Четыре искажения: тонкое непостоянство

Вчера мы говорили о грубом непостоянстве – о том факте, что вещи ломаются и люди умирают – и о том, как мы знаем это интеллектуально, но когда это происходит, мы так сильно этому удивляемся!

Ниже этого уровня грубого непостоянства находится тонкое непостоянство; или, может быть, нам следует сказать, что грубое непостоянство существует потому, что вещи тонко непостоянны. Другими словами, вы рождаетесь и умираете, а смерть — это грубое изменение; рождение тоже. Но почему мы идем от рождения к смерти? Это потому, что старение происходит каждое мгновение. Дело не в том, что мы остаемся в постоянном состоянии, а затем внезапно — бац — умираем от него. Точно так же Его Святейшество приводит пример, что солнце восходит, а затем заходит, а его заход происходит потому, что с момента его восхода в каждый момент оно двигалось. 

Тонкое непостоянство заключается не в том, что вещи движутся каждое мгновение, а в том, что они в каждый момент возникают и исчезают. Итак, вещи не существуют ни на секунду, и нет другой причины, которая должна воздействовать на что-то, чтобы это изменилось. Одного факта возникновения чего-либо, одного только этого факта, достаточно, чтобы оно прекратило свое существование. Обычно мы думаем, что что-то возникает, исправляется, а затем появляется другая причина и — черт возьми — разрушает это. Нет! Я имею в виду, что на грубом уровне это может выглядеть так, но на самом деле, почему это происходит? Это потому, что в какой-то момент чего-то вообще не существует.

Грубое непостоянство — это всего лишь то, что мы замечаем на грубом уровне, но на самом деле в каждый отдельный момент вещи возникают и прекращаются, возникают и прекращаются, возникают и прекращаются. Это тонкое непостоянство осознается только через медитация. Мы не можем видеть это своими глазами; однако осознание этого, даже на концептуальном уровне, действительно меняет наш взгляд на жизнь. Даже осознание грубого непостоянства, такого как наша собственная смерть, на концептуальном уровне меняет то, как мы живем. Итак, можете ли вы представить себе осознание тонкого непостоянства посредством прямого восприятия, когда вы способны на тонком уровне видеть, как вещи возникают и прекращаются в каждый момент без какой-либо дополнительной причины, действующей на них? Их собственное возникновение является причиной их прекращения. 

Когда вы увидите это, станет действительно очевидным, насколько сансара нестабильна, потому что все в сансаре является совокупностью; мы сами и весь мир вокруг нас постоянно возникают и прекращаются, и остановить это невозможно. Это не значит, что кто-то нажимает кнопку и заставляет вещи возникать и прекращаться. Мы не можем нажать кнопку и остановить все это. Такова природа обычных вещей: они возникают и прекращаются в каждый момент. Итак, они нестабильны.

Когда мы говорим об этом таким образом, тогда непостоянство является причиной того, что вещи имеют природу духкхи, потому что в сансаре нет ничего, на что мы могли бы рассчитывать; все это слегка непостоянно. БуддаЕго качества также возникают и исчезают в каждый момент, как Буддащедрость и мудрость. Все это обусловлено явлений которые возникают и прекращаются каждое мгновение, но поскольку они не возникают и не прекращаются под влиянием невежества, они гораздо более надежны.

Вопросы и ответы

Аудитория: Возникновение и прекращение происходят одновременно? 

Преподобный Тубтен Чодрон (VTC): Да.

Аудитория: Одновременно?

VTC: Одновременно! Знаете, это звучит странно, но возникновение и прекращение происходят одновременно. Обычно мы думаем, что они противоположны: сначала оно возникает, затем остается на некоторое время, а затем исчезает. Но если вы постулируете подобным образом, вы добавляете сюда некоторую постоянство. Постоянство означает, что оно возникает, остается неизменным (даже на долю секунды), а затем прекращается. Но это не так. Оно возникает и прекращается в один и тот же момент. В процессе возникновения оно меняется во что-то другое. Так что действительно подумайте об этом. Думать об этом весьма мощно.

Аудиторияе: А как насчет глагола «пребывать». Является ли пребывание также непостоянным?

VTC: Некоторые люди в Вайбхасике говорят, что это так, но все остальные говорят: «Нет, здесь даже нет пребывания». На грубом уровне мы говорим о пребывании, но если вы действительно исследуете, что это значит, оно фактически перестанет существовать. 

Аудитория: Когда мы говорим о возникновении, мы просто обозначаем этот момент возникновения. Не существует реального возникновения, возникшего из ниоткуда. Итак, через цепочку событий некоторая вещь, которую мы обозначаем, который когда оно возникает, когда мы навешиваем на него ярлык? Не то чтобы, навешивая на него ярлык, мы его создаем… но возникновение кажется очень прочным.

VTC: Возникновение кажется устойчивым, пока вы не начнете спрашивать: «Что такое возникновение на самом деле?» И вы пытаетесь найти точный момент, когда что-то возникает. Именно тогда вы по-настоящему погружаетесь в исследование пустоты, потому что видите, что нет момента, в котором вы могли бы найти момент, когда что-то действительно возникает. И это отражает всю идею Нагарджуны: «Происходит ли что-то из себя, из другого, из обоих или беспричинно?» 

Они всегда говорят о садоводстве, о семенах и ростках; это аналогия страдания, того, как возникает страдание. У нас такое ощущение, будто есть семя, а потом есть one момент, когда семя становится ростком, и вы можете провести очень четкую линию. Ниже — семя, выше — росток. Концептуально мы так думаем об этом, но когда вы посмотрите на это, сможете ли вы провести линию между семенем и ростком? Можете ли вы провести четкую линию и сказать, что именно в этот момент происходит возникновение? Вы не можете! 

Когда начинаешь анализировать подобным образом, становится загадочным, как что-то возникает. И тут вы видите, как наши концепции все раскладывают по коробочкам. И это создает немало трудностей. Вы можете увидеть в нашем мире, как мы это делаем. Когда вы едете в аэропорт и там назначают время прибытия или приземления рейса, там стоит очередь. Или когда они рассчитывают время — о, Олимпийские игры действительно хороши! Когда вы измеряете скорость плавания человека, есть эта линия, и что это была за линия? Какой-то парень на сотую долю секунды коснётся стены раньше, чем это сделает другой парень, так что он победитель! Мы делим время; именно в этот момент он коснулся стены. Но когда вы начнете смотреть на это, сможете ли вы действительно найти точный момент, когда он коснулся стены? Вы не можете его найти. 

Сегодня мой день рождения! Итак, когда мне исполнился 61 год? Это было в полночь? Или это было 11:11 по времени Чикаго (когда я родился)? Но в какой момент в 11:11 по времени Чикаго? Это целая минута, там долго! Это когда корона начала проявляться? Я имею в виду, в какое время вы родились? Когда ты коронуешься? Или когда весь тело выходит? Или когда тебя ударят, или когда перережут пуповину? Каково фактическое время, которое записано? Итак, мы делаем — на обычном уровне — все эти различия и исправляем их, но когда мы действительно исследуем это, это становится немного рискованным. И вот мы думаем, какой момент заставил меня исполниться 61 год? Это был последний момент вчерашнего дня, 11:59:59? Или это было сегодня в 11:10:59? Была ли это та секунда, из-за которой тебе исполнился 61 год? Но как одна секунда может заставить тебя повернуть целый год? Или это был первый момент после 60, когда ты начинаешь становиться 61? Но тогда тебе еще 60, тогда тебе не 61. Итак, какой именно момент делает год? [смех]