Os quatro poderes adversários

• Dúvidas
• A quatro poderes oponentes:
• Arrependimento: assumir a responsabilidade sem vergonha e culpa
• Restaurando o relacionamento e pedindo desculpas
• Examinando o orgulho que nos impede de pedir desculpas
• Os benefícios de ter sua reputação prejudicada
• Determinação de não fazer isso de novo
• Ação corretiva

• Assumir a responsabilidade por nossas ações
• As quatro distorções
• Dúvidas

Tentaremos responder algumas questões rapidamente e então poderemos fazer o Quatro Poderes Adversários e um pouco sobre como se desculpar. 

Público: O que você faz no momento para não sentir “você é o raiva? "

Venerável Thubten Chodron (VTC): Você se lembra que é um ser humano com um coração bondoso. Volte ao que é no presente: você é um ser humano com um coração bondoso. 

Público: E se você consertar demais? Por exemplo, você acha que cabe a você consertar o que outra pessoa sofreu com seu erro e ela vê você como uma interferência.

VTC: Ah, sim, brincamos de Sr ou Sra. Conserta: “Cometi um erro, mas também sei o que é melhor para você!” Então, se alguém vê que o que estamos fazendo está interferindo, nós relaxamos. Se eles não querem o que somos oferecendo treinamento para distância então paramos. Quero dizer, o que mais há para fazer? Você vai forçar sua ajuda e seus conselhos a outra pessoa? Eles querem resolver o problema à sua maneira, então deixe-os fazer isso. 

Em algumas dessas perguntas, se você está pensando em uma situação específica e perguntando isso de uma forma geral, não sei qual é a sua situação específica. Estou respondendo de uma forma geral que pode ou não se adequar à sua situação específica, então, por favor, não tome o que estou dizendo como um conselho pessoal dado a você, porque não conheço todos os detalhes da sua situação. Estou dando respostas gerais e então você mesmo tem que pensar nas coisas. Caso contrário, acabaremos não com uma confusão dupla, mas com uma confusão tripla. 

Público: Às vezes penso que esqueci, mas depois de um tempo o raiva sentimentos emergem novamente. O que você recomenda?

VTC: Isso é tão normal! Acredite em mim, não é como se praticássemos o perdão uma vez e o abandonássemos, e ele desaparecesse para sempre. Desenvolvemos esses tipos de hábitos há muito, muito tempo, então eles voltarão sempre. Especialmente se você estiver trabalhando com uma situação específica, a coisa a fazer é meditar e libere o raiva, então você fica bem por um tempo. Quando voltar novamente, você meditar novamente e você o libera novamente. O que mais você vai fazer?

Existem muitas técnicas de prática que nos ajudam a liberar o raiva, e continuamos a empregá-los. Não se repreenda quando ficar com raiva novamente pela mesma coisa que você pensou ter banido. É completamente normal. Demora um pouco para superar esse tipo de coisa. Mas precisamos continuar trabalhando para mudar nossa mente e nossa perspectiva. Às vezes, por causa da sociedade moderna, queremos que tudo seja rápido. Acontece e então está feito, e está acabado, e eu perdoei aquela pessoa, risquei isso da minha lista. Mas agora está voltando para minha lista. Então, talvez você não tenha uma lista; talvez você apenas viva sua vida e lide com o que surge à medida que surge.

Público: As aparências desta vida parecem tão sólidas e reais. Às vezes é muito infundado pensar que não. Quando você começou a praticar o Dharma, que fatores você acha que lhe permitiram permanecer com os pés no chão, embora questionasse regularmente sua percepção da realidade, seus pensamentos e seus sentimentos? E o que o mantém fundamentado e engajado agora, depois de mais de quarenta anos de prática?

VTC: Acho que o que me manteve com os pés no chão no início foi que alguns dos ensinamentos que ouvi pareciam tão verdadeiros que não havia como minha mente furiosa poder refutá-los. Quando olhei - e olhei para o meu raiva—Eu tive que dizer: “Sim, eu tenho raiva, e é realmente contraproducente.” E quando olhei para o meu apego, mais uma vez tive que dizer: “Sim, eu também tenho esse e não é muito bom”. 

Foi apenas a verdade do Dharma. Havia certas coisas – é claro, não tudo, mas certas coisas – que realmente me atingiram, e eu sabia por experiência própria que eram verdadeiras. E isso apenas me fez continuar. Então, é claro, quanto mais você pratica, mais você vê os benefícios da prática e como ela funciona. Mas você tem que se esforçar e dedicar tempo. Isso não vai acontecer facilmente e não vai acontecer rapidamente. Mas a alternativa é pior. Assim, aprendemos a nos deleitar com a prática. Não fique muito obcecado em atingir o objetivo, apenas aproveite a prática e transforme sua mente o máximo que puder.

Mantenha as coisas simples, querido

A prática do Quatro Poderes Adversários é uma maneira muito boa de desenvolver o autoperdão, mas também existem algumas outras maneiras de alcançar o autoperdão. Como eu estava dizendo, temos que assumir o que é nossa responsabilidade, mas não nos culpar pelo que não é nossa responsabilidade. Tendemos a não possuir o que is nossa responsabilidade e nós do culpar-nos pelo que é não Nossa responsabilidade. É realmente imperativo que aprendamos a discernir o que é um pensamento virtuoso do que é um pensamento não virtuoso. Qual é a minha responsabilidade, o que não é minha responsabilidade? O que é pensamento claro e quais são todos os meus velhos hábitos? 

Isso leva tempo e energia, mas é algo muito útil porque temos que discernir com precisão esta situação. Do contrário, estaremos purificando negatividades que não cometemos porque nos culparemos por algo que não fizemos. E enquanto isso, não estamos lidando com as negatividades que cometemos; estamos culpando outra pessoa. Queremos aprender a ser muito honestos conosco mesmos, mas com compreensão, não com crueldade e julgamento: “Olha o que eu fiz! Ah, isso é tão terrível! Não quero que mais ninguém saiba que fiz isso, porque então eles vão pensar que sou um monstro nojento e horrível. Então, quero mantê-lo escondido.” E às vezes até queremos manter isso escondido de nós mesmos. 

