Размышляя

У нас есть драгоценная человеческая жизнь с потенциалом безграничного развития любви, сострадания и мудрости. Как мы используем этот потенциал? Что занимает наш разум большую часть времени? Наблюдая за своим умом, я вижу, что много времени уходит на размышления о прошлом и будущем. Мысли и эмоции кружатся вокруг, казалось бы, сами по себе, но я должен признать, что иногда взбалтываю их или, по крайней мере, не пытаюсь им противодействовать. Вы похожи? О чем мы размышляем и как это влияет на нашу жизнь?

Прошлое

Одна из больших тем для размышлений — прошлые обиды. «Мне было так больно, когда мой супруг сказал «xyz». «Я так много работал для компании, но они меня не ценили». «Мои родители критиковали мою внешность» и так далее. У нас отличная память на все случаи, когда другие беспокоили или разочаровывали нас, и мы можем часами размышлять об этих обидах, снова и снова переживая болезненные ситуации в уме. Какой результат? Мы застреваем в жалости к себе и депрессии.

Еще одна тема прошла гнев. Мы многократно просматриваем, кто что сказал в ссоре, анализируя каждую ее деталь, тем больше волнуясь, чем дольше мы ее обдумываем. Когда мы сидим размышлять, концентрируясь на объекте медитация это трудно. Но когда мы размышляем над аргументом, наша концентрация велика! На самом деле, мы можем сидеть в идеальном медитация поза, внешне очень мирная, но горящая гнев внутри, когда мы целенаправленно вспоминаем прошлые ситуации, не отвлекаясь ни на минуту. Когда медитация В конце сеанса звенит звонок, мы открываем глаза и обнаруживаем, что событие, на размышление о котором мы потратили последние полчаса, происходит не здесь и сейчас. На самом деле, мы в безопасном месте с хорошими людьми. Каково влияние размышлений на гнев? Ясно, что больше гнев и несчастье.

Когда мы размышляем о том, что нас неправильно поняли, это как если бы мы повторяли с мантрой, «Мой друг меня не понимает. Мой друг меня не понимает». Мы убеждаем себя в этом; чувство становится твердым, и ситуация выглядит безнадежной. Результат? Мы чувствуем себя отчужденными и без необходимости отстраняемся от тех, с кем хотим быть рядом, потому что убеждены, что они никогда нас не поймут. Или мы можем выплеснуть свою нужду на другого человека, пытаясь заставить его понять нас так, как мы хотим, чтобы нас понимали.

Однако все наши размышления не являются неприятными. Мы также можем часами вспоминать приятные события прошлого. «Я помню, как лежала на пляже с этим замечательным парнем, который меня обожал», и мы отправляемся в фантастическую фантазию. «Было так чудесно, когда я выиграл эту награду и получил желаемое повышение по службе», и реальная жизненная ситуация предстает перед нашим концептуальным умом как фильм. «Я был таким спортивным и здоровым. Я умел бросать мяч, как никто другой, и ловить так, как никто другой», — и в нашей памяти проносятся счастливые воспоминания о прошлых победных спортивных соревнованиях. Результат? Мы чувствуем нотки ностальгии по прошлому, которое давно ушло. Или, неудовлетворенные и тревожные, мы стремимся воссоздать эти события в будущем, что приводит к разочарованию, поскольку обстоятельства изменились.

Медитаторы не являются исключением. Мы держимся за прекрасное чувство в медитация и попытайтесь воссоздать его в будущих сеансах. Между тем оно ускользает от нас. Мы помним состояние глубокого понимания и чувствуем отчаяние, потому что с тех пор этого не было. Нам тяжело принять опыт, не привязавшись к нему. Мы цепляемся за духовные переживания так же, как раньше цеплялись за мирские.

Будущее

Мы также проводим много времени, размышляя о будущем. Мы можем планировать дела часами. «Сначала я выполню это поручение, потом то, наконец, третье. Или быстрее было бы сделать это в обратном порядке? Или, может быть, мне стоит сделать это в разные дни?» Наш разум мечется взад и вперед, пытаясь решить, что делать. «Я пойду в этот колледж, сделаю там дипломную работу, а затем отправлю свое резюме, чтобы получить работу, о которой всегда мечтал». Или, что касается практикующих Дхарму, во время одного ретрита мы мечтаем обо всех других возможностях практики, которые открываются перед нами. «Этот учитель проводит ретрит в горах. Я могу пойти туда и изучить эту глубокую практику. Имея это в запасе, я пойду в другой ретритный центр и проведу длительный ретрит. Когда это будет сделано, я буду готов к созданию частного скита». Никакой практики сейчас не делается, потому что мы слишком заняты планированием всех замечательных учений, которые мы собираемся получить, и ретритов, которые мы собираемся проводить в будущем.

Предвидя будущее, мы создаем идеалистические мечты. «Появится правильный мужчина/женщина. Он/он меня прекрасно поймет, и тогда я почувствую себя целостным». «Эта работа полностью меня удовлетворит. Я быстро добьюсь успеха и получу признание на национальном уровне как выдающийся специалист в своей области». «Я пойму бодхичитта и пустоту, а затем стану великим учителем Дхармы со столькими учениками, которые меня обожают». Результат? Наш привязанность выходит из-под контроля, и у нас появляются нереалистичные ожидания, которые разочаровывают нас в том, что есть. Кроме того, мы не создаем причин для того, чтобы делать то, что воображаем, потому что мы застряли в своей голове, просто представляя их.

