Мотивация для ретрита

• Три уровня мотивации.
• Генерация бодхичитта мотивация каждый день, первым делом с утра
• Важно научиться руководить собой в создании мотивации и в ламрим медитация
• Прохождение всех этапов в ламрим медитация, используя рассуждения, чтобы прийти к правильному выводу
• Наша мотивация и то, как мы посвящаем себя, влияет на то, как карма созревает
• Божественное достоинство в практике самопорождения
• Работа с низкой самооценкой

Мотивация для ретрита (скачать)

Я хотел еще немного поговорить о мотивации для проведения ретрита, потому что это ключевой момент — ваша мотивация. Дело не в том, насколько хорошо вы визуализируете и сколько с мантрой ты говоришь. Это то, какова ваша мотивация для этого. Потому что, какой бы ни была наша мотивация, если мы создаем заслуги, и чему бы мы их ни посвящали, именно так они и созреют. Итак, если мы начнем: «Я делаю ретрит, потому что мне просто нужно немного времени, чтобы расслабиться. И, может быть, у меня будет какой-нибудь опыт whammo-kazzamo, я смогу рассказать о нем своим друзьям. И как прекрасно отступление, и медитация есть, и как я действительно нахожусь на пути к очень высокому осознанию, потому что Манджушри и Ямантака выстроились в очередь, чтобы увидеть меня. Выстраиваются в очередь, чтобы я увидел их…». Тебе известно?

Если мы медитируем с мыслью о счастье в этой жизни — о статусе, престиже, о том, чтобы сделать себе имя, о том, чтобы иметь хорошую историю, которую можно рассказать всем нашим друзьям, — тогда мы могли бы с таким же успехом делать что-то еще в этом мире. , потому что это в основном мотивация, которой руководствуется большинство людей, как я могу обрести свое счастье сейчас и быть богатым, знаменитым, любимым и всем остальным. Так что нет реальной причины практиковать Дхарму ради этого. Есть много способов рассказать друзьям о том, насколько вы фантастичны, и при этом не сидеть в позе кренделька четыре или пять раз в день.

Звучит смешно, когда я так говорю. Но ты смотри. Так много мыслей о счастье в этой жизни, которые закрадываются в нашу мотивацию.

Три уровня мотивации Дхармы

Первый уровень фактической мотивации Дхармы — это когда мы стремимся к хорошему перерождению. Другими словами, когда наш ум не занят восемью мирскими заботами, счастье ТОЛЬКО этой жизни не задействовано. В этой жизни может быть немного счастья, но наша мотивация — это прежде всего хорошее перерождение. Это различие между мирской деятельностью — с восемью мирскими заботами — и деятельностью Дхармы, которая смотрит за пределы счастья этой жизни. Так хотя бы для начала с этого.

Теперь некоторые люди остаются: «Но это все еще эгоистично. Это my будущего возрождения». Что ж, это правда. Это эгоистично. Но некоторые из этих людей затем говорят: «Ну, это так эгоистично, что я просто считаю нелепым думать о будущих жизнях». А потом они входят в это туманное состояние: «Ну, тогда я не знаю, зачем я что-то делаю. я хочу стать Будда, но что значит стать Будда значит, если нет перерождения?» Как вы объясните, что такое состояние будды? Так хотя бы иметь такую ​​мотивацию, смотреть за пределы этой жизни.

Но затем, даже если мы получаем хорошее перерождение, мы все еще застреваем в циклическом существовании, двигаясь вверх и вниз, вверх и вниз по карусели, рождаясь снова и снова в соответствии с нашими карма. И поэтому, если мы хотим выбраться из всей этой неразберихи, тогда у нас есть мотивация искать освобождения, искать нирвану. Чтобы остановить возрождение, вызванное невежеством и загрязнением карма. Это следующий уровень хорошей мотивации.

Но даже этого недостаточно, потому что речь идет о me. Итак, тот человек в начале, который задал вопрос: «Ну, будущее перерождение все еще эгоистично». Да, они что-то там замышляют. Но это не значит, что вы должны отказаться от мотивации поиска хорошего перерождения, потому что это начало. И затем освобождение является следующим.

