Версия для печати, PDF и электронная почта

Слон невежества

Слон невежества

Украшение короны для мудрых, гимн Таре, составленный Первым Далай-ламой, просит защиты от восьми опасностей. Эти беседы были даны после зимнего ретрита Белой Тары в Аббатство Сравасти в 2011 году.

  • Два вида невежества: незнание абсолютной истины и незнание причин и следствий.
  • Как опьянение чувственными удовольствиями приводит к тому, что человек не осознает результатов своих действий
  • Опьянены ли мы наркотиками или алкоголем или опьянены невежеством, результаты одинаковы.

Восемь опасностей 05: Слон невежества (скачать)

W закончил стих на гнев. Мы собираемся вернуться ко второму стиху, который был невежеством, в котором говорится:

Не прирученный острыми крючьями внимательности и интроспективного осознавания,
Одурманенный сводящим с ума напитком чувственных удовольствий,
Он вступает на ложные пути и показывает свои вредные клыки:
Слон невежества, пожалуйста, защити нас от этой опасности!

Когда у вас есть сумасшедший слон — бешеный слон — они терроризируют все общество. Они просто вышли из-под контроля. Они не знают, что делают. Иногда в Южной Индии, где я был, рядом с монастырями, иногда еще есть слоны в джунглях вокруг, а иногда у них есть дикий слон, и все идут и прячутся.

«Не приручается острыми крючками внимательности и интроспективного осознавания». Осознанность помнит нашу заветы, помнит наши ценности и принципы. Интроспективное осознавание проверяет и видит, что происходит в нашем уме, и живем ли мы в соответствии с нашими заветы и наши ценности и принципы. И поэтому они действуют как крючок. Вы знаете, когда наш разум словно летит над вселенной своим привязанность и гнев и зависть, и высокомерие, и все такое, если у нас есть внимательность и интроспективное осознавание, они снова цепляют ум и говорят: «Хорошо, вернись сюда, вернись в добродетельное состояние». Итак, аналогия с крючком.

Но когда ум не приручен этим крючком; кроме того, оно «притупляется сводящим с ума напитком чувственных удовольствий». Итак, если вы принимаете обычные интоксиканты и спиртное — а мы все были в состоянии алкогольного опьянения, знаете, как мы себя ведем, что это делает с нашим разумом — и мы определенно сходим с ума от этого. Полностью вышли из-под контроля, делаем вещи, говорим вещи, думаем вещи, которые мы никогда бы не сделали в нашем обычном состоянии ума. Когда мы опьянены чувственными удовольствиями таким же невежественным образом. Потому что интоксиканты делают наш ум невежественным.

Есть много видов невежества, но есть два основных вида: невежество окончательная природа, незнание причин и следствий. Здесь речь идет, в частности, о незнании причин и следствий, когда мы не знаем, что делаем. У нас нет понимания карма и его эффекты. Ни внимательности, ни нашего заветы или из десяти добродетельных действий. Никакой интроспективной бдительности, которая осознает, что мы делаем, думаем, говорим и так далее. И вместо этого ум просто гонится за чувственными удовольствиями. Не думая о том, какие результаты это мне принесет. Мы все знаем результаты этого, не так ли?

И кто-то сказал в одном из наших разговоров: «Я просыпался на диване и говорил: «О, думаю, я сейчас оденусь». [смех] Вы знаете? Или проснуться на диване и спросить: «Чей это диван?» И: «Что я делал прошлой ночью? Я даже не могу вспомнить». Так что это просто невежество в самом расцвете. И, вы знаете, из-за погони за чувственными удовольствиями.

Опьянены ли мы алкоголем и наркотиками, когда гонимся за чувственными удовольствиями, или просто опьянены нашим невежеством, это не имеет значения. Результаты такие же. Мы попадаем в большие беспорядки.

Подумайте об этом немного. Проведите небольшое исследование своей жизни и проследите, что происходило, когда вы были в простом опьянении, а затем, когда вы были настолько вовлечены в чувственные удовольствия, что не думали о результатах своих действий — ни в краткосрочной, ни в долгосрочной перспективе. . И поэтому ввязываемся в беспорядки в этой жизни, создавая невероятные карма которые созреют в будущих жизнях.

Это первый шаг. Давайте проверим, знаете ли, оглянувшись назад на нашу жизнь и проведя некоторую оценку. И тогда это поможет нам увидеть и подумать о том, куда мы хотим двигаться дальше в будущем.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.