Как справиться с тревогой

Прежде чем говорить о том, как справиться с тревогой, давайте кратко медитация это поможет нам снять часть нашего стресса и беспокойства. Во время медитации сядьте удобно. Вы можете скрестить ноги или сесть, поставив ступни на пол. Положите правую руку на левую, большие пальцы соприкасаются, образуя треугольник, на коленях напротив тело. Сядьте прямо, голова на одном уровне, затем опустите глаза.

Установка положительной мотивации

Прежде чем мы начнем собственно медитация, мы создаем нашу мотивацию, думая: «Я буду размышлять чтобы улучшить себя, и тем самым я смогу принести пользу всем существам, с которыми я вступаю в контакт. В долгосрочной перспективе, пусть я устраню все загрязнения и улучшу все свои хорошие качества, чтобы стать полностью просветленным. Будда чтобы наиболее эффективно принести пользу всем существам». Даже если просветление может показаться далеким, порождая намерение преобразовать свой ум в один из просветленных существ, мы постепенно приближаемся к этой цели.

Медитация на дыхание

один медитация встречается во всех буддийских традициях. медитация на дыхание. Это помогает успокоить ум, развить концентрацию и привлечь наше внимание к настоящему моменту. Чтобы сосредоточиться на своем дыхании и по-настоящему ощутить, каково это дышать, мы должны отпустить мысли, которые болтают о прошлом и будущем, и направить наше внимание просто на то, что происходит сейчас. Это всегда расслабляет больше, чем надежды и страхи прошлого и будущего, которые существуют только в нашем уме и не происходят в настоящий момент.

Дышите нормально и естественно — не форсируйте дыхание и не дышите глубоко. Пусть ваше внимание остановится на вашем животе. Когда вы вдыхаете, осознавайте ощущения в вашем тело как воздух входит и выходит. Обратите внимание, что ваш живот поднимается при вдохе и опускается при выдохе. Если другие мысли или звуки приходят в ваш разум или отвлекают вас, просто осознайте, что ваше внимание отвлеклось, и мягко, но твердо верните его к дыханию. Ваше дыхание похоже на дом — когда бы ум ни блуждал, возвращайте свое внимание домой, к дыханию. Просто ощущайте дыхание, осознавайте, что происходит прямо сейчас, когда вы вдыхаете и выдыхаете. (Размышлять сколь угодно долго.)

Отношение, вызывающее тревогу

После появления Будда описывая эволюцию сансары — круговорот постоянно повторяющихся проблем, в ловушку которого мы сейчас попали, он сказал, что его источником было невежество. Это особый тип невежества, который неправильно понимает природу существования. В то время как вещи зависят от других факторов и постоянно находятся в движении, невежество постигает их очень конкретным образом. Это заставляет все казаться сверхконкретным, как будто все люди и предметы имеют свою твердую сущность. Особенно мы делаем себя очень конкретными, думая: «Я. Мои проблемы. Моя жизнь. Моя семья. Моя работа. Меня меня меня."

Сначала мы делаем себя очень прочными; тогда мы ценим это «я» превыше всего. Наблюдая за тем, как мы проживаем свою жизнь, мы видим, что у нас есть невероятные привязанность и цепляется к этому себе. Мы хотим позаботиться о себе. Мы хотим быть счастливыми. Нам это нравится; нам это не нравится. Мы хотим этого и не хотим этого. Все остальные идут вторыми. Я пришел первым. Конечно, мы слишком вежливы, чтобы говорить это, но когда мы наблюдаем, как мы живем, это становится очевидным.

Легко увидеть, как тревога развивается из-за того, что слишком много внимания уделяется «себе». На этой планете живет более пяти миллиардов людей и миллионы других живых существ по всей вселенной, но мы придаем большое значение только одному из них — мне. За такой озабоченностью собой, конечно, следует тревога. Из-за такого эгоцентричного отношения мы уделяем невероятное внимание всему, что касается меня. Таким образом, даже самые незначительные вещи, которые имеют отношение ко мне, становятся чрезвычайно важными, и мы беспокоимся и переживаем из-за них. Например, если соседский ребенок однажды вечером не сделал домашнее задание, мы не беспокоимся об этом. Но если наш ребенок однажды вечером не сделает уроки — это большое дело! Если чью-то машину помяли, мы говорим: «Ну, это очень плохо» и забываем об этом. Но если наша машина помята, мы долго об этом говорим и жалуемся. Если коллегу критикуют, нас это не смущает. Но если мы получаем хоть немного отрицательной обратной связи, мы злимся, обижаемся или впадаем в депрессию.