Mas é muito importante sermos capazes de assumir essas coisas e sermos gentis conosco mesmos: “Sim, eu fiz algo realmente estúpido que foi prejudicial para outra pessoa e também prejudicial para mim mesmo, e realmente me arrependo”. E eu vou assumir isso, porque sei que se eu tentar encobri-lo, isso não vai fazer com que desapareça. Eu tenho que possuí-lo. Também tenho que aprender a não me levar tão a sério. Quero dizer isso no sentido de que sou dono disso, me arrependo, mas não transformo isso em uma situação impossivelmente difícil apenas me atormentando repetidas vezes, com pensamentos do tipo “Como pude ter feito isso? Quão mau e terrível eu era.”

Se você cresceu em uma religião onde a culpa lhe foi ensinada quando criança – você pecou e vai para o inferno – pode ser muito fácil começar a se julgar e a se condenar. Isso é totalmente desnecessário. Isso não purifica a negatividade. De alguma forma, nossa maneira equivocada de pensar às vezes acredita: “Quanto mais eu puder me atormentar por ter feito isso, mais estarei expiando minha negatividade. Quanto mais me sinto culpado e me odeio, mais compenso o que fiz.” 

Isso é totalmente ilógico, e quando a nossa mente pensa assim, não está pensando com clareza. É pensar de acordo com o antigo padrão que muitas vezes fomos ensinados a pensar quando éramos crianças. Mas agora somos adultos e podemos reavaliar esses velhos padrões e, se não forem verdadeiros e não ajudarem, deixe-os de lado. Temos que admitir nossos erros, mas com algum tipo de compreensão de nós mesmos. 

Quando olho para algumas das coisas que fiz, devo dizer que era uma pessoa diferente de quando fiz essas coisas. E em muitas das situações realmente me faltou maturidade e não estava pensando com clareza. Ou eu estava sendo incrivelmente egocêntrico; Eu estava racionalizando coisas que eram negativas para torná-las positivas, a fim de me dar uma desculpa para fazer essas coisas. Corri riscos estúpidos. Então, eu reconheço isso, mas também vejo que eu tinha 20 ou 25 anos na época.

Agora, eu sei que aos 16 anos todos nós somos quase oniscientes. E pensávamos que éramos oniscientes durante todos os 20, 25 anos e assim por diante. Então, num determinado momento da nossa vida, talvez quando chegamos à idade dos nossos pais, percebemos que não sabemos tanto quanto pensávamos que sabíamos, e ficamos um pouco mais humildes. Esse tipo de humildade é bom. Temos que dizer: “Olha o que eu fiz, mas também tinha 20 anos e não pensava com clareza. Eu criei essas ações e vou vivenciar esses resultados cármicos porque as sementes foram lançadas em meu continuum, mas não preciso odiar a pessoa que eu era há 10, 20, 30, 40, 50 anos atrás [risos ], porque posso entender quem era essa pessoa.” 

Quando você olha para trás, quando tinha 20 ou 25 anos, ou mesmo 40 ou 45, você pode ver o que estava sofrendo. Agora que você está mais velho e maduro, pode ver as inconsistências em sua maneira de pensar naquela época. E você pode ver quais necessidades emocionais você tinha naquela época, que não sabia que tinha, ou que percebeu que tinha, mas não sabia como atender a essas necessidades emocionais. Em vez disso, você fez todo tipo de coisas estúpidas que prejudicaram os outros e prejudicaram a si mesmo. 

Então apenas diga: “Aquela pessoa que eu costumava ser estava sofrendo dessa forma, e eu entendo essa pessoa, por que ela fez isso, mas não preciso odiá-la. Vou purificar a ação, purificar o carma, e então continuar com minha vida sem transformar alguma coisa em uma catástrofe total.” É lindo.

Adoro esta palavra “proliferações”. É outro sinônimo de maciço conceituações, elaborações massivas. Nossa mente prolifera, com um pensamento após o outro, às vezes a ponto de não conseguirmos nem desacelerar o suficiente para descobrir o que está acontecendo. Isso já aconteceu com você? Eu estava lendo algo sobre toda essa coisa de “fragilidade branca”. Eu li um artigo sobre isso, li outro artigo, estava olhando isso e pensei: “Estou ficando louco, sabe, porque agora dizer ‘bom dia’ é interpretado em termos de racismo”. Tudo é interpretado em termos de racismo agora, e para mim isso é um pouco demais. Eu não consigo lidar com isso. É a mesma coisa, o que minha mente faz, se algum evento acontece, e eu penso: “Por que eu fiz isso, por que eles disseram isso? E se eles não tivessem dito isso, e se eu não tivesse dito isso? E se eu não tivesse feito isso, e como eu poderia ter feito isso, e isso e aquilo e ah. . .” 

Você já fez isso alguma vez? Você acaba ficando ali sentado, resmungando para si mesmo, porque não consegue mais pensar com clareza sobre nada, porque sua mente está tão decidida a colocar tudo em categorias, e você tem que entender isso! Você tem que consertar isso! Quando na verdade precisamos pensar com calma: “Ok, só preciso relaxar. Eu faço o que eu posso; Eu entendo o que posso. Não vou entender tudo agora. Então, vou relaxar, me aceitar como sou agora, como sou agora, sabendo que posso mudar no futuro, e isso é bom o suficiente.”

Outro de Lama As frases favoritas de Yeshe, além de “Devagar, devagar, querido”, eram “Bom o suficiente, querido”. Então, trabalhamos para perdoar, trabalhamos para pedir desculpas, tudo no nosso ritmo. Não se deixe envolver porque sente que sua mãe, seu amigo ou alguém está pressionando você a se desculpar ou a perdoar, ou porque sua própria mente está enlouquecendo com muitas ideias. Aprenda a ter uma mente relaxada e então você verá seus erros. Você se aceita porque entende a pessoa que você era, mas também sabe que precisa reparar fazendo o que é necessário. Quatro Poderes Adversários para purificação. E você também sabe que pode mudar no futuro à medida que pratica: “Devagar, devagar, querido”, “Gradualmente, querido” e “É bom o suficiente”.  

