые вы им дали, обсуждая с ними ситуации, когда они были молоды.

Предотвращение созревания кармы

Вопрос: "Будут ли семена негатива карма со временем ослабевают, если, следуя этическим заветы, эти семена не приносят плода? Могут ли семена негатива карма погаснуть через пробуждение?»

Существуют очищения практики, которые мы делаем, чтобы предотвратить семена нашего негативного карма от созревания. Выполнение таких практик, как простирания перед 35 буддами и выполнение Ваджрасаттва Упражняться. Существует практика, называемая Четыре противоборствующие силы, то есть в большинстве моих книг, где мы порождаем сожаление, мы принимаем решение больше не совершать действия, мы укрыться и генерировать бодхичитта восстановить отношения с тем, кому мы причинили вред. Затем мы делаем какое-то корректирующее поведение или корректирующие действия. Выполнение этих Четыре противоборствующие силы может помочь нам очиститься. Поэтому важно, чтобы практикующие буддисты пытались делать это. очищения тренируется каждый день, потому что есть много отставаний, которые нужно наверстать.

Помощь семье

Вопрос: «Я полагаю, что легче чувствовать сострадание к таким людям, как ваша семья и друзья, чем к незнакомцам. Но для меня все наоборот; с незнакомцами легче, потому что в моей семье мы все время спорим». Вот почему они называют это нуклеарной семьей. «Я могу выполнять упражнение, предложенное Достопочтенным, например, тонглен, и оно работает, но только до тех пор, пока я его делаю. Как мне развить сострадание к своей семье?»

Это займет некоторое время. Одна вещь, которую я считаю очень полезной, это не видеть в них свою семью, потому что как только вы говорите, что это моя мать, это мой отец, или сестра, брат, ребенок, или кто бы это ни был, все ожидания как они должны быть в этой роли прийти в голову. Если вы просто видите их как страдающее живое существо, чей ум переполнен невежеством, страданиями и карма, тогда гораздо легче испытывать к ним сострадание. Имеет ли это какой-то смысл? Вы видите, как, как только вы ставите этого человека в роль в отношениях с вами, у вас возникает много ожиданий? И что эти ожидания мешают состраданию к ним? Поскольку ты мой родитель, это означает, что ты должен делать то, ты должен делать это, и ты не должен делать то, это, это и это.

Как насчет того, чтобы убрать все это и сказать, что есть страдающее разумное существо, выросшее в такой-то среде с такими-то условиями в своей жизни. Итак, у них сейчас есть определенный образ мышления. У них есть определенные ограничения, у них есть определенные хорошие качества. Но они — живые существа в сансаре, которые хотят счастья, имеют добрые намерения, но находятся во власти страданий и страданий. карма. Я не собираюсь ожидать, что они будут идеальными. Я не собираюсь навязывать им роль. Общество может возлагать на них определенную роль, но у меня не будет таких ожиданий.

Тогда вы могли бы сказать: «Но я был ребенком, и разве ребенок не должен ожидать, что его родители принесут еду на стол? Мои родители этого не делали!»

Ну, в общем, да, это обязанность родителей. Но почему твои родители этого не сделали? «Они принимали наркотики, они тратили деньги на наркотики». К нам на курс пришла одна молодая женщина, и это была ее история. Они тратили деньги на наркотики, детям не хватало еды, но эта молодая женщина была замечательна своим отношением. Она не злилась на них, она понимала, что у них проблемы. Они любили своих детей. Каждый родитель любит своего ребенка. Они не всегда знают, как показать эту любовь ребенку так, чтобы ребенок мог ее распознать.

 Они любят своего ребенка, но у них также есть свои проблемы, может быть, у них сильный характер, может быть, у них проблемы со злоупотреблением психоактивными веществами. Может быть, они даже соревнуются со своими собственными детьми. Я слышал о ком-то, чей отец был таким с ним. У твоих родителей были проблемы, но они сделали все, что могли. Учитывая их проблемы, учитывая то, как они выросли, учитывая их физическую форму, они сделали все, что могли. Они не были совершенны, но можете ли вы пожалеть их? Потому что сострадание к ним поможет вам гораздо больше, чем гнев к ним. 