Почему это? Мы видим, что тревога очень тесно связана с эгоцентризм. Чем больше эта идея о том, что «я самый важный человек во Вселенной, и все, что со мной происходит, так важно», тем больше мы будем беспокоиться. Мой собственный беспокойный ум очень интересен явлений. В прошлом году я провела ретрит в одиночестве в течение четырех недель, так что у меня было довольно много времени, чтобы побыть со своим беспокойным умом, и я очень хорошо это знаю. Я предполагаю, что он похож на ваш. Мой беспокойный ум выбирает что-то, что произошло в моей жизни, и не имеет значения, что именно. Затем я прокручиваю это в уме, думая: «О, а что, если это произойдет? Что, если это произойдет? Почему этот человек сделал это со мной? Как это случилось со мной?» и так далее. Мой разум мог бы часами философствовать, психологизировать и беспокоиться об этом одном. Казалось, ничто другое в мире не имело значения, кроме моей конкретной мелодрамы.

Когда мы находимся в центре беспокойства и беспокойства по поводу чего-то, это кажется нам невероятно важным. Как будто у нашего ума нет выбора — он должен думать об этом, потому что это имеет монументальное значение. Но во время ретрита я заметил, что каждый раз мой разум беспокоился о чем-то другом. медитация сессия. Может быть, он просто хотел разнообразия! Это слишком скучно, чтобы беспокоиться только об одном! Пока я волновался об одном, казалось, что это было самым важным в целом мире, а другие были не так важны. Так продолжалось до тех пор, пока не пришла следующая сессия, и другая тревога стала самой важной, а все остальное было не так уж и плохо. Я начал понимать, что это не то, о чем я беспокоюсь, это трудности. Это мой собственный разум ищет повод для беспокойства. На самом деле неважно, в чем проблема. Если я привык к тревоге, я найду проблему, о которой стоит беспокоиться. Если не найду, то придумаю или вызову.

Как справиться с тревогой

Все наше счастье и страдание исходят не от других людей или других вещей, а от нашего собственного разума. (Фото Эллиот Браун)

Другими словами, реальная проблема не в том, что происходит снаружи, а в том, что происходит внутри нас. То, как мы переживаем ситуацию, зависит от того, как мы ее рассматриваем — как мы интерпретируем происходящее, как мы описываем ситуацию самим себе. Таким образом Будда сказал, что все наши переживания счастья и страдания исходят не от других людей или других вещей, а от нашего собственного ума.

Наличие чувства юмора

Как мы поступаем со своим умом, когда становимся очень эгоцентричными и беспокойными? Важно научиться смеяться над собой. Когда дело доходит до беспокойства, у нас действительно обезьяний ум, не так ли? Мы беспокоимся об этом, а потом беспокоимся об этом, как обезьяна, прыгающая повсюду. Мы должны уметь смеяться над обезьяной вместо того, чтобы воспринимать ее так серьезно, и развивать чувство юмора в отношении наших проблем. Иногда наши проблемы довольно забавны, не так ли? Если бы мы могли сделать шаг назад и взглянуть на наши проблемы, многие из них показались бы нам довольно забавными. Если бы у персонажа мыльной оперы была такая проблема или он вел себя подобным образом, мы бы над этим посмеялись. Иногда я делаю так: отступаю назад и смотрю на себя: «О, посмотри, как Чодрон так себя жалко. Нюх нюх. Так много живых существ имеют так много разных переживаний во вселенной, а бедняжка Чодрон только что ушибла палец на ноге.

Нет смысла волноваться

Таким образом, одно из противоядий — иметь чувство юмора и уметь смеяться над собой. Но для тех из вас, кто не может посмеяться над собой, есть другой способ. Великий индийский мудрец Шантидева советовал нам: «Если у вас есть проблема и вы можете что-то с ней сделать, не нужно о ней беспокоиться, потому что вы можете активно что-то делать для ее решения. С другой стороны, если вы ничего не можете сделать, чтобы решить эту проблему, волноваться по этому поводу бесполезно — это не решит проблему. Итак, как бы вы ни смотрели на это, независимо от того, решаема ли проблема или неразрешима, нет смысла волноваться или расстраиваться по этому поводу. Попробуйте подумать так об одной из своих проблем. Просто посидите минуту и ​​подумайте: «Я могу что-то с этим сделать или нет?» Если что-то можно сделать, идите вперед и сделайте это — не нужно сидеть и беспокоиться. Если ничего нельзя сделать, чтобы изменить ситуацию, бесполезно беспокоиться. Просто отпусти. Попробуйте думать так о проблеме, которая у вас есть, и посмотрите, поможет ли это.

