Воспитание уважения к карме

• Как незнание причин и следствий заставляет нас идти по ложному пути
• Наши умы могут придумать так много причин для того, чтобы делать то, что мы делаем.
• Как часто мы рассматриваем последствия наших действий, совершенных сегодня, с точки зрения результатов в будущих жизнях?

Восемь опасностей 06: Слон невежества продолжение (скачать)

Мы говорили о невежестве.

Не укрощенный острыми крючьями внимательности и бдительности,
Одурманенный сводящим с ума напитком чувственных удовольствий,
Он вступает на ложные пути и показывает свои вредные клыки:
Слон невежества, пожалуйста, защити нас от этой опасности!

Вчера мы говорили о двух видах невежества: о том, что не знает окончательная природа а затем невежество относительно условной реальности, которое в основном является незнанием причины и следствия. Карма и его результаты.

Мы говорили о первых двух строчках — как, когда у нас нет внимательности и интроспективного осознания, тогда невежество просто берет верх, и мы как будто притуплены — или сведены с ума — напитком чувственных удовольствий. Разум просто гоняется за ними, думая, что чувственные удовольствия действительно сделают нас счастливыми. И мы так привязаны к объектам пяти чувств — мы думаем, что они действительно существуют, они внешние, они существуют такими, какими они нам кажутся, и если у нас есть только эти вещи, это сработает. И поэтому мы продолжаем гоняться за ними, и это не делает этого. Не режет. Вместо этого происходит то, что невежество заставляет нас «вступать на ложные пути» и «показывает свои вредные клыки».

«Вступая на неверные пути…». Когда у нас нет правильного понимания того, как карма и его эффекты работают, то мы не осознаем, что наши действия имеют этическое измерение. Или даже если мы думаем, что они имеют этическое измерение, мы неправильно связываем вещи. Например: если бы мы думали, что жертвоприношение животных доставило бы удовольствие богам и буддам, то это пример невежества. Или думать, что если мы будем убивать других людей, чтобы избавиться от всех неверующих, что это будет хорошо для Дхармы, то это пример невежества. И вот что происходит, мы вступаем на эти неверные пути — есть невежество и неправильные взгляды— а затем негативные действия по убийству, которые исходят из этого.

Или если мы думаем: «Ну, у всех этих корпораций есть все эти деньги, поэтому, если я выманю у них немного денег, на самом деле все будет в порядке. Они могут себе это позволить». Тебе известно? Это все еще воровство, независимо от того, что мы думаем. Или если вы думаете: «Ну, этот человек такой одинокий, такой нищий, если я займусь с ним сексом, он почувствует себя лучше и почувствует себя любимым…» Вы знаете, это неразумное сексуальное поведение, но вы знаете многие люди выдумывают всевозможные причины, чтобы оправдать свое плохое поведение. Да? К сожалению, эти многие люди из США. [Смех]

Но у нас всегда есть причины установить, почему наши ошибочные действия на самом деле действительно являются чем-то хорошим. И мы изобретаем всевозможные философии и истории, и, знаете, «это действительно для блага живых существ… Я действительно пытаюсь помочь этому человеку, и это для их же блага…» На самом деле то, что мы пытаемся сделать, это вроде как тешит наше эго или контролирует других людей, но вы знаете, мы ничего этого не видим, поэтому просто думаем: «О, я делаю что-то хорошее».

Это все незнание карма, действия — наши действия и мотивы наших действий — а затем эффекты, которые эти действия принесут; не только в этой жизни, но и в будущих жизнях.

Иногда мы просыпаемся только тогда, когда в этой жизни возникает какая-то проблема. А потом мы скажем: «О, боже, я действительно устроил беспорядок». Но мы даже не думаем, какой карма Я создал для будущих жизней. Вы знаете, только потому, что у нас в этой жизни были проблемы, мы начинаем даже думать о вещах. Принимая во внимание, что мы могли бы идти вперед все время, создавая всевозможные проблемы для будущих жизней, и даже никогда не осознавая этого. И даже в это время даже не признавая этого. Тогда наш способ решить наши невежественные действия состоит в том, чтобы как-то исправить это в этой жизни, чтобы защитить себя, но мы даже не думаем об очищении отпечатков негатива. карма мы создали. Так что это больше невежество.

Аудитория презентации. На самом деле мне было интересно, если, поскольку мы не можем видеть последствия наших действий в будущих жизнях, и трудно понять карма вообще не облажавшись и не испытав негативных результатов в этой самой жизни, как же нам обрести веру в карма...?

Почтенный Тубтен Чодрон: Хорошо, вместо того, чтобы облажаться, как нам поверить в карма?

Ну, я думаю, просто наблюдать — в этой жизни, прежде чем мы облажаемся, — как наши действия приносят результаты. Тебе известно? А затем напрягаем свой разум, чтобы вместо того, чтобы просто думать, что они принесут результаты только в этой жизни, думайте, что они принесут результаты и в будущих жизнях. Потому что, в конце концов, прямо сейчас мы испытываем много переживаний. Задумывались ли мы когда-нибудь, почему с нами происходят такие вещи? «Почему это происходит со мной? Что ж, виноват кто-то другой!» Ну, извините, это не так. Мы создали причины, чтобы оказаться в этой ситуации. И даже наши приятные переживания, зачем они нам? Потому что это сделал Бог или какое-то другое божество дало нам какое-то благо? Нет. Это потому, что мы создали причину — очень часто в прошлых жизнях. И так, просто думая о причине и следствии, но не ограничивая это рождением и смертью в этой жизни, а идите до нашего рождения и после нашей смерти, чтобы увидеть, как функционируют этические причины и следствия.