Так что не давайте им титул члена семьи, каким бы он ни был. Смотрите на них так, как если бы вы видели незнакомца, без всех этих ожиданий на их голове, даже если общество считает справедливым иметь такие ожидания. Ты женился, и отчасти ты не спишь с другими людьми. Это было частью вашей свадьбы обеты. Почему ты сейчас уезжаешь и заводишь романы? Что ж, вы женились на ком-то, кто является разумным существом, чей ум находится под влиянием страданий и карма.

Означает ли это, что вы остаетесь с ними, пока у них есть дела? Означает ли это, что вы остаетесь с ними, пока они вас бьют? Нет! Означает ли это, что вы имеете право их ненавидеть? Ну, это свободный мир. Если вы хотите поглотить свою жизнь ненавистью, продолжайте, но это вам не поможет. Можешь ли ты простить? Прощение не означает забвение, это означает, что вы перестанете злиться, тогда вы сможете продолжать заниматься чем-то другим со своей жизнью. Может быть, вы решите «хватит», особенно если есть домашнее насилие. Вы не хотите оставаться в ситуации домашнего насилия, но это не значит, что вы должны ненавидеть другого человека.

Вернуться к книге

Давайте начнем класс. Мы на странице 214.

Вы не только должны умереть в конце, но вы не знаете, когда придет конец. Ты должен подготовиться так, чтобы даже если ты сегодня умрешь, ты не сожалел об этом. Если вы разовьете понимание неизбежности смерти, ваше чувство важности разумного использования времени будет становиться все сильнее и сильнее.

Мы не будем делать то, о чем потом пожалеем? Потому что, прежде чем действовать, мы остановимся и подумаем: «Каковы будут результаты действия?» Как выразился Нагарджуна в Драгоценная гирлянда Адвис:

Вы живете среди причин смерти 

Как лампа, стоящая на ветру. 

Отпустив все имущество 

Когда смерть бессильна, ты должен уйти в другое место, 

Но все, что было использовано для духовной практики 

Будет предшествовать вам как хорошо карма.

Что бы ни было хорошо карма вы создали в своей жизни, действуя добродетельно, работая над своим умом, который приходит с вами и будет предшествовать вам, когда вы будете двигаться дальше. Но все в этой жизни, семья, имущество, репутация, похвала, грамоты, честь, богатство, все это остается здесь.

Если вы будете помнить о том, как быстро эта жизнь исчезает, вы будете ценить свое время и делать то, что наиболее полезно, с сильным ощущением скорой смерти, вы почувствуете необходимость заниматься духовной практикой, совершенствуя свой ум и не тратя впустую свои силы. время на различные развлечения, начиная от еды и питья и заканчивая бесконечными разговорами о войне, романтике и сплетнях.

Поддержание намерения вне подушки

Это напомнило мне, что кто-то задал мне еще один вопрос: «Я чувствую себя спокойным и достаточно сосредоточенным, когда нахожусь на медитация подушка, однако, при занятиях медитация с любой интенсивностью, например, когда я на ретрите или просто пытаюсь увеличить время практики, я обнаруживаю, что это влияет на мои эмоции после сеанса. В основном я становлюсь сварливым, злым и раздражительным».

Чем-то этот абзац о смерти напомнил мне этот вопрос. Так что ссылка там, вы можете понять это. Но что делать? Вы знаете, что вы в порядке в медитация сеансов, а затем после сеанса вы знаете, что вы сварливы, раздражительны и тому подобное. Там может быть несколько вещей происходит. Вероятно, вы накручиваете себя. Вероятно, у вас слишком много ожиданий: «Я собираюсь сидеть и размышлять и покори мой гнев. Я медитирую на всех этих живых существ, находящихся во власти страданий и карма, чтобы Я не гневался на них, когда они поступают из своих страданий и карма. Это действительно так; Я не могу злиться на них. Мой гнев уменьшился." [смех]

Я думаю, что все мы, особенно на Западе, склонны немного подталкивать себя. Или даже если мы не заставляем себя, медитация сеанс проходит хорошо, это естественно, это удобно, но после сеанса мы ожидаем, что должны были навсегда измениться, но мы не изменились, и снова всплывает то же самое, а потом мы злимся на себя.