Lama As coisas muito concisas de Yeshe surgem em minha mente em muitas circunstâncias interessantes e são muito verdadeiras. Uma vez, eu estava na Carolina do Norte e pensei: “O que eu faço aqui? O que eu faço lá? E então pensei: às vezes eu faço um 911 para o Buda, e um 911 para meu professor— “Ok, Lama, minha mente está enlouquecendo; o que eu faço?" E o ensinamento que veio em alto e bom som: “Mantenha a simplicidade, querido”. Por outras palavras, fechem a fábrica de opinião, fechem a fábrica de pacotes de proliferação – apenas mantenham as coisas simples. Cultive seu bom coração, faça o melhor que puder, faça alguma coisa purificação, aceite-se, aceite os outros, respire, sorria.

Lamentar

O primeiro dos quatro poderes oponentes é arrependimento. Arrependimento é assumir responsabilidades, mas sem culpas e culpas. É a mente que interrompe todas as proliferações sobre isto e aquilo: “E se isto e aquilo?” E “Como eu poderia?” E: “Quem sou eu? Eu sou nojento." E: “Quero contar às pessoas o que fiz porque quero tirar isso do meu peito, mas não quero que saibam o que fiz porque foi horrível e nunca mais falarão comigo”. Você aquietou essa mente; você acabou de dizer “Mantenha a simplicidade” e abandonou tudo isso, e se arrepende do que fez. 

Você diz isso para o Buda— você faz a visualização com os budas e bodhisattvas à sua frente e lembre-se, eles não o julgam. Eles não criticam você, então qualquer tipo de julgamento quando você se abre e conta o que fez vem de você. Não vem deles. Então, clientes concentre-se em imaginar que eles podem sentar-se ali e ouvir o que você tem a dizer, e que eles tenham equanimidade constante. Eles não estão odiando você ou julgando você por nada disso. Na verdade, você sabe que a razão pela qual eles trabalham tanto para se tornarem iluminados é para que possam nos beneficiar. Então, eles certamente não vão nos julgar. Estabeleça um relacionamento com os budas dessa forma e diga o que quer que você se arrependa.

Restaurando o relacionamento

A segunda das quatro é restaurar o relacionamento. Aqui vamos sair pela tangente sobre pedir desculpas, mas este segundo poder não é apenas pedir desculpas – pedir desculpas está relacionado a ele, mas não é o significado do segundo. A segunda significa restaurar o relacionamento, confiar em quem quer que tenhamos prejudicado, criar um novo sentimento e motivação em relação a ele, para que no futuro possamos agir de forma diferente. Dessa forma, restauramos o relacionamento. Em termos de nossas ações negativas, às vezes elas são contra o Três joias-a Buda, Darma e Sangha—às vezes eles são contra o nosso mentores espirituais, e às vezes são contra seres sencientes comuns. 

Quando tivermos prejudicado o Buda, Dharma, ou Sangha, reparamos esse relacionamento tomando refúgio e buscando sua orientação espiritual. Isso é uma mudança em nossa mente, então, em vez de termos muitos duvido, em vez de criticar e culpar o Três joias por isto ou por aquilo, vemos suas boas qualidades; nós toma refúgio neles. 

Em termos de outros seres sencientes; em vez de odiá-los e julgá-los, e ter ciúmes e não gostar deles, e querer puni-los e querer controlá-los e invejá-los e todo esse outro tipo de lixo, vamos substituir todas essas coisas pela bodhichitta, pelo aspiração tornar-se um ser totalmente desperto para que possamos trazer o maior benefício para outros seres vivos. Essa é uma motivação baseada no amor e na compaixão genuínos, e lembre-se, o amor e a compaixão são iguais para todos os seres. Amar significa simplesmente querer que alguém tenha felicidade e as causas da felicidade. Compaixão significa simplesmente querer que eles estejam livres de duhkha: do sofrimento, da angústia, da insatisfação e das suas causas. 

Então, geramos uma atitude positiva em relação a alguém que prejudicamos, ou a um grupo de pessoas que prejudicamos, ou o que quer que seja. Agora, é aqui que pode entrar um pedido de desculpas, porque como eu estava dizendo ontem, às vezes a pessoa ainda está viva; queremos ir falar com eles e pedir desculpas. Quando pedimos desculpas, não é necessário que nos perdoem. Porque o trabalho é transformar nossa motivação em relação a eles - esse é o segundo passo Quatro Poderes Adversários. Se eles aceitam nossas desculpas ou não, é problema deles; não é da nossa conta. Se eles recusarem, será meio trágico, porque eles estarão sofrendo. 

Temos que aceitar que as pessoas estão onde estão e não podemos forçá-las a estar onde estão naquele momento. O importante é a mudança em nossa mente. Podemos ir até a outra pessoa e pedir desculpas, ou podemos querer escrever um bilhete, porque pode ser bastante delicado. Podemos apenas resolver o problema primeiro, conversando com um conhecido ou amigo em comum, para ver se essa pessoa está pronta para falar conosco. Nós meio que resolvemos isso e vemos se podemos pedir desculpas diretamente. Mas se não pudermos, ou se a outra pessoa não aceitar, não há problema. Ainda cumprimos o segundo do quatro poderes oponentes. 

Tudo isso parece bom, mas o que nos impede de pedir desculpas? Mesmo sabendo que cometemos um erro, mesmo que nos arrependamos do erro, não queremos realmente pedir desculpas à outra pessoa. Pensamos: “Sim, minha mente mudou, mas realmente não quero dizer que te prejudiquei”. O que é que está nos impedindo? É orgulho, não é? Orgulho. Então, do que se trata esse orgulho? Vamos dissecar esse orgulho.

O que está acontecendo quando, por causa do orgulho, não podemos possuir algo para outra pessoa — alguém que já sabe que fizemos a ação. Não estamos contando nada de novo a eles. Só estamos pedindo desculpas por fazer isso. Eles sabem que fizemos isso. Então, o que nos impede de possuí-lo para outra pessoa? E quando nos recusamos a assumir isso para nós mesmos, justificando e racionalizando, o que está acontecendo aí também? O que é esse orgulho que não posso simplesmente dizer para mim mesmo: “Eu errei e me arrependo”. 

O que você acha? O que está acontecendo? Qual é o pensamento por trás desse orgulho que não nos deixa dizê-lo? É medo de que a outra pessoa diga: “Você finalmente reconhece isso! Estou feliz que você tenha feito isso, e você deveria ter reconhecido isso antes! Temos medo de que a outra pessoa nos ataque, é isso? Ou temos medo de que, se pedirmos desculpas, isso signifique que somos uma pessoa realmente horrível? Ao passo que, se não pedirmos desculpas, isso não nos tornará uma pessoa horrível, embora saibamos que fizemos isso e eles saibam que fizemos isso.

