Oefenen met degenen die ons schaden

• Onthoud dat religieuze beoefenaars niet perfect zijn
• Het “Sam”-verhaal
• Erkenning van degenen die ons schade berokkenen als waardevolle leraren

Telkens wanneer ik een persoon met een slecht karakter ontmoet
Wie wordt overspoeld met negatieve energie en intens lijden?
Ik zal zo'n zeldzame houden, schat
Alsof ik een kostbare schat had gevonden.

Voordat ik dat verhaal vertel, wil ik nog iets vertellen. Vandaag las ik een e-mail die we ontvingen van iemand die in Birma woont, die net als wij erg verontrust is over de Rohingya-situatie. In zijn e-mail klaagde hij echt over het vooroordeel dat de boeddhistische Birmezen hebben voor de moslims, en zei dat totdat dat verholpen is, niets anders echt zal worden opgelost. Toen zei hij dat als hij naar die situatie kijkt, hij soms echt boos en woedend wordt op de Birmese regering en de mensen erin. Misschien dramatiseer ik dit wat meer. Maar hij zou ze willen schudden en zeggen: 'Moeten jullie niet een stel kalme, meelevende boeddhistische mediteerders zijn? En kijk wat je doet." En toen zei hij dat luisteren naar de BBC-corners hier hem veel helpt.

Ik denk dat dat te maken heeft met vers vier hier, want wie zijn de mensen met een slechte natuur die overspoeld worden door negatieve energie en intens lijden? De mensen in de Birmese regering en de algemene bevolking, en ik denk dat hij vooral sprak over de boeddhistische monniken die de genocide steunen, toen hij zei dat hij ze wakker wilde schudden en zeggen: medelevende mediteerders?” Maar dat zijn de mensen die de mensen zijn van negatieve energie en intens lijden.

Terwijl je mensen wakker wilt schudden en zeggen: "Kijk, je hebt je aangemeld als boeddhistische beoefenaar, waarom handel je niet als hen?" We moeten altijd onthouden dat boeddhistische beoefenaars, de meerderheid van ons, gewone mensen zijn met aandoeningen, en we doen ons best en doen wat we kunnen. En een paar mensen zijn echt het neusje van de zalm, die realisaties hebben, en de rest van ons zijn beoefenaars, wat, door "beoefenaar" te zeggen, betekent dat je aan het oefenen bent, wat betekent dat je er nog niet bent gekomen, wat betekent dat je nog steeds kwellingen en problemen, enzovoort.

Mijn kleine uitdrukking van: "Niet alle boeddhisten zijn boeddha's", net zoals niet alle christenen Christus zijn, zijn niet alle moslims Mohammed. Of wat dan ook, hoe je het ook wilt formuleren. Het is gewoon weer deze oproep om niet te verwachten dat bewuste wezens perfect zijn. Mensen die religieuze beoefenaars zijn, maakt hen niet perfect. Daarom in ons eten het aanbieden van gebed is er de zin: "Hoewel we niet perfect zijn, zullen we ons best doen om uw waardig te zijn" het aanbieden van.” Dat is het hem juist. Hoewel we niet volmaakt zijn, moeten we ons best doen om waardig te zijn. Maar denk niet dat we perfect zijn.

Ik heb die zin erin gezet omdat een van onze supporters tegen me had gezegd dat hoewel ze veel in de abdij was geweest en wist dat we mensen waren, sommige andere mensen dachten dat we ergens in de wolken waren, dicht bij god ergens, en ik voelde dat het heel belangrijk was om dat een beetje te verlagen.

Hetzelfde geldt voor de kloosterlingen in Birma. We keuren zeker niet goed wat ze doen, maar we verwachten ook niet dat ze perfecte beoefenaars zijn en dat ze alle Buddhainstructies in hun gedachten. Het zou geweldig zijn als ze dat deden, we moedigen ze aan om dat te doen, maar aanmoedigen en verwachten zijn twee verschillende dingen.

Om onze eigen geest te beschermen is het verstandiger mensen aan te moedigen dan bepaalde dingen van hen te verwachten. Omdat, zoals we allemaal weten, de verwachtingen meestal niet worden ingelost. Omdat de ander het er niet mee eens was. Je zou kunnen zeggen: "Wel, deze Birmese mediteerders, die ze hebben verordend, is dat geen onderdeel van de deal?" Nou, proberen is onderdeel van de deal. Snel gerealiseerde wezens zijn is geen onderdeel van de deal. Maar we moeten zeker ons best doen om ons deel te behouden, en het op zijn minst proberen.

Nu terugkomend op mijn verhaal dat ik je beloofd heb te vertellen.