То, над чем мы работали на сессии, мы не можем продолжить в посте. медитация время. Итак, у нас есть две проблемы: то, на что мы медитировали, исчезло, что естественно для начинающих; потребуется много практики, чтобы действительно влиять на все аспекты нашей жизни. Но большая проблема в том, что мы злимся на себя: «У меня был такой хороший медитация сессия. Я был таким умиротворенным, а теперь я слез с подушки, и мои дети разлили соус для спагетти по всему ковру, а потом собака его съела и выблевала, и никто не убрал, они оставили его!» Это жизнь не так ли? Знаешь, это твой шанс потренироваться.

Те времена, когда вы теряете его на почте медитация время - это возможность попрактиковаться. Если вы не можете практиковать в этот момент и все равно злитесь, на следующем сеансе сядьте и начните с этой ситуации, запомните ее и примените противоядия к гнев в то время, когда вы находитесь на подушке, чтобы снова приучить себя смотреть на ситуацию по-другому. Помните, что вы умрете, и когда вы умрете, кому какое дело до соуса для спагетти на ковре! [Смех] Это жизнь, не так ли? Так происходит все время. Смотрите, если вы можете смеяться! Нам просто нужно принять это и научиться относиться к этому с юмором. Итак, сказав это, мне интересно, что произойдет во время перерыва после этой сессии, потому что теперь я создал причину для того, чтобы что-то взорвалось! [смех]

Лицом к лицу со смертью

Для того, кто не может смотреть в лицо даже слову «смерть», не говоря уже о его реальности, фактическое прибытие смерти, скорее всего, принесет большой дискомфорт и страх.

Это еще одна вещь, в которой мы хотим помочь нашим родителям и пожилым людям, а они не хотят об этом говорить. «Мама и папа, вам нужен код или нет, если у вас в больнице случится остановка сердца?» «О, этого не произойдет. Быстрее собирайся, мы идем ужинать. Они не хотят об этом говорить. Вы можете заставить их говорить об этом? Можете ли вы заставить их написать свои пожелания? Нет. Никто из моих родителей не хотел об этом говорить. В конце концов, я думаю, моя сестра поговорила с врачом, а затем доктор поговорил с моим отцом, и в конце концов он подписал бумагу, в которой говорилось: «Никакого кода». Но опять же, это не могли быть мы. Я сказал ему, что это должен быть доктор.

Но те, кто привык размышлять о неизбежности смерти, готовы встретить смерть без сожаления. Размышление о неопределенности времени смерти развивает миролюбивый, дисциплинированный и добродетельный ум. Потому что он останавливается не только на поверхностных вещах этой короткой жизни.

Итак, цель этого медитация не для того, чтобы вызвать у нас панику и невроз. Мы можем сделать это сами, спасибо. Скорее, это поможет нам действительно подумать о том, что важно, а что нет, и отпустить то, что не важно. Тогда у нас может быть спокойный ум, более дисциплинированный.

Мы все разделяем существование, отмеченное страданием и непостоянством. Как только мы осознаем, как много у нас общего, мы поймем, что нет смысла враждовать друг с другом.

Боже мой, разве не было бы чудесно, если бы новости читали это заявление снова и снова прямо сейчас? Там так много гнев в этой стране в условиях пандемии и гнев не помогает никому из нас в отдельности, и это не помогает стране.

