Распутывание наших идентичностей

Ответ на вопрос практикующего врача

Кто-то написал в вопросе. Он заявил: «Единство является важным фактором успеха любой группы. Единство возникает из здорового чувства гордости и любви к группе, в которой ты принадлежишь. Учитывая текущие события, мой вопрос касается этнических групп. Как буддист, принадлежащий к этнической группе, сохраняет и проповедует единство своей этнической группы, одновременно практикуя буддийское учение об отсутствии «я»? Единство основано на идентичности. Как может буддист проповедовать единство разделенной этнической группе, такой как афроамериканцы или латиноамериканцы, которые ненавидят себя и при этом поддерживают учение об отсутствии себя?»

Это хорошие вопросы, действительно продуманные вопросы! Мы все принадлежим к разным группам, независимо от того, являются ли они этническими, религиозными, расовыми, социально-экономическими — какими бы они ни были. Я думаю, что важно, к какой бы группе мы ни принадлежали, — это помнить, что они всего лишь обусловлены явлений. Они не длятся вечно и возникают по причинам и Условия. У них нет никакой внутренней природы. Итак, у нас могут быть определенные «традиционные идентичности» на протяжении всей нашей жизни, но эти идентичности не являются тем, кем мы являемся. Это просто вещи, с которыми мы связаны в какой-то период времени. Они не мы. 

Существуют разные способы видения личности. Один из способов – это то, что я предлагаю: они просто обусловлены явлений что мы временно принадлежим тем, кто не является нами. Они основаны на соглашениях. В большинстве случаев это полезные соглашения. Я знаю, что принадлежу к группе под названием «женщины». Очень полезно знать, какой общественный туалет использовать. Мне не нужно делать из этого огромную индивидуальность. Точно так же я отношусь к удостоверению личности американца: оно позволяет мне знать, на какую таможенную линию пройти, когда я приеду в страну. Но я не придаю этому большого значения. Это не сильная идентичность.

Личности и жертвы

Мы можем сделать нашу идентичность очень сильной. Я мог бы стать «ура-ура» американцем: «Америка прежде всего. Америка лучшая. Все американское». Что касается моей идентичности как женщины, я могла бы взять на себя идентичность «Вся система настроена против меня. Еще до того, как начать, я знаю, что они скорее отдадут эту работу мужчине. И даже если я получу это, они заплатят человеку больше, чем мне. А когда мы пойдем на заседания совета директоров, меня отрежут, и мой голос не будет услышан». Я мог бы сделать из этого целую личность. 

Я происходил из еврейского происхождения. О боже мой, поговорим о личностях! Я поехал в Израиль, а потом написал статью под названием «В стране идентичностей». Там ты растешь с мыслью: «Мы существуем тысячу лет. Они пытались нас убить и истребить, но пока безуспешно. Мы избранный народ». Там все такое. И я просто сказал: «Я родом из этой этнической группы. Мне нравится вегетарианский куриный суп. Я умею ругаться на идиш. Но я не развиваю идентичность, основанную на преследовании, потому что я не хочу прожить свою жизнь с идентичностью, основанной на преследованиях и жертвах». 

У всех здесь разные идентичности, поэтому мы можем либо относиться к ним легкомысленно, как к полезным конвенциям, либо мы можем установить на их основе жесткую идентичность. Дело в том, что, когда мы жестко идентифицируем себя, в наши дни мы обычно склонны превращать себя в жертву. Итак, женщины — жертвы; Латиноамериканцы — жертвы; Афроамериканцы — жертвы. И теперь у вас есть белые протестанты, ставшие жертвами — это одна из основ движения сторонников превосходства белой расы. «Они отбирают у нас нашу страну». Вы можете создать так много идентичностей, и в настоящее время многие из этих идентичностей основаны на том, что вы жертвы. 

Я помню, как в прошлом году во время Хэллоуина многие люди были очень расстроены тем, что разные люди, не принадлежащие к определенной этнической группе, оделись на Хэллоуин как члены этой этнической группы. Некоторых это очень обидело. Другие люди, когда кто-то, кто не принадлежит к их этнической группе, готовит еду своей этнической группы, они говорят, что это культурное присвоение, и вы не должны этого делать. В таких ситуациях все становится так: «Это моя личность, и поэтому ты должен относиться ко мне раз, два, три, четыре. А вы ко мне так не относитесь, поэтому я расстраиваюсь и злюсь и расстраиваюсь и обижаюсь и оскорбляюсь и поэтому имею право бла, бла, бла. И ты не должен блють, блють, блють». Боже мой, это утомительно, совершенно утомительно!

В ответ этому человеку, который задает действительно хороший вопрос, я думаю, мы можем посмотреть на нашу идентичность и на группы, к которым мы принадлежим, и увидеть хорошие качества. Эти хорошие качества не обязательно применимы ко всем в группе. Нам также следует осознать некоторые плохие качества групп, к которым мы принадлежим. И опять же, плохие качества свойственны не всем в группе. 

Будучи евреем по происхождению, очень интересно, как ты взрослеешь с определенными вещами. «Евреи умны. Мы ценим образование. Тебе следует выйти замуж за еврея. Они гораздо лучшие мужья. Это было до Вайнера и того другого парня в Нью-Йорке; это было до них. «Выходи замуж за еврея. Они лучшие мужья и умны. Но у евреев была очень хорошая штука: они также говорили обо всех своих недостатках и подсмеивались друг над другом. Если ты смотришь Скрипач на крыше, люди действительно высмеивают еврейскую культуру, а евреи позволяют себе высмеивать свою собственную культуру. Но не дай Бог кому-либо еще высмеивать их культуру. Это не работает, ясно? Это все из-за этого привязанность и создание личности. 