Toen mijn leraar me stuurde als coördinator van het spirituele programma in het Italiaanse Dharmacentrum, waren daar maar een paar monniken, en er was nog een non die verondersteld werd de gegu te zijn voor de sangha, de disciplinaire, maar toen kwam ze uiteindelijk niet in staat om te komen, dus toen Lama gaf me beide banen.

Er waren daar twee monniken toen ik voor het eerst kwam, toen kwamen er een paar anderen, en sommigen van hen waren eerder gewijd dan ik, en degenen die later waren gewijd dan ik werden bhikshu's terwijl ik daar was. Hoe dan ook, je combineert dat met macho Italiaanse mannen, en ze hadden een bepaalde manier van zijn. Dat combineer je met een Amerikaanse vrouw die redelijk onafhankelijk is, en dat werkt niet zo goed.

Ik heb daar zo'n vreselijke tijd gehad. Omdat ik twee banen had, en beide banen waren posities van autoriteit en verantwoordelijkheid, en als je autoriteit en verantwoordelijkheid hebt, dan mogen mensen je natuurlijk niet, om welke reden dan ook. Tijdens commissievergaderingen maakten ze me vaak belachelijk, ze pestten me. Ik herinner me een keer dat ik een afdruk voor een retraite aan het organiseren was en de directeur kwam binnen en nam het van mijn bureau toen ik er niet was, omdat hij het niet vertrouwde dat ik het deed. Een andere keer was het Dharmacentrum nog in aanbouw, en dus waren de jongens van de bouwploeg, de directeur (de tweede directeur, hij was een monnik), wilde hij dat ze harder zouden werken en meer zouden doen, ook al werkten ze al heel hard, en ik had afgesproken om een ​​oefening te doen die de hele nacht duurt. puja naar Tara - het is echt een mooie oefening. Dus ik wilde dat de jongens van de bouwploeg niet de hele dag zo hard hoefden te werken, zodat ze die avond konden oefenen, en de regisseur ontplofte volledig en zei: "Ik ga schrijven naar Lama Yeshe en vertel hem dat jij de grootste inmenging bent die dit Dharmacentrum ooit heeft gehad.”

Er waren dat soort dingen aan de hand. En een paar van deze monniken waren mensen die door de organisatie bekend stonden als moeilijk om mee samen te werken. Maar het punt is, ik zag mezelf altijd als het slachtoffer van wat ze aan het doen waren, en ik werd heel boos, ging elke avond naar mijn kamer, las hoofdstuk 6 van Shantideva, probeerde te kalmeren, ging de volgende ochtend terug en moet dit allemaal opnieuw onder ogen zien, weer boos worden, weer teruggaan naar mijn kamer, mediteren op Hoofdstuk 6, word kalm…. Dit herhaalde zich keer op keer.

Eindelijk op een gegeven moment schreef ik naar Lama Yeshe, en ik zei: “Lama, ze laten me negatief maken karma, die mij naar de lagere rijken zal sturen. Kan ik gaan?"

Dus je ziet, al mijn probleem was hun schuld. Waarom ben ik zo boos? Hen.

Lama schrijft terug, en hij zegt: 'We zullen het bespreken, schat. Over zes maanden ben ik er." En ik vroeg me af hoe ik het nog zes maanden zou volhouden.

Maar op de een of andere manier deed ik dat. Wanneer dan Lama kwam, kreeg ik toestemming om te vertrekken. Ik ging uiteindelijk terug naar Kopan en bezocht op een dag Zopa Rinpoche, en we zaten op de top van de oude Kopan-tempel, die niet meer bestaat, thee drinken en het zonlicht, en het kijkt uit over de vredige Nepalese vallei, die nu vol staat met gebouwen, maar dat was dat toen niet, en Rinpoche zegt tegen mij: "Wie is er vriendelijker voor jou, Buddha of (we noemen hem) Sam?” En ik vond het een heel vreemde vraag, want Rinpoche moet zeker hebben gehoord wat er is gebeurd. En zeker de Buddha is aardiger voor mij dan Sam, omdat de Buddha leerde de Dharma. Ik bedoel, ik heb alles te danken aan de Buddha. Sem ondertussen….

Dus ik zei natuurlijk: "De... Buddha is vriendelijker dan Sam en alle andere levende wezens.” En Rinpoche zegt gewoon: "Nee, Sam is vriendelijker dan de... Buddha.” En ik was geschokt en verbaasd. Wat zegt hij in hemelsnaam? En toen ging hij verder met uit te leggen hoe, als ik een... Boeddha, Ik moet de perfectie van ontwikkelen standvastigheid. En je kunt de perfectie van niet ontwikkelen standvastigheid tenzij je onaangename mensen hebt die je kwaad doen. Als iedereen aardig voor je was, zoals de Buddha is aardig, zei Rinpoche, je zou nooit de perfectie van standvastigheid. Je zou nooit ontwaken kunnen bereiken. Dus je hebt Sam nodig.