Рассмотрим группу заключенных, которых собираются казнить. За время их совместного пребывания в тюрьме все они встретят свой конец. Нет смысла ссориться в оставшиеся дни. Как и те заключенные, все мы связаны страданием и непостоянством, при таких обстоятельствах нет абсолютно никакого смысла воевать друг с другом или тратить всю свою энергию, умственную и физическую, на накопление денег и имущества.

Этот совет вне времени.

Медитативные размышления

Вот медитативные размышления, которые вы можете сделать на следующем сеансе:

1. Несомненно, что я умру. Смерти не избежать. Моя жизнь на исходе и не может быть продлена.

Попытайтесь принять реальность этого; что это значит для вашей жизни? Что ты не будешь жить вечно. Подумайте, что бы вы сделали по-другому в своей жизни. Особенно, если вы верили в будущие жизни. Особенно, если вы хотите, чтобы ваша жизнь имела какой-то смысл помимо хорошего времяпрепровождения. Как это осознание смерти поможет вам понять, что для вас важно в жизни?

2. Когда я умру - неопределенно. Продолжительность жизни у людей разная. Причин смерти много, а причин жизни сравнительно мало. тело хрупкий.

Мы всегда думаем, что у нас много времени. Мы не знаем. Прямо сейчас, как сообщество, мы молимся за Иллиоса, которому было двадцать три года, и Кристину, которой было примерно столько же. Мы и подумать не могли, что они умрут. Нас как сообщество попросили посвятить для людей всех возрастов и тех, кто умер самыми разными способами. Итак, это напоминание нам.

3. При смерти ничто не поможет, кроме моего преображенного отношения. Друзья не помогут. Мое богатство будет бесполезным, и мое тело.

Но мое измененное отношение, семена добродетельных поступков, которые я совершил, будут иметь для меня большое значение и важность, когда я буду умирать.

4. Мы все находимся в такой же опасной ситуации. Поэтому нет смысла ссориться и драться или тратить всю нашу умственную и физическую энергию на накопление денег и имущества.

Деньги и имущество останутся здесь. Воюющие люди выиграют битву, но проиграют войну. Какая от этого польза? Попробуйте поговорить с людьми и разобраться. Я думаю, что война является одним из глупейший вещи, которые люди когда-либо изобретали. Когда я посмотрел, потому что мне нравится смотреть в Интернете, когда они говорят об этой дате в истории, о том, что произошло в истории, так много всего о войнах, и я думаю, что это так глупо. Почему люди убивают незнакомцев? Люди и армии даже не знают друг друга. Почему они убивают друг друга? Это так смешно. То, что сказал Мухаммед Али, действительно поразило меня, когда он не хотел ехать во Вьетнам, чтобы воевать, и в результате его лишили титула и всего остального. Почему он не хотел идти? Он сказал: «Эти люди ничего мне не сделали. Почему я должен хотеть причинить им вред? Особенно, когда вы просите меня защищать страну, которая не позволяет мне быть в ней равноправным гражданином».

5. Я должен попрактиковаться сейчас, чтобы уменьшить привязанность мимолетным фантазиям.

Внимательно посмотрите на свой список дел, и если вы не сможете сделать это на смертном одре, будете ли вы оплакивать: «Я не попал в Диснейленд. Я не успел побывать в Антарктиде. Я не видел живых выступлений Кросби, Стиллза и Нэша.

Аудитория: Они живы? [смех в зале].

VTC: Вот и вопрос, они живы? [смех] Мне не довелось танцевать с Леди Гагой». Чем бы вы ни занимались, понимаете, если вы этого не сделаете, будет ли это невероятной потерей?

6. Из глубины своего сердца я должен стремиться выйти за пределы круговорота страданий, вызванных ошибочным представлением непостоянного о постоянном.

Тонкое непостоянство

Теперь о тонком непостоянстве. Его Святейшество говорит:

Вещества, из которых состоят окружающие нас объекты, момент за моментом распадаются.

Об этом нам говорят ученые. Раньше в Америке можно было сказать, когда науке было что сказать, люди слушали.

