De vier krachten van de tegenstander in het dagelijks leven

• Het belang van doen zuivering praktijk
• Onze kwellingen onderbreken om de vier krachten van de tegenstander

Vajrasattva 19: De gebruiken vier krachten van de tegenstander in het dagelijkse leven (Download)

Als ik echt nadenk over de wet van oorzaak en gevolg: waar ik bij betrokken was toen ik een negatieve actie creëerde, de keuzes die ik maakte, met wie ik was, alle omstandigheden. Als ik daar echt naar kijk, en dan denk ik aan de resultaten van die keuzes - het leed dat het mezelf en anderen heeft veroorzaakt. Dan ook als ik denk aan dit mentale continuüm, dit bewustzijn dat niet fysiek is, dat in dit verblijft lichaam in dit leven. Het bestaat al sinds de beginloze tijd, het neemt wedergeboorte na wedergeboorte na wedergeboorte, en creëert negatieve acties. Dan doen zuivering oefenen is heel belangrijk, heel belangrijk - als ik mijn geest op die manier kan laten denken.

Als we denken aan het voorbeeld dat Atisha ons gaf door een negatieve handeling zo snel mogelijk te zuiveren nadat we deze hebben begaan, dan kunnen we deze gewoonte ook overnemen.

Ik dacht dat we vandaag een voorbeeld zouden nemen van het toepassen van de vier krachten van de tegenstander na het doen van een negatieve actie wanneer we niet in meditatie als een andere methode om te gebruiken. Laten we zeggen dat ik in gesprek ben met iemand. Het gaat goed, en dan zeggen ze iets over mij, tegen mij, en ik heb een enorme reactie. ik voel mijn boosheid opstaan ​​en ik reageer op de uitspraak met boze, harde woorden. De persoon reageert op mijn woorden en reageert met boze, harde woorden. Ik neem die woorden in me op en reageer terug met boze, harde woorden. Dit is hoe boosheid gaat. Ik weet niet of iemand anders dit ook heeft meegemaakt?

Na die uitwisseling, ook al is het niet zo flagrant maar subtieler, dan loop ik gefrustreerd weg. Ik loop, en terwijl ik loop, speelt mijn geest het tafereel steeds opnieuw, steeds weer opnieuw af. Ik merk terwijl ik dit doe dat mijn boosheid stijgt. Het wordt nog intenser. Dan heb ik de gedachte: 'Ik voel me ellendig. Ik ben ellendig." Als ik die gedachte heb, dan denk ik aan en onthoud dat mijn boosheid steelt mijn geluk. Het zorgt er echt voor dat ik mijn diepste wens verlies, namelijk geluk hebben, dat van nut zijn. Boosheid op dat moment echt zoveel ellende veroorzaakt.

Als ik dat heb boosheid de verdienste die ik heb geprobeerd te verzamelen door positieve of deugdzame acties te doen, wordt vernietigd. Als ik die gedachte heb, kom ik uit het verhaal van de ander de schuld te geven van wat hij zei. Maar wat het vaak doet, is dat ik me tegen mezelf keer. Ik begin mezelf in elkaar te slaan omdat ik boos werd. Dat is nog ellendiger. Ik ben zo vaak op die weg geweest dat ik weet dat het gewoon een doodlopende weg is, dat het nergens anders heen gaat dan ellende - dus ik wil dat opschrijven.

De kracht van vertrouwen

Wat dan in je opkomt is om te zuiveren en de vier krachten van de tegenstander. Dus ik ga op zoek naar een plek om te gaan zitten. Allereerst visualiseer ik de Buddha voor mij. Dan zeg ik tegen mezelf de toevlucht en bodhicitta gebed. Dat doe ik in stilte. Als ik dat doe, begin ik mijn gedachten echt af te wenden van de boosheid. Ik begin te repareren. Ik begin mezelf eruit te krijgen boosheid en mezelf te brengen naar waar ik echt wil zijn - en dat is proberen van nut te zijn voor mensen, proberen aardig te zijn voor mensen. Dat is de eerste kracht van vertrouwen.

De kracht van spijt

Dan wil ik overgaan naar de tweede macht, namelijk spijt. Bij deze denk ik aan het leed dat deze ervaring mij zojuist heeft aangedaan en de schade die het zojuist heeft veroorzaakt bij de ander. Het is erg vers. Dat voel je natuurlijk in het moment. Daarmee begin ik het tegenovergestelde te doen van het stoppen met de ander de schuld te geven. Ik begin mijn fout openlijk tegenover mezelf te erkennen, eerlijk te zijn tegen mezelf, niet te ontkennen wat er is gebeurd, en echt duidelijk te worden over wat ik zojuist heb gedaan.

De kracht van de corrigerende actie

Dan denk ik aan de derde actie, namelijk de corrigerende actie. Laten we zeggen dat ik later die dag volwassenen ga helpen studeren en zich voorbereiden op het afleggen van de GED-test, zodat ze het gelijkwaardigheidsdiploma van de middelbare school kunnen behalen. Dat kan een zeer uitstekende herstelactie zijn. Als ik bij de les betrokken ben, wil ik een klein deel van mijn geest gefocust houden op de spijt die ik voel omdat ik eerder op de dag boos was, en de pijn die mij en anderen heeft veroorzaakt. Ik wil ook mijn hart openhouden voor het gevoel een deugdzame actie te ondernemen door iemand te helpen, door anderen te helpen. Beide wil ik in mijn achterhoofd houden.

De kracht van vastberadenheid

Dan, vanwege de kracht van de vastberadenheid, als dit een gewoontepatroon is en ik niet kan zeggen dat ik nooit meer boos zal worden (wat ik niet kan zeggen), dan denk ik na over wat ik kan veranderen. Wat zou ik in de toekomst kunnen transformeren? Ik zou kunnen zeggen: "Nou, de volgende keer dat ik de... boosheid, Ik ga deze beslissing nemen om geen harde woorden te spreken. En ik ga mezelf zo snel mogelijk uit de situatie verwijderen - zo snel als ik kan." Dus dat is het plan, dat is wat ik besluit te doen. Nogmaals, wat we ook besluiten te doen - dat is het tegenovergestelde van niet willen stoppen met het herhalen van de fout. Het geeft ook aan dat ik geloof dat dit patroon van boosheid kan worden getransformeerd; dat het vergankelijk is. Ik vind dat een heel belangrijk stuk.

Nadat ik de beslissing heb genomen, draag ik de verdienste op die ik zojuist heb gecreëerd door dit hele proces te doorlopen. Terwijl we deze doornemen vier krachten van de tegenstander en dit doen met deze acties die we gedurende de dag creëren, raken we er echt aan gewend om ze te gebruiken. Dan zal het ontstaan, zelfs als onze geest behoorlijk door elkaar wordt geschud door grote boosheid of groot gehechtheid of wat het ook is. We kunnen dit vrij snel doornemen en toepassen. Het is zeer gunstig voor onze geest.