Работа с гневным умом

• Как четыре искажения относятся к гнев
• Истории, которые мы придумываем из-за неуместное внимание
• Неполучение того, что мы хотим, является причиной гнев
• Ценность жизни в обществе

Восемь опасностей 04: Огонь гнев продолжение (скачать)

Мы все еще в огне гнев.

Движимый ветром неуместное внимание,
Вздымающиеся кружащиеся клубы дыма проступков,
У него есть сила сжечь великие леса добра:
Огонь гнев— Пожалуйста, защити нас от этой опасности!

Как я уже говорил в прошлый раз, с неуместное внимание мы рассматриваем непостоянные вещи как постоянные, вещи, которые являются дуккха (страданием) по своей природе, как блаженные, вещи, которые нечисты, как чистые, вещи, которые не имеют себя, как имеющие себя. Также с неуместное внимание мы сочиняем множество историй, которые не соответствуют действительности — в которых мы абсолютно уверены, что они на самом деле правдивы. Так что иногда наш ум довольно заблуждается. И результатом этого является — особенно когда мы проецируем отрицательные качества на кого-то или что-то — тогда мы становимся раздраженными, раздраженными, сердитыми, ненавидящими, злобными, мстительными, мятежными, возмущенными, разгневанными, гневными, свирепыми…. У нас есть много слов в английском, не так ли, для такого психического состояния.

И затем то, к чему приводит это психическое состояние, — это «выпускание клубящихся клубов дыма неправомерных действий». Поскольку, мотивированный гнев затем — с точки зрения десяти негативных действий — мы совершаем многие из них. И тогда то, с чем мы застряли, — это кармические отпечатки действий, которые мы совершили, и которые продолжаются с нами в наших будущих жизнях, и это также затемняет наш разум.

Одна из самых больших вещей, которая нас злит, — это то, что мы не получаем того, чего хотим. Да? И я думаю, что это часть ценности жизни в сообществе, потому что, живя в сообществе, вы не получите того, чего хотите. Потому что мы живем вместе со всеми, и поэтому мы должны идти на компромисс, мы должны координировать свои действия. И поэтому мы не можем получить все, что хотим. И затем возникает тенденция раздражаться, злиться, расстраиваться, обвинять других людей и так далее, что мы и делали, когда не жили в сообществе, что и так делают все. [смех]

Но тогда злиться на других людей, когда мы не можем получить то, что хотим, — какой в ​​этом смысл? Наш разум говорит: «Ну, если я достаточно рассержусь, тогда они будут чувствовать себя очень плохо из-за того, что причинили мне боль, и изменят свое мнение». Но это не так. Или: «Если бы я мог заставить их чувствовать себя достаточно виноватыми, они бы сделали то, что доставляет мне удовольствие». Но и этого не делают. Или мы сбросим на них бомбу, или мы их побьем, и тогда они сделают то, что мы хотим.

Мы используем все эти приемы, чтобы попытаться изменить ситуацию так, чтобы другой человек сделал то, что мы хотим, или дал нам то, что мы хотим, и мы можем получить это в конце, но вместе с этим мы получаем массу негатива. карма потому что мы злились на это. Так что действительно не стоит.

И потом, что они говорят? Выражение: «Ты выигрываешь битву, но проигрываешь войну». Итак, вы получаете то, что хотите — люди идут с вами — но потом вы им не нравитесь, они обижаются на вас, они не хотят с вами работать… Значит, мы проиграли войну, не так ли? Потому что кто хочет жить в среде, где мы не ладим с другими людьми из-за нашего собственного поведения. Так гнев это действительно то, на что нужно обратить внимание и попытаться поймать и подчинить.

И я не говорю, что мы плохие, потому что злимся. Так что не начинайте злиться на себя за то, что злитесь, или осуждайте себя за то, что вы злитесь… Дело не в этом. проблема в том гнев приходит, потому что мы самсарические существа, но хотим ли мы, чтобы это продолжалось? Хотим ли мы его кормить и питать? Служит ли это нашим духовным целям? Приносит ли это пользу нам? Приносит ли это пользу другим? Хорошо? И чтобы действительно проверить эти моменты, а затем мы вернемся к тому, что: это не приносит пользы, поэтому я действительно должен сделать все, что в моих силах, чтобы подавить это. И я подавляю его, потому что забочусь о себе и забочусь о других. Не потому, что я чувствую себя виноватой, не потому, что ненавижу себя, не потому, что я «не должен». Но поскольку я действительно забочусь о себе и не хочу, чтобы на себе гнев, или для кого-либо еще.

Затем, что касается фактических методов преодоления гнев, прочитайте книгу Его Святейшества Исцеление гнева. Или моя книга, Работа с гневом. Кажется, у Тича Нат Хана есть книга о гнев [Гнев: мудрость для охлаждения пламени]. Так что действительно читайте эти книги и применяйте техники в своей работе. медитация время, прежде чем вы окажетесь перед кем-то, кто говорит что-то, что вам не нравится. Итак, возьмите ситуации из прошлого, которые вы на самом деле не разрешили, и попрактикуйтесь в этих различных методах переосмысления ситуации и взгляда на нее по-другому. Хорошо?

Если мы объединим это с ненасильственным общением. Способ ННО состоит в том, чтобы переформулировать его с точки зрения: «Каковы мои потребности?» А затем посмотреть, как мы можем удовлетворить эти потребности, не уточняя, что «они должны быть удовлетворены именно таким образом этим человеком в этой ситуации». Хорошо?

Так что здесь есть чему потренироваться.