Vê como a mente pode ser boba às vezes? Então, do que se trata esse orgulho? “Tenho uma certa reputação e quero que as outras pessoas pensem de mim de uma certa maneira, e se eu admitir minhas próprias falhas e fraquezas, perderei minha reputação aos olhos delas. E Deus me livre disso. Mas não pare aí no seu questionamento; continue dizendo: “O que há de tão ruim se eu perder minha reputação aos olhos de outras pessoas?” O que há de tão ruim? O que vai acontecer? O céu vai cair, como aconteceu com Chicken Little? [risos] O céu vai cair porque eu admito meu erro para mim mesmo?

É realmente um insulto para a outra pessoa pensar que ela não tem capacidade de ser tolerante e de nos perdoar; isso é realmente um insulto à inteligência da outra pessoa. Mas digamos que eles eram intolerantes e pensavam: “Oh, que pessoa horrível. Eu sabia que eles faziam isso o tempo todo e finalmente eles estão admitindo, e eles são realmente tão horríveis quanto eu já sabia, e nunca mais vou falar com eles. Oh, eles são nojentos, tire-me daqui! Eles são radioativos. Eles são tóxicos e não suporto ficar perto deles porque estão envenenando minha vida!” Digamos que eles pensaram tudo isso depois de pedirmos desculpas. Então nossa reputação com essa pessoa diminui. O que há de tão ruim nisso? Qual é o problema se alguém pensa assim sobre nós? O mundo vai acabar? Ainda haverá mudanças climáticas. Yoohoo ainda será presidente, pelo menos até novembro. A pandemia fará o que quiser. Alguém pensa que sou um canalha, e daí? Só porque alguém pensa assim sobre mim, isso significa que eu sou assim? 

Espere um minuto, tenho minha própria capacidade de avaliar meu próprio comportamento. Tenho a capacidade de avaliar minhas próprias ações e de ser honesto comigo mesmo. Outra pessoa – eles estão com raiva de mim e não querem me perdoar – isso é coisa deles. Essa é a coisa deles. Minha reputação se foi, e daí? É assim que um praticante do Dharma que é novo no Dharma aborda a situação.

Para as pessoas que já praticam há algum tempo, você diz; “Perdi minha reputação—fantástico. É tão bom que as pessoas pensem mal de mim; isso é bom! Porque sempre fui muito orgulhoso e com o nariz empinado, e isso está me deixando um pouco abaixo. E se eu quiser me tornar um Buda, que é o que eu digo que quero fazer, não existe arrogante Buda. Então, essa pessoa está me ajudando em minha prática a remover minha arrogância e me tornar mais humilde e com os pés no chão. Isso é ótimo!"

Este é Togmay Sangpo, então se você não gosta, você o culpa - ele é um bodhisattva. Eu não recomendaria culpar os bodhisattvas; não é um bom hábito. Ele diz:

Mesmo que alguém transmita todos os tipos de comentários desagradáveis ​​sobre você através dos três mil mundos—[não apenas neste planeta, mas eles estão transmitindo todos os tipos de comentários desagradáveis ​​sobre você através de três mil mundos]—Em troca, com mente amorosa, fale de suas boas qualidades. Esta é a prática dos bodhisattvas. 

"Você só pode estar brincando! Esse cara acabou de arruinar minha reputação diante de três mil mundos, e vou falar das boas qualidades dele? E esta é uma prática dos bodhisattvas? É assim que os bodhisattvas pensam? E os bodhisattvas são aqueles que se tornarão budas e seres sencientes ignorantes como eu não se tornarão budas? Tenho que aprender a pensar assim? 

Aqui está mais um: 

Embora alguém possa zombar e falar palavrões sobre você em uma reunião pública—[na frente de todos]—olhe para ela como uma professor espiritual e se curvar diante dela com respeito. Esta é a prática dos bodhisattvas.

“Aquela pessoa que arruinou minha reputação, me zombou e falou palavrões sobre mim, mesmo que fossem verdade ou mesmo que não fossem verdade e fossem um monte de mentiras, eu deveria vê-la como uma professor espiritual? O que diabos ela está me ensinando? Ela está me deixando com raiva e a culpa é dela, então vou recuperá-la! E então fiquei pensando nisso por uma década ou duas, sobre vê-la como uma professor espiritual e curvando-se para ela com respeito. O que diabos essa pessoa está me ensinando?

Estão me ensinando a não me apegar à minha reputação. Eles estão me ensinando que a reputação é apenas um monte de pensamentos de outras pessoas, e os pensamentos de outras pessoas não são tão confiáveis ​​e mudam o tempo todo. E muitas vezes não têm muito a ver com a situação real. Mesmo que muitas outras pessoas acreditem no que aquela pessoa disse sobre mim, e mesmo que não seja verdade, é bom para mim aprender um pouco de humildade e não pensar que sou tão especial. É bom. Alguém me rebaixa – agora entenderei melhor as outras pessoas que são rebaixadas e como elas se sentem. Agora posso desenvolver uma razão para renunciar ao samsara. Estou vendo o que é o samsara e agora posso desenvolver compaixão pelas pessoas que sofrem como eu e pelas pessoas que zombam delas como alguém zombou de mim. 

Há tantos benefícios que podem advir de ter sua reputação prejudicada. E ter sua reputação prejudicada encurta sua vida útil? Não. Isso te deixa doente? Não. Isso faz você perder toda a sua sabedoria do Dharma? Não. Isso envia você para um renascimento inferior? Não. Perder nossa reputação não é realmente a coisa mais horrível que pode nos acontecer e pode ser bom para nós. Esta é a prática dos bodhisattvas. É uma prática fácil? Quando nos familiarizamos com ele e com o raciocínio por trás dele, torna-se fácil. Quando nossa velha mente, quando apego para a felicidade desta vida é ativo, então a prática é muito difícil.  