Не беспокоясь о том, чтобы выставить себя дураком

Иногда мы беспокоимся и нервничаем перед тем, как попасть в новую ситуацию. Боясь, что мы выставим себя дураками, мы думаем: «Я могу сделать что-то не так, я буду выглядеть придурком, и все будут смеяться надо мной или думать обо мне плохо». В таких случаях я считаю полезным сказать себе: «Ну, если я могу не выглядеть идиотом, я так и сделаю. Но если что-то случится и я выгляжу идиотом, то ладно, пусть будет так». Мы никогда не можем предсказать, что подумают другие люди или что они скажут за нашей спиной. Может быть, это будет хорошо, может быть, нет. В какой-то момент мы должны отпустить ситуацию и сказать себе: «Ну, все в порядке». Теперь я тоже начал думать: «Если я делаю что-то глупое и люди думают обо мне плохо, это нормально. У меня есть недостатки, и я делаю ошибки, поэтому неудивительно, что другие замечают их. Но если я смогу признать свои ошибки и исправить их в максимально возможной степени, то я выполнил свою ответственность, и, конечно же, другие не будут обвинять меня в моей ошибке».

Уделять больше внимания другим

Еще один способ справиться с тревогой — уменьшить эгоцентризм и приучить свой ум обращать больше внимания на других, чем на себя. Это не значит, что мы игнорируем себя. Нам нужно обращать внимание на себя, но здоровым способом, а не невротическим, тревожным. Конечно, мы должны заботиться о наших тело и мы должны стараться, чтобы наш ум был счастлив. Мы можем сделать это здоровым и расслабленным способом, осознавая, что мы думаем, говорим и делаем. Такое сосредоточение на себе необходимо и является частью буддийской практики. Однако он сильно отличается от эгоцентризм что делает нас такими огорченными и беспокойными. Что эгоцентризм придает чрезмерное значение себе и таким образом превращает каждую мелочь в большую.

Учитывая недостатки самозанятости

Размышляя о недостатках озабоченности собой, мы обнаружим, что легче избавиться от этого отношения. Когда это возникает в нашем уме, мы замечаем это и думаем: «Если я буду следовать этому эгоцентричному отношению, это создаст мне проблемы. Поэтому я не буду следовать этому образу мыслей и вместо этого сосредоточу свое внимание на рассмотрении ситуации с более широкой точки зрения, которая охватывает желания и потребности всех участников». Тогда мы сможем использовать такое же количество энергии, чтобы быть чувствительными к другим и развить к ним доброе сердце. Когда мы смотрим на других непредвзято, мы понимаем, что все хотят быть счастливыми и свободными от страданий так же сильно, как и мы. Когда мы откроем свое сердце этому факту, внутри нас не останется места для эгоцентричной тревоги. Посмотрите на свою собственную жизнь, когда ваше сердце было наполнено искренней добротой к другим, были ли вы одновременно подавлены и обеспокоены? Это невозможно.

Развитие невозмутимости

Некоторые люди могут подумать: «Но я забочусь о других, и это заставляет меня беспокоиться» или «Поскольку я так сильно забочусь о своих детях и родителях, я все время беспокоюсь о них». Такая забота не является любящей добротой с открытым сердцем, которую мы пытаемся развить в буддийской практике. Этот вид заботы ограничен только несколькими людьми. Кто те люди, о которых мы так заботимся? Все те, кто связан со «мной» — мои дети, мои родители, мои друзья, моя семья. Мы снова возвращаемся к «я, я, я», не так ли? Такая забота о других — это не то, что мы пытаемся развивать здесь. Вместо этого мы хотим научиться беспристрастно заботиться о других, не думая, что одни существа важнее, а другие менее достойны. Чем больше мы сможем развить невозмутимость и открытое, заботливое сердце по отношению ко всем, тем больше мы будем чувствовать себя ближе ко всем остальным и тем больше мы сможем протянуть им руку помощи. Мы должны тренировать свой ум в этом широком отношении, расширяя нашу заботу с небольшой группы людей вокруг нас, чтобы она постепенно распространялась на всех — на тех, кого мы знаем, и на тех, кого мы не знаем, и особенно на тех, кто нам не нравится. .