Затем выйти за пределы освобождения, по-настоящему избавиться от всего этого эгоистичного мышления:My освобождение. I хочу выйти из циклического существования, потому что я сыт по горло. Но здесь каждый сам по себе, так что всем удачи. Чао." Не иметь такого отношения, что мы просто игнорируем ситуацию и бедственное положение других живых существ, потому что они были добры к нам и потому что они такие же, как мы. Таким образом, имея мотивацию к полному пробуждению, мы можем принести наибольшую пользу живым существам.

Создание ежедневной мотивации

Старайтесь делать все возможное каждый день ретрита, чтобы генерировать эту мотивацию. Я действительно призываю людей первым делом с утра думать: «Сегодня я никому не причиню вреда. Сегодня я собираюсь принести пользу другим настолько, насколько смогу, даже если это будет означать, что я приду к медитация сеанс вовремя. [вздох] Это так проблематично для меня. Но из сострадания я собираюсь приходить на все сеансы вовремя, чтобы никому не мешать. Поэтому я хочу принести пользу другим. И затем я хочу достичь полного пробуждения, как моей долгосрочной цели, чтобы я мог быть наиболее способным приносить наибольшую пользу живым существам». И поэтому взращивайте эту мотивацию, когда вы просыпаетесь каждое утро, перед каждым медитация сессия.

И не просто повторять слова, а думать о ламрим. Вы можете думать о любом виде ламрим теме, а в конце всегда делается вывод: «Поэтому я должен стать Будда на благо живых существ». Неважно, с какой темы вы начинаете, вы всегда ведете себя, культивируя свою мотивацию, чтобы прийти к одному и тому же выводу.

Если вы мотивируете таким образом и в конце сеанса посвятите себя этому, тогда действительно ваша добродетель созреет в полном пробуждении. Но если мы мотивируем и посвящаем себя мирской деятельности — славе и выгоде, — мы можем их получить, а можем и не получить. Если мы мотивируем будущую жизнь или освобождение и посвящаем себя этому, да, это произойдет. Мы можем сильнее ощущать одну из низших мотиваций, но всегда напоминать себе: «Хорошо, это хорошо, но этого недостаточно». Так что даже если бодхичитта чувствует себя немного сфабрикованным, тем не менее вы культивируете его. Вы изобретаете это. Не беспокойтесь о создании чего-то вроде бодхичитта. Это, конечно, лучше, чем не выдумывать и давать волю скорбям.

У них есть такое выражение: «Притворяйся, пока не сделаешь». Так что это та же самая идея. Вы сфабриковали бодхичитта, но если сажать семена в свой разум снова и снова и действительно следовать причине, почему так важно достичь полного пробуждения, то постепенно наш разум начинает меняться, и эти вещи приобретают для нас смысл, и мы начинаем чувствовать их в своем сердце. . Так что нет другого пути, кроме повторения этих вещей.

Ведение себя в медитации ламрим

И действительно научиться управлять собой через мотивацию. И проведите себя через ламрим медитация. В начале вы можете полагаться на книгу, или у нас есть планы, у нас есть компакт-диски медитаций, которые я вел. Итак, вы начинаете с тех. Но на самом деле довести себя до того, что вы, в нашем медитация, это как вы ведете себя. Ты мог бы вести за собой всю комнату, но ты молчишь. Но это та же идея. Вы ведете себя и указываете на важные моменты и делаете правильные выводы, направляя себя.

Но, как я говорил сегодня утром, когда ты размышлять о чем-то не говорите: «Хорошо, я начну здесь и приду к этому заключению, поэтому мне не нужно делать то, что между ними. Я просто перейду к заключению». Потому что тогда… когда вы проводите анализ, думаете ли вы о природе реальности, думаете ли вы о том, почему имеет смысл приносить пользу другим живым существам, независимо от того, о чем вы думаете, вы должны использовать какое-то рассуждение, чтобы действительно поддержать этот вывод. В противном случае это просто станет заключением веры без исследования, которое на самом деле не коснется вашего сердца.

Мотивация и радостное усилие

Завтра и послезавтра, когда мы будем проводить различные обряды, отправляющие вас в ретрит, я не буду долго мотивировать. Это то, что я делал вчера и сегодня в Уголок для завтрака Бодхисаттвы. Так что я как бы рассчитываю на то, что вы будете постоянно работать над своей мотивацией, насколько это возможно. Тем более, как мы говорили вчера, видя редкость такого рода опыта. И возможность действительно продвигаться по пути. Затем действительно прилагать такое радостное усилие, чтобы заниматься своими занятиями, учебой и так далее.