Вещества, из которых состоят окружающие нас объекты, момент за моментом распадаются. Точно так же внутреннее сознание, с помощью которого мы наблюдаем эти внешние объекты, также распадается от момента к моменту, оно не остается прежним. Такова природа тонкого непостоянства. Физики элементарных частиц не просто считают само собой разумеющимся внешний вид твердого объекта, такого как стол. Вместо этого они смотрят на изменения в его более мелких элементах.

Итак, стол выглядит для нас как одна твердая неизменная вещь. На самом деле, на атомном или молекулярном уровне все время меняется. Это не остается прежним. Каждый момент распадается по мере того, как он возникает, и наступает новый момент.

7. Обычное счастье, как роса на кончике травинки, очень быстро исчезает.

На прошлой неделе было много дождей. У нас было много росы на кончиках травинок. Когда вы видите вещи в природе, пусть они напоминают вам об этом. Где теперь те капельки росы? Ушел.

То, что оно исчезает, показывает, что оно непостоянно и находится под контролем других сил, причин и Условия. Исчезновение также показывает, что невозможно все исправить.

Невозможно сделать все именно так, как мы хотим.

Что бы вы ни делали в рамках циклического существования, вы не можете выйти за пределы дуккхи.

Это означает дуккха неудовлетворительных переживаний, потому что мы не можем все контролировать, и даже если мы заставляем что-то быть таким, как мы хотим, поскольку сама его природа состоит в том, чтобы изменяться, оно сразу же распадается.

Увидев, что истинная природа вещей непостоянна, вы не будете шокированы переменами, когда они произойдут, даже смертью.

Потому что вы будете полностью ожидать, что все изменится, и вы будете ожидать, что все изменится, когда вы не готовы к этому. Что они изменятся, когда вы не запланировали это. Когда вам наиболее неудобно. Это то, чему люди в аббатстве учат, живя здесь: каждое утро у нас есть план того, что мы собираемся сделать в течение дня, а затем, иногда даже до того, как вы начинаете воплощать свой план в жизнь, ситуация меняется, и вы надо сделать что-то еще. Сначала вы можете расстроиться и сходить с ума, а потом начнете понимать, что так оно и есть. Я помню, как раньше в аббатстве люди так расстраивались: «Но я планировал сделать это сегодня, потом график изменился, и мне пришлось заняться чем-то другим». Ты помнишь это? [смех]

Еще одно медитативное размышление

Вот еще одно медитативное размышление; вы тоже можете сделать это.

1. Мой разум-тело имущество в жизни непостоянно просто потому, что оно произведено причинами и Условия.

И причины и Условия меняются все время без какого-либо дополнительного фактора, необходимого для их изменения.

2. Те самые причины, которые производят мой разум, тело, имущество в жизни также заставляет их распадаться момент за моментом.

Потому что эта причинная энергия иссякает.

3. Тот факт, что вещи имеют природу непостоянства, указывает на то, что они не находятся во власти самих себя. Они функционируют под внешним воздействием.

Таким образом, с тем, как мы видим вещи, кажется, что они функционируют сами по себе. Они кажутся самоустанавливающимися. Кажется, они контролируют себя. Кажется, что они существуют сами по себе, вне зависимости от каких-либо других факторов, и именно такими они представляются нам. Вот как мы просто врожденно воспринимаем их, и это полная противоположность тому, каковы они на самом деле.

4. Принимая то, что распадается мгновение за мгновением, за нечто постоянное, я причиняю боль себе и другим.

Итак, вещи по своей природе, сами по себе — они не существуют сами по себе. Они не фиксированы и не постоянны. Чем больше мы цепляемся за то, чтобы быть такими, тем больше мы противоречим реальности, а реальность всегда побеждает. Чего мы хотим, как, по нашему мнению, все должно быть, реальность превосходит их. Таким образом, чем больше мы цепляемся за свои фантазии, тем больше мы причиняем страдания себе и другим.

