Истинное стремление и сопротивление

Письмо от Дж.

Дорогой Достопочтенный Тубтен Чодрон,

Я спотыкаюсь, желая выразить вам, как важна для меня Дхарма, и в то же время признаться, что у меня не хватало смелости заниматься своей ежедневной практикой в ​​течение нескольких месяцев. И все же ничто так не заставляет мое сердце петь, как мысль о паломничестве с дост. Робина или погружение в Буддадхарма на трехмесячном ретрите с вами. Я жажду этих двух вещей больше всего на свете. И в то же время это две вещи, которых я больше всего боюсь.

И вот я сталкиваюсь с двумя аспектами зависимости: страстное желание и отвращение. Я всегда действую из какой-то версии этой дилеммы: желать того, чего я жажду всем своим сердцем, и одновременно быть готовым сражаться насмерть, чтобы не дать слишком близко подойти тому, чего я боюсь или ненавижу. Часто то, чего я жажду, и то, чего я боюсь, на каком-то фундаментальном уровне являются одними и теми же вещами. С определенного ракурса самоуничтожение и пробуждение выглядят одинаково. Ограниченное, заблуждающееся «я» умирает, когда расцветает обширное переживание не-я. Или что-то вроде того. Но до тех пор, пока у меня не будет прямого опыта пробуждения, я гоняюсь за красивыми картинками и красивыми обещаниями, как за любой другой зависимостью. И поэтому я все более болезненно осознаю, насколько я действую из страстное желание и отвращения в моей повседневной жизни, насколько аддиктивное поведение укоренено даже в моей практике, в каждом моем поступке, слове и мысли. Огромный ландшафт, где я сею зависимость, называется невежеством, и я лежу в этом ландшафте, где забвение — моя ежедневная вода. Все, о чем я не знаю, что мне безразлично, что я не хочу знать или что меня волнует, автоматически вытесняется из моего сознания. Чтобы оставаться в неведении, требуются огромные усилия, но эта привычка очень сильна, и я никогда не должен недооценивать ее.

Ретрит — это как пройти курс детоксикации. Он очищает, тонизирует, но я знаю, что процесс выведения с потом всего этого яда поставит меня на колени. Самсара, со всей ее жестокостью, красотой, пафосом и драматизмом, вызывает огромную зависимость. Даже при всей своей деструктивности, мое собственное эго, превосходство, высокомерие и самоуверенность вызывают сильную зависимость. И вот я здесь, одна часть меня всем сердцем хочет положить иглы, бутылку, пистолет и пройти на другую сторону. Ничего страшного. Просто бросить все и тихо открыть глаза. И еще одна часть меня мощно и мучительно цепляется и цепляется к каждой из его пристрастий. Часть разума каждого наркомана считает, что жизнь без объекта зависимости немыслима. Эта часть разума отлично умеет как отрицать серьезность болезни, так и изобретать причины и методы, чтобы увековечить привычку. Так что в какой-то степени у меня есть четкое представление о том, с чем я сталкиваюсь. Ужасно страшно быть смертным и одновременно пытаться проснуться.

Тем не менее, я вижу, как бесчисленное количество учеников и учителей из каждой духовной школы вступают на этот путь. С тех пор, как существуют люди, казалось, что в сердце каждого племени и культуры, в глубине сердца каждого человека зарождается стремление приобщиться к некой «Божественной благодати», ощутить собственную нераздельность. от служения святости, доброжелательности и шуньяте (пустоте). Разве буддисты не сказали бы, что это стремление является частью нашего человеческого (Будда) природа? И все же, не скажете ли вы, что природа сансары состоит в том, чтобы ошибочно пытаться удовлетворить это стремление, преследуя мирские удовольствия?

Итак, Будда сказал, что есть страдание. А вот и коренные причины страданий. Но хорошая новость в том, что есть лекарство. Вот лекарства. Сложность заключается в том, что каждый из нас должен собрать в себе силы, мужество и веру, которые позволят нам принять лекарство день за днем, несмотря ни на что. Если бы я мог выбирать один день за раз и не думать о обеты и заветы как охватывающее эоны жизней, но только сегодня, только в этот момент, приложи все усилия, тогда, может быть, это поможет смягчить сопротивляющееся зависимое, готовое к битве сердце.

Вы знаете, под всеми этими словами простое желание соединиться на уровне сердца от меня к вам в Дхарме. Спасибо за ободрение, поддержку и руководство, которое вы предлагаете всем нам. Я не знаю, о чем прошу — может быть, просто за ваше терпение и за направляющий толчок, который направит меня вперед.

J.

Ответ досточтимого Тубтена Чодрон

Уважаемый Дж.,

Я ценю честность и скромность вашего письма. Почти каждый, кто искренне приближается к Дхарме, сталкивается с тем, что вы так точно описали, — с искренними духовными устремлениями и сильным сопротивлением делать то, что нужно для их реализации. В привычке к эго мы превращаем даже путь к просветлению во внутреннюю гражданскую войну.

Как вырваться из этого? Одно дело — называть зависимость собственными уловками. Не обвинять, не сражаться, а просто с уважением к себе и заботой о себе отметить: «Вот мое сопротивление в виде привязанность возникает снова. Я уже шел по этому пути бесчисленное количество раз. Я был там, делал это и больше не хочу туда ехать». Итак, мы нажимаем кнопку паузы, дышим и возвращаемся к нашей сострадательной мотивации.

Или, как сказал один студент: «Просто продолжайте приходить». Приходите на учения, на ретриты, на медитация сессии. Не думайте, что вы должны быть чем-то особенным или делать что-то великолепное, просто тело там и ваш ум сделает все остальное. Здесь может понадобиться некоторая самодисциплина. Это то, что каждый из нас должен придумать сам. Конечно, было бы неплохо, если бы кто-то другой — возможно, наш учитель Дхармы — мог дать нам хорошую дозу легкой самодисциплины, но это все равно, что попросить кого-то поспать вместо нас, чтобы мы чувствовали себя хорошо отдохнувшими. Есть некоторые вещи, которые мы просто должны сделать сами.

Меня вдохновляет и заряжает энергией мысль о том, что я духовные наставники, будды и бодхисаттвы приложили усилия, чтобы помочь мне. Тупой, Дхармически недалекий я. Но они не сдаются. Они видят некоторый потенциал и продолжают пытаться направлять меня. Может быть, мне следует быть добрым к себе и благодарным им и реагировать, следуя их указаниям. Таким образом, я даю себе крошечный толчок. Когда мы получаем хороший результат от практики, к которой мы себя подтолкнули, это само по себе дает импульс для следующего шага, и следующего. Это похоже на сложные проценты — крошечная частица счастья Дхармы растет и растет.

Ваш в Дхарме,
Досточтимая Тубтен Чодрон