Огонь гнева

Огонь гнева

Украшение короны для мудрых, гимн Таре, составленный Первым Далай-ламой, просит защиты от восьми опасностей. Эти беседы были даны после зимнего ретрита Белой Тары в Аббатство Сравасти в 2011 году.

Восемь опасностей 03: Огонь гнев (скачать)

Мы закончили, мы закончили с тщеславием, верно? Теперь мы собираемся гнев. Огонь гнев, Первый Далай-лама говорит:

Движимый ветром неуместное внимание,
Вздымающиеся кружащиеся клубы дыма проступков,
У него есть сила сжечь великие леса добра:
Огонь гнев— Пожалуйста, защити нас от этой опасности!

Движимый ветром неуместное внимание. Неуместное внимание — это один из психических факторов, который проявляется в том, что мы обращаем внимание на объекты ненадлежащим образом. Итак, в учениях о четырех основах внимательности эти четыре искажения — восприятие непостоянных вещей как постоянных и так далее — все это факторы неуместное внимание. Ум, который из всего сочиняет истории, неверно истолковывает вещи и думает, что все крутится вокруг меня, — все интерпретирует таким образом… Вот и все. неуместное внимание.

Это подобно ветру, раздувающему огонь. Потому что если бы у нас не было неуместное внимание мы бы не рассердились. Но именно потому, что ум смотрит на что-то искаженным образом — неправильно интерпретирует это, сочиняет об этом историю, которой вообще не существует, — это и вызывает гнев возникать. А потом гнев вызывает проступок.

«Подгоняемый ветром неуместное внимание, выбрасывая клубящиеся клубы дыма неправомерных действий». гнев выплескивает это. И мы можем видеть это в нашей жизни, не так ли? Я имею в виду, когда мы вспоминаем о случаях, когда мы злились? Возможно, самые большие сожаления в нашей жизни связаны с тем, что мы сказали и сделали под влиянием гнев. Так гнев на самом деле не приносит нам пользы, не так ли?

Вот насколько извращен ум и насколько неуместно внимание. Мы думаем, гнев наш друг и удовлетворит наши потребности. Мы не совсем уверены, каковы наши потребности, но неважно, другой человек должен быть ясновидящим и знать их. Хорошо? И тогда, если они этого не сделают, тогда, если мы разозлимся на них, они обязательно должны чувствовать себя плохо и ужасно. Вот как мы думаем. Если им будет так больно и плохо из-за того, что они сделали со мной, то они изменят свое поведение.

Итак, сколько раз в нашей жизни эта стратегия срабатывала? [смех] Ноль. Потому что, во-первых, если нам удастся заставить кого-то чувствовать себя виноватым и плохим, они могут делать то, что мы хотим, но не от всего сердца, и они, безусловно, попытаются отомстить впоследствии. И если нам не удастся заставить их чувствовать себя виноватыми и плохими, они просто разозлятся и немедленно отомстят. Зачем ждать? И тогда ситуация, из-за которой мы злились, только разгорается.

Очень часто возникает ситуация гнев начинается с одной темы, одной маленькой вещи, а затем она перестает быть об этой вещи и начинает касаться того, как люди общаются. Точнее, как они не общаются. Так часто люди ссорятся — один человек может все еще быть в этом, кто-то другой перешел к тому, как они общаются, а затем иногда это может быть третья проблема после этого… Потому что, как только мы рисуем кого-то в негативном свете, все, что они делают, включая говорить «доброе утро» — плохо, и мы расстраиваемся по этому поводу.

Мы продолжим с этим. К сожалению… [смех] Но кое-что, о чем нужно знать.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.