Цепь скупости

• Нам нужно признать реальность нашей ситуации в циклическом существовании
• Как мы склонны думать, что сансара не так уж и плоха
• отречение является первым из три основных аспекта пути
• Начальная ламрим медитации имеют решающее значение для изменения нашей точки зрения

Восемь опасностей 12: Цепь скупости, часть 1 (скачать)

В наших учениях о Таре мы сделали льва гордыни, слона невежества, огонь невежества. гнев, змей ревности, воры искаженного или неправильные взгляды. Теперь мы в цепях скупости.

Связывание воплощенных существ в невыносимой тюрьме
Циклического существования без свободы,
Это запирает их в страстное желаниекрепкие объятия:
Цепь скупости — пожалуйста, защити нас от этой опасности!

«Связывание воплощенных существ в невыносимой тюрьме циклического существования без свободы». Это тяжелая работа, не так ли? И это наша ситуация. И это то, что мы действительно должны признать, чтобы добиться чего-либо в нашей практике, это то, что мы связаны циклическим существованием без свободы. Но это не наша обычная оценка нашей ситуации, не так ли? Обычно мы такие:

«Что такое циклическое существование?»
"Я понятия не имею."

«Почему я жив?»
— Ну, я никогда не думал об этом.

«Какова цель моей жизни?»
«Я тоже не думал об этом».

«Что происходит после смерти?»
«Я не хочу об этом думать; это слишком страшно».

Нормальная ситуация, не так ли? Какова цель моей жизни? Ешь, пей и веселись. Секс, наркотики и рок-н-ролл. И поэтому большинство людей просто живут на автомате.

Одна из первых вещей в нашей практике Дхармы — это действительно взглянуть на ситуацию, в которой мы живем. И даже когда мы практикуем Дхарму в течение долгого времени, это может быть очень трудно, потому что наш обычный взгляд таков: «Да, сансара есть, но пока у меня хорошая жизнь, мне комфортно и люди любят меня, немного страданий — это нормально, но не слишком много, и, знаешь, моя жизнь довольно хороша. Что вы говорите о заключении в невыносимую тюрьму циклического существования? Я не в невыносимой тюрьме. Моя жизнь хороша. У меня много свободы. Я могу сжечь Коран, если захочу». Это неправильный вид свободы. «Я могу говорить все, что хочу, я могу делать все, что хочу. Я могу иметь все, что захочу. Я не в невыносимой тюрьме. Ладно, иногда бывают проблемы, но во всем виноваты другие люди. Я ничего особенного не могу сделать, так что я просто буду наслаждаться». Не так ли? И даже когда мы какое-то время практикуем Дхарму, наш обычный взгляд таков: «Ну, знаешь, просто живи день за днем, старайся избегать страданий, будь счастлив и скажи несколько слов». с мантрой и этого достаточно».

Но когда мы думаем о трех основных аспектах пути, отречение и решимость быть свободным является первым. Итак, чтобы действительно начать чувствовать, что такое Дхарма, мы должны иметь некоторое представление о циклическом существовании и о том, как мы попали в его ловушку из-за нашего невежества. гнев, привязанность. А теперь указывает на скупость; как скупость ловит нас.

Мы должны действительно развить новое представление о себе как о ком-то в циклическом существовании, кто родился здесь из-за невежества, гнев и привязанность, кто думает, что они действительно существуют, тогда как на самом деле они существуют, только приписываясь, да, кто просто хочет счастья, а не страдания, но не оглядывается вокруг, чтобы увидеть, каково положение других людей, и чтобы увидеть, как наши действия влияют на других, да? Итак, мы должны изменить представление о себе, о том, как мы думаем о себе, понимаете? Мы не думаем о себе как о ком-то, кто может умереть сегодня, не так ли? Вы знаете, мы снова и снова слышим множество учений о смерти и непостоянстве, но, знаете, это для других людей. И да, однажды я умру, но, знаешь, у меня все будет спланировано, легкая и идеальная смерть. Верно! Хорошо?

Эти начальные медитации на постепенном пути к просветлению, на этапах пути к просветлению имеют решающее значение для изменения этого представления о том, кто мы есть и какова наша ситуация. И когда мы это сделали, тогда эти стихи действительно имеют смысл. Но пока мы этого не сделали, скупость на самом деле не проблема, не так ли? Чем больше я оставляю для себя, тем больше у меня есть. Ура! А я не хочу выглядеть скупым, поэтому даю достаточно, чтобы не выглядеть скрягой. Но только настолько, чтобы я не выглядел скрягой. Мы не видим скупости и страстное желание как проблема.

Мы должны как бы вернуться назад и действительно подумать о том, что означает циклическое существование, и в чем смысл нашей жизни, и мы хотим выбраться из этой ситуации и как это сделать, хорошо? Мы продолжим скупость завтра.