Вопрос: Для тех, кто занимается практикой самопорождения,¹ как нам сохранять чувство божественной гордости и одновременно работать со своими невзгодами?

Почтенный Тубтен Чодрон: Божественная гордость. Я предпочитаю перевод «божественное достоинство». Или некоторые люди говорят «божественная личность». Уже использование слова «гордость» может сбить нас с толку, потому что есть болезнь, называемая гордыней. Так что вы больше чувствуете божественное достоинство быть божеством. То, как это работает, и то, как это поможет вам справиться с невзгодами, это…. Допустим, вы сидите и говорите с мантрой то вы отвлеклись. Вы подумали о том, что произошло, что-то кто-то сказал вам, вас обидели, вас оскорбили. Взгляд. Они дали вам Взгляд. Тебе известно? Или они дали вам Sneer. Или что бы это ни было. А ты злишься. Тогда вам поможет божественное достоинство, если вы скажете: «Хорошо, я Манджушри». Или: «Я Ямантака». Или кто бы это ни был. И как Манджушри отреагирует, если кто-то одарит его Взглядом, или насмехается над ним, или насмехается над ним, или оскорбляет его? Я уверен, что это происходит с Манджушри.

[В ответ аудитории] Да, он ответит с сочувствием: «Вау, ясно, что эти люди ничего не понимают».

[В ответ аудитории] Но если вы Манджушри, как вы собираетесь сидеть и вываливать на себя: «О, я такой глупый». Манджушри так не думает.

[В ответ аудитории] Но у вас есть божественное достоинство: «Я Ямантака». Ямантака не беспокоится о том, что люди делают то-то и то-то и тому подобные мелочи. Потому что Ямантака понимает, что вещи есть и исчезают в следующий момент. Это непостоянно. Это всего лишь мысль о каком-то разумном существе, у которого в любом случае есть пораженный разум. Ямантака не принимает все это на свой счет. Типа: «Ой, кто-то меня оскорбляет, значит, страдает. Оскорбление не имеет ко мне никакого отношения».

[В ответ аудитории] Да, вы говорите это себе. — Я Ямантака. Ямантака не имеет плохой самооценки. Ямантака не сидит и не говорит: «О боже, мои клыки не такие острые, как клыки некоторых других людей. Мои рыже-желтые волосы просто вьются, и им нужны прямые пылающие волосы. И мой огонь недостаточно горяч. О, я полная катастрофа». Ямантака не лезет в грязь. Так что, если у вас есть это божественное достоинство, когда всплывают эти старые видео с самокритикой, вы нажимаете кнопку паузы. Вы нажимаете кнопку СТОП. Потому что все это ерунда. А Ямантака не привязывается к мусору. Все это сгорает. Его волосы сжигают его. Его пламя вокруг него сжигает его. Хорошо?

[В ответ аудитории] Она говорит о красном [Жемчужина мудрости, Книга XNUMX] книга для стремление к бодхичитте есть определенные действия, которые вы совершаете, и определенные действия, которых вы избегаете, и насколько полезными на самом деле являются их совершение, постоянное создание заслуг. И быть правдивым в своей речи. И действительно работает на благо живых существ. И если вы попытаетесь следовать этим рекомендациям, они действительно сильно помогут вашему уму.

Опять же, если у вас есть бодхичитта вы не можете влезать во все это самоуничижение типа «я ничего не стою». Я имею в виду, вы думаете, что Ченрезиг сидит и говорит: «Да, да…. У меня 11 голов. Фу. Что со мной случилось?" Тебе известно? «У всех одна голова, у меня 11. И все они разного цвета. Фу. Что люди думают обо мне?» Я не думаю, что у Ченрезига есть такая проблема.

Или Ченрезиг сидит там и думает: «Я дорожу собой больше, чем другие, я не собираюсь отдавать ни одну из своих голов, они все мой». [смех] Так что постарайтесь думать так, как думает божество. Вот что это значит.

1. Обратите внимание, что только те, кто получил Манджушри Дженанг а также крия тантра или высшая йога тантра инициирование иметь разрешение на практику самопорождения. ↩