Наши размышления о будущем также могут быть связаны с беспокойством. «Что, если мои родители заболеют?» «А что, если я потеряю работу?» «Что, если у моего ребенка проблемы в школе?» В школе мы, возможно, не очень хорошо писали, но в голове мы придумываем фантастические драмы и страшилки. Это приводит к тому, что наш уровень стресса резко возрастает, поскольку мы с тревогой ожидаем трагедий, которые обычно не происходят.

Наши опасения по поводу состояния мира могут выйти за рамки. «Что произойдет, если экономика упадет? Если озоновый слой продолжит увеличиваться? Если у нас будет больше приступов сибирской язвы? Если террористы захватят страну? Если мы потеряем гражданские свободы в борьбе с террористами?» И здесь наши творческие писательские способности приводят к фантастическим сценариям, которые могут произойти, а могут и не произойти, но, тем не менее, нам удается довести себя до состояния беспрецедентного отчаяния. Это, в свою очередь, часто приводит к ярости гнев на власть имущих или на апатию, просто думая, что раз все прогнило, то и делать что-либо бесполезно. В любом случае, мы настолько мрачны, что пренебрегаем конструктивными действиями, которые устраняют трудности и творят добро.

Настоящее

Единственное время, когда мы когда-либо должны жить, это сейчас. Единственное время, когда выполняется духовная практика, — сейчас. Если мы собираемся взращивать любовь и сострадание, это должно быть в настоящем моменте, потому что мы не живем ни в какой другой момент. Итак, хотя настоящее постоянно меняется, это все, что у нас есть. Жизнь происходит сейчас. Наша прошлая слава просто такова. Наши прошлые обиды не происходят сейчас. Наши мечты о будущем — это просто мечты о будущем. Будущие трагедии, которые мы придумываем, в настоящее время не существуют.

Духовный практикующий может помнить прошлые просветляющие моменты и мечтать о будущих экзотических ситуациях, наполненных полностью просветленными учителями и блаженными прозрениями, но на самом деле практика происходит сейчас. Человек перед нашим носом в этот момент представляет для нас всех живых существ. Если мы собираемся работать на благо всех живых существ, мы должны начать с этого, с этого обычного человека в нашей повседневной жизни. Открытие наших сердец тому, кто перед нами, требует дисциплины и усилий. Связь с человеком перед нами требует полного присутствия, а не отвлечения в прошлое или будущее.

Практика Дхармы означает работу с тем, что происходит в нашем уме в данный момент. Вместо того, чтобы мечтать о покорении будущего привязанность, давайте разбираться с страстное желание у нас прямо сейчас. Вместо того, чтобы тонуть в страхе перед будущим, давайте осознавать страх, возникающий прямо сейчас, и исследовать его.

Противодействующие силы

HH Далай-лама говорит о силах противодействия беспокоящим эмоциям. Эти противодействующие силы представляют собой особые психические состояния, которые мы культивируем, чтобы противостоять тем, которые не являются реалистичными или полезными. Размышление о непостоянстве и смерти — превосходная противодействующая сила психическим состояниям, которые вращаются либо с тревогой, либо с волнением. Когда мы размышляем о непостоянстве и собственной смертности, наши приоритеты становятся намного яснее. Поскольку мы знаем, что смерть неизбежна, а ее время — нет, мы понимаем, что позитивное психическое состояние в настоящем имеет первостепенное значение. Беспокойство не может пребывать в уме, который доволен тем, что у нас есть, что мы делаем и кем являемся. Видя, что все преходяще, мы останавливаемся страстное желание и цепляется на них, поэтому наши счастливые воспоминания и приятные мечты перестают быть такими убедительными.

Распознавание прошлых беспорядков и будущих рапсодий как проекций нашего разума не дает нам застрять в них. Точно так же, как лицо в зеркале не является реальным лицом, объекты наших воспоминаний и мечтаний также нереальны. Они не происходят сейчас; это просто мысленные образы, мерцающие в уме.

Размышляя о значении нашей драгоценной человеческой жизни также сводит к минимуму нашу привычку жвачных. Наш дивный потенциал становится ясно, и редкость и ценность настоящей возможностью сияет. Кто хочет поразмышлять о прошлом и будущем, когда мы можем сделать так много хорошего и прогресса духовно в настоящее время?

Одна противодействующая сила, которая хорошо работает для меня, — это осознание того, что во всех этих размышлениях я являюсь центром Вселенной. Все истории, все трагедии, комедии и драмы вращаются вокруг одного человека, который явно является самым важным во всем сущем, — Меня. Простое признание способности разума сгущать вселенную во Мне показывает мне глупость моих размышлений. Существует огромная вселенная с бесчисленным множеством живых существ, каждое из которых желает счастья и не желает страдания так же сильно, как и я. Однако мой эгоцентричный ум забывает о них и сосредотачивается на Мне. Вдобавок, он даже не фокусируется на Мне, он вращается вокруг Моего прошлого и будущего, которых сейчас не существует. Увидев это, мой эгоцентризм испаряется, так как я просто не могу оправдать беспокойство только о себе со всем, что происходит во вселенной.

Самая мощная противодействующая сила — это мудрость, осознающая, что нет никакого конкретного Я, с которого можно было бы начать. Только вокруг кого все эти мысли крутятся? У кого есть все эти размышления? Когда мы ищем, мы нигде не можем найти действительно существующего Меня. Точно так же, как нет конкретного «Я», которое можно найти на этом ковре, нет конкретного «Я», которое можно найти в этом ковре. тело и ум. Оба одинаково пусты от действительно существующей личности, которая существует своей собственной силой.

С этим пониманием ум расслабляется. Размышления прекращаются, и с мудростью и состраданием Я, существующее лишь благодаря тому, что на него навешивают ярлык в зависимости от тело и ум может распространять радость в мире.