Версия для печати, PDF и электронная почта

Развитие убежденности в карме

Развитие убежденности в карме

Создав мотивацию к хорошему перерождению, текст переходит к созданию причин для этой цели. Часть серии учений о Гомчен Ламрим Гомчен Нгаванг Дракпа. Посещать Учебное пособие по Гомчен Ламриму для полного списка точек созерцания для серии.

  • Что значит иметь убежденную веру в карма
  • Четыре принципа карма
    • Счастье происходит от добродетели, несчастье - от недобродетели
    • Из маленьких добродетелей и недобродетелей возникнет великое счастье и страдание.
    • Вы не испытываете результатов того, что вы не сделали
    • Исполняет карма не уходит впустую
  • Десять недобродетельных путей действия
  • Четыре ветви полного карма
  • Четыре части недобродетеля убийства
  • Мы должны быть осторожны с тем, чему мы радуемся, потому что мы будем накапливать карма

Гомчен Ламрим 24: Осуждение в карма и четыре принципа карма (скачать)

Точки созерцания

  1. Что такое «вера убеждения» или «убежденная вера»? Почему это полезно на духовном пути?
  2. Почему такое понимание карма и его последствия так важны?
  3. Подумайте о том, как вы очень верите в закон причины и следствия в своей повседневной жизни. Как вы думаете, почему нам так сложно действовать в соответствии с этической причинно-следственной связью (карма)?
  4. Объясните разницу между моралью в теистических религиях и буддизмом. Почему нам важно понимать разницу?
  5. Назовите четыре характеристики карма. Приведите примеры того, как вы видели, как они работают в вашей собственной жизни.
  6. Назовите три ответвления полного действия (иногда его описывают как четыре ответвления). Как более глубокое осознание этого может повлиять на ваше взаимодействие с другими?
  7. Опишите ветки для полного действия по убийству. Подумайте о различных ситуациях, когда одна из ветвей может быть неполной для акта убийства? Если действие не завершено со всеми ветвями, человек все еще создает карма? Почему или почему нет?
Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.