Como você supera esse orgulho? O que descobri é que, muitas vezes, em muitas situações em que fico preso, a resposta é sempre dizer a verdade. Então, o que eu faço para superar esse orgulho? Digo a verdade: “Eu fiz isso; foi realmente uma tolice. Doeu em você e eu realmente me arrependo. Você diz a verdade. Você não precisa babar por todo lado. Você não precisa rastejar pelo corredor central: “Mea culpa! Mea culpa!” Você não precisa fazer isso. Você pede desculpas e então está acabado. 

Nós nos livramos do orgulho, simplesmente fazemos isso, e depois nos sentimos muito melhor porque não há nada como a verdade. Não há nada como a verdade e ser capaz de dizê-la, aceitá-la e depois aprender com o que aconteceu. E então, o terceiro oponente do quatro poderes oponentes é, tome a decisão de não fazer isso de novo!

Decida não fazer isso de novo

Alguns erros que cometemos e onde realmente precisamos pedir desculpas, podemos dizer com alguma confiança: “Não farei isso de novo. Eu realmente olhei para minha mente, olhei para meu comportamento e não farei isso de novo.” Depois, há outras coisas, como fofoca, em que quando digo “Não farei isso de novo”, não é cem por cento verdadeiro. Então, talvez tenhamos que dizer: “Nos próximos dois dias, não vou fofocar”. E depois de dois dias você renova por mais dois dias. Você faz algo razoável. 

Ação corretiva

A quarta é fazer algum tipo de ação corretiva, fazer algo virtuoso. Uma das pessoas que fez uma pergunta pensou que a ação corretiva seria resolver a situação que ela havia confundido. Mas a outra pessoa não queria que ela fizesse isso, então esse não é o seu comportamento corretivo. Você tem que recuar. Existem muitas outras coisas que podemos fazer para criar virtude. De forma espiritual, podemos fazer prostrações, podemos fazer ofertas, podemos fazer o meditação na Buda visualizando a luz chegando e nos purificando, podemos recitar as escrituras, podemos meditar; há tantas coisas que podemos fazer para purificar. 

Num outro nível, podemos oferecer o nosso serviço aos mosteiros, aos Centros de Dharma, às instituições de caridade. Podemos fazer algum trabalho voluntário numa escola, num hospital, num abrigo para sem-abrigo – estender a mão de alguma forma para fazer algo por alguém. Sempre há pessoas que você pode ajudar; não faltam eles. Você pode ir para um indivíduo. Você pode pensar em uma organização que ajuda refugiados. Há tantas pessoas fazendo um bom trabalho organizacional como este. Então, fazemos algum tipo de comportamento corretivo. Então, quando você tiver feito todos os quatro, você pensa: “Ok, agora que carma é purificado.” 

As chances são de apenas uma rodada do quatro poderes oponentes não vai purificar tudo completamente, então fazemos de novo! Como esta outra pessoa disse: “Nosso raiva surge de novo, ou nosso arrependimento surge de novo, ou o que quer que seja, surge de novo”, então fazemos o quatro poderes oponentes de novo. Mas cada vez no final, nós realmente dizemos para nós mesmos: “Ok, agora está purificado; Eu anotei isso”, e você realmente se deixou sentir como se tivesse anotado isso. Não é como se você estivesse apenas dizendo isso, mas você realmente não deixou passar. Imagine como seria em sua vida simplesmente deixar isso de lado e sentir: “Fiz minhas reparações; isso é feito. Isso não vai mais me assombrar.” Realmente pense assim – isso pode causar um impacto muito forte na mente. 

Assumir a responsabilidade por nossas ações

Ao assumir a responsabilidade, podemos ter feito certas coisas nesta vida que contribuíram para o infeliz acontecimento, mas também pode ter havido coisas que fizemos em vidas anteriores. Neste momento alguém está me prejudicando e tenho o desafio de perdoá-lo. E ao olhar para trás para compreender a situação, também tenho que aceitar que, além do que fiz nesta vida, posso estar vivenciando o resultado de ações que fiz em uma vida anterior.

Você pode dizer: “Bem, isso não é justo; aquela era outra pessoa quando você fazia coisas quando criança.” Você vivencia os resultados de algumas das ações que praticava quando criança, agora como adulto? Nós fazemos, não é? Você era uma pessoa diferente quando criança? Sim. Você estava na mesma continuidade da pessoa que você é agora? Sim. Suas vidas anteriores estão na mesma continuidade da pessoa que você é agora? Sim. Então, o que quer que essa pessoa tenha feito, as sementes de suas ações – que, aliás, também existem algumas ações virtuosas porque temos uma vida humana preciosa – isso carma está amadurecendo agora. 

Está amadurecendo em parte nesta situação miserável e sofrida em que estou. carma pode estar amadurecendo também meu hábito de ter o mesmo comportamento autodestrutivo. Essa é uma maneira carma amadurece: nos prepara para fazer a mesma ação novamente. É da mesma forma que nesta vida e fazemos algo, e isso cria o hábito de fazer novamente. Pessoalmente falando, acho muito libertador dizer: “Sim, estou vivenciando o resultado do que criei anteriormente. carma agora isso está amadurecendo. Poderia ter amadurecido em uma situação muito pior, como nascer em um reino infeliz por eras. Não está amadurecendo assim. Está amadurecendo em algum tipo de miséria nesta vida que, quando olho para ela, consigo lidar. Eu posso lidar com esta situação difícil. É certamente muito melhor do que as formas alternativas que este carma poderia ter amadurecido. Então você diz: “Bom! Estou feliz que esteja amadurecendo assim.”

Um amigo meu estava fazendo retiro, e muitas vezes quando você faz retiro você está purificando muita negatividade, então as coisas surgem. Ela estava morando em um mosteiro no Nepal e teve um furúnculo enorme na bochecha. Foi tão doloroso. E ela estava andando pelo Mosteiro Kopan e esbarrou em Kyabje Zopa Rinpoche e disse: “Oh Rinpoche!” Ele olhou para ela e disse: “O que é isso?” Ela disse: “Rinpoche, estou com um furúnculo enorme e doloroso”. E ele disse: “Maravilhoso!” Ela quase desmaiou! “Maravilhoso - tudo isso negativo carma está fervendo e logo tudo estará acabado.” 