5. Из глубины своего сердца я должен стремиться выйти за пределы этого круга страданий, вызванных ошибочным принятием непостоянного за постоянное.

Используйте все, чему вы научились в любой из этих медитаций и здесь, особенно те, что посвящены непостоянству и смерти, чтобы укрепить свое сознание. стремление быть свободным от циклического существования.

Это цель выполнения этих медитаций. Да, они отрезвляют, да, они лопают наши пузыри и фантазии, но они помогают нам больше видеть реальность и создают мотивацию для нашей жизни. Свобода, которой действительно можно достичь, и они помогают нам зародить желание свободы не только для себя, но и для всех.

Распространение этого на других

Поскольку наше отношение к постоянству и эгоцентризм губят всех нас, самые плодотворные размышления — о непостоянстве и пустоте самобытного существования, с одной стороны, и любви и сострадании — с другой.

Медитация о непостоянстве и пустоте — это мудрая сторона пути. Медитация на любовь и сострадание — это методическая сторона пути. О, следующее предложение говорит об этом!

Вот почему Будда подчеркивал, что два крыла птицы, летящей к пробуждению, — это сострадание и мудрость. Экстраполируя свой собственный опыт непризнания непостоянного тем, чем оно является на самом деле, вы можете оценить, как другие существа блуждают по безграничным формам циклического существования, совершая ту же ошибку.

Мы видим наши ошибки в наших ограничениях, и мы знаем, что у всех остальных то же самое.

Созерцайте их непостижимое страдание и дуккху и их сходство с вами в желании счастья и не желании страдания. На протяжении бесчисленных жизней они были вашими самыми близкими друзьями, поддерживающими вас с добротой, которая делает их близкими. Видя, что на вас лежит обязанность помочь им, обрести счастье и помочь освободить их от страданий, развить великую любовь и великое сострадание.

Вот как медитация на стороне мудрости пути помогает нам создать сторону метода пути любви и сострадания.

Иногда, когда я приезжаю в большой город, останавливаясь на верхнем этаже отеля, я смотрю вниз на движение, сотни и даже тысячи машин, едущих туда и сюда, и думаю, что, хотя все эти существа непостоянны, они думая: «Я хочу быть счастливым». «Я должен выполнить эту работу». «Я должен получить эти деньги». «Я должен сделать это». Они ошибочно воображают себя постоянными, эта мысль возбуждает мое сострадание.

Вы понимаете, как эта мысль будет стимулировать ваше сострадание? Вы видите их затруднительное положение?

Больше медитативных размышлений

Вспомните друга и с чувством обдумайте следующее:

1. Ум этого человека, тело, собственность и жизнь непостоянны, потому что они произведены причинами и Условия.

Мы уже думали так о себе. Теперь мы делаем то же самое медитация с точки зрения других. На предыдущей странице мы размышляли о себе. Эти размышления о других.

2. Те самые причины, которые порождают ум этого человека, тело, имущество в жизни также заставляет их распадаться момент за моментом.

3. Тот факт, что вещи имеют природу непостоянства, указывает на то, что они не находятся во власти самих себя. Они функционируют под внешним воздействием.

4. Принимая то, что распадается мгновение за мгновением, за нечто постоянное, этот друг причиняет боль себе и другим.

Итак, такой же образ мышления вы делаете точно с другими.

Теперь, когда мы находимся в заключении, мы порождаем желание освободиться от сансары. Когда мы делаем то же самое медитация что касается других, то теперь мы порождаем три уровня любви, три уровня сострадания и взращиваем преданность. Я прочитаю их. Вы можете видеть, как мы читаем это, повторение; это вещи, которые мы рассмотрели вчера, не так ли? Или это то, что мы медитировали на себе, поэтому теперь мы делаем то же самое для других. И одни и те же медитации приходят снова и снова. Что это значит? Я не думаю, что это только потому, что Его Святейшество хочет разжиреть книгу. Это потому, что нам нужно повторять эти медитации снова и снова, и делать их немного по-разному — иногда сосредотачиваясь на себе, иногда на других.