Для этого начните с мысли: «Все хотят быть счастливыми, как и я, и никто не хочет страдать, как я». Если мы сосредоточимся только на этой мысли, в нашем уме больше не останется места для беспокойства. Когда мы смотрим на каждое живое существо с таким узнаванием и погружаемся в эту мысль, наш ум автоматически становится очень открытым и заботливым. Попробуйте сделать это сегодня. Всякий раз, когда вы смотрите на людей — например, когда вы находитесь в магазине, на улице, в автобусе — думайте: «Это живое существо, у которого есть чувства, кто-то, кто хочет быть счастливым и не хочет страдать». . Этот человек такой же, как я». Вы обнаружите, что больше не будете чувствовать, что они совершенно незнакомы. Вы почувствуете, что каким-то образом знаете их и будете уважать каждого из них.

Размышление о доброте других

Затем, если мы подумаем о доброте других, наше настроение и то, как мы видим других, полностью преобразятся. Обычно мы думаем не о доброте других к нам, а о своей доброте к ним. Вместо этого мы сосредотачиваемся на мысли: «Я забочусь о них и так много им помог, а они этого не ценят». Это вызывает у нас сильную тревогу, и мы начинаем беспокоиться: «О, я сделал что-то хорошее для этого человека, но я им не нравлюсь» или «Я помог этому человеку, но они не осознают, насколько я помог им, » или «Никто меня не ценит. Почему меня никто не любит?» Таким образом, наш обезьяний разум взял на себя управление шоу. Мы так целенаправленно сосредотачиваемся на том, как добры мы были к другим и как мало они нас ценят, что даже когда кто-то говорит нам: «Я могу вам помочь?» мы думаем: «Что ты хочешь от меня?» Наша озабоченность собой сделала нас подозрительными и неспособными увидеть или принять доброту и любовь, которые искренне дарят нам другие.

Доброта наших друзей и близких

Размышляя о доброте других, мы увидим, что на самом деле получили невероятное количество доброты и любви от других. При этом медитация, в первую очередь подумайте о доброте ваших друзей и родственников, обо всех разных вещах, которые они сделали для вас или дали вам. Начните с людей, которые заботились о вас, когда вы были младенцем. Когда вы видите родителей, заботящихся о своих детях, подумайте: «Кто-то так заботился обо мне» и «Кто-то уделял мне любящее внимание и так заботился обо мне». Если бы никто не уделял нам такого внимания и заботы, нас бы сегодня не было в живых. Из какой бы семьи мы ни происходили, кто-то заботился о нас. Тот факт, что мы живы, свидетельствует об этом, потому что в детстве мы не могли позаботиться о себе.

Доброта людей, которые учили нас

Подумайте о невероятной доброте, которую мы получили от тех, кто научил нас говорить. Я навестил подругу и ее двухлетнего ребенка, который учился говорить. Я сидел и смотрел, как моя подруга снова и снова повторяет что-то, чтобы ее ребенок научился говорить. Подумать только, что это сделали за нас другие люди! Мы воспринимаем нашу способность говорить как должное, но когда мы думаем об этом, мы видим, что другие люди потратили много времени на то, чтобы научить нас говорить, составлять предложения и произносить слова. Это огромное количество доброты, которую мы получили от других, не так ли? Где бы мы были, если бы никто не научил нас говорить? Мы не учились сами. Нас учили другие люди. Все, чему мы научились в детстве, и все, чему мы продолжаем учиться во взрослом возрасте, все новое, что приходит в нашу жизнь и обогащает нас, мы получаем благодаря доброте других. Все наши знания и каждый из наших талантов существуют потому, что другие научили нас и помогли нам развить их.

Доброта незнакомцев

Затем подумайте о той огромной доброте, которую мы получили от незнакомцев, людей, которых мы не знаем. Так много существ, которых мы не знаем лично, сделали то, что помогло нам. Например, мы получили образование благодаря доброте людей, посвятивших свою жизнь строительству школ и внедрению образовательных программ. Мы ездим по дорогам, которые существуют благодаря усилиям стольких инженеров и строителей, которых мы никогда не встречали. Мы, вероятно, не знаем людей, которые строили наш дом, архитекторов, инженеров, строителей, сантехников, электриков, маляров и так далее. Возможно, они построили наш дом летом, пережив жару. Мы не знаем этих людей, но благодаря их доброте и усилиям у нас есть дома, в которых мы можем жить, и храм, куда мы можем приходить и встречаться вместе. Мы даже не знаем, кто эти люди, чтобы сказать: «Спасибо». Мы просто заходим, используем здания и получаем выгоду от их усилий. Редко мы задумываемся, через что им пришлось пройти, чтобы мы могли жить так комфортно.