Se você pensar assim, isso realmente o ajudará a lidar com a situação difícil, porque você perceberá: “Estou apenas vivenciando o resultado do que fiz e tenho recursos internos que me ajudarão a lidar com a situação, e há pessoas na comunidade que possa me ajudar a lidar com a situação. É muito melhor que isso amadureça agora do que mais tarde, em um renascimento ruim.” Então você fica meio feliz. É uma maneira muito, muito útil de pensar. Impede uma das outras coisas que estamos habituados a fazer quando passamos por sofrimento. Às vezes ficamos bravos e explodimos, e às vezes nos culpamos. 

Festa de Piedade

Quando fazemos a viagem do “eu me culpo”, não sei você, mas eu dou uma festa de pena. Vou para o meu quarto e choro porque: “Estou sofrendo muito; as pessoas não me entendem. Como estou infeliz e como sinto muito pelo que fiz. Eu sou uma pessoa horrível. Estou sem esperança. Até tentei me desculpar, mas não deu certo porque não consigo fazer nada certo e ninguém me ama — todo mundo me odeia. Acho que vou comer algumas minhocas.” Há algumas coisas que você aprende no jardim de infância que nunca te abandonam, e essa é uma delas! [risos] Eles provavelmente aprendem coisas equivalentes no Canadá e na Alemanha. 

Então, sentamos e fazemos uma festa de piedade com balões de chumbo, muitos pacotes de lenços de papel. Fechamos a porta e ficamos deprimidos. Sentimos que ninguém no mundo nos entende. E então quando alguém chega e diz: “Você está bem? Você parece muito infeliz. Dizemos: “Não! Está tudo bem! Você também sente pena de mim, porque meu estado de espírito é tudo culpa sua? Essa é uma alternativa ao perdão. Se você não quer perdoar, você pode fazer uma festa de piedade. Eles são muito divertidos! Porque somos o centro das atenções numa festa de piedade e ninguém pode roubar-nos a atenção. Basta pensar nisso.

Pessoas aí ouvindo, quantos de vocês deram uma festa de piedade? Seja honesto. [risos] Às vezes pergunto isso para uma plateia ao vivo e ninguém levanta a mão. Eu digo: “Você está dizendo a verdade?” E então, no final, quase todas as mãos estão levantadas. Sentir pena de si mesmo é tão fantástico! Um spa de autopiedade e de pena de nós mesmos. Quando sinto pena de mim mesmo, sou uma vítima, e todos os outros estão errados, e não preciso fazer nada, exceto esperar eles perceber o quão errados eles estão e voltar rastejando e me pedir desculpas. 

Existem realmente algumas vantagens em ser vítima, porque sei quem sou; Eu sei como me apresentar. Eu sei qual é a minha história triste. Algumas pessoas vão ficar muito bravas comigo e dirão: “Ok, chega de humor, leve isso a sério porque estamos magoados por dentro. Leve nossa dor a sério; reconheça nossa dor – não zombe dela.” Fico feliz em reconhecer sua dor e não tirar sarro dela. Estou zombando da minha própria dor porque descobri que zombar da minha própria dor me ajuda a me livrar dela. Fico feliz em levar sua dor a sério e, se puder fazer algo para ajudar, farei. Também sei que não posso curar isso. Estou tentando ajudá-lo a aprender algumas maneiras de curar sua própria dor. Se eles não ajudarem você, se você acha que estou zombando de você e de sua dor, coloque isso em banho-maria; tudo bem. Isso é o que me ajuda. 

Isso é outra coisa que Lama Sim ele fez. Ele tinha uma maneira incrivelmente hábil de nos fazer rir de nós mesmos. Não sei como ele fez isso. Éramos seu primeiro grupo de discípulos e éramos um grupo turbulento e desagradável! Não tínhamos ideia do que o tibetano Lamas eram; não sabíamos o que estava acontecendo. Lama não sentei lá e pensei: “Oh meu Deus! No que eu me meti? Tire esses caras daqui. Quero discípulos tibetanos novamente.” Ele encontrou uma maneira de nos fazer rir de nossas próprias fraquezas. Achei tão aliviante poder rir das minhas próprias estupidezes, em vez de levar tudo tão a sério. Achei muito aliviante. Foi isso que me ajudou. 

As quatro distorções

Então, isso traz à tona toda a questão da dor, porque o que está por trás do raiva muitas vezes fica magoado. A dor muitas vezes vem de expectativas irrealistas. No Buda Dharma, falamos de quatro concepções distorcidas, e essas quatro são muito úteis. Uma delas é ver o que é impermanente e mutável na natureza como permanente. É uma concepção distorcida ver a nós mesmos como permanentes, a outra pessoa como permanente, a minha dor como permanente. Sua dor é permanente? Quando você sente dor, ela continua indefinidamente, sem nunca mudar para sempre? Não é, não é? E às vezes desaparece, e você pensa: “Ah, desapareceu – como desapareceu?” Isso já aconteceu com você? Você sentiu dor, dor mental ou física, e então, de repente, você percebe: “Oh, me sinto bem! Quando isso aconteceu? Como isso aconteceu?" 

Paramos de proliferar. Por um minuto paramos de proliferar e percebemos: “Nossa, há um mundo lá fora!” O mundo não é apenas sobre a minha dor. A dor existe, mas não é permanente; não dura para sempre. Eu tinha uma amiga que era enfermeira de um hospício e ela me contou, por experiência própria - e ela já era enfermeira de um hospício há muito tempo e viu muitas coisas diferentes - que mesmo que uma pessoa quisesse manter seu raiva ou algum sentimento realmente negativo por um longo tempo, ela disse: “Percebi que você não consegue segurar um sentimento como esse por mais de 45 minutos”. Em algum momento isso muda. Isso muda, mas isso não significa que desapareceu para sempre. Mas o que isso mostra é que não é permanente e que sua dor não é quem você é. É apenas uma experiência que está acontecendo e está em vias de terminar. Então, aí está. E sabe de uma coisa? Há muitas outras pessoas sentindo isso também.

Tonglen

Isso nos leva ao meditação estávamos fazendo esta manhã, que era uma versão muito curta de tonglen – receber e dar – onde pensamos nas outras pessoas que estão passando pela mesma dor que nós. Só de pensar nessas outras pessoas é um exagero, porque não sei quanto a você, mas quando estou com dores físicas pode ser horrível, mas sei que outras pessoas estão passando por situações piores. Mas com a dor emocional, acho que ninguém jamais se machucou assim antes – ninguém. 