Если вы принадлежите к группе, имейте положительную идентичность. Осознавайте ложь. Но не делайте все таким тяжелым и ограничивающим, потому что, когда идентичности становятся очень сильными и ограничивающими, мы склонны превращать себя в жертв, а также склонны сравнивать себя с другими. И, конечно, когда мы сравниваем себя с другими, мы всегда выходим хуже. Иногда у нас получается лучше, чем у нас, но потом все это сводится к следующему: «Ну, моя группа лучше, чем их группа, потому что мы делаем бла-бла-бла, но они нас не ценят» или «Моя группа меньше, чем из-за нет, нет, нет, и эти люди относятся к нам неподобающе».

Это все всего лишь условности. Они не те, кто мы есть. Нам не нужно придавать этому большого значения. Если вы хотите гордиться своей групповой идентичностью, тогда гордитесь тем, что вы разумное существо. Даже не гордись тем, что ты человек. Потому что иногда, будучи людьми, мы думаем: «Как человек, я обладаю лучшим интеллектом, чем все другие животные и насекомые», и тогда это дает нам разрешение не обращаться с ними хорошо, доминировать над природой и приводить ее в соответствие с что вы хотите, что совсем не полезно.

Буддийский взгляд на идентичность

Если вы действительно хотите идентичности, будьте очень инклюзивными. Мы все разумные существа. Мы все хотим счастья. Никто из нас не хочет страданий. Поэтому, если оно страдает, его следует устранить. Неважно, чей это. Если это счастье, его нужно обрести. Неважно, чей это. И если вы разовьете такую ​​личность, тогда вы увидите хорошие качества живых существ: они были добры к нам, добры к нам, будут добры к нам. Вы уравновешиваете это, видя плохие качества живых существ: они находятся под влиянием омрачений и страданий. карма. Таким образом, у вас появится более разумное представление о разных живых существах, о том, как к ним подходить и как реагировать, не запутываясь в зависти, соперничестве, сравнении, жертвенности, высокомерии и тому подобном.

Аудитория презентации. Как буддисты, у нас есть возможность использовать свою идентичность на благо других, особенно если мы обладаем идентичностью или принадлежим к группе, которая обычно не отождествляет себя с буддизмом. Потому что тогда у нас есть возможность поделиться с ними Дхармой. Благодаря тому факту, что они идентифицируют себя с нами, они могут относиться к нам, потому что мы говорим на одном языке, потому что у нас одинаковый цвет кожи, потому что мы одного пола. Одним из них являются сходства, которые привлекают к нам людей. Это дает нам, буддистам, возможность делиться с ними и общаться с ними с буддийской точки зрения, что очень полезно.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Это очень хороший момент, и у нас действительно есть определенные идентичности, которые являются традиционными. И мы можем использовать их, как вы предложили, — установить связь с другими людьми, чтобы познакомить их с буддизмом. Это очень верно. Но опять же, мы не придерживаемся этой идентичности: «Я буду учить латиноамериканцев только потому, что они моя группа», или «Я буду учить только женщин», или «Я буду учить только латиноамериканок женского пола». ». Но это правда.

Аудитория презентации. Я думаю, что большая часть путаницы в отношении этнической принадлежности также связана с географией. Например, здесь, в США, африканец считается черным. Азиат считается китайцем. Латиноамериканцем считается Южная Америка. Но если вы посмотрите на эти термины, вы увидите большое разнообразие. Например, Азия очень разнообразна. Индийцы тоже азиаты. Кроме того, жители Ближнего Востока и евреи технически являются азиатами — выходцами из Западной Азии. То же самое и с термином «латиноамериканец»: французы, румыны, итальянцы, испанцы, португальцы — это тоже латинские страны. И потом, Африка очень разнообразна; там много племен — коренные народы, которые не идентифицируют себя ни с черными, ни с белыми. Они идентифицируют себя как красные люди, как и коренные американцы. Я вообще-то происхожу из одного из коренных народов. В основном они населяют пустыню Сахара. Это матриархальная культура, основанная на женском происхождении, и мужчины закрывают себя, а не женщины – мужчины закрывают себя. Итак, это уникальная культура пустыни, такая же аборигенная, как и коренные американцы. Они тоже коренные африканцы. 

А здесь, в Соединенных Штатах, термин «кавказец» используется для обозначения белых, но на самом деле коренные кавказцы были выходцами с Кавказских гор, такими как чеченцы, грузины и т. д. И что забавно, в России настоящих кавказцев называют Черными. Я думаю, что в США большая путаница с географией. Многие люди не знают, где находился первоначальный Кавказ или что первоначальная Африка находилась в Северной Африке, в Тунисе, Ливии, Марокко. Это называлось Африкой. То же самое и с оригинальной Азией; это была современная Турция, на Ближнем Востоке. Люди путаются в этих терминах, и я думаю, именно это приводит ко многим из них. И как вы сказали о менталитете жертвы, как о «меньшинстве и смешанной этнической принадлежности», я это испытал. И многие другие тоже испытали это. Но, как вы сказали, мы не можем быть жертвами. Мы должны подняться из этого. 

Находясь здесь, в аббатстве Шравасти, среди множества разных этнических групп, я вижу просто собратьев-буддистов. Я вижу их культуру, но не чувствую, что это просто западная культура. Я просто чувствую, что это еще один буддист, с которым я делюсь дхармой. Итак, спасибо, что поделились.