22-е ежегодное собрание монахов западных буддистов

Каждый год в течение двадцати двух лет западные буддийские монахи собираются на пятидневное собрание, чтобы узнать об учениях и практиках друг друга и обсудить темы, представляющие общий интерес. В этом году сорок из нас встретились в Стране Медицины Будда в Сокеле, Калифорния, 17–21 октября, наша тема в этом году — «Поддержка Сангха на Западе. Большинство наших сессий начинались с презентации, за которой следовало обсуждение. Иногда наши обсуждения проходили в парах или небольших группах, иногда со всей группой. Собрание следует традиционному значению слова «сангху” как община из четырех или более полностью рукоположенных монашествующих.

Участники 22-го ежегодного собрания монахов западных буддистов. (Фото предоставлено Землей Будды Медицины)

Собираясь вместе в гармонии и изучая обычаи друг друга, западные монахи делают то, что наши азиатские предки не могли сделать из-за того, что они говорили на разных языках и не имели современного транспорта: мы отбрасываем неправильные представления о традициях друг друга, культивируем искреннее уважение друг к другу и обмен идеями по распространению Дхармы. Мы переживаем наше единство как Буддапоследователи, признавая наши различия.

Во вторник утром бхикшуни Тубтен Чодрон, автор, учитель и настоятельница аббатства Сравасти, произнесла вступительную речь. Она начала с того, что почтила собрание, сказав, что будущее буддизма на Западе в значительной степени зависит от сангху, которым на протяжении веков было поручено изучать, практиковать и обучать Дхарме и Vinaya (монашеский дисциплина) будущим поколениям. Когда монахи живут в общине, они могут сделать гораздо больше, чем поодиночке; накопленная добродетель группы монахов привлекает великих мастеров давать там учения и вдохновляет буддистов-мирян серьезно практиковать. Сангха членам необходимо сбалансировать три элемента: изучение и преподавание Дхармы, практику и медитацию на нее и служение другим. Каждый человек и каждое сообщество будут уравновешивать их по-разному, и мы можем радоваться всей добродетели, созданной другими, зная, что как один человек мы не можем сделать все за одну жизнь. Радость практике всех буддистов всех традиций сближает нас как одну большую буддийскую общину, преодолевающую сектантские различия. сангху необходимо поддерживать учения различных буддийских традиций и четко различать Дхарму и культуру.

Во вторник днем ​​бхикшуни Татхалока Тери, наставник бхикшуни и основатель общины дхаммадхарини в Северной Калифорнии, начала с того, что поделилась древними палийскими стихами из буддийского канона о превосходных качествах Сангха. Затем она говорила о «монашеский Устойчивость на Западе» в свете больших временных рамок в буддизме — в этом году (согласно традиционным буддийским исчислениям Тхеравады) исполняется 2600 лет со дня основания обоих Сангха и выполнение Будданамерение основать четверное собрание. Она поделилась своим опытом монашеский сообщество, полностью живущее на дане (предложения даны с щедрым намерением), и удивительная поддержка и участие в монашеский сборы подаяния, в которых участвуют люди, которые никогда не придут в помещение медитация сеанс или учение Дхармы. Она также говорила о «Нравственном пробуждении в стране» и растущей волне новой и современной оценки моральной целостности в Соединенных Штатах. Наконец, она подробно ответила на вопрос о применении самых сокровенных намерений наших сердец к современным обстоятельствам посредством практического обучения и практики буддийских учений о внимательности (сати) и ясном осознавании (сампаджаньня).

В среду утром досточтимый Хэмин Суним представил элементы своего диссертационного исследования, которое включает в себя планирование программы обучения западных буддийских монахов всех буддийских традиций. Программа вращается вокруг знаний, этики и сострадания. Знание – это, прежде всего, изучение Буддаучения и практику своей традиции, но также включает в себя практические области знаний, такие как управление храмом, основы психологии и навыки консультирования. Хотя монахи имеют традиционную этическую подготовку, многочисленные проблемы, которые мы наблюдали у буддийских учителей, вступающих в неподобающие отношения со своими учениками, требуют тщательного изучения этого явления и способов его избежать. Кроме того, этическая сфера будет включать в себя обучение инклюзивности в целях диверсификации наших сообществ и вовлечения наших сообществ в создание позитивных изменений в отношении привилегий и угнетения в обществе в целом. Сострадание включает в себя как внутреннее развитие сострадательного ума, так и сострадательное действие в мире посредством завершения обширного проекта служения, в котором студенты сталкиваются со страданиями мира лицом к лицу. Все мы были очень заинтересованы в этом проекте и внесли свой вклад, чтобы помочь ему быть успешным.