Isto é verdade especialmente quando alguém traiu minha confiança. Ninguém jamais se machucou tanto por pessoas que traíram minha confiança como estou sofrendo agora. E há aquela ideia em minha mente de que minha mente é concreta, e isso torna a dor concreta. Mas se eu conseguir recuar, percebo que a dor surge por causa de causas e condições, e também desaparece quando as causas e condições desaparecer. Por que é tão traumático sentir essa dor? Porque é a minha dor. eu não entendo quase tão chateado com a dor de outras pessoas. Por que é que? Se alguém transmitir todos os tipos de comentários desagradáveis ​​sobre o Venerável Semkye pelos 3000 mundos, eu digo: “Olha, Venerável Semkye, não é grande coisa. Eu sei que você é uma boa pessoa, você é meu amigo. Apenas relaxe. Esse cara não sabe do que está falando.”

Quando alguém que conheço e confio transmite todos os tipos de comentários desagradáveis ​​sobre mim através dos 3000 mundos, isto é um desastre nacional – não, um desastre nacional. internacionalmente desastre! “Ninguém jamais machucou mais do que eu estou sofrendo – ninguém, nunca! Vou sentir pena disso e não me interrompa. Essa é uma concepção distorcida, não é? Por que sou tão especial, que machuquei mais do que qualquer outra pessoa já machucou neste planeta ou neste universo? Isso é verdade? Eu não acho que isso seja verdade. Aqui estou eu de novo, diante da triste realidade de que o universo não gira inteiramente em torno de mim. E então eu rio. 

Então eu rio do quão bobo eu era, do jeito que eu estava pensando. E percebo que a dor emocional é uma experiência comum e quantas pessoas sentem que a dor emocional é mais dolorosa do que a dor física. Lembro-me de todas as vezes no passado em que senti uma dor emocional insuportável porque era muito bom nisso. Senti minhas emoções dolorosas profundamente, e também as analisei até a morte e proliferei muito. Agora sou capaz de olhar para essas coisas e dizer: “Sim, já sofri antes e superei tudo. Nada disso me matou e, na maior parte do tempo, quando me recuperei da dor, tornei-me uma pessoa mais forte e com pensamentos mais claros. A dor não me prejudicou para sempre. Isso me deu alguma sabedoria e confiança de que posso controlar minhas próprias emoções sem desmoronar. Mesmo que eu possa ter levado seis meses para conseguir fazer isso, eu pode gerenciar minhas próprias emoções.” 

Existem maneiras pelas quais pode ser útil colocar todos os acontecimentos da nossa vida numa determinada perspectiva, especialmente vendo as coisas impermanentes e transitórias – coisas condicionadas – como impermanentes e transitórias, em vez de como permanentes. Isso pode ajudar muito! E outro pensamento distorcido é este: coisas que estão na natureza de duhkha – experiências insatisfatórias, sofrimento – nós vemos essas coisas como prazer. 

Eu tenho uma história de como alguém realmente traiu muito minha confiança. Eu estava conversando com meu outro amigo do Dharma sobre isso e ele disse: “O que você espera? Você está no samsara.” Eu estava vendo as coisas de uma forma distorcida. Achei que a amizade com essa pessoa seria permanente. Achei que ia ser feliz, não pensei que algum dia traria sofrimento. Embora olhando para trás, havia muitos sinais de alerta e eu simplesmente os ignorei. Eu me meti nessa situação, as coisas desmoronaram e fiquei muito magoado. Fiquei com muita raiva e muito confuso, mas isso me tornou uma pessoa melhor. 

Estou muito grato por essa experiência agora, porque percebo o quanto cresci por ter que descobrir uma maneira de sair dessa situação. E percebo que não sou o único que sente uma dor horrível. Esta é uma experiência universal e, enquanto estiver no samsara, é melhor me acostumar com ela. Mas também vejo que quanto mais treino a mente para pensar de acordo com o Dharma, quanto mais treino a minha mente para ser mais realista, mais suave é a dor. É uma questão de prática.

Em termos de perdoar as pessoas, é muito importante separar a pessoa da ação que ela cometeu. A pessoa é não a ação que eles fizeram. Eles estão não o fato de que eles bateram em você. Não são palavras duras. Eles não são os pensamentos malévolos. Eles são um ser humano, com o Buda Natureza, que tem potencial para se tornar um ser totalmente desperto. E isso não vai mudar: eles sempre têm esse potencial; eles sempre têm essa possibilidade. E eles cometeram uma ação realmente negativa.

Separando a pessoa da ação

Você sabe o que? Eles são como eu - eu tenho o Buda Natureza, e eu também fiz muitas ações negativas. Mas a ação não é a pessoa. São duas coisas diferentes. Podemos dizer que a ação é horrível, mas não podemos dizer que a pessoa é má. Não podemos dizer que a pessoa é tão tóxica que não há esperança para ela. Pode haver esperança para eles em uma vida futura. Talvez nesta vida eles tenham hábitos muito fortes dos quais é difícil sair, mas eles ainda têm isso Buda Potencial, e eles ainda podem atingir o estado de Buda. Eles podem superar seus problemas e seus maus hábitos, talvez numa vida futura — isso não vai acontecer nesta vida — mas não são a ação negativa que cometeram. 

Da mesma forma, fiz muitas coisas negativas, mas essa não é a soma total de quem sou como ser humano. Há muito mais na minha vida do que o erro que cometi. Como a história desta manhã com o homem que atirou no pescoço de um policial e o outro homem que felizmente reconheceu e viu seu potencial como ser humano e o apoiou na mudança de sua vida. 

Certa vez, eu estava ensinando numa escola secundária numa região do país onde havia muitas pessoas evangélicas. Após a palestra, um jovem veio até mim e disse: “Você acredita no diabo?” E isso me machucou muito porque ele foi ensinado a acreditar que existe o diabo, e o diabo infecta você, e há algum ser externo que está prejudicando você. E eu disse: “Não, não acredito no diabo, mas acho que quando somos egocêntricos de uma forma pouco saudável, trazemos dor para nós mesmos. Mas isso não será resolvido para sempre, podemos remediar isso.” Então, a ação e a pessoa são diferentes. 

