Perguntas do quiz Parte 4 para Precious Garland

Quiz 4

Dica: algumas perguntas podem ser respondidas de diferentes perspectivas, portanto, certifique-se de respondê-las do maior número possível de perspectivas.

1. Por que nosso virtuoso carma poluído carma? Leva à libertação?
2. Descreva o altruísmo das pessoas e o altruísmo das fenômenos em cada um dos quatro sistemas de princípios.
3. Quais são alguns dos diferentes significados de conceitualização ou conceitualidade? Todos os conceitos devem ser eliminados?
4. As coisas existem meramente por designação conceitual? O que significa “apenas” neste caso? Tudo o que é designado conceitualmente existe?
5. Explique o símile da cobra-corda. Isso faz sentido para você?
6. Quais são os três critérios pelos quais podemos dizer se algo existe ou não? Dê exemplos de coisas que atendem e não atendem a cada um dos três critérios?
7. Já que não podemos conhecer uma pessoa inerentemente existente com um conhecedor confiável, como podemos dizer se identificamos corretamente o objeto de negação ou não?
8. Por que você acha que Nagarjuna enfatizou que a pessoa não é o corpo— os cinco elementos — quando os sistemas de princípios inferiores apreendem a mente ou um tipo de mente como a pessoa?
9. O que significa dizer que existem dois eus, um que existe e outro que não existe?
10. Explique por que 1) os agregados não são o eu, 2) eles existem no [eu], 3) o eu não está nos agregados, 4) o eu não pode existir sem os agregados, 5) o eu e os agregados são não misturado como fogo e combustível.
11. Explique por que 1) a pessoa não possui inerentemente os agregados, 2) a pessoa não é a coleção dos agregados e 3) a pessoa não é o arranjo dos agregados.
12. Como Nagarjuna refuta inerentemente existente fenômenos? Atualize a refutação usando a tabela periódica em vez dos quatro elementos.
13. Descreva a refutação de inerentemente existente fenômenos usando os quatro elementos como Nagarjuna faz.
14. Os agregados existem inerentemente? Se não o fazem, como podem ser a base da designação do eu? Se o fazem, como podem ser a base da designação do eu?
15. Por que não permanente fenômenos existe inerentemente?
16. O que significa “não ver é o melhor ver”?
17. Perceber o vazio destrói convencionalidades? Por que as verdades convencionais não aparecem para um arya sabedoria percebendo o vazio?
18. A percepção da vacuidade torna as coisas que antes eram inerentemente existentes agora vazias de existência inerente?
19. O vazio é a verdade suprema. Existe intrinsecamente?
20. Como o renascimento superior e o bem maior se relacionam?