Три уровня любви

Теперь взращивайте три уровня любви:

1. Этот человек хочет счастья, но лишен. Как было бы хорошо, если бы она или он могли проникнуться счастьем и всеми причинами счастья!
2. Этот человек хочет счастья, но лишен. Пусть она или он проникнутся счастьем и всеми причинами счастья!
3. Этот человек хочет счастья, но лишен. Я сделаю все, что в моих силах, чтобы помочь ей или ему проникнуться счастьем и всеми причинами счастья!

Это то же самое медитация мы делали вчера. Нам нужно сделать это еще немного.

Три уровня сострадания

Теперь развивайте три уровня сострадания:

1. Этот человек хочет счастья и не хочет страданий, но его одолевает ужасная боль.

Или поражен ненадежностью непостоянства.

2. Если бы только этот человек мог быть свободен от страдания и причины страдания.
3. Этот человек хочет счастья и не хочет страданий, но он поражен ужасной болью и должен претерпеть непостоянство и быстротечность. Пусть этот человек будет свободен от страданий в причинах страданий.
4. Этот человек хочет счастья и не хочет страданий, но он поражен ужасной болью и по своей природе непостоянен. Я помогу этому человеку освободиться от страданий и всех причин страданий.

Полное обязательство

Теперь подумайте о полной приверженности:

1. Циклическое существование как процесс, движимый невежеством.

Если у вас есть сомнения по этому поводу, подумайте о шести аналогиях с ведром.

2. Поэтому для меня реалистично работать над достижением пробуждения и помогать другим делать то же самое.
3. Даже если мне придется делать это одному. Я освобожу всех живых существ от страдания, причины и причин страдания и наделю всех живых существ счастьем и его причинами.

Другими словами, я так сильно хочу это сделать, что генерирую стремление. Вопрос не в том, возможно ли это сделать на самом деле. Сейчас важно, чтобы наша любовь, сострадание и альтруизм были настолько сильны, чтобы мы были готовы дать обещание сделать это. Потому что это помогает нам, когда даже простые ситуации приходят к нам на помощь. Тогда, когда кто-то спросил вас, пожалуйста, не могли бы вы отнести это для меня? Пожалуйста, можешь пропылесосить это? Мы не скажем «О Боже», мы скажем «Да», потому что мы уже дали обещание привести их к полному пробуждению, даже если на это уйдут бесчисленные эпохи. Так что да, пылесосить и мыть посуду — это просто.

Одно за другим вызывайте в уме отдельных существ — сначала друзей, затем нейтральных лиц, а затем врагов, начиная с наименее оскорбительных, — и повторяйте с ними эти размышления. На это уйдут месяцы и годы, но польза будет огромной.

Продолжайте затыкаться в этом.

Погрузитесь в бесконечную любовь

Начнем с тибетской поговорки:

Недостаточно, чтобы учение было великим, человек должен иметь великий настрой.

Таким образом, Будда дхарма должна быть прекрасной. [ВТК разговаривает с кошкой] То, за чем мы следуем, должно быть прекрасно, Майтри, но мы должны иметь большое отношение. Это начинается с твоего брата, который спит, который даже не смотрит на тебя, так что расслабься, милый. [ВТК обращается к аудитории] Это наш кот; может быть, мне следует так же говорить с учениками. [смех] Говорю ли я: «О, милая, о, милая?» Я говорю тебе остыть, но я не всегда говорю так мило. [Вернуться к коту] Майтри, да ладно, хватит себя мучить.

Теперь мы переходим к самому глубокому уровню любви и сострадания, который становится возможным благодаря познанию пустоты самобытного существования.

В предыдущей главе, первой главе, мы начинаем говорить о живых существах, страдающих от страданий вообще в сансаре. Затем, в последней главе, мы рассмотрели живых существ, страдающих от непостоянства. Так вот, мы поражены непостоянством, но думаем, что вещи постоянны. Теперь мы переходим к живым существам, которые думают, что они существуют по своей сути, которые думают, что есть настоящее «я» и «моё», когда их нет, и дуккха, вызванная этим.