Извлечение пользы из вреда

Далее мы размышляем о пользе от тех, кто причинил нам вред. Хотя может показаться, что они причинили нам вред, но если посмотреть на это по-другому, мы получили от них пользу. Например, несколько лет назад кто-то сделал что-то очень плохое со мной за моей спиной. В то время я был очень расстроен и думал: «О, это ужасно. Как этот человек мог сделать это со мной?» Теперь я понимаю, что рад, что случилась эта ситуация, потому что она открыла новое направление в моей жизни. Если бы этот человек не был так жесток ко мне, я бы до сих пор делал то, что делал раньше, и, вероятно, застрял бы в колее. Но действия этого человека подтолкнули меня к творчеству. Хотя изначально ситуация была очень болезненной, в долгосрочной перспективе это очень хорошо сказалось на моей жизни. Это заставило меня расти и развивать другие таланты. Таким образом, даже люди или ситуации, которые мы считаем плохими, в конечном итоге могут оказаться хорошими.

Интересно посмотреть на некоторые из наших нынешних проблем с этой точки зрения. Вместо того, чтобы беспокоиться о наших нынешних проблемах, подумайте: «Может быть, через несколько лет, когда моя точка зрения станет шире, я смогу оглянуться назад на людей, создавших эту проблему, и увидеть, что это была действительно полезная ситуация. Я смогу увидеть в этом что-то, что подтолкнуло меня в новом направлении». Попробуйте думать о своих нынешних проблемах таким образом. Если мы это сделаем, нынешнее беспокойство прекратится, и постепенно наше сердце наполнится благодарностью за доброту других.

Чувствуя себя застрявшим и одиноким в нашей проблеме

Размышлять о доброте других очень важно. Так что садитесь и делайте это медленно. Подумайте обо всех людях, от которых вы получили выгоду, даже о тех, кого вы не знаете, например о людях, которые построили ваши автомобили, написали книги, которые вы читаете, и собрали ваш мусор. Вы знаете сборщиков мусора в вашем районе? Я не знаю тех, кто живет в моем районе. Я их не вижу. Но они невероятно добрые. Если бы они не убирали мой мусор каждую неделю, у меня были бы большие проблемы! Так много людей служат нам бесчисленными способами. Если мы сможем открыть свое сердце и увидеть, как много мы получили от них, наше отношение полностью изменится. Мы становимся очень благодарными, довольными и радостными.

Когда мы находимся в середине проблемы, мы чувствуем, что никто не помогает нам. Мы чувствуем себя наедине со своей проблемой. Но когда мы делаем это медитация, мы видим, что на самом деле нам помогает очень много людей. Больше людей могли бы даже помочь нам, если бы мы открылись, чтобы получать от них. Если мы так думаем, наша тревога уходит. Мы не чувствуем себя застрявшими и одинокими в своей проблеме, потому что мы видим, что на самом деле есть довольно много помощи и поддержки.

Преодоление беспокойства путем развития любви и сострадания

После того как мы размышлять на доброту других легко почувствовать любовь и сострадание к ним. Любовь — это желание живых существ иметь счастье и его причины. Сострадание — это желание освободиться от страдания и его причин. Когда большая любовь и великое сострадание живы в наших сердцах, мы захотим взять на себя ответственность на благо всех остальных и будем иметь большая решимость сделать это. Отсюда исходит бодхичиттаальтруистическое намерение стать Будда чтобы наиболее эффективно приносить пользу другим. Когда у нас есть это альтруистическое намерение стать Будда, мы становимся бодхисаттва. Когда мы бодхисаттва, гарантировано, что у нас не будет беспокойства. Посмотрите на Куан Инь. Она смотрит на всех живых существ и хочет, чтобы они были счастливы. Она делает все, что в ее силах, чтобы позаботиться обо всех нас, но она не нервничает, не расстраивается, не беспокоится и не испытывает стресса. Она способна делать то, что нужно, чтобы помочь другим, и отпускает все остальное. Мы никогда не слышали, чтобы Куань Инь впадал в депрессию или у него были приступы паники. Она способна справиться со всем, что происходит. Мы тоже можем стать такими.

Мы можем обращаться к Гуань Инь за вдохновением, когда практикуем Дхарму. Она является воплощением и представляет великую любовь и великое сострадание по отношению ко всем живым существам. Куань Инь когда-то был таким же обычным существом, как и мы, со всем тем же замешательством и беспокойством. Практикуя путь с огромными усилиями, она развила такие замечательные качества и стала бодхисаттва. Если мы будем изучать Дхарму и практиковать таким же образом, мы тоже сможем развить такие же качества, как у нее.