Agora vou falar para um público budista por um minuto – então, público budista, vocês acreditam no renascimento, que renascemos desde tempos sem início. Já cometemos, em algum de nossos renascimentos sem início, algumas das ações horríveis que vemos outras pessoas cometerem, ou as mesmas ações que foram cometidas conosco? Existe alguma chance de que, em nossas mentes aflitas, num tempo sem começo, tenhamos agido assim? Há uma grande chance, porque enquanto houver sementes de carma em nosso fluxo mental, quem sabe do que somos capazes? Se eu perceber que em vidas anteriores eu poderia ter feito essas coisas, e ainda tenho as sementes das aflições em minha mente agora, é melhor ter cuidado para não fazer isso em vidas futuras. Isso me ajuda a ver que sou mais do que qualquer ação que fiz em minha vida anterior, e que as outras pessoas são mais do que as ações que praticam nesta vida. Eles são seres humanos complicados e as aflições dominam suas mentes.

Se pudermos pensar assim, isso nos impedirá de odiar outras pessoas e, em vez disso, poderemos ver a tragédia em suas ações. Poderíamos olhar para aquele policial que colocou o joelho no pescoço de George Floyd por quase nove minutos sem ódio. Podemos ver esse vídeo, e é um vídeo difícil de assistir. Podemos sair dessa situação furiosos: “Como ele pôde ter feito isso?” Mas se tivermos uma perspectiva budista e compreendermos como funcionam as aflições, então poderemos compreender como ele pôde ter feito isso. Porque as aflições vêm na mente e te destroem totalmente. E também podemos ver que ele ainda possui a Natureza Nuddha. 

Não o conheço como pessoa, não sei agora, a menos que ele esteja na prisão, se ele se arrepende ou se está com raiva. Eu não faço ideia. O que eu sei é que ele é um ser humano com o Buda A natureza, que tem aflições, que não é as ações que praticou, que é igual a mim querendo ser feliz e não sofrer. E posso ter alguma compaixão por ele. Posso ter perdão por ele. E ainda assim posso dizer que sua ação foi horrível. Então, temos que separar a pessoa da ação.

Perguntas & Respostas

Público: Muitas pessoas online responderam que organizam festas de piedade. [risos] Uma pessoa disse: “Gasto muita energia correndo por aí tentando resolver os problemas dos outros e aliviar sua dor, mesmo quando isso não tem nada a ver comigo. Então tenho pena da festa quando falho – ria alto! Para o segundo passo, restaurar o relacionamento, o que você recomenda quando já se passaram décadas e você não tem as informações deles? 

Venerável Thubten Chodron (VTC): Você restaura isso em sua mente. Você limpa sua mente de quaisquer ressentimentos em relação a essa pessoa. Se quiser, você pode até imaginar vê-los e pedir desculpas. Mas o importante é que sua mente não esteja mais em conflito com o que aconteceu e você se arrependa genuinamente pelo que fez. 

Público: Estou me perguntando se a frase “expectativas razoáveis ​​no samsara para uma mente comum” é um oxímoro. [risos] E estou me perguntando se o extremo disso seria ser um piloto defensivo e esperar que todos cometessem erros a cada momento. 

VTC: Ok, não, você não quer entrar nisso, onde você suspeita de tudo e de todos; isso não é muito bom. Eu pensei sobre isso também. Em certos mundos ou situações sociais, temos certas expectativas, e também temos de acrescentar a ressalva de que os seres sencientes fazem o que os seres sencientes fazem. Então, podemos esperar isso, e então, quando eles não fazem isso, dizemos: “Ah, sim, eu também fiz essa advertência. Eu esperava que isso acontecesse também.” Então, você não está desconfiado; você confia nas pessoas. Mas quando cometem erros, você diz: “Claro, eles são seres humanos aflitos, assim como eu”. 

Público: Eu achei isso muito útil. Toda essa ideia de que carma amadurece na preciosa vida humana. Quando penso em como um carma pode amadurecer em um reino infernal, ou como um fantasma faminto, ou em um reino animal, ou mesmo em um reino semideus, isso dá um novo toque ao fortaleza de ser capaz de suportar o sofrimento. Porque com preciosa vida humana, é factível. 

VTC: É factível! Sim, isso não vai destruir você.

Público: Isso não vai destruir você. E você tem a oportunidade de usá-lo para se alegrar e depois cultivar o desejo de ser livre e de ajudar outros a fazerem o mesmo. A segunda parte, que foi realmente útil, é quando penso em como me causo tanta dor quando tenho dificuldades com os outros – a mente proliferante que cria o cenário sobre por que isso dói tanto. Toda a situação continua, e então ver outra pessoa com quem isso acontece – ver o nível de proliferação habitual que perpetua o sofrimento mental que não precisa existir. 

VTC: Você pode fazer um exemplo? 

Público: Faço um pedido a alguém aqui da comunidade e eles recusam. Em vez de apenas olhar para isso e deixar para lá, ou descobrir como podemos trabalhar com isso, fico de mau humor e digo: “Essa pessoa faz isso o tempo todo. Quero alguma autonomia. Eu quero um pouco de respeito, blá, blá.” Acabei de causar essa grande dor, e é só porque eles discordaram do que eu disse. Então, quando eu posso voltar para fazer tudo ficar bem, alguém recua – é apenas uma diferença de opinião – não há nada ali! Eu cheguei a essa ferida, a essa traição. Eu entro nesse drama. É como conseguir identificar que se trata simplesmente de um hábito mental, não há nada na realidade em que basear os sentimentos. Estou entendendo isso com mais clareza. 

VTC: Bom, porque você pode ver como a mente inventa uma história: “Eles não me respeitam”. Aí tudo passa a ser visto pelos olhos de “eles não me respeitam”. Como você disse, é apenas uma diferença de opinião; não tem nada a ver com o fato de alguém respeitar você ou não. 

Público: Acho que para cada um de nós existem essas necessidades que são grandes; o respeito pode ser um, a autonomia pode ser um, a confiança pode ser um e a colaboração pode ser um. E quando você vive em uma comunidade como essa, essas necessidades serão atendidas ou não. E toda essa prática é sobre “O que você faz quando isso não é cumprido?” Você tem que lidar com isso. O mundo não precisa entregar, o tempo todo! [risada]