Чандракирти говорит об этом так:

Я выражаю почтение любящей заботе, рассматривая переселенцев как лишенных собственного существования, хотя они, казалось, существовали по своей сути, подобно отражению луны в воде.

Отражение луны в чистой, спокойной воде кажется луной во всех отношениях, но ни в каком отношении не является луной, которая на самом деле находится в небе.

Луна в небе; это не в воде.

Этот образ символизирует появление Я и всех остальных явлений как будто они существуют по своей сути, хотя и кажутся существующими сами по себе, но лишены такового. Как будто кто-то перепутал отражение луны с луной. Мы ошибаемся в появлении I и других явлений для вещей, которые существуют сами по себе.

Вещи, которые зависят от причин и Условия, мы видим как независимую от причин и Условия. Мы видим, что они имеют свой собственный способ существования.

Вы можете использовать эту метафору как способ развить понимание того, как мы без необходимости втягиваемся в страдание, акцентируя внимание на двух ложных проявлениях, тем самым становясь жертвой похоти и ненависти и всех действий, которые из них проистекают. Накопление карма и рождаться снова и снова в цикле боли. Это прозрение вызовет глубокую любовь и сострадание, потому что вы ясно увидите, насколько ненужны все эти беды.

Когда вы размышлять на непостоянство и вы размышлять на пустоте, тогда вы можете увидеть, как сильно живые существа цепляются за то, что противоположно постоянству и присущему существованию, и вы видите, как сильно они страдают напрасно. Почему это не нужно? Потому что причина находится в их собственном уме — ничто внешнее не вызывает страдания. Это из-за ошибки нашего ума мы соглашаемся с ложными представлениями и заставляем себя страдать.

Это как маленькие дети, которые боятся бугимена. Бугимен прячется под твоей кроватью? Дети боятся бугимена. Вы пытаетесь сказать детям: «Нет страшилища, никто не прячется под кроватью, кто тебя достанет». Но дети говорят: «Да, есть, и я в ужасе. Поэтому, чтобы помочь мне преодолеть страх, мама и папа должны спать со мной в комнате, и мне нужно, чтобы свет был включен, и мне нужно съесть немного шоколада перед сном, потому что это успокаивает мои нервы, и мне нужно не ложиться спать допоздна, чтобы смотреть мультфильмы, потому что тогда я буду уставшим, когда лягу спать, и все это помогает мне не бояться бугимена».

Это похоже на нас в сансаре. Как мы бегаем, отвлекая себя и занимаясь самолечением, выполняя всевозможные действия, когда проблема основана на ошибочном восприятии с нашей стороны. Как ребенок, который действительно крепко держится за идею бугимена. Так, "Это озарение вызовет глубокую любовь и сострадание, потому что вы ясно увидите, насколько ненужны все эти беды.".

Здесь разумные существа рассматриваются не только как страдающие в шестичастном процессе, как ведро в колодце, и как наполненные сиюминутным непостоянством, как мерцающее отражение, но также и как подверженные невежеству в согласии с ложной видимостью самосущего существования. С этим пониманием, свежим в вашем уме, большой любовью и великое сострадание возникают в вас для всех живых существ. Вы чувствуете близость с ними, потому что они хотят счастья, а не страданий, как и вы, и вы чувствуете влияние того, что они были вашими самыми близкими друзьями на протяжении бесчисленных жизней, поддерживая вас своей добротой. Чтобы получить доступ к ступеням любви и сострадания необходимо сначала понять, что вы, вы сами и другие разумные существа пусты от самосущего существования. Поэтому давайте рассмотрим шаги для реализации окончательной природы Я. Это озарение вызовет глубокую любовь и сострадание, потому что вы ясно увидите, насколько ненужны все эти беды..