O que é cultura, o que é Dharma?

Como você diferencia entre o que é cultura e o que é Dharma? Isso leva muito tempo para ser feito.

Eu acho que a pessoa tem que estar envolvida no Dharma por muito tempo para conseguir fazer essa diferenciação, porque senão ela começa a dizer: “Bem, eu concordo com essas partes do Dharma, então isso deve ser o Dharma. Mas essas partes eu não gosto, então deve ser cultura.” Ok? Então você acaba fazendo o que chamo de “jogar fora o Buda junto com a água do banho”, reformulando o Dharma para fazê-lo concordar com nossas próprias opiniões.

Eu tive muita experiência com isso, de me perguntar o que é Budismo e o que é cultura. Sou americana, treinei na tradição budista tibetana e vivi na comunidade tibetana por muitos anos. Então, eu tinha acabado de me aperfeiçoar a ficar sentada por várias horas seguidas, estava aprendendo alguns cânticos tibetanos, sabia como vestir hábitos tibetanos e estava aprendendo sobre a cultura e as maneiras tibetanas e assim por diante, e você sabe, apenas me ajustando.

E então, em 1986, fui a Taiwan para receber a ordenação de bhikṣuṇī. E os chineses, eles não ficam sentados por horas, eles entoam em pé, e eles não entoam em tibetano, eles entoam em chinês. E eles não usam esses hábitos, quando eu fui lá eu usei os hábitos chineses, que têm uma forma de vestir totalmente diferente. Como você anda e todo tipo de coisas diferentes no treinamento são muito, muito diferentes.

Passei dois meses em Taiwan, e passei muito tempo refletindo sobre o que é cultura e o que é o Dharma, porque aqui está minha experiência no Budismo Tibetano, aqui está minha experiência no Budismo Chinês e sou americana. Então tem três coisas aí. Como elas se encaixam?

Eu realmente tive que dedicar muito tempo pensando sobre isso. Não é algo que os asiáticos pensem muito, especialmente os tibetanos, porque os tibetanos nunca foram ocupados por potências ocidentais. Eles não tiveram educação ou universidades no estilo ocidental, então não têm, por exemplo, estudos como sociologia, antropologia, análise histórica, crítica histórica, os tipos de tópicos de artes liberais que você teria em uma universidade ocidental.

Os tibetanos não pensam o que é cultura e o que é Budismo, porque muito da cultura tibetana acabou de se fundir com o Budismo e vice-versa. Então, para eles, eles apenas pensam: “Isso é o que fazemos como budistas tibetanos”.

Para mim, porque estudei história na universidade, tive uma perspectiva muito diferente, meio que olhando para essas coisas e tentando entendê-las. E realmente demorou muito tempo. É um processo contínuo, não vou dizer que já entendi tudo. Mas definitivamente é um processo contínuo e algo que deve ser feito com muito cuidado.

Eu também acho que viver na Ásia por algum tempo é muito útil para fazer isso, porque, caso contrário, às vezes no Ocidente, tendemos a ter esse tipo de atitude colonialista, de pegar o que eles têm e melhorar o que existe lá. Não é assim? Vamos pegar o Budismo, vamos melhorá-lo, vamos nos livrar de toda superstição, vamos nos livrar de toda a devoção sem sentido, vamos nos livrar de todas as fábulas e tornar o Budismo realmente científico.

Agora, somos realmente capazes de fazer isso? Nós temos realizações espirituais suficientes de forma a poder distinguir o que é o caminho espiritual e o que é cultura? Ou estamos apenas agindo partindo do pressuposto “Bem, eu gosto do Dharma e quero que seja mais familiar ao que já acredito, então vou apenas ajustar algumas coisas…”?

Então, surgiu esse tema do Budismo secular e realmente acho que precisamos de cautela nessa área. Especialmente sobre o tema do renascimento, e as pessoas dizendo que o Buda realmente não ensinou sobre o renascimento.

Está muito claro nas escrituras que o Buda ensinou o renascimento, está muito claro que faz parte do sistema. Agora, isso significa que você precisa acreditar no renascimento para se beneficiar dos ensinamentos do BudaDe forma alguma! Os ensinamentos do Budapodem beneficiá-lo
se você acredita em renascimento ou não. Mas, por exemplo, para gerar bodhicitta, eu acho que seria muito difícil sem uma compreensão do renascimento. Aceitar a ideia de iluminação seria muito difícil se apenas disséssemos que o renascimento é uma coisa asiática, e realmente não acreditamos nisso, ou somos agnósticos sobre isso ou o que quer que seja.

Não estou dizendo que temos que nos forçar a acreditar em coisas nas quais não acreditamos, mas o que estou dizendo é que, se houver coisas que não combinam com você a princípio, não as jogue fora. Mantenha-os em segundo plano, volte a elas de vez em quando, veja se eles fazem sentido para você depois que você aprender mais, depois de praticar mais, depois que sua própria mente começar a mudar. E não deixe seu ego ser o árbitro do que é Budismo e o que não é, isso é perigoso.