Dit was natuurlijk niet wat ik wilde horen. Ik wilde sympathie. Ik wilde dat Rinpoche zou zeggen: "Ja, ik weet het, Sam is moeilijk." En dan de andere man, Joe. Joe was een ander verhaal. (Dat is niet zijn echte naam.) Joe had de reputatie een probleem te zijn. Ik wilde wat sympathie: “Ja, deze mensen zijn moeilijk. En je was dapper, en je was aardig, en je doorstond al hun misbruik, al hun spot, al hun beledigingen. Heel erg bedankt dat je zo hard hebt gewerkt om de bewuste wezens in dat centrum te helpen, ook al beantwoordden ze het niet, allemaal door je vriendelijkheid.

Dat is wat ik wilde horen. Maar dat is niet wat Rinpoche zei. Hij vertelde me dat ze vriendelijker waren dan de... Buddha.

Ik moest weg en daar echt een tijdje op kauwen. Rinpoche heeft een manier om dit met mensen te doen. Sommige mensen kunnen het niet aan. Ze kunnen het echt niet aan als hij zo praat. Maar het was alsof, hij is mijn leraar, ik kan maar beter nadenken over wat hij tegen me zei. Hij zei het niet alleen om gemeen te zijn of zo.

Dus ik dacht erover na. Wat hij zei was volledig in overeenstemming met de leringen over de bodhisattva perfecties. Volledig in overeenstemming met de geest training leringen. Dat als je verlicht wilt worden, je deze mensen nodig hebt, omdat je de perfectie moet beoefenen van standvastigheid, en je kunt het niet oefenen met mensen die aardig zijn.

Net zoals iemand die vrijgevigheid wil vervolmaken bedelaars nodig heeft en mensen die dingen komen vragen, dan mensen die willen vervolmaken standvastigheid mensen nodig hebben die onaardig zijn, die hen misbruiken, die hen bespotten, die hen beledigen, die het hen moeilijk maken. En die mensen, we zouden ze als zeldzaam en dierbaar moeten beschouwen, als een kostbare schat. Want niet iedereen behandelt ons zo. Dus we kunnen niet oefenen standvastigheid met iedereen. De mensen die ons slecht behandelen, zijn eigenlijk weinigen, als we erover nadenken, vergeleken met de hoeveelheid vriendelijkheid die anderen ons hebben getoond. We hebben die mensen die moeilijk zijn echt nodig. En ze zijn niet altijd even gemakkelijk te vinden.

Dus dat vers is heel logisch.

Kauw daar een tijdje op en denk erover na in termen van je eigen leven en de mensen tegen wie je nog wrok koestert, de mensen die je hebben bedreigd, de mensen voor wie je bang bent. Ga terug naar die situaties die nog enige macht over je geest hebben. Wees een ander persoon in die situaties en oefen standvastigheid, en zie het voordeel dat u van die mensen kunt krijgen door die situaties te gebruiken om te oefenen standvastigheid.

Zelfs als je het niet wilt, probeer het. Alle technieken die we in dit verband hebben geleerd, is een rijping van mijn karma, voor deze persoon zelf is lijden. Al deze verschillende technieken die we hebben om mee om te gaan: boosheid. Oefen ze. En hoewel ze op het eerste gezicht rot lijken, "Ja, het is een resultaat van mijn eigen negatieve" karma, ja omdat ik egocentrisch was, dus ja, deze persoon behandelt me ​​zo vreselijk. Maar hoe durven ze, zo kunnen ze me niet behandelen.” Probeer maar eens na te denken over die remedie. Niet alleen de woorden reciteren, maar echt proberen te zien of je je geest in de richting kunt duwen om de situatie vanuit dat perspectief te zien. Hoe meer je je geest kunt aanzetten om een ​​ander perspectief te proberen, hoe meer dat perspectief voor jou logisch zal zijn, en hoe beter je je zult voelen, en hoe minder macht die persoon of die situatie jaren later over je zal hebben

Dit is onze oefening om te doen. Niemand kan het voor ons doen. We moeten het doen. Maar als we het doen, helpt het echt, en het werkt.

Mogen we dus werken ten behoeve van al deze kostbare schatten die zo zeldzaam en moeilijk te vinden zijn, maar waarvan we afhankelijk zijn om volledig te ontwaken.