Кхенмо Дролма, основатель женского монастыря Ваджра Дакини в штате Мэн, в среду утром также провел презентацию о творчестве, процессе раскрытия нашего разума и проявления мыслей и видений в осязаемой форме в качестве тренировки по порождению мудрости. Кхенмо Дролма обратился к этой теме как с точки зрения обучения других, так и с точки зрения обогащения монашеский жизни. Люди учатся всеми своими чувствами, усваивая понятия визуально, кинестетически, а также лингвистически. Кхенмо Дролма подчеркнул важность творческого подхода ко всем стилям обучения при обучении. Отмечая интеграцию искусств в тибетскую систему и то, что образование монахов включает в себя священную музыку, танцы и скульптуру, она выступала за то, чтобы эта чувствительность стала частью обучения западной Дхарме. Она также проследила для нас процесс создания 32-футовой статуи Сонгцена Гампо, царя, который первым приветствовал буддизм в Тибете. Эта великолепная статуя была установлена ​​во дворе тибетской буддийской библиотеки в Дехрадуне, Индия.

В среду днем ​​мы посетили Пема Осел Линг, центр ньингма недалеко от Уотсонвилля, где глубоко в мадроновом лесу мы наткнулись на огромную колонка для Дордже Дролло, гневного проявления Падмасамбхавы, окруженного по традиции восемью ступами. Лама Сонам ​​дала нам полезное объяснение, и жители предложили чай и угощения в своем большом молельном зале, где стояла огромная статуя Guru Падмасамбхавы, а также вдохновляющие картины и фотографии их ламы.

Бхиксу Стив Карльер, переводчик и учитель, выступил в четверг с утренней презентацией, обсуждая то, что он считал важным, но игнорируемым и трудным для обсуждения аспектом сангху жизнь: иметь и проявлять уважение к западным сангху члены. Это касалось не только людей, часто проявляющих уважение ко всем тибетцам и не ценящих западных практикующих, но и западных сангхутрудности, с которыми сталкиваются младшие и старшие монахи в уважении друг друга. Vinaya предписывает младшим членам уважать старших, но не говорит, что старшие могут требовать уважения от младших. Фактически, Будда создать систему заботы друг о друге, когда старшие направляют, советуют и поощряют младших, а младшие помогают старшим в повседневных задачах и поручениях. Почтенный Стив также поделился своими мыслями об отношении буддистов к женщинам, геям и лесбиянкам и, основываясь на анализе писаний, выступил за гендерное равенство и принятие сексуальной ориентации.

Преподобный Джишо Перри, старший монашеский из аббатства Шаста, говорил о том, что мы должны сосредоточиться на углублении нашей практики. Мы должны сделать сильное стремление вернуться в следующую жизнь, чтобы продолжить наше обучение, чтобы реализовать бодхичитта и перейти к полному пробуждению. Он также призвал нас к творчеству. умелые средства учить Дхарме, особенно молодых людей и детей, и находить радость в нашей практике Дхармы и умело проявлять эту радость. Он привел практические примеры, такие как «настольная игра на просветление» преподобного мастера Джию Кеннета, и маленькие дети, играющие с полчищами Мары, в то время как они по очереди тихонько сидят, как Будда. Чтобы способствовать распространению Дхармы, нам нужно быть готовыми брать учеников, посвящать и обучать их. Кроме того, нам нужно иметь мужество и дальновидность, чтобы основывать монастыри, храмы и религиозные общины. Развитие возможностей образования и обучения для молодых монахов также является частью этого процесса. Короче говоря, вместо того, чтобы оставлять будущее буддизма на Западе другим, как сангху мы должны активно обучать Дхарме, направлять учеников и создавать для них места для учебы и практики.

В пятницу утром у нас были дискуссионные группы, посвященные темам предыдущих дней. Затем, чтобы завершить 22-ю Западную буддийскую монашеский Собравшись, мы один за другим выразили посвящение заслуг. Выслушивание вдохновенной преданности каждого конкретным целям, дорогим их сердцу, сплотило нас и вселило в нас стремление лично добиваться этих целей.

Отчет, написанный бхикшуни